一卷真经佛口宣，广长舌相覆三千。言言总赞弥陀佛，信者心开上品莲。　　一卷真经举起来，目前谁不眼睛开。若能直下知端的，白日青天霹雳雷。　　一卷真经念处真，言言流出尽黄金。几多纸上寻文字，蹉过西来佛祖心。　　一卷真经莫外求，无边妙义眼睛头。未曾举起先知得，一剎那间一藏周。　　一卷真经妙义深，几多人念少知音。声声突出金刚眼，觑破从前古佛心。　　一卷真经念处新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，争识衣中无价珍。　　一卷真经展又收，义天朗耀悉皆周。亲曾荐得其中旨。只是众坐径路头。　　一卷真经念起时，一言一句尽光辉。见闻随喜皆蒙益，直下冥通佛祖机。　　一卷真经一念中，普天匝地尽流通。百千三昧毫端上，实悟方能合祖宗。　　一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。　　一藏灵文，只这便是，直下展开，言言见谛。目前荐得这玄机，个个脑门都着地。　　一藏灵文不覆藏，星辉月朗显堂堂。目前不昧亲提起，普请知音共赞扬。　　一藏灵文着眼晴，言言全露法王身。祇今直下承当得，自性弥陀贴骨亲。　　一藏灵文荐得通，观音对面便相逢。十方总是普门境，三昧全彰动用中。　　一藏灵文佛本心，须知法法耿颙真。亲奉势至法王子，念佛光中露法身。　　一藏灵文逗此机，十方剎海总无为。化菩萨众无边际，尽在当人一念归。　　一藏灵文正法轮，祖师拈出示诸人。是谁拨得机关转，百草头边祖意新。　　一藏灵文佛祖传，弘持护念有诸天。一音纔举弥陀号，八部分明在目前。　　一藏灵文话欛多，言前荐得绝誵讹。六方诸佛同称赞，透过虚空没奈何。　　一藏灵文了本心，玄机转处自惺惺。全身拶入常光界，步步头头依大乘。　　一藏灵文意不多，明明今古总包罗。机先荐得方为妙，句下承当尽蹉过。　　一藏灵文妙莫论，言言流出自家珍。弥陀八万四千相，合掌低头莫问人。　　一藏灵文转了时，是凡是圣尽皈依。因该果海皆周遍，福等河沙无尽期。　　佛是有声禅，禅是无声佛。有声与无声，默觉是何物。金刚正眼顶门开，白莲香散尘沙国。　　念佛参禅各有宗，入门须异理元同。几多错认虚分别，大道堂堂碍不通。　　念佛参禅共体裁，弥陀西住祖西来。但能打得疑团破，白藕花无两样开。　　念佛参禅总一家，迷人不解见成差。春来处处园林秀，问甚桃花与李花。　　念佛参禅巨眼明，门前休把路来争。一条大路平如掌，只要当人各自行。　　念佛参禅用自功，都卢要见主人公。时中不用分长短，悟后方能合祖宗。　　念佛参禅意本同，痴人各自立宗风。到头悟得心成佛，一样莲开菡蓞同。　　念佛参禅正法门，人多彼此自云云。若非勘破祖师意，谁识千枝共一根。　　念佛参禅不自瞒，谁家无路透长安。溪山处处虽然异，云月观来总一般。　　念佛参禅各路求，一人寻马一寻牛。忽朝得见元来底，那个归家不点头。　　念佛参禅本一心，从见多是不惺惺。若非摸着娘生鼻，争识弥陀佛眼晴。　　念佛即禅　　不念弥陀不坐禅　　伤莲宗　　千种弥陀　　庐山拾颂（一）　　庐山拾颂（二）　　淀山湖　　淀山白莲　　一番相见　　文武医卜　　士农工商　　行住坐卧　　生老病死　　道人忍耐　　一声觉号（一）　　一声觉号（二）　　我念弥陀（一）　　我念弥陀（二）　　我念阿弥（一）　　我念阿弥（二）　　○念佛即禅　　密说为禅，显说为教。不识根源，总成自拗抝。争如本分念弥陀，步步头头通大道。　　我念弥陀你坐禅，不知漆桶几时穿。