用生命爱中国-博格理传第一章 人往低处走　牧师家的孩子＊英国康沃尔郡①位于英国的西南部，20世纪30年代，小说《蝴蝶梦》②和同名电影的流行让康沃尔成为举世闻名的旅游胜地。康沃尔有美丽的滨海庄园和世界上最大的温室花园。康沃尔的居民大多是清教徒，不论你走到那里，到处都看得到古朴、典雅的基督教小教堂。卡米尔福特③是 康沃尔的一个小镇。古朴的基督教小教堂位于小镇的边上。教堂面积不大，有一个小型的画廊，画廊里面悬挂着几十副圣经人物图画。教堂前面放置着一个牧师讲道 用的小讲台，面对着讲台，整齐摆放着安装有档门的靠背座位。每到礼拜天，小镇里的居民都到这里来做礼拜。他们相互之间都很熟悉。在教堂供职的是一位年轻的 牧师，供牧师住的宿舍就位于教堂的隔壁。1864年4月20日，博格理就出生在这个小镇上。博格理的英文名字叫塞缪尔?波拉德。④波拉德家族在当地有着久远的历史。公元前55、56年，西泽两次渡过英吉利海峡，岛上居民布立吞人逃往康沃尔西部山区，在这里建立了一个被称为波拉德的部落。博格理的父亲原本一个制绳工人，母亲身上有法国血统。博格理的父母都是虔诚的基督徒。父亲信仰上帝之后成为一名巡回传教士，博格理的爷爷也是一位巡回传教 士。博格理的爷爷还是韦斯利公会的分会圣经基督教教会的创始人。当年他和约翰?韦斯利一起不分昼夜，骑马穿过康沃尔的每一个渔村和矿区工棚，给生活在社会 底层的渔夫、矿工和农民传福音。博格理是家中的长子。他的妈妈从一怀上她就不断地向上帝祷告，希望这个孩子能够成为上帝的仆人。他们给孩子取名塞缪尔，意思是：这个孩子是从上帝那里求来的，我们也要把他终身献给上帝。⑤刚满4岁，妈妈就拿教会的福音单张作为课本教小塞缪尔读书。小博格理很文静，他最喜欢做的游戏是从树上折几根枝条，然后回到房间，一个人花上几个小时把手边的枝条摆成三角形、正方形等各种各样的形状。博格理9岁时，教会派他父亲到康沃尔南部一个叫佩里恩的小镇巡回布道，博格理进入当地的韦斯列小学读书。小镇位于大海边上，浪花拍打的海岸，海岸上星罗棋布的灯塔和小海湾，天热的时候，一放学，博格理就和几个同伴到大海里游泳。13岁那一年，博格理进入教会办的希博尔公学。在学校里，他品学兼优，敏锐善辩，热爱体育运动，尤其擅长板球、足球和游泳。1875年1月12日， 博格理受洗成为一个基督徒。家庭的熏陶让小塞缪尔成为一个热心而虔诚的基督徒。他最大的理想就是长大以后能象自己的爸爸和爷爷一样成为传教士。在他后来的 日记里写到：他受洗的第二天，他一整天都跪在他的好友奇帕斯蒂德的小屋里，向上帝祈祷。盼望自己能够成为合神心意的人。博格理的父母有6个 孩子，由于牧师的收入有限，因此一家人的生活过 得紧巴巴的。父亲每天起早贪黑地外出传教，回到家时已累得精疲力竭。而且经常有人在深夜赶到教会寻求帮助，每当这时，他和妻子总是很和蔼地招待来客。博格 理记得不知有多少次，他从梦中醒来，看到父亲急急忙忙地穿上衣服下床，亲亲他和弟弟妹妹的额头，就走出去。接着就是嗒、嗒、嗒，马蹄声越来越远。但就是这样，他的父亲还有在传教之余，利用很少的空闲时间编织渔夫和矿工需要的绳子，赚点外快来补贴家用。随着年龄的增长，博格理看到父母这样辛劳，全家却过着贫寒的生活。他为主做事的信心动摇了。虽然他爱上帝，但还是决定不再选择他们家几代人所从事的牧师职业。他决心靠自己的努力让父母和弟弟妹妹们过上富裕的生活。1881年，博格理参加英国公务员考试，名列全英国第三名。这个年轻人踌躇满志地离开家乡，来到英国首都伦敦。在英国邮政银行做一名公务员，成天坐在高背椅上点钞票。很快，博格理就订下了自己的人生目标，他决心在最短的时间内使自己的年薪达到1000英镑。金钱、财富、体面的生活，凡是世人所看重的，似乎都要成为博格理脚下所要走过的路。________________________________________①英文是Cornwall。②英文是REBECCA。③英文是Camelford。④博格理名字英文为Samuel Pollard：中文通常译为“塞缪尔—波拉德”，笔者参考《圣经－塞缪尔记》，觉得翻译成“塞缪尔?波拉德” 更能体现名字蕴含的意义。⑤参考《圣经－塞缪尔记》第1章19-20节。