因此，根据实际经验，当你年岁越长，你在家里的强势即变得越小，而这当然关系到你怎麽看待外在强势这个观念。　　　 一般而言，祖父母与孙子之间维持较良好的关系，因为他们已经缓慢下来，并且接受了相较於小孩子的力量，自己已变得无力之事实。他们知道不管父母如何强行订出一套规定，小孩子在获取自己需求方面总是具有顽强的强力。祖父母较常对小孩子投降，但这并非意谓著必要时他们无法施行教训。家庭选择与性格表徵　　　印记亦是选择家庭的考量因素，你通常选择一个能够帮助你学习并表达某种性格表徵之家庭，你常常会选择双亲之中至少有一个与你的角色相同以便充当榜样。　　　－个战士孩子可能选译至少双亲之一亦是战士，如此一来他才可以学习有关战士的风范。而当一个孩予负有艰辛的、属於自业的性格表徵，如嘲讽（态度）或殉难（主要特徵），那麽他可能会从同频的父母学习这方面的特性，这是常有的事。　　　同时一个在受虐环境中成长的孩子可能会有嘲讽派之性格表徵帮助他求得生存，该性格表微帮助他预期最坏的情况，使得他能够因而避免或将该情况降至最轻的程度。然後，当他长大成人，他可以留心转移此态度到其相对极实用派，因为嘲讽派的目的已达，故不再被渴求或需要。　　　高层角色通常选择父母之一亦属高层角色，同理，低层角色亦选择父母之一同属低层角。家庭选择与灵魂年龄　　年轻的灵魂在选择特定的家庭投胎时比较容易做出仓促的决定，灵魂越是年轻，在选择上越少考量。对於婴儿灵而言，几乎任何家庭皆适宜。年轻灵魂几乎对任何可能遇到的经历都很高兴，他们希望学习的事物实在太多了。　　老灵魂在家庭选择方面则投入较多的计划与协商，因为他们在业力方面的需求特殊得多，老年灵所投胎的家庭亦倾向於成员与他之间具有长期的前世历史。　　当一个老年灵决定要投胎到青年灵父母的家庭时，几乎往往是为了业力的缘故。　　你已经明白，为了印记以及你人生之设定，你是如何地挑选你的家庭。在进一步讨论你与他人之间的动力关系之前，我们必须先讨论你如何结束你的一生，因此下一节即是学习有关死亡所带来的益处。　从死亡获得最大的益处　　记得死亡乃是每一生中第七个主要通过仪式，它代表了一生之中所有经历与功课之完成与整合。　　因此，你的死亡有可能是你一生之中最具影响力的事件，当你死时，你成就了许多人甚多的业力功课。你的死亡往往为你的亲人、朋友，还有那些受你调教的人制造出强烈的情绪经验。　　例如，你的死可能因为留下的遗产而造成亲人之间极大的争执，你的死可能引起你的朋友、亲人、熟人极力检讨他们自己的生命意义，或可能令他们升起从此改变人生的洞见。你的死可能促使他们立下崭新的决心、发挥出其本有的潜能，或者促使他们政变人生目标。　　你往往安排你的死亡方式使它能够方便促成最大部分的业，单单一个死亡行为即有可能使你偿清一个极大的业债，同时亦使得许多人易於完成他们的业。想想约翰·甘乃迪、苏格拉底、或约翰·蓝侬等人之死所造成的强烈冲击。　　因此死亡并非预先即已注定，你在任何一生都替自己的死亡预先安排了好几个出口供你选择。通常你会预先为自己设下几个可能引致死亡的生理弱点，你可能给自己安排一个不正常的心脏或免疫系统，届时如果选择死亡的话就可以轻易地引发疾病并迅速迎向死亡。其他人也许选择不健全的肾脏功能、或是偏爱胰脏癌。届时因为这些脏器的失调使得他们可以走出生命。　　你的占星图可以显示出你生命中的几个危机点，如果你希望的话，这些危机点可以是你死亡的机会。　　也许你原先计划要活到八十岁，但因环境之艰难使得你几乎无法於该世完成你的目标。你可能没有预料到双亲印记之限制程度。因此，你也许决定提早死亡，以便以另一个新的身体重新出发。　　你选择何时死亡是基於何种时机最有益於偿还业债，以及冲击到越多人数之考量。如何死亡　　当你所选择的死亡时刻来临之际，你有几种额外的选择决定如何去体验此一事件。你也许希望死时意识完全清明，比如在某个突发的意外中丧生，或者你也许选择慢慢地撒离生命，使转换变得比较轻易的方式。有时精神体会离开肉体以减轻死亡经验的强度，死亡事件或经历本身相当短暂，也许只有数秒而已。　　当精神体一离开肉体，你开始失去所有直线式的时问感，你能够超越时间去看或感觉你的一生，人们提到此种现象时常常认为他们的一生是以回顾的方式出现。　　你的人格极其害怕死亡并且希望能够永生，在它清醒时的大半经历都花在避免死亡之上。相反地，精神体不受恐惧影响且欢迎此种经历，对精神体而言，死亡有如过完一天之後脱掉鞋子一样。　　你每一世所经历与学习的功课并未随著人格而死亡，而是由精神体保留且记录下来，而此当然是你们转世轮回目的之所在。　　　经过几世之後，你会开始偏爱某种死亡方式，也可以说它成了你的偏好。有些个体研究某种死亡方式，或俨然成为该方面的专家。例如，你也许喜欢溺死的方式，或是从高空摔死。有些人喜欢死於战场上的刺激，而有些人却选择在进行喜爱之事如做爱或进食时死亡。　　　死亡确实是最具创造性的行为，它提供了好几种选择机会。死亡与灵魂年龄　　　婴儿灵受到死亡的惊吓，并试图从迷信与仪式中了解死亡，仪式进行时所用到的物品一方面可以一让死亡远离不得接近，一方面也抚慰亡者之灵的愤怒。婴儿灵相信死者继续以灵魂形式存在，但无论如何都得迥避其灵魂。以此观感，婴儿灵认为死亡就像一般伤风感冒一样具有传染性。　　　对於幼儿灵与青年灵而言，死亡是一件令人恐惧的事，他们视死亡为极力避免且不去讨论的经验。幼儿灵相信死後的生命遵从一种简单的律法和规定，他们倾向於相信一个人如果遵守宗教规则，则死後将受到诸神或上帝仁慈的眷顾。如若他们不管以何种方式破坏了这些规则，则死後将会遭遇到极恐怖的经历。因此对他们而言，死亡之事，最好不要去想。　　　青年灵往往不知道死亡可能带来什麽，在诸多情况之下，他们已然放弃各种迷信信仰亦不再深信有个次序井然的天堂和地狱之幼儿灵信仰。青年灵开始相信死亡乃生命的尽头，死後即一无所有。这在青年灵身上造成一股与前面两个阶段之恐惧有所不同的不安，青年灵认为生命需要扩张、延展以便从中获得极致。毕竟你的生命可能只此一次，而死亡也许把它完全否决掉。　　年轻的青年灵容易尽可能地抓住生命，即使诉诸人工方法。　　美国即是代表青年灵之假装死亡并不存在的一个例证，死亡被丧礼接待室及美仑美奂的墓地委婉地隐藏起来，即使是死亡二字亦被代以安息或永眠之字眼，没有比这个更违朴事实的了。　　成熟灵与老年灵比较不去关心死亡，因为他们已经一次又一次地历经死亡。老年灵之工艺师和贤哲，为了让死亡能够真正地表达出他们自己，甚至寻求死亡的创新方式。而较老的学者则有个倾向，当死亡来临之际，他们愿意研究它。大体而言，高层级的老年灵可以说对死亡漠不关心。　　在以上各节里，我们已说明你每一生的基本情形以及你如何来进行这一生。