是谁来到蒲团上，双眼瞠开见本源。　　我念弥陀你问禅，只图口快要争先。幸然有个辽天鼻，却被无明索子穿。　　我念弥陀你论禅，情生爱恶执成颠。谁知云散青天阔，明月州州一样圆。　　我念弥陀你答禅，休将祖意错流传。无功无行空躭阁，笑倒庐山十八贤。　　我念弥陀你说禅，须知个事本无偏。晓来开放大门看，那个屋头无片天。　　我念弥陀不坐禅，四威仪内体如然。见闻声色皆三时，物物头头佛现前。　　我念弥陀不问禅，也无东土与西天。微尘剎海唯心境，遍界花开白玉莲。　　我念弥陀不是禅，声声父母未生前。更言证入三摩地，鹞过新罗万八千。　　我念弥陀不论禅，谁夸棒喝与行拳。全身受用自家底，步步无非极乐天。　　我念弥陀不说禅，即心那别有单传。十方世界恒沙佛，曾赞斯为诚实言。　　○不念弥陀不坐禅　　念不是佛，坐不是禅。当面蹉过，执法成颠。□牛即是打车是，说破何曾直半钱。　　不念弥陀不坐禅，几多错解执成颠。若非南岳亲谈破，作镜如今磨碌砖。　　不念弥陀不坐禅，葛藤早已遍三千。堂堂日用无别事，在在为家处处天。　　不念弥陀不坐禅，饥来吃饭困来眠。一块水银扑落地，大也圆兮小也圆。　　不念弥陀不坐禅，无冬无夏只如然。虚空无口大饶舌，笑倒文殊与普贤。　　不念弥陀不坐禅，佯痴暗钝若风颠。有人问我西来意，劈面拦腮与痛拳。　　不念弥陀不坐禅，如声如哑绝诸缘。腾腾任运长如此，一任旁人道我颠。　　不念弥陀不坐禅，寒山拾得彻风颠。金刚元在三门立，是处旛竿头指天。　　不念弥陀不坐禅，不聋不哑不痴颠。明州输与憨和尚，布袋长拖走市鄽。　　不念弥陀不坐禅，风清大野月行天。人来问着都无对，摇手谁云别有玄。　　○伤莲宗　　无上法王，如天日光。邪宗外道，犹若冰霜。杲日升空天下照，冰霜何处不消洋。　　我念弥陀体本宗，即心即佛证圆通。一言之下亲明得，白玉莲开清晓风。　　我念弥陀忆雁门，东林种下白莲根。如今千载多枝叶，惠命堪怜外道吞。　　我念弥陀日丽空，冰霜一照不留踪。灼然佛法有灵在，不信邪魔坏正宗。　　我念弥陀正法通，忍教平地丧宗风。男儿奋发平生志，一念忠真彻九重。　　我念弥陀我不争，要人本分自修行。重重饶舌重重劝，只怕痴迷堕火坑。　　我念弥陀抱不平，为怜邪法乱纵横。山僧不争是人我，要救迷流出险坑。　　我念弥陀实叹嗟，堂堂正道却行邪。即心是佛不知觉，何日何年得到家。　　我念弥陀赞圣明，大开正道与人行。邪气扫尽天龙悦，雨顺风调国太平。　　我念弥陀不为身，倾心吐胆救盲瞑。揭开宝鉴辉天日，照破魔王八万城。　　我念弥陀不为名，誓将正法利羣生。天龙不昧亲开眼，此话须教天下行。　　我念弥陀默自谙，日边春暖放优昙。时人切莫论声色，要与莲宗作指南。　　我念弥陀誓海深，全身弃舍在东林。大千化作莲花国，满我平生所愿心。　　○千种弥陀　　弥陀弥陀，念者最多。随心念出，还会也么。九品莲池都有分，信之不必问如何。　　诸佛众生同这个，四生六道阿谁无。顶天立地知多少，试问谁人识得渠。　　宿种曾熏八识田，出头便有善因缘。纔闻举起弥陀号，径肯归心向佛前。　　初机念佛在调心，百八摩尼手内轮。六字佳名高举念，一声一佛要分明。　　一瞻一礼想弥陀，五体投诚肯蹉过。要见紫磨金色相，脑门着地看如何。　　弥陀佛在自家堂，早晚参承慎莫忘。灯烛香花常供养，靠他便是靠爷娘。　　分明一念一弥陀，纔涉他缘便蹉过。尽力提持休间断，无穷佛日照娑婆。　　心存目想紫金容，佛在当人一念中。落日西山光照眼，弥陀现出主人公。　　不勘云门干屎橛，弥陀提起自家看。