________________________________________　困在笼子里的狮子　但有一个人不喜欢博格理的这个选择，这个人就是博格理的妈妈。儿子离开家乡之后，他每天恒切为儿子祷告，盼望上帝拣选自己的儿子，就象圣经上上帝亲自拣选 哈拿的儿子先知塞缪尔一样。博格理在银行工作一段时间以后，上帝就垂听了他母亲的祷告。他越来越讨厌这里按部就班、平静舒适的生活，描述自己就像困在笼子 里的狮子。他越来越热心参加教会活动。他经常恳切地向上帝祈祷，希望全能的上帝能为他指点迷津。1885年，英国传教士李文斯顿深入非洲传教的传奇经历风靡一时。1813年，李文斯顿出生于苏格兰一个贫困家庭，父亲是一个茶叶商。 他10岁时就得去棉花田做童工，早上6点出门，晚上8时 回家。他自幼好学，往往看书到午夜，直等到母亲把蜡烛吹熄后，才不得不上床睡觉。童年时李文斯顿就受荷兰传教士郭实猎的影响，中国第一个留学生容闳就是先 在郭实猎夫人创办的教会学校学习，后来被送到美国耶鲁大学留学的。郭在中国沿岸的种种传奇事迹，让许多英国年轻人心仪不已。因郭氏是在中国用行医的方式宣 教，李文斯顿也盼望有一天去中国。他在极贫困的环境中靠着顽强的毅力完成了医学院的学习。1840年，正当李文斯顿要去中国宣教时，中英鸦片战争爆发。前往中国传福音的门，暂时关上了。一天，李文斯顿漫步在伦敦街头，忽然看到街边有一场“反奴隶贩卖”的演讲，演讲的人是在南非布道20年 的墨菲特，李文斯顿进去听。墨菲特详细地讲述了他亲眼目睹的当地土著被奴隶贩子像牲口一样抓获，遭受暴打凌辱，被贩为奴隶的悲惨遭遇。演讲快要结束的时 候，上帝的话借助墨菲特的嘴临到李文斯顿：“在我住的地方，南非的库鲁曼布道所北边，我能看到千万道炊烟，从数不清的村落升起。但那些人从来没有听到过福 音！”李文斯顿大受感动。上帝为他关上了中国的大门，但又为他指明了去非洲的路。他立刻决定说：“我决定要去非洲，而且我的目标是宣教士从没有到达的地方。”李文斯顿是第一位深入被称为“黑暗大陆”的非洲中部，进入非洲部落的传教士。他由南非上岸，三次探险，深入非洲三万里，经历千难万死。但即使在最危险的时 刻，他从未对任何人——包括非洲食人族的人和奴隶贩子发射过一粒子弹。他是进入非洲内陆的第一名医生，他的医术救了很多人；他是画出非洲内陆、河川的第一 人；他是终止在非洲贩卖奴隶的关键人物……李文斯顿把自己的一生都献给了他热爱的非洲人民。1873年，李文斯顿在第三次深入非洲内陆，探勘尼罗河源头路线的途中因积劳成疾，“出师未捷身先死”，荣归天家。在非洲土著的赞美歌声中，李文斯顿探险队的队员把他的心脏取出，葬在非洲的地理中心（Heart of Africa）其坦波斯的一颗树下。从此，这位在非洲人民还处在蒙昧和被人奴役状态，就平等地对待他们，用上帝的爱爱他们，传福音给他们的朋友，永远活在非洲人民的心里。①李文斯顿的传奇经历让年轻的博格理激动不已。邮政银行狭窄的空间再也容不下这位年轻人的凌云之志。上帝的灵深深地触摸着他。他越来越相信他的使命就是成为 上帝的工人。他决心像李文斯顿那样，到没有传教士去的地方。他后来告诉他的友人，他立志要在上帝的指引下，引领一个民族信福音。他在日记中写到：“相信这是天父的意愿，要我带领人皈依基督。我决心像我父亲那样，不仅仅限于口头祷告，我还要投身实际的拯救工作。愿全能的上帝指引我人生的方向，在圣灵的引导下满得上帝的能力。我愿意为 主耶稣奉献一生。鞠躬尽瘁 ，死而后已。”①上帝的话象当年临到的哈拿的儿子一样临到他。博格理妈妈的祷告应验了。现在只剩下一个问题：上帝派他去那里？博格理等待着。________________________________________①参见《深入非洲三万里—李文斯顿传》________________________________________中国，最迷人的地方　1886年11月，中国内地会①中国委员会在安庆召开。那天，中国内地会的成员范约翰看到一个异像。他写信给戴德生的妻子珍妮，说：“我们满心期望有100位新同工，于1887年往中国去。”每天饭前，中国内地会的创始人戴德生都和他的朋友一起唱出下列的祈祷文：主啊！求你赐下100位工人，都合乎你的心意，是你拣选的，把你的爱传到远方——使我们喜悦地赞美你；主必纪念这事情，我的耶稣必成就万事。