接著我们准备讨论你和他人之重要关系，同时看看这些关系是如何地由此生演进到另一世。因此，让我们来看看你是如何地为你的每一世设定这些关系。第三部　亲密伙伴第五章　人物的派定第三部概要　　　　在这一部里，我们把重点从个人每一生的蓝图转到那些与你们有关、工作在一起、玩在一起的人们身上。在此，你将开始了解你们转世关系的性质，以及你们要如何才能与那些关系人物做最好的沟通。在此，我们将做更深入的探讨，以便帮助你们了解何谓精神体双胞胎，以及当他们出现时要如何认出他们。我们会进一步详细说明你的意识家族、你的核心体、你的存在体，以及你在这些之内的特有地位。　　　 当知道了与你交往人士之真实性质之後，你即开始能够在心灵成长方面有惊人的提升。你比较容易看穿幻相，对准你在每个关系中希望完成的目标。你可以知道哪些人只是纯粹和你玩乐、哪些人必须与他婷止抗争、当你与某人完成了关系之後何时可以离开他，让我们从最简单的关系形式协议开始。协议（Agreements）　　　　协议只是灵魂或精神体之间所订定要於一生之中完成某种特定目标的合约。　　　　例如，如同两个人可能约好在既定的时间与地点一同用餐一样，两个灵魂也许约好在某一世彼此出生於附近，然後结婚，并完成特定的工作，这两个灵魂也许同时定了协议要带其他的灵魂到这个世间来。　　　　协议不同於业，因此它可以纯粹因为一方之表白无意继续而中断。例如，当生活环境不利於履行拥有孩子的协议时，比如战争的爆发，那麽两人之间的协议则可能中止或延後。　　　　往往成群的精神体约好一同工作或同住於某社区之内以便获取某种特有的经历，有时整个城镇或部落系由某些约好共同一再转世投胎的精神体所组成，这些协议有时是立基於完成某些任务。　　　　一群于历史上某个特殊时代应对战争爆发及滥用权力负责之士，他们可能约好共同转世于乱世之中，一起为和平而努力。另外一群涉及不利囚禁民众之士，可能在稍後的一世合力奔波，设法为囚犯取得特赦。　　　　以上二例乃协议与业的联合运作，该业可以个别顺利地完成，但多数人一起进行自有其支持力量，假如他们全部一起工作则有可能较早完成他们的业。　　这些群体的协议往往跟著存在体(enity)和核心体（cadre）的路线而走，一个存在体或核心体之全部成员可能约好一起追随某位上师，或是共同成为某种哲学或教导的学生。另外，亦有其他人也许一起工作，创造出一种他们深信可以造福人类的新工业技术，这些活动通常会显示出该存在体所组成的角色。　　例如，某个由工艺师角色所组成的存在体，其成员很可能约好共同创造某样新产品，如收音机、电视机、或是电脑。而另一个由学者和战士组成的存在体，也许约好共同进行研修并教导某种新的知识体系。　　因此你看得出来，协议所涵盖的人类经验范围广泛，诸如结婚、生育、帮助某人脱离困境，成为某种特殊教学的学生等等。所以，基本上而言，协议极为单纯，你可以像取消餐会一样地中止某项协议。你的餐会对象也许被你的取消行为惹恼，也许无所谓，视情况而定，而正如取消餐会一样，你的中止协议其成败亦视机会而定。　　你与哪些人士订立协议？让我们来瞧瞧。精神体双胞胎（ESSenCe TWinS）　　　　　何谓精神体双胞胎？　　精神体双胞胎系指同时山道投生出来，分别属於不同存在体的两个片段体。大约百分之九十五的灵魂皆有精神体双胞胎或灵魂伴侣，而约百分之五的灵魂则选择不要有精神体双胞胎。　　精神体双胞胎在许多世中大致上皆平行发展，他们也许并非永远属於同一个灵魂年龄或甚至相同的灵魂层级，但其中总有几世会彼此相同。例如，其中一个也许属於成熟灵的第二层级，而另一个却属於青年灵的第七个层级。头一个也许会缓慢下来，另一个追上并超过他。然後他们可能彼此对调进度，就像徒步旅行时两人轮流领先一样。如果可行的话，他们喜欢每一世中皆有一段时间彼此常相左右。万一其中一个先行离去，则离去者会充当在世者的指导灵或协助者，而他们之间彼此扮演的角色可能下一世会互相对调。　　他们彼此在一起的多世之中，经历最多的乃是亲属关系，他们尝试过兄弟、姊妹、夫妻、母女等各种关系，乃至试过每一种可能的组合。　　精神体双胞胎在一生之中彼此并不一定会认出对方，大半取决於各人在该世所选的性格表徵以及彼此之间是属融洽或冲突的，假如彼此融洽的话，则此对精神体双胞胎会喜欢长时间相伴。在比较年老的循环中，精神体双胞胎能够强烈地感受到彼此之知心。精神体双胞胎如何登场　　精神体双胞胎一般是以下面三种不同的方式之任何一种出现在彼此的一生之中---以亲人关系、或以爱人关系、或以关键贵人出现。　　通常精神体双胞胎系以兄弟、姊妹、儿子、女儿、或其他近亲关系登场，如此双方才有长久、亲密的关系及相互支持的机会。　　此种形式的精神体双胞胎关系极其亲密，而有可能排外或威胁到家庭里面其他较缺乏安全感的成员。例如，若是一对母女属於精神体双胞胎，则其他的兄弟姊妹可能会嫉妒她俩之间的亲密关系，更遑论做先生的感受。　　如果你的精神体双胞胎非属亲人，那他极有可能以爱侣、性伴侣、或夥伴的身分出现，此类的精神体双胞胎关系往往因有继续发展之势故其强度最高。而虽然精神体双胞胎追求这种全面包含的关系，他们可不一定是轻杂或和谐的一对。有时由于双方之绝对强度，其关系变得颇为艰辛。　　当精神体双胞胎以爱人的身分登场时，双方原来建立的生活模式会出现问题，尤其是其中一方已经结婚，精神体双胞胎的出现对原来的配偶构成高度的威胁，此时，必须有所选择。不是原先的婚姻破碎，两人重组家庭，要不就是他们两人须以原先配偶认可的方式界定彼此之间的关系，而配偶通常是无法完全成功地把精神体双胞胎排除在外。　　此种关系的最佳例证可以从亚瑟王、兰斯洛特爵士与圭尼薇亚之闲的故事看得到。兰斯洛特外士与圭妮薇亚两人属精神体双胞胎而且难舍难分。亚瑟王知道两人之间这一层的关系亦试图加以容忍，直到後来政治上的因素使他无法如此。　　 这当然是一段生动的精神体双胞胎悲剧。　　有时其中一方只短暂地出现於另一方的一生，以帮助後者生活上之巨大改变，或促其重要经历能顺利进行，精神体双胞胎常常是彼此之重要关键贵人。　　想想你的精神体双胞胎短暂现身，他有如良师益友，劝导你念医学院并透过他的特殊关系帮你得到入学许可。你继续深造成为成枕辉煌的医学研究员，虽然此後你俩并未再度碰头。　　在此重申，精神体双胞胎系由於莫大熟悉感和彼此之相互了解而被拉合在一起，然而精神髁双胞胎往往是在三十岁之後才碰头，因为此时双方已大致通过了各自的强力业力阶段和不稳定时期。　　通常而言，精神体双胞胎彼此系属能量组合的互补。因此，假如其中一个是属于百分之六十的阳性能量与百分之四十的阴性能量组合，那麽另外一个会是百分之四十的阳性能量与百分之六十的阴性能量组合，这样有利於双方彼此吸引且渴望在一起以求平衡。　　