目前见了渠侬面，透过西来佛祖关。　　弥陀本觉法中王，体若虚空遍十方。实相从来无一相，见闻声色露堂堂。　　识得弥陀只是他，寂常光里法王家。纵横妙用谁知得，明月堂前枯树花。　　简径法门，直实心地。本性弥陀，只这便是。几多人向外边求，不识庐山祖师意。　　忆昔庐山结社时，高贤十八会莲池。修成佛果无他术，一句弥陀万世师。　　声声念佛忆何长，恰似娇儿叫阿娘。直得一声相应处，天真子母喜非常。　　大道须无素与荤，慈心方入道之门。清斋淡饭崇三宝，一朵莲花发善根。　　真心念佛向西方，叫得弥陀欲断肠。蓦地声前亲荐得，天真面目露堂堂。　　烧香点烛本寻常，担着弥陀做道场。可惜贪他一粒粟，谁知拆却万年粮。　　自来正法显堂堂，无奈邪人错较量。着相妄谈徒谤佛，未知何日到西方。　　佛忆众生胜母亲，众生忆佛合天真。子母逃逝归来也，两个分明一个人。　　弥陀丈六紫金身，目想心存观行成。红日一轮光照眼，反观观者是何人。　　自性弥陀月一轮，光含万像太分明。住行坐卧自家看，悟得分明笑一声。　　莺吟燕语谈真谛，风树池流演妙音。一片风光描不就，春来只见百花新。　　庐山远公，救起莲宗。一声佛号。塞破虚空。多少不知途路者，目前蹉过主人公。　　○庐山拾颂　　千载庐山大道场，一轮佛日古今常。黄金地上人师子，雷吼圆音震十方。　　千载庐山善法堂，藕花世界住西方。弥陀显露黄金相，天下莲宗作纪纲。　　千载庐山远祖师，九流曾把比糠粃。一声觉号雷霆令，百万雄师听指挥。　　千载庐山十八贤，竞头来看远公莲。共轻世禄甘枯淡，参得唯心净土禅。　　千载庐山飞锡泉，远公灵迹尚依然。一泓冷浸长空月，祖意何尝不现前。　　千载庐山白玉莲，纯真莫比这根源。自从晋社传灵种，雪色花开满大千。　　千载庐山佛影堂，廓然光顉绝纤埃。不须人到西天礼，此土元来也有来。　　千载庐山佛千岩，黄金佛隐在其间，可怜打失无寻处，一见教君喜悦颜。　　千载庐山佛祖家，大人境界实堪夸。旃檀林里多龙象，一会灵山便是他。　　千载庐山古路头，几多人向外边求。东西南北通来往，踏着归来万事休。　　千载庐山旧虎溪，月明还是晋朝时。至今一片广长舌，说法滔滔无尽期。　　○庐山拾颂　　千载庐山老柏根，风磨雨洗至今存。看来不直分文钞，爇着熏开佛顶门。　　千载庐山老化缘，爱河浪里作舟舡。声声要唤人归去，同到西方看白莲。　　千载庐山老古锥，心如狼虎口慈悲。硬将一个弥陀佛，搅得莲宗烂似泥。　　千载庐山老藕花，深深泥里发莲芽。清香一点难遮掩，吹入当今帝王家。　　千载庐山老大虫，藏牙伏爪卧岩丛。奋身直奔千峰上，一啸能生万壑风。　　千载庐山老贼精，脱空买弄没疏亲。硬将一个藕丝网，兜尽娑婆世上人。　　千载庐山老牯牛，欠他钱债自来酬。拖犁拽耙筋疲尽，大地掀番尚未休。　　千载庐山老叶滓，坏人口面瘾人牙。看来没一些滋味，纔做斋时便要他。　　千载庐山老罪头，刚来莲社结冤雠。谁知犯着弥天过，配出南阎四部洲。　　千载庐山老胡孙，被他牵引弄精魂。莫教鼓破山中去，唤杀不来重上门。　　千载庐山老道人，一条柱杖伴闲身。万山深处多风月，铁树花开别是春。　　○淀山湖　　淀山湖里白莲峰，万顷波间涌梵宫。烁烁慈光辉法界，红尘那得到其中。　　淀山湖里白莲堂，正是西方佛道场。一句分明瞒不得，山门题号普光王。　　淀山湖里白莲师，古佛分明示化机。誓度娑婆归净土，劝人专祇念阿弥。　　淀山湖里白莲经，祇是弥陀六字名。自古几多持念者，同生净土悟无生。　　淀山湖里白莲舡，舞棹呈桡接有缘。贵贱贤愚俱化度，有缘谁不到西天。　　淀山湖里白莲禅，一句弥陀妙不传。想寂思专心了了，分明水底一重天。　　淀山湖里白莲僧，性静心明续祖灯。我赞叹他他赞我，何愁佛法不重兴。　　淀山湖里白莲庵，开放西窗对夕阳。举日正观归路熟，念头日日到家乡。　　淀山湖里白莲人，净业重修绝点尘。念佛不曾离了口，弥陀之外别无亲。　　淀山湖里白莲家，素饭清茶度年华。眷属一齐都念佛，西方成佛定无差。　　○淀山白莲　　淀山湖里白莲根，元是庐山正派分。东晋一花呈瑞后，千枝万叶遍乾坤。　　淀山湖里白莲栽，冰雪身心孔窍开。五浊淤泥埋不得，波心透出妙花来。　　淀山湖里白莲荷，翠盖亭亭映碧波。一叶定开花一朵，一花台上一弥陀。　　淀山湖里白莲花，似真无瑕独有他。烈日光中堆瑞雪，香风吹动满河沙。　　淀山湖里白莲开，湛湛澄波涌出来。一叶一花盛一佛，万花万佛万楼台。　　淀山湖里白莲丛，密密团团是几重。一一全彰花世界，毗卢佛境旧家风。　　淀山湖里白莲香，馥郁飘腾气味长。熏破鼻头冲透顶，闻之谁不证真常。　　淀山湖里白莲芳，振起东林旧纪纲。从此法门大开去，山川草木尽增光。　　淀山湖里白莲宗，自古王臣赞化风。庆遇圣朝弘九法，天龙八部广流通。　　淀山湖里白莲新，喜报均沾雨露恩。叶响波流皆念佛，家家齐祝万年春。　　○一番相见　　疾似奔雷，迅如闪电。觌面相呈，见也不见。佛祖慈悲，广开方便。是有缘人，一拨便转。这里相逢，不辞苦劝。弥陀尽力要提持，言下与君通一线。　　一番相见一番新，父母难同此道心。诸佛道元非我道，莫将心道外边寻。　　一番相见一番愁，念汝修行未彻头。终日趁他干打哄，到头饭债恐难酬。　　一番相见一番磨，彻底工夫信也么。情尽光生拈出看，圆明一点照娑婆。　　一番相见一番嗔，遍地无非是险坑。若也目前不分晓，决然失脚丧平生。　　一番相见一番羞，纔做儿童白了头。多少惺惺成懵懂，轮回异类几时休。　　一番相见一番亲，抛出怀中无价珍。不是堂前卖果子，只图分付自家人。　　一番相见一番哀，得放开时且放开。幸有一帆风便顺，快须洗脚上舡来。　　一番相见一番寒，道眼难容一点瞒。坐此莫言全是了，也须彻底尽掀翻。　　一番相见一番稀，莫把吾言当是非。良药自来多苦口，要君同证佛菩提。　　○文武医卜　　当今天子重才良，玉殿阶前放选场，正论一篇光圣治，天差渠做状元郎。　　天生一片将军胆，夺得关王手内刀。外道天魔都一扫，八方宁静显功劳。　　病染风邪势已危，耆婆无处下针锥。祖师有个活人法，索性将来死马医。　　念头未举卦何形，卜度思维听不真。见彻一条生死路，到头不必问他人。　　○士农工商　　几年辛苦向灯窗，修得文华动帝王。一举首登龙虎榜，还他做个状元郎。　　从上祖翁田地阔，可怜荒废许多年。铁牛有力都耕转，迎界齐教种白莲。　　自出世来心性巧，能于空里驾楼台。斧斤响处神机活，露出弥陀殿子来。　　浪迹江湖作货郎，巡门傍户费商量。祇些沸货卖不得，分付儿孙归故乡。　　○行住坐卧　　山间林下任邀游，□杖横拖得自由。未举步时亲踏着，弥陀只在脚尖头。　　缚间茅屋住山窝，满目清幽乐趣多。渴饮饥飡无罣碍，一心放下念弥陀。　　盘陀石山定心时，迭足跏趺息万机。正恁么时开活眼，十方无不见阿弥。　　山中得意放憨眠，谁管他家地与天。一觉起来开口笑，大千沙界枕头边。　　○生老病死　　呱地一声子母分，婴孩养就与谁论。如今长大知来处，出世为人酬此恩。　　发白还如心白时，个般消息自家知。娘生屋子从他坏，谁道虚空皱面皮。　　大患元从痴爱生，万般对治禾除根。