精神体双胞胎之关系如此密切，故彼此多多少少会显现出对方的角色。例如，假设某个学者与某个贤哲属精神体双胞胎，则贤哲可能会表现出相当的学者气质，而学者则可能显示出很强的，属於贤哲本有之富於表现的特性，总之，他们大体上彼此深深地影响对方。　　　　此种如同异体受精的作用对你的影响力之强，足以使你误以为自己拥有对方的角色和性格表徵。　　假如你本人的角色是传道者而有个服务者角色的精神体双胞胎，则你可能误以为自己是服务者。尤其是，如果你的目标是服从，则更符合这个假象。　　 另一方面，你可能把具有力量作风的战士错当成他的精神体双胞胎之国王角色。　　要学习分辨你与你的精神体双胞胎之角色和性格表徵可能是一大挑战，有时不免混淆。而在了解其他人的角色和性格表徵之上亦会遭遇同样的问题。诱因和行为。精神体伴侣（ESSenCe　Mate）　　偶尔，你会与某个人不期而遇，你觉得对方亲近而熟悉，但他既非你的精神体双胞胎亦不符合你能想出的任何其他身份。　　此人可能是你的精神体伴侣，也就是你上一个循环的精神体双胞胎，当时你们各以不同的角色经历一连串的人生。而今，你们再度相逢，但在此次循环里，他不再是你的精神体双胞胎，而只是个熟识的朋友。职务夥伴（Task ComPanion）　　职务夥伴指你每一世中协助你外在职务的人，他帮助你完成人生职务且通常会和你分享主要的利益，此类关系的特色大多是彼此信任与融洽。比起精神体双胞胎，你与职务夥伴之问较易相处且甚少冲突。你的职务夥伴通常是你存在体内之成员且与你并行过一生，不过他与你并非属於同一个精神体。心灵连结者（Heart LinkS）　　　心灵连结者意指两人彼此相识多世且於精神体层面发展出一种深妙而亲爱的相知。　　　心灵连结者有如爱人或挚友，它并非意谓两人必须属於同一个存在体，也并不必定是精神体双胞胎或精神体伴侣。　　　它意谓著，由於多世的相互关系，两人之间已然完成了多种形式的业，他们已经完成了所有主要的单元如夫---妻、父---女、攻击者----受害者、治疗者---受疗者（请参考第七章有关各种单元之说明）。此种连结并非意指两人之间存有性关系，而是指双方在精神体层而具一体与爱的感觉。存在体内之片段体(Entity Fragments)　　　你们每个人皆是存在体内之片段体，片段体集体组成较大的单位。而你的存在体系由大约八百个到一千两百个片段体组成的一群，存在体系由若干精神体组成，而每个精神体包含数个片段体。　　你们每个人从道创造出来之後选择隶属於某个存在体，可以说是把祉当做你的家族。在你的存在体之内，你占据了某个特殊的位置且拥有独一无二的身分，我们下面会更详细地论及此点。　　　存在体以群体单位的立场决定他想从宇宙中获得哪些经历，比如说，假如他选择经历地球上的生活，那麽他会再度分裂成许多片段体，而每个片段体则展开了一连串的人世经历以求进化发展。　　　当完成了地球上各个不同的发展阶段之後，你和存在体内之其他片段体再度结合，重新创造了该存在体，而此统一过程系完成於星光层而。　　　你们并非以同等速度通过地球上的种种阶段，你们存在体内的夥伴，有些进展较快，有些较慢，那些较快脱离循环者会在星光层而等待，直到全部结束循环重行结合为止。　　　存在体内的片段体常常在转世之中彼此认出对方，通常会有熟悉和亲切感，有时甚至是相似。随著每世而变换之性格表微的选择与成长速度之悬殊掩饰了彼此之间根本的相似点，因此要认出同一个存在体内之其他片段体成员实是知觉上的一大考验。　　一个存在体可能山多种不同的角色组成，例如我们的存在体迈可系由国王与战士二种角色组成。有些存在体包含工艺师和贤哲，有些是战士、学者与服务者。更有的由全部七种角色以不同比例而组成，其角色组成的变化是无窍的。　　每一个片段体专精於特定的生活领域或是特种的经历，当循环结束之後，你们携带这些汇聚的知识回馈给存在体，因此存在体从他的成员之五花八门的专门知识而获得充实。　　假定你多世专精音乐，你大量作曲、演奏、并精通多种文化的乐器。其中一世，你也许只把音乐视为嗜好，而在另一世中，音乐则是你的事业。　　而你存在体内的另一个片段体则对于某种性格表徵，如目标辨识，有透激的钻研，因此这个人不断地吸引辨识目标的人到他（她）的生活之中。而那些人也许以亲戚、朋友、或是婚姻伙伴之貌出现。此人不断地接触约达2%人口的辨识目标人士。因此这个片段体俨然成为专家并精通辨识目标的所有特性。最後，他把此一广博知识带回给存在体。　　当所有的片段体完成了它们在地球上的时段并与其他片段体重新结合之後，存在体继续在星光层面进化成长，然後往更高的层面继续下去。他一路渐进地与其他的存在体会合，直到最後与道本身结合为止。　　　 每一个片段体自身的经验不会失去，每个片段体到最後依然保留自身的完整及其全部经验的记忆。　　一旦存在体重新溶入於道，不同的片段体可以再次组成新的存在体，然後再开始另一个完整的大循环。　　当片段体於星光层面再次结合成完整的存在体之後，可能出现另外的景象。即有时整个存在体会选择再度地示现於地球，目的在於教诲或帮助众生；或是圆满最後的业，而此业往往涉及全球性并与多数人相关。　　在佛教传统里称之为菩萨，意指高层次的生灵回航娑婆，帮助那些仍在学习功课的众生。此类例子极多，他们属超圣贤灵，印度圣雄甘地即是一例，此外尚有施洗者约翰、自由约翰老爹（da Free John）和米赫巴巴（冢eher Baba）。核心体（Cadre）　　核心体系由七个存在体组成，组成核心体的目的在於精神层次的进化与成长，既然每个存在体平均约含一千个片段体，因此一个核心体也就平均约含七千个片段体。　　核心体内的存在体依一到七的顺序排列，排行一到三的存在体位居高层，第四的存在体居於中立，而第五到第七的存在体则处於核心体的基层位置，也就是说属於高层的存在体，不管其包含的角色为何，负责专攻较大画面的功课。例如，组成一号的存在体之所有战士、国王与服务者，他们的一生倾向于与高层的经历有关，诸如政治、文化变革等等。而组成七号存在体的所有传道者、服务者、学者与贤哲则过比较属铃基层的一生，他们侧重于小团体或地方性的工作。而四号存在体内的工艺师与学者则充当其他存在体成员的过桥媒介。　　　每个片段体在自己存在体内及整个核心体中皆分别占有一个地位。这个相关地位反应出该片段体的经历系属高层或基层，与角色无关。　　　即便如此，存在体内的片段体系依角色而分类定位。例如，所有贤哲角色可能被排行第一，战士次之，传道者第三，等等。因此，在一个既定的存在体里面，最前面的一百四十七个位子可能由贤哲占据，接着的二百零八个位子再由战士占据…等等。　　　