医王自有灵丹药，救得吾家命脉存。　　去处从来恨不知，一回拈起一回悲。命根索子如今断，无地埋藏这死尸。　　○道人忍耐　　八字打开一在中，还从自己立家风。一念起时须捺退，方成大道广流通。　　乘势裂开恩爱网，等闲推倒是非林。若能于此全身现，方始莲宗做道人。　　刃横心上实难当，放下心时便不伤。此事寻常行处有，霎时过了自清凉。　　一生无诤清凉国，耐事随缘安乐邦。抵见齿摧惟舌在，从来柔弱胜刚强。　　○一声觉号　　一声觉号便归来，念念弥陀正路回。觑破尘寰深倍梦，西方自有宝莲台。　　一声觉号定心时，自看弥陀是阿谁。这里若能明得了，净邦元不在天西。　　一声觉号见根源，达悟弥陀自性天。唯此分明无别事，不须更问未生前。　　一声觉号立纲宗，喜得千年会再隆。白玉莲开香动地，大千弘播此宗风。　　一声觉号绝罗笼，谁肯分疏有异同。天上人间祇这是，悟来何处不圆通。　　一声觉号振虚空，耳畔闻来性豁通。会得自家屋里事，头头不昧主人公。　　一声觉号荡诸尘，性水渊澄万丈深。寂寂波心明月现，灵光辉古更辉今。　　一声觉号绝疑猜，扫尽情尘百念灰。识得唯心真净土，风清月白畅襟怀。　　一声觉号念门开，惊得虚空落地来。见了弥陀真面目，逢人举似笑哈哈。　　○一声觉号　　一声觉号盖娑婆，万法该罗妙不多。言下眼开明了后，即心即佛即弥陀。　　一声觉号六根清，眼底森罗万象明。白玉莲开香动地，抬头便是法王城。　　一声觉号震洪音，显出西方一卷经。□放收来用不尽，声声不昧这光明。　　一声觉号性天宽，法界光辉星斗寒。正眼豁开亲荐得，山河大地一毫端。　　一声觉号悟心宗，佛境光开一念中。见彻毗卢华藏界，十方剎海总融通。　　一声觉号自家知，日用堂堂更不疑。任你目前声与色，见闻元不碍心机。　　一声觉号合先宗，顿悟劳生是梦中。觑破目前无一法，神通还我主人公。　　一声觉号显吾宗，念念分明活路通。了得目前真实际，普天香霭白莲风。　　一声觉号见真心，心若真时道现成。日用之中常不昧，堂堂大道不虚行。　　一声觉号了无疑，选佛场中及第归。见彻吾门明祖意，风清月白自如如。　　○我念弥陀　　白莲正教，直截无多。超凡越圣，祇个弥陀。我今常念常不舍，普愿修行出爱河。　　我念弥陀自点头，万缘截断冷啾啾。全身是个光明土，悟了何劳问赵州。　　我念弥陀会得禅，声声流出未生前。木人抚堂呵呵笑，独角泥牛海底眠。　　我念弥陀不自瞒，目前总是旧家山。祇从瞥转归来后，月白风清在处闲。　　我念弥陀震法雷，劳生梦眼一时开。千年老藕新花绽，无限香风动九垓。　　我念弥陀是法王，天开羣象日当阳。亲提慧剑金刚焰，外道闻风尽丧亡。　　我念弥陀振祖纲，直教魔外尽归降。普天总属吾皇化，扶起如来正法幢。　　我念弥陀号令新，金毛师子解番身。全威哮吼天龙喜，惊杀野狐怕杀人。　　我念弥陀发惠光，大千世界没遮藏。恒沙佛现圆明里，同证白莲花道场。　　我念弥陀彻九重，黄金殿上证吾宗。揭开宝鉴龙颜悦，霹雳声中阐化风。　　我念弥陀不滞空，声声流出主人公。休言不覩纤毫相，春到千林花自红。　　○我念弥陀　　直指人心，曲垂方便。石巩张弓，三平架箭。远公径栖劝修行，一句弥陀无别念。　　我念弥陀有宿缘，弥陀不离我身边。同眠同起同行坐，到处分明自现前。　　我念弥陀彻十方，十方唯我法中王。目前净秽俱无碍，壒土夭非堆头也放光。　　我念弥陀妙莫夸，多年铁树放新花。泥牛吼出天边月，大地众生尽到家。　　我念弥陀识本源，思专想寂悟新禅。澄澄湛水渊凝处，照见西方在目前。　　