某个片段体在一号存在体内居第七百二十五位的话，那麽他在自己存在体内属於基层，但就整个核心体而言则属於高层，因此大部份的片段体实兼具高层与低层的特色。位於六号存在体内第一位的战士，是个身肩高层存在体与基层核心体的基层角色。而位於二号存在体内第九百位的传道者，则身肩基层存在体与高层核心体的高层角色。此种特殊排行使得每个片段体相较於核心体内的所有其他成员更能显出其独具特色。　　 上页的表显示出核心体内的每个存在体所具的相关主题。　　 一般而言，片段体会与自己核心体内的其他成员一世又一世地执行各种关系与职务。整个核心体为了成员相互之间的经历，或是为了核心体整体所希望达成的某个特定目标，其全部成员可能集体转世至某个村庄或部落。　　　某个核心体的多数成员，可能於历史上该地的太平时期集体转誉至南太平洋的某列岛之上。相反地，这一群核心体的成员亦可能投胎至某地，准备承受压迫或如二次大战干战争之茶毒。白此，核心体对於某段历史或事件可以获得各种不同的经历与认知。　　　有时几个核心体彼此之间会有互动、共同合作以求取经验并实现计画。例如，某个特殊的信仰或教导之全部信徒，有可能山七个核心体之成员所组成。　　　每个号码所代表的正极、负极特性亦同样适用於灵魂层级以及下面要谈到的节奏体号码。节奏体（CadenCe）　　核心体内的每个存在体亦细分成每七个片段体为一组，称为节奏体（cadence)。这有点像在一个屋里清点人数进行分组游戏，所有的一号有共同的坚定[目的]，而所有的二号有共同的[稳固性]，以此类推。请参考前面所列之表。　　 节奏体本身的排行号码与节奏体内部的排行号码同等重要，例如，某个服务者片段体可能分亲於存在体内部第一个七人小组里。而他在这个七人小组里的徘行第五，有扩张的特性。但因为他属於一号节奏体，因此同样亦具有坚定的目的。　　　另外一位服务者也许属於七号节奏体，这使得他具有谆谆教诲的性质或教学的能力。而他在自己的七人组里排行臂如说第三好了，这使得他显得像个企业性的服务者或企业性的教师。　　　这些排行具有强大的影响力且跟著你历经整个转世循环。　　　精神体双胞胎系属核心体内不同的存在体，而他们在各自存在体内的节奏体排行以及在节奏体内部的排行都是完全一样。例如，双胞胎中的一个可能属於三号存在体内之二号节奏体，且在节奏体内部排行第四。另外一个则属于六号存在体内的二号节奏体，节奏体内部排行亦同样第四。　　　截至目前为止，你已经知道你每一生中演员表内的主要人物。现在让我们来看看你是如何选择你的重要关系，以及你与他们在沟通上是如何成功或失败。我们同时也要瞧瞧你在浪漫方面与性方面的关系，并了解一下其间的差异。第六章　沟通之道沟通与亲密关系　　　你为何会选择你所选的关系？你的亲密关系之沟通为何会失败？要如何去重建？在此我们将勾勒出你沟通不良的原因，并详述认出问题及更正的步骤。　　首先，与一般想法相反，你选择你的亲密关系通常是因为他们与你之间的相异性而非相似性，亲近那些习性与生活方式和你不同且有时相反的人可以使你学到不少。这些人在接纳层面提供你最大的挑战，他们不但挑起你的兴致亦能使你愉快，此即为何你结婚的对象往往是你的相反类型。　　有趣的是，你与某人越是相似，你们的关系越可能乏味，有时当两人消弭了相异点而越来越相似时，你们之间一直维持的长期关系即告破裂。　　你的灵魂年龄越老，即越可能选择不同类的人做密友。你想知道自己有多大的延展性去容忍并爱那些观点与你相左的人。此类关系到最后乃教导你如何爱自己，因为在你无法爱别人的情形下，你是无法爱自己的。　　 因此，虽然那些与你有相似角色和相似性格表徵的人往往相处起来比较愉快，但是他们对你没有延展作用。偶而，你可能选择让自己与相似的人接近以求慰藉和了解。　　例如，在某一世里，你的目标是顺畅。则你可能选择和自己完全一样的人在一起。如果你的角色是学者，则你可能选译一个有学者气质的环境与其他学者共事。　　和一个与你有完全或部分相同性格表徵的人在一起有一项缺点----碰上同样的状况你容易看不清楚，同时亦容易彼此陷入某种困境而无法跳脱。最显著的例子即是两人的主要特徵相同，比如固执。两个顽固不化的人可以彼此胶著很长一段时问。而如果两人同样拥有统御目标，则结果造成某种戏剧性的权力斗争。假如双方皆以智性中心为主，则彼此之问很难坦承自己的感情。如果双方都是理想派者，则谁也不愿落实对方的理念。假如双方皆属热情作风，则不断冒出火花，少有喘息的机会。而若双方都是国王角色，则两人不断地争夺主导场面。　　如果双方的性格表微属同一轴系但不同极，则两人可以彼此相辅相成。例如，同属行动关系但不同极的国王和战士角色是很好的稳定搭档。而分别有统御口标与服从目标的两人可谓天生绝配，力量作风配上谨慎作风可以达到平衡效用，智性中心为主的人配上情感中心为主的人可以使他们的关系更生趣味。沟通　　在每个关系中，每个人都要百分之百负起沟通的责任。其意何在？此即表示你要百分之百为你的沟通方式和内容负责，也要百分之百为你回应对方的沟通负责，让我们做进一步的探讨。　　无论何时，当你和伴侣之间产生不快或误会时，只有两种可能性可以解释这种沟通不良。　　沟通不良最主要和常见的原因乃是你认定对方有意伤害你，而实则不然，你可能潜意识存心误解对方所传达的讯息，好让你们之间可以升起一些风波和戏码。无疑地，这将使你的生活变得更有趣，同时又提供你某些学习的经验。另一方面，也有可能你因受制於老式或错误的理念与信念系统而企图保护自己免於受到想像中的伤害。　　存心误解之例即当你与伴侣之间的生活变得单调乏味时，你会想在其中添加一些情趣。　　非存心误解之例即你的伴侣可能无意中说了某些使你不安的话，而你以一种不当的方式回击。也许你的伴侣提及他要跟朋友出去喝喝啤酒，而你已故父亲的酗酒经验使你以害怕被遗弃的夸大恐惧做出反应。　　此时你的责任乃针对你自己的问题著手，或是承担你自己决定的反应所引起的後果。　　第二个在关系中令人不愉快的原因是，你的伴侣做了某件明知会伤害你的事。你的伴侣也许决定搞一场外遇，明知道被你发现时会伤害到你，而这也许涉及业债的偿还或也许是另一个新业的开始。　　任何情况之下，你都要为自己如何选择反应一事负责，而你的选择不外乎下列三种倩形。(A)你选择继续维持关系，如果愿意，亦可选择脱离关系。（B）不管你的伴侣系有意或无意伤害你，你选择让伤害复元，然後与对方做更深层的接触。（C）你可以选择继续感觉受到伤害，继续维持关系，而痛苦与灾难亦继续进行下去。　　所有上述三种回应情形只与你本身的反应态度有关，而无关乎责怪对方。　　沟通不良最常发生的情况是你被控以你极可能会做的事。　　例如，你不会因为被指控伦窃动物园的一只老虎而冒火，因为那是你想都不会想去做的事。你也许喜法理解对方怎麽会以为你可能偷窃老虎，或者你也许有所感悟地推定对方只是当天过得不顺。相反地，如果你的伴侣指控你爱上一个比他更具吸引力的人，你可能会抗辩，因为这种事有可能发生，或者未来真的可能发生。　　因此，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护。性格表徵与不良沟通　　　不良沟通往往集中在目标与主要负面特徵之间的关系上，它们是这样发生的：在某一个关系中，其中一方一直受制於他的主要负面特徵，若有一方受到主要负面特徵之影响时，其伴侣在达成目标上往往会遭遇困难，他会觉得被迫转向他原来目标的相对极。　　　例如，容我们假设你有个很强烈的主要特徵殉难，而你的伴侣抱持的目标是接纳。则你的殉难会将你的伴侣从他原来的目标接纳推向相对极辨识。不仅如此，殉难还会迫使你的伴侣表现出辨识的负极特性---拒绝。你越是表现出殉难并埋怨你的伴侣，则他越是失去接纳的能力，也就是说到最後双方都感觉糟透。你感觉糟透是因为你的殉难使你自觉被困陷和受害。而你的伴侣感觉糟透是因为你妨碍了他的接纳目标，其程度严重到使他必须拒绝你。　　　让我们另外再举例说明合夥情况下两种性格表徵之间的关系。譬如说，你的目标是统御，而你的夥伴之主要特做是傲慢，你的夥伴越是傲慢，你越是无法自认能够在情势中取得主导或胜利的地位，也越觉得被推往相对极目标服从之负极特性被剥刻。你的夥伴感觉糟透，因为他正处于傲慢的不偷快经验当中。他感觉双重的不愉快，因为他也明白自己妨碍了你实现统御目标，你感觉糟透因为你的通拄目标之路受阻。　　你要如何从此一进恨维谷的困境抽离？处置方法之第一步乃停止无结果的沟通，保持沈静，深呼吸并观察。第二步是重审你们的关系，推断自己系扮演严重的主要特微执行者，或是那个目标有滑向相对极倾向的人。你也许会发现你和你的伴侣两人轮流如此，无论如何，你可以找出你们关系里的模式来。假如你是目标滑动者，那麽你可以开始采取步骤，不管任何阻碍都要有意识地停在你原来的目标之上，这即是你的责任。假如你是严重的主要特徵执行者，那麽你可以开始对於陷入主要特徵保持有意识的觉知，并在每一次陷入时即刻抽离自己。最有效的办法乃透过你的态度执行，此种方法，我们在《迈可手册》一书曾有提及，在此亦将简要重述。　　要从主要特徵抽离必须走到态度之相对极的正极特性。例如，容我们假设你的主要特微是自贬，而你的态度是理想派，你很容易自觉糟透因为你从来无法达到你自己的高理想。不管你如何成功地接近目标，你都无扶达到你给自己订定的标准。此一恶性循环之解套办法乃是滑行到相对极怀疑派的正极特性研查。首先，对於无法实现之理想抱持怀疑的态度，下决心去追究它们是否确实可以实现，更深入地研究并注意你已经实现的部分，此方法将自动地让你的自尊升起，脱离自贬的魔爪。此外，它亦容许你的伴侣更轻易地达到他的目标，可谓皆大欢喜。浪漫关系　　不管你的文化背景如何认定，浪漫关系与性关系之间的确有明确的区别。虽然在一个关系里面这两种可以美妙地吻合，但各自的性质不同且各有其目的。首先，浪漫关系无论如何并不局限於两个异性之问。以最忠实的字义而言，浪漫关系可以发生在任何两个人类之间：两个小孩；一个成人与其祖母；爸爸或妈妈与婴儿，两个不带性色彩的朋友之间。你会问：这怎麽可能？　　其误解来自於你们的文化对於浪漫与性二词的混淆。当你想到浪漫时，你易立即联想到烛光晚餐或是海边的夕阳漫步，然後接下来就是性。然而，这些与真正的浪漫无多大关系。你们的字典把浪漫定义为虚构或美妙的故事，浪漫虽然不失为美妙，但它绝非虚构、想像。这麽一来，浪漫又是什麽呢？　　 简单地说，浪漫系你的感情封另外一涸人完全开放的状熊，无任何预期舆倏件。浪漫系透遏较高情感中心的行动部分而达到的一种状态，它绝封需要封自己对对方诚实。当你处于真正的浪漫状态时，你看到的封方是他完全的本貌，而你于他的十足欣赏也是因焉通涸。你知道他的缺陷，但由于他，你不在乎，不管他如何回应或做了什磨你都撰挥爱他，这种关系，最明显的乃见于母亲与孩子之间。但我们必须重申，它适用于所有类型的知系。　　因此感觉浪漫比较属于个人内在的状态，寅在舆另一个人无多大关系，你封他不含有所求。事实上，也许你普遍地有著浪漫的情怀，包括你舆人们、动物、植物，以及东西之间的关系。或者你的浪漫情怀可能以比较集中的方式针封某个人，你含有一种迷恋或舆他相爱的感觉，而在你们的文化里，这种情形通常被冠以性的色彩来诠释。但如果仔细观察，你将发现这种感情很少舆***吸引有关。实际上，很不幸地，你们许多人含抗拒或企圈粉碎封某个人的浪漫情怀，因为你们害怕自己会有不当的关乎性的念头。　　例如，许多做父亲的会怀疑自己对女儿的浪漫情怀，因此，当她们长大接近青寿期之际即设法把这种感情排除。男人常常会害怕自己对母视或女老师之浪漫感情，且试图把这种爱隐藏起来。同样地，男人也常常因为感觉对别的男人有爱而害怕自己是同性恋者。　　男性舆女性因先天生理构造之不同，对于浪漫的反应多多少少有所差别，女性由于她们与婴儿之间的亲近和亲密之故，因此对于关乎性的浪漫学得比较快。男人，犹其是工业革命开始以来，已变得越来越远离关心孩子与家庭生活，因此也剥夺了他们可以由此产生的基本浪漫情怀。女人由於天赋的生育能力故在养育与基本生存的观念方面较强，因为如果没有生育与照顾幼儿的能力，物种会趋於灭绝，女人因此学到必须比较实际与理性，她们已学会必须妥协度日生命才得以延续。无疑地，在结合之後她们可以不需男人在侧而做到此点，因为女人整体而言比多数男人易於了解浪漫，故她们毋需专门注意於它。　　相反地，不管男人如何地抗拒，他们更形注重浪漫，因为这也是他们需要多加学习的。如果说女人是为群儿女之生存而努力，那麽男人则为整个部族或种族之生存而努力，这使得男人之定位朝向保卫国家之爱国心与英勇发展。大体而言，这是属於更广泛性的浪漫活动（注意所有投入政治的男人）。因为男人被此类的浪漫观念优先盘据，因此你们会以战争为主，而这纯是对於真正浪漫的真义----对他人无条件之爱-----不够了解的结果，你们也许对於你们的国家具有无条件之爱，但对人类则否。　　你极可能已经注意到越是浪漫的男人越容易吸引女人，因为他用的语言是女人早已熟悉的语言。女人往往喜欢与同性恋的男人为伍，因为他们的浪漫气息使人愉悦，而且他们能够自在地表达浪漫情怀。性关系　　因此，对另一个人存有浪漫情怀与性的感觉之间的差异何在？记住，浪漫情怀含有对另一个人不做期待之意。当你对某人怀有浪漫情怀时，你会一直感觉到在你内之合一与完整，你的感情是开放的，你受到精神体的推动。　　然而，性的感觉则充满对另一个人肉体上的暧昧期待，同时，它是以特定条件为後盾，即对方必须有一定的外表、打扮得体·行为举止吸引你等。