我念弥陀着相多，众生都唤作弥陀。虽然他未承当得，且得弥陀授记他。　　我念弥陀万万声，一声一佛大分明。弥陀只在声中现，是有缘人见得亲。　　我念弥陀念未灰，舌莲还向火中开。藕丝一缕轻牵动，谁不庐山社里来。　　我念弥陀自不知，常将死路诱羣迷。被人骂作风颠汉，硬把东方转作西。　　我念弥陀不着便，就窠打劫放痴颠。活人作念教他死，说破何曾直半钱。　　我念弥陀大脱空，欣番虎穴与魔宫。三千剎海微尘国，总入莲花世界中。　　○我念阿弥　　我有一机，瞬目扬眉。若也不会，合掌阿弥。蓦然日下闪开眼，白饭元来是米炊。　　我念阿弥几许年，长思瞥了别参禅。自从觌面相逢后，始信长空便是天。　　我念阿弥见自心，佛身无剎不分形。一轮皎月当空照，影落千江处处明。　　我念阿弥绝见闻，任他声色自纷纭。转身不费纤毫力，法法皆师解脱门。　　我念阿弥意趣长，大人境界绝思量。澄澄定水清如沼，拂拂慈风缘蕙香。　　我念阿弥妙入微，百千三昧不思议。有时拶入华严境，回首依然月下归。　　我念阿弥得趣多，眼前却不问如何。闲拖拄杖登山望，万迭峰峦拥翠螺。　　我念阿弥无易难，岂拘城市与深山。白莲香散尘沙国，这段风光不等闲。　　我念阿弥迥不同，光明逼塞大虚空。夜来北斗番身转，惊得泥牛入海中。　　我念阿弥发大悲。为怜邪见堕泥犂。等闲喝退天魔阵，直摄众生正路归。　　○我念阿弥　　阿弥阿弥，念念不疑。祇今举起，正是阿谁。不因亲到庐山顶，争信东林是虎溪。　　我念阿弥信有缘，寻根直到虎溪边。庐峰顶上开双目，彻见心花满大千。　　我念阿弥别有方，全凭信愿契心王。一心寂处千心寂，触目菩提尽放迷。　　我念阿弥想净邦，白莲一朵自芬芳。目前荐得佛三昧，只此心王是法王。　　我念阿弥不自夸，一声一朵白莲花。一花有一弥陀现，常寂光中归到家。　　我念阿弥见本源，澄潭月影祖师禅。威音未兆那边事，一照分明在目前。　　我念阿弥不暂离，一阿弥了又阿弥。阿弥自唤阿弥问，我是阿弥你是谁。　　我念阿弥不暂声，高山流水足知音。更深人静月明夜，广舌宣流白藕馨。　　我念阿弥万虑灰，谁将铺席对人开。信知存得家中宝，不怕无人门上来。　　我念阿弥和者稀，无声三昧自家知。无端突出惊人句，直得虚空走似飞。　　我念阿弥妙更玄，体空人寂与谁言。等闲回入尘劳境，在在皆为极乐天。　　我念阿弥正受持，常光一道彻玄微。通身是个黄金藏，利乐人间无尽期。　　心生何来，心灭何去。心来去处，分明荐取。一念之中见了时，步步头头皆净土。　　一念心生万法生，目前尘境乱纵横。被他牵得忙如钻，谁肯番身出险坑。　　一念心差现万形，尽随他去堕沉沦。神头鬼面知多少，一喝都教没半星。　　一念心中变化多，凡愚执着现诸魔。惺惺荐得摩诃母，剎剎尘尘见佛陀。　　一念心迷有万端，尘劳业识衮成团。若非猛烈英灵汉，透出头来也大难。　　一念心昏自不知，忙忙嗟过许多时。都来相上求功果，急舍归来觉已迟。　　一念心开荐得渠，看时似有觅还无。虽然伎俩无多子，尽作威光塞太虚。　　一念心中有法王，住行坐卧显堂堂。声求色见空捞攘，笑倒东村孟八郎。　　一念心空便到家，这回眼里不生花。纵横妙用皆由我，雪月风花一任他。　　一念心通万境闲，天堂地狱尽掀番。法身不立纤毫相，无死无生无涅盘。　　一念心休万事休，道人门户淡如秋。客来寥落无相待，一炷清香茗一瓯。）以下原书脱两页，凡四十行）　　观音示相运真诚，端的家家观世音。见了圆通祇这是，此回不向普陀寻。　　观音身现妙王州，长把众生作念头。直待一齐成佛了，此时菩萨愿方周。　　堂堂大道，赫赫分明。人人本具，个个圆成。莫怪叨叨重劝谕，要教各各悟无生。　　师师祖祖递相传，府府州州有白莲。个个人人齐念佛，方方处处是西天。　　堂堂荡荡西方路，劫劫生生蹉过多。了了明明亲踏着，头头步步见弥陀。　　朝朝暮暮念阿弥，句句言言更不疑。朗朗辉辉如月姣，分分晓晓自家知。　　来来去去几人知，历历分明正是谁。一一惺惺都不昧，时时刻刻见阿弥。　　心心念念弥陀佛，日日常常正路行。口口声声皈净土，尘尘剎剎度众生。　　清清净净白莲开，叶叶枝枝不染埃。坦坦平平西去路，欢欢喜喜快归来。　　捞捞攘攘大愚痴，劫劫波波没了期。寂寂寥寥都放下，安安静静念阿弥。　　花花绿绿浮生梦，衮衮忙忙世上人。兀兀木木贪爱重，生生世世堕沉沦。　　玄玄妙妙西来意，密密深深理更长。冷冷清清参得透，行行步步是西方。　　多多少少在娑婆，迭迭重重事意多。是是非非都莫论，绵绵密密念弥陀。　　●元人有关记载　　西游录序　　宁庵记　　凤林新建莲堂疏　　东山白莲堂修造疏　　永福堂塑佛像　　仁寿堂化妆塑佛　　白莲社经堂疏　　徽州东门观音堂记　　监察御史萧则平墓志铭　　莲社万缘堂记　　万缘堂化田疏　　送张平可序　　慈慧庵记　　妙果寺记　　天童日禅师塔铭　　灵隐悦堂禅师塔铭　　会善堂记　　壬辰感事　　访淀山因自明习无学二禅老　　与侄僧德藏主书　　二圣庵浴佛疏　　无量寿庵记　　松雪遗事　　释迦如来行迹颂跋　　历朝释氏资鉴　　元史　　元典章　　通制条格　　至顺镇江志　　至正昆山郡志　　正德瑞州府志　　○西游录序　　耶律楚材　　古君子南逾大岭，西出阳关，虽壮夫志士，不无销黯。予奉诏西行数万里，确乎不动心者，无他术焉，盖汪洋法海涵养之效也。故述辨邪论以斥糠■〈薛上虫下〉，少答佛恩。戊子，驰传来京，里人问异域事，虑烦应对，遂着《西游录》以见予志。其间颇涉三圣人教正邪之辨。有讥予之好辨者，予应之曰：鲁语有云：「必也正名乎！」又云：「思无邪。」是正邪之辨不可废也。夫杨朱、墨翟、田骈、许行之术，孔氏之邪也。西域九十六种，此方毗卢、糠、瓢、白莲、香会之徒，释氏之邪也。全真、大道、混元、太一、三张左道之术，老氏之邪也。至于黄白金丹尊引服饵之属，是皆方技之异端，亦非伯阳之正道。畴昔禁断，明着典常。第以国家创业，崇尚宽仁，是致伪妄滋彰，未及辨正耳。古者嬴秦燔经坑儒，唐之韩氏排斥释老，辨之邪也。孟子辟杨、墨，予之黜糠、丘，辨之正也。予将刊行之，虽三圣复人生，必不易此说矣。己丑元日湛然居士漆水移剌楚材晋卿叙。　　○宁庵记　　谢枋得　　张仁叔葬本生母于邵武县和平里鹤巢原，墓去故庐百步，有田四十亩，岁收禾三百秤，有蔬圃竹林，悉施以养莲社报德堂佛者。命周觉先主之，择其徒一人守冢，扁其庐曰宁庵，合考妣二亲而祠。春秋荐苹蘩，寒食洒麦饭，悉于田园收之。守冢人执祀事如法，请张氏子孙主祭。其为宁亲谋亦远矣。　　仁叔垂涕洟而告某曰：「子知宁庵之义乎？予幼失怙恃，本生母、义父收张氏孤教育之，使成人。本生母、义父捐世，予无以酬恩，此庵之所以志予无涯之戚也。予幼诵《蓼莪》诗，未知其情之真恻，今知之矣。予之生，亲之所以劬瘁也。予为赤子，饮乳于亲之怀者三年，乳皆亲之血也，乳之盈涸由饮食之丰约，劳苦不可言。予为孩提，亲喜曰：『吾有儿矣。』拊之则察其肥瘠而欣忧，畜之则候其饥饱而饮食。予能行，可以免其提携矣，长之则惟恐其气体之不壮，育之则惟恐其德性之不敏。亲行而予不随，顾之如有遗；吾行而亲不随，复之如有失。