总之，性的感觉是有条件的，性的感觉使你感觉不完整除非与对方有肉体上的结合，性吸引力系於人格层面与虚假人格层面上运作的。　　 那麽，为什麽当你原可感觉浪漫时却被性的感觉优先盘据？　　是这样的，性吸引力往往是带领你直接进入业的皇家大道，性吸引力通常使你感觉有如一股无形的强制，因为当你可能寻求逃避之际，它扮演拖你进入业力功课的诱饵，性吸引力同时诱使你履行接引孩子到这个世界的协议。最後一点，性吸引力带来了性游戏，它对於肉体具有平衡作用，亦能在人格的治疗与落实方面有所助益。因此，性关系是令人兴奋而刺激的，有时亦因上述诸多原因而有所扭曲。它是此行星上最令人兴奋的游戏之一----其令人兴奋的程度可以媲美赚钱的乐趣。　　人类对於性欲之处理方式因灵魂年龄之别而异，尤其更因角色之别而异。当灵魂经过多生累世的转世，其年龄渐长、经验益丰时，他对於性欲的注重渐由单纯的生育转到爱的表达，由肉欲转到一体的欢欣表达层次。　　晚期的婴儿灵可能纯为经验而寻找配对（早期的婴儿灵通常不涉及性），幼儿灵可能出于责任而配对，青年灵则可能为了征服而接触性，成熟灵视性为情感上的强度交流，老年灵利用性做为灵性的练习、或做冥想、或纯为官能之表现方式。　　性活动同时亦有部分受到角色的主导，战士、国王之行动角色在两性间所采的行动最为积极。有几个原因，首先，他们喜欢肉体，也喜欢直接行动取向的性往来，他们比较可能会说：[让我们先做爱再谈。]他们希望能够把握先行在肉体方面信任你。他们觉得性能够带给他们落实与滋养，且往往过著令人惊奇的积极性生活。他们容易视性为理所当然，易於采取直接或粗鲁的行为。这类属固体且低频率的角色往往被工艺师和传道者等高频率角色所致命地吸引。　　想像一下某个从事性交易的娼妓所抱的实际态度，许多娼妓属矜战士角色，追求行动与胃险，想想在性方面缔造了丰功伟业的著名战士如莫札特，以及那有名的国王约翰·甘乃迪。　　工艺师、贤哲之表达角色视性为创造性表现之工具，整体而言，他们天生不如行动角色在性方面之积极，因为他们有太多管道可以疏导其创造性的能量。然而工艺师在性游戏方面可以非常地有创意，且在营造***的环境上极其拿手，贤哲则比较可能会说：[让我们先聊一下再来做爱。]他们易於把性当做寻乐的工具。　　贤哲的性生活经常公开，其点点滴滴常常占满排闻版，他们喜欢把一切经过公诸于众，想想好莱坞明星这方面的功绩，还有那些穷追不拾的媒体。　　服务者、传道者之启发角色视性欲为启发性的，服务者若是感觉到自己是在服务伴侣时，他们会喜欢性关系。传道者往往慈悲地以性做为教导工具，或是利用性引导某人成为信徒。服务者与传道者皆视性为治疗伴侣之工具，传道者往往甘愿远离性关系而投入宗教，献身於大众，他（她）常常乐於保持独身隐居於寺院或女修道院。　　传道者如同战士一样，有时会选一世从事出卖身体的工作或色情舞者，但出发点不同，传道者认为他们的工作对客人而言是一种治疗与慈悲。　　中立角色之学者是个混合型的人，他们大体属於固实性且是肉体倾向，他们喜欢性关系，认为性关系具有平衡与落实的作用，性对于好学不倦之学者而言不失为一帖良药，但学者对于贤哲所偏好的强烈而野性的性关系则敬而远之，学者在面对如此之强烈关系时很难保持他的中立。然而由於学者天生之喜爱研究与实验，他们有一个倾向，喜欢研究比较怪异的***方式，只是要探个究竟。学者为了这个目的，常常与工艺师合作配对。不过应该是除了比较直言无讳的贤哲之外，学者对於任何角色的性伴侣都能安然相处。　　***的表现当然受到你所选的性格表徵组合所影响，热情作风导向***的狂野和放纵，谨慎作风则降低了其行动力。统御目标者在***表现上有别於服从目标者（此两人配对的话则形成主人艮--奴隶关系）。贪婪之主要特徵著重性的活动，而自贬或是殉难则构成阻碍。　　想想下面两种不同的人所展现出的不同***表现。第一种是幼儿灵服务者，目标----服从，态度----唯心派，主要特微----殉难，作风----保守，智性中心为主。第二种是青年灵战士，目标----统御，态度-----现实派，主要特徵----贪婪，作风----热情，行动中心为主。第一种的人有可能是遁世的修女，而第二种则可能是个强奸犯。　　主中心（centering）可能是所有性格表徵中对於***表现影响最大者，大部分的性活动以行动中心为主，盖因它包含了身体之简单的运动与程序。　　　以行动中心为主的人往往是个天赋异禀、技巧不错的情人，因为他们能使身体十足地表现。反之，他们亦玩得过火，甚至可能惹上多重的性伴侣，他们觉得自己很难固定下来，使时间长得足够发展出一个有约束的关系。　　以情感中心为主的要带来激烈的性关系，他们在做爱过程中会又哭又叫的，有时把对方搞得不知所措，他们希望做爱之前，对方在情绪上能融入他们。　　以智性中心为主的人在性关系中问题最多，因为他们惯于用言语处理经历。这一型的人，无论在做爱之前、之中、或之後都喜欢谈话。他们往往难於把自己从头脑抽离而融入於经历之中，他们极想知道它代表什麽含意，这往往把他们的情感中心为主或行动中心为主的性伴侣惹火。两个同样以智性中心为主的人如果做性伴侣的话，相较於做爱本身，他们反而花较多的时间在谈论做爱之上。　　如你可能猜想得到的，性关系之主题范围无穷，我们在此只简单地就其基本部分加以说明，使各位能有更深入的了解。欲了解性关系的最佳办法当然是实地经验，从身历其境的优势加以观察。回避性关系不代表灵性比较高超，也没有必要为了灵魂的成长而刻意如此。然而，禁欲有时是适当且有助益的，并因此而可能学得某些功课。　　记住，性乃诠释肉体的结合，至于能量结合则在其他各个不同层面进行，而最后的结合系与道本身的结合，因此，性之关系怎么可能不好的呢？　　　让我们再来看看出现於你生命中的人物其角色派定之各种不同方式，下一章我们要讨论外在的单元，亦即你为了脱离物质层面的循环所务必精熟的种种特殊关系。　第七章　业的约定单元（Monads）　 单元是什麽？各种单元如何影响到你？而你又如何成功地完成一个单元？让我们一一来检讨这些问题以便对单元有充分的了解。　　首先，一如你已经知道的，单元分成两种基本类型，一种是你的内在经历，称为内在单元；另一种是你与其他人之间的经历，称外在单元。前面已经论及七种内在单元或通过仪式，现在我们来讨论涉及到他人的各式单元。　　外在单元是你和另外一个人彼此同意演完某种经验之双方立场的一种关系，这种关系意义特殊，具有明确的主题与文化界限，不过它所诠释的范围极其广泛。　　家庭结构之下最普遍的一些单元是父母--子女、兄弟---姊妹、丈夫---妻子，其他单元则有老师---学生、领导者---追随者、攻击者---受害者等等，这些关系人物有可能是你的近亲家属，也有可能是之外的人。　　一个单元的各方皆负有某种的功课或酬报，例如，在子女---父母单元里，做为子女的可获得父母照顾之酬报；而父母的酬报则是养育孩子之满足感。必须两个人都经过关系的双方经验才算是一个单元的完成。当一个单元涉及不同的年龄与性别时，如父----女，则该单元完成的时间不只一生。做父亲的必须再做女儿，而做女儿的亦需再做父亲。如此一来，你才能更完整地认识对方。　　若是单元并无受限於年龄、性别，则可能於一生完成。　　例如，像领导者---追随者单元，则也许每隔几天、或几周、或几年即彼此轮替扮演，同样地，老师---学生单元往往可于一生之内即经验双方。你可能教导某个孩子学习某种乐器，日後这个孩子长大成为专家时，你又反过来向他学习。　　单元之协议立於两世之间的时段，而一旦你做了此种选择，即不能任意脱离，你选上某个单元有如把自己置身於跳水板上跳水一样，很难回身的。不过，你还是可以抗拒这个单元，但通常即造成了业之形成。　　要如何得知你与某人做了协议组成一个单元？通常你可以从该经验之强烈度得知，不少的单元，可以从其时间之持久而得知，单元往往需费时数年或许多年来完成。　　务必了解的是，并非每种关系皆属单元，并非每个父子关系皆属父---子单元，反之亦然。两个不具血缘的男人之间有可能呈现父子脸系，此即父---子单元，他们的关系有如父亲对儿子。因此单元并非取决于传统的社会角色，而是取决于双方的感觉，你从感觉得知你与某人有单元的关系。　　一个单元之完成必须是双方认出情况并且知道要经验什麽，也就是你的人格层面必须知道关系的性质。　　例如，你和你的单元伙伴必须知道你们彼此有如姊殊，即使是没有血缘关系，假若你或对方没有觉察出这点，那麽这个单元即不算完成。　　通常你会与同一个片段体多世地共同经历许多不同的单元，不过你很少与同一个人同时进行两种单元。如果你们在经历兄弟单元时彼此同时又是老师---学生档，那麽你们将很难有充实的兄弟档经验。如果不因太多其他需要而使关系复杂化，你可以从一种单元中学到更多。有时你可能会选择与某人在同一生中接续经历另一种单元，比如先经历二十年的领导者---追随者单元再接著经历二十年的老师---学生单元。　　大部分的单元在一轮人世循环中只经历一次，有些单元会经历数次。　　例如，一个战士角色可能不计其数地多世涉入领导者----追随者单元，於战场上领导或追随他人。但是他可能只选译经历一次艺术家----赞助人单元。　　在你结束一轮循环之前必须一一完成所有类型的单元经验，这可要花上无以数计的人生。完成全部单元之事实确使每个精神体无论在男性的一世或女性的一世都能够获得为人父母、领导地位等等充实而变化多端的经验。单元与灵魂年龄　　单元并不限定发生在相同的灵魂阶级之间，因此，青年灵可以和老年灵搭档，互相学习。不过，正如你将会明白的，某些单元之复杂性需要双方皆属较老的灵魂年龄。同样地，某些单元如攻击者---受害者之原始性质使得较老的灵魂不可能去选择。　　因此，某些单元需要在不同的发展阶段完成，所有的单元依其渐增的复杂性而划分成组。概括而言，较具侵略性的单元概於灵魂的较年轻阶段完成，这类单元天生比较孤立和疏离。　　灵魂层级越高，其完成的单元越具有整合性，例如夫---妻单元比起主人----奴隶单元来得有整合性。　　不过在整个循环圈里，一直都有人企图平衡各式各样的单元。婴儿灵　　最原始性与孤立性的单元完成於婴儿灵阶段，诸如独立---依赖、攻击者---受害者、遗弃者---被弃者等单元适合於婴儿灵知觉力阶层的人，此类单元并不复杂亦不需世故经验才能完成，它们系属原始反应与造业性质。幼儿灵　　狱卒--囚犯单元是幼儿灵阶段所追求的经历之最佳例子，此单元教导规则并透过监禁而订定出两人之间的结构。就某种意义而言，狱卒与囚犯因关系的性质两者皆受到限制与监禁，各方皆从对方学到某些教化。青年灵　　 青年灵阶段主要完成的单元乃领导者----追随者，此单元满足青年灵在拼命与成就上所需要的一个合作方式与长期关系。　　 棋手---卒子亦是青年灵学习有关操纵与适当的领导能力之典型单元。成熟灵　　成熟灵阶段以亲属关系单元为特色，如父母---子女、兄弟----姊妹、夫----妻。这类关系属复杂且需要不少的世故经验才得完成，其性质通常属深度的感情，故满足了成熟灵对于情感课程的需要。　　这个阶段所经历的单元开始呈现出较强的消业性质而非造业，例如，在领导者----追随者单元之角色改变，恭敬地服侍其败德的主人，此种情形必定是在成熟灵阶段发生的，而担任此单元之主人通常是青年灵。老年灵　　老年灵阶段必须完成的主要单元之一乃老师----学生，老年灵通常须教导较年轻的灵魂有关後者的功课并一路扶持他们。　　最後一个，爱侣搭档，是在较老的灵魂阶段完成，这只有在两个个体之间已然完成了其他全部单元之後才有可能进行的一个单元，双方彼此了解对方所有行为上的极端，且不会有任何的讶异，这是一种有极大力量为基础的关系。各种单元之解说与示例老师---学生　在这个单元，老师一方教导学生一方每一件他知道的事，此种师徒关系并不需要以传统面貌呈现。例如，一位临床医疗者也许占的是学生的位子，而他的病人则可能占老师之席。同样地，董事长也许是学生，而其顾问则是指导者，相同的情形亦适用於父母与孩子或教练与选手之间。重要的是学习之流由其中一人流向另一个人，而当此流动有悖於一般社会角色时，则资深的一方也许一开始无法认出此一单元，毕竟教练应该是头子，不是吗？那倒不一定。在这个单元，双方有可能於一生之中来回地交换角色；也有可能老师角色终其一生由一方担任，而在另一世才互相对调角色，通常这是属於老年灵的单元。父母----孩子　　在此单元，两人之间并不一定要有血缘的关系，它是成熟灵阶段的典型单元。其中一方自觉须为另一方负责，孩子感觉受到照顾与指导。在某些情况中，孩子的角色可能由传统生物血缘的父母担任，而父母的角色则由生物血缘的子女担任。这在生物血缘的子女比父母之灵魂年龄老的情况中尤其常见。在这种情况下，做父母的经常向孩子请益、词教，做孩子的则感觉身负承诺要照料父母。加印记者--被加印记者　　这是属於婴儿灵的单元，它教导的是如何以信念系统规划下一代，教导以所学的基本教条求生。兄弟档、兄妹或姊弟档、姊妹档　　此单元教导彼此之间的长期约定，此外，它亦教导施与受、耐心、支持与了解，其搭档毋需有血缘的关系，他们可以是朋友，彼此之间亲如手足，有时感觉比手足还要亲，这是典型的成熟灵阶层单元。夫---妻（包括长期的同性恋关系）　　类似手足单元，但包含了性关系的复杂性，它教导相容、和谐、承诺、同甘共苦、平衡。是典型的成熟灵与老年灵单元。