其出也，腹我而语之曰：『吾行矣，汝在家毋登高而临深也。』其入也，腹我而语之曰：『吾归矣，汝在家必无人念其饥饱寒燠也。』予渐长知学，亲心可以少宽矣，忧其壮而未有室也。既有室，虑其子孙未能众多也。《诗》以妻子好合，兄弟翕和，而后父母之心顺，诚哉言乎。　　「予为贫衣食奔走，亲忍留之膝下。离家则戒之谨慎，久客则愿其速归，梦想其劳逸，卜占其远迩。倚门闾而望，听乌鹊而喜，精神常役役，肝胆常悬悬也。自予有生以来，吾亲之心无一日得宁者，以予故。古之人以生为劳，以老为逸，以死为息。吾亲老而未尝佚，今其息乎？其心亦可以少宁乎？诗曰：『欲报之德，昊天罔极。』终吾生无以报吾亲，言之则痛切，思之则闷绝。　　「惟孝子仁人知棺美而椁厚，土深而木密。人谓吾亲可以妥灵幽扃矣，予恐不足恃，所恃守冢有其人；守冢者不足恃，所恃莲社佛者为之主；莲社佛者不足恃，所恃者有田园以养其生；田园不足恃，所恃造物有以鉴予之心。予之报亲者诚有罪，予之思亲者实可闵。昊天明明，岂不能使吾亲魂魄少宁乎！子盍为我记之。」　　嗟乎，孝矣哉，仁叔思亲之苦也！人与天相去至远者形也，至近者心也。一念之善，人莫能知，而天必知之。一事之善，人不能助，而天必助之。自今已往，甘露自当应其诚，迅雷何忍惊其魄。燕或有增其土，鹿不敢触其松，虎狼亦能卫其墓，况于人乎！况于君家之子孙乎！亲可宁，子之心亦可宁矣。　　杨坊千家市，习俗以市道相尚；以诗书名家者皆异邦人，择乡者不居。吾屡观仁叔之家，晨昏一饭饮，一蔬果，未献祖考不敢尝；田庐悉畀守冢者，居茅屋，聚数十学子，终日嘈嘈教句读，疲神耗气以养生；事叔父母如事亲，爱堂弟如爱子。吾知其为孝弟忠信人也。问其师友，则续溪杨公、玉溪黎公。学问有根源，岂习俗所能移矣。宁亲一念，天实临之。某尝执史笔，当大书其事，俾后来传孝友者有证，天道有所托而明，民极有所寄而立，斯一扶世传道一助也。　　仁叔名子惠，家在苍峰下，因以自号云。　　（《迭山集》卷七）　　○凤林新建莲堂疏　　谢枋得　　地胜凤林，接东林而长久；天□象教，托儒教以扶持。既善念之有孚，宜道场之壮观。胡先生爱青山之好，与无用者不同；谢灵运种白莲之勤，想专心而不杂。已舍钟山之宅，上续远公之灯。或疑香火之光明，岂可规模之狭小。所谓鼎新日月，方知特地乾坤。大愿力，大功缘，必是大雄猛汉；好布施，好福德，须还好修行人。一佛办心，诸天助力：维摩八万四千座，半日化成；雪峰三百八十庄，一家喜舍。不可蹉过，直下承当。陶渊明十八大贤，且作庐山之隐者；王文正百余名上，尚歌净社之太平。　　（《迭山集》卷一四）　　○东山白莲堂修造疏　　谢枋得　　诵弥陀经，多有西方公据；祝圣人寿，又见东林道场。天灯已放光明，鬼火岂能魔障？要识白莲净土，世世无穷；请看红日出山，朝朝如是。前此规模窄狭，今当栋宇修崇。五十三参华严楼阁，有几多富贵；八万四千宝座殿堂，非一处安排。居士办心，诸天着力。岂无长者捐火宅之金银，恐有名贤舍钟山之屋宇。且颂余财余粟，便歌美奂美轮。一日圆成，八方赞叹。七宝布施，好留我佛国因缘；万代流传，只道是君家德。　　（《迭山集》卷一四）　　○永福堂塑佛像【顺昌西岩】　　谢枋得　　西方极乐国，福在西岩；南无阿弥陀，现于南剑。尽道菩提无树，何须净土栽莲？然化身亦有色身，因像法可求正法。想观音之救难，满面慈悲；思势至之度人，通身怜悯。一佛远公之接引，诸天圣侣之护持。巧手庄严，善人施舍。大千七宝布福德，何如此福德之多；三十二相观如来，咸有见如来之喜。