领导者----追随者　　常常与统御、服从之性格表徵连在一起，其中一方先行破土、更换事业、决定旅行、结婚等等，而另一方一得暗示马上跟著行动。　　此单元教导责任、回应与合作，领导者一职双方可於一生中来回交换，或者由一人终身担任，如属後者，则双方在另外一世会交换角色，这是属於青年灵的典型单元。　　然而诚如前面提过，恭敬地服侍败德领导者之一方必属成熟灵担任，此单元的这一方角色常将片段体置於极端的情感冲突之中，此乃成熟灵阶段的一个表徵。不过，这只是此单元的诸多版本之一。攻击者--受害者　　此单元教导业的形成与圆满，它经常在伴侣与亲人之间缓慢上演，而法庭上亦可以时常看到此类的故事，即使是攻击者已经身系囹圄，受害者依然继续感觉受害，而攻击者一方亦继续构陷被害人。此单元往往山进攻作风与谨慎作风两者搭配，是典型的婴儿灵单元。治疗者---受治者　　 通常在医生、医护人员、针灸师等与病人之间存在一种热烈的长期关系，不过这个单元也可能并不以如此正式的面貌呈现，重要的是感觉被某人治疗或治疗他人。此种感觉可能只有在面对单元伴侣时才会有，而在其他任何的关系中都不致如此，此单元教导施与受。救援者---被救者　　 此种关系并非只发生一次的典型事件而已，而是指其中一方多年来不断地帮助另一方解除困境，此种关系可以从父母、社会工作者、或辅导员与残障或犯错的小孩之间看到。或者此单元亦可能以一个酗酒的人不断地被其配偶拯救的形式呈现。如果上述情形是属於单元关系的话，则任何的辅导都无法发挥效用去改变它的模式，此单元教导耐心、辨识和适当的回应。整合者---标新立异者　　看起来像是一对怪异的组合，常常出现在事业的夥伴上，其中，具有疯狂创造力的一方尽出一些稀奇古怪的点子交由另一个实际、务实的整合者去执行。有名的星际大战电影里的乔治·卢卡斯与史蒂芬·史匹柏即是标准的例子。此单元教导合作、容忍。　　整合者---标新立异者往往是六位组内的中坚份子，六位组乃六个人为了实现某个任务或计划而形成的小组。无望地爱---无望地被爱　　在此，其中一方无望地爱上另一方，但後者并不以同等的爱回应，反而觉得烦恼或有被困住的感觉。这是典型的莎士比亚悲剧之情节，双方都不晓得如何从此情境中脱困。它教导接纳与辨识，常常由热情和保守的作风或是辨识和接纳的目标所组合。热情---拘谨　　最常在伴侣与近亲之间发生，一方狂热地表达，另一方内向而害差，这里的挑战是学习与那些对事情的回应完全异於自己的人共同生活。常常与成长目标以及热情---保守作风连在一起。独立---爱依赖　　常常发生在残障者与其看护者或是健康的配偶之间，不过它也可以由其他种种形式呈现。其挑战是要学习责任，以及学习信任和依赖另一个人的能力。关键贵人---受惠者　　所谓关键贵人即指在关键时刻走进另一个人的生命，帮助他促成生命的转型。这种情形常常会在另外一世相互对调演出，贵人可以是翳疗师、顾问、爱人、朋友、或亲戚，由於他们的突然出现而强烈地影响到对方的一生。它通常是属於短期的单元，但其短暂性却由其强度而补偿过来。此类功课是要学习如何适当地帮助另一个人的成长过程顺利进行，而另一方面又学习如何接受此类的襄助。　　因为关键贵人----受惠者的关系如此强烈，往往被误认为性方面的业。通常双方之间的异性感情在数周或数个月之後逐渐冷却，而此关系的真正性质则渐趋明朗。倘若任何一方已经结婚，则会造成配偶之间的困扰。此种情形和我们在前面提到精神体双胞胎出现时的情形一样。此单元的强度会造成好或坏的改变。邋遢懒散---一丝不苟　　通常发生在手足或伴侣之问，其中一个单纯、井然有序，另一个崇尚随兴、自在的表现。一掴把衣物、报章杂志、碗盘等收拾得整整齐齐；另一个则内衣裤、袜子随便放，脏碗般到处堆，满屋子凌乱不堪。而双方都自认自己的生活方式才对。　　这里的功课是容忍和耐心，此单元通常包含了不同的体型，最典型的配对即是水星型的喜欢整洁和金星型的草率、不拘小节。被动消极----积极进取　 在此单元中，一方担任反应的角色，而另一方则是行动取向。这等於是婴儿灵阶段之攻击者---受害者单元之更为世故先进的版本。在此，其中一方可能是极端男性化的角色如橄榄球队长，而另一方则极端女性化如大学年度校友会之日渐憔悴的校花；另外的例子也许一个是积极进取的石油业界要人，另一个则是南方佳丽。不过，无论是男性或女性都可担任积极的一方。你可以想像一个精捍的女性主管与她温文被动的丈夫。　这个单元的挑战是学习极端的阴----阳能量配对，以便从中发现平衡之道。--师父----学徒　　 界於工艺名家或任何行业之老师与其高徒之间的一种关系，此单元涉及学习清晰明确地传授，与学习确切地遵循规条。艺术家---赞助人　　　此一单元不言而喻是指一方受到另一方的赞助去追求他的工作。这可由传统的艺术家及其赞助者的关系呈现，或是较不明显的形式如夫妻当中一人负起经济重担，另一人则放手追求其兴趣。例如，配偶的一方提供另一方读完医学院。这是属於青年灵、成熟灵和老年灵的典型单元。遗弃者----被弃者　　　这是属於婴儿灵、幼儿灵，以及青年灵阶段的造业单元。其中的一方也许遗弃孩子，将他送给不关爱孩子的亲戚；或者在战场上遗弃袍泽，任其自生自灭。这种关系可能於一生中重覆不断，如夫妻的一方一再遗弃配偶，但也一再地回头。其功课涉及学习正直与责任。挥霍---节制　　这是另一个可以从两个极端学到平衡之道的单元，其中一方挥霍无度，另一方则节制而吝啬。热情作风与保守作风是此单元可以找到的典型搭档。天真----世故　 其中一方精於世故，另一方天真烂漫且可能没受教育，此单元可以以不同形式呈现，如辅导员与低智者之间的关系，或富人与穷人、辩护律师与其未受教育的当事人之间的关系。了解与容忍是此单元的功课。杂交----无能　　往往发生在已婚夫妻或爱侣之问，其中一方也许无能或对性了无兴趣，另一方则可能性欲高强而为求满足往外另行发展。或者其中一方可能是电影明星或政要之类的成功人物，而另一方则相较之下黯然失色，因而沮丧、无能。有时亦发生在辉煌成就的父母及其孩子之间。孩子无法配得上父母带来的声名与则富。　　在此单元同样呈现出极端，其挑战之处乃学习容忍、耐心、了解，并与罪恶感达成协议。主人---奴隶　　此单元亦包含了老鸨----娼妓之关系。其中一方占有并控制另一方生活上的所有领域，正如整个人类历史中常有的现象，主人往往握有奴隶的生杀大权。此单元潜在里包含了许许多多的功课，如仁慈、宽宏、无私的给予、责任、服从与了解。棋手---卒子　　也许以许多不同的形式包装。是青年灵的一个典型单元，其中棋手操纵卒子以获取利益。在类似黑手党秘密组织活动里、政治圈、或商圈比比皆是。其挑战乃学习适度地运用权力与控制管理得当，常常与统御----臣服目标和殉难之主要特徵连在一起。