②祈祷在地球的另一端，早已得到响应。早在1885年，博格理参加一次海外宣教会议，演讲的嘉宾是中国内地会的创始人之一，刚从中国回来的哈德森?泰勒博士。白发苍苍的老人用朴实感人的口吻讲述他和他的同工们在中国的所见所闻和传教的艰辛历程，所有听众都热泪盈眶。最后，老人大声问听众：“在坐的诸位，你们扪心自问，你们是真的爱主吗？”“是的。”人们异口同声第回答。老人说：“弟兄姊妹们，你们口口声声地说你们真的爱主，那你们是否愿意为了主的缘故，抛下你们的亲人，你们手边的工作，你们的前程，一切的一切，去跟随主！”在场的人都觉得扎心。老人被圣灵充满：“在坐的诸位，既然你们口口声声说你们爱主，那你们有没有问过耶稣一个问题：‘主啊，我爱你，你要我为你做什么？’如果你们真的爱主，那你们就应该听从主的召唤，把目光投向中国。中国是一个巨大的禾场，那里有4万万的灵魂需要上帝的拯救。在中国庄稼熟了 ，却没有人收割。如果你们真的爱主，那你们就不会满足于个人安逸舒适的生活。如果你真心热爱耶稣基督，你们就应该有世界性的眼光，做一名世界公民，而古老神秘的中国最有资格得到你。”老人在场上手舞足蹈：“主刚刚告诉我，就在今天，在在座的诸位中间，主要亲自兴起一个仆人，为他做工。主告诉我，他已经为这个年轻人预备了一条最美最美的道路。亲爱的年轻人，时候到了，你站出来。为了主的缘故，我请求你站出来，把身体献上，当做活祭！”一个有着一双特别美丽眼睛的清瘦的年轻人，泪流满面地站了出来。泰勒博士心情激荡，走下台去拉着年轻人的手把他领到台上。泰勒博士问：“可爱的年轻人，上帝忠实的仆人，你叫的名字？我要奉上帝的名，按手为你祷告。”年轻人回答：“我叫塞缪尔?波拉德。”上帝真是爱中国。他没有派他的仆人李文斯顿来中国，但他献给中国一个和李文斯顿一样优秀的儿子：博格理。________________________________________1、中国内地会由英国传教士戴德生创建。由不同宗教背景，但对宣教很有负担的男女信徒组成。他们需要借着祈祷，单单信靠神的引导和供给，进入中国内地，向11个省份从未听说过福音的人民传道。2、选自《戴德生——挚爱中华》________________________________________孔子的“勒马悬崖”　作为一个中国人，有必要问自己一个问题：博格理和其它外国传教士不远万里，离乡背井，出生入死，来中国的动机是什么？他们不图名，不谋利，口口声声地要拯救中国人的灵魂。这些外国人，为什么这样关心和他们毫无关系的中国人的灵魂呢？原来，这些传教士坚信死亡并不是生命的结束。一个人只有相信上帝，他的灵魂才能得救，死后才能上天堂。天堂是人死后能去的最美最好的地方。而不相信上帝，人生的结局就只能是永远的灭亡。在中国生活和工作了一辈子的一个外国传教士、中国内地会的B?布鲁蒙霍尔这样说：“那些从未听说过基督福音的中国人死后要往什么地方去哪？他们的未来是什么呢?想起这个问题真是可怕——然而他们肯定会遭到毁灭，这 是上帝说的。”①他们的根据是《圣经》。他们认为对祖先的崇拜是中国社会最重要的基础。而祖宗崇拜是一种彻头彻尾的盲目崇拜。上帝在《圣经?启示录》中清楚地告诉人们:所有盲目崇拜者，在将来都将处于炽烈燃烧的火海之中。戴德生在他的《中国的属灵需求》一书中以英国人的严谨做了精确的计算，并用英国人容易理解的画面把中国人的悲惨处境展示给他的同胞：如果中国人每日排队经过你的面前，以每天走30里的速度计算。他们不断的走，日复日，年复年，也需要走上17年零3个月，这条人龙才走得完.”②问题是这条世界上最长的人龙将要走向那里呢？戴德生一点不怀疑这些人正在走向灭亡。在他徒步到中国泰州办事的途中，戴德生一边沿途观察，一边不停地思索：这里每隔两三里就有一个乡村或集镇。千千万万人在这里出生、长大、死去，从来没有离开家乡半步。令人想到这里，就感到非常痛苦。③戴德生痛苦什么呢？他痛苦这些人不知道福音，而不知道福音，这些人唯一的结局就是灭亡。在描述过这些悲惨的景象后，他狠狠地敲打他祖国的基督徒：你们能否袖手，坐视不救，眼见这千万人走向灭亡？他们之所以灭亡，是因为没有人给他们传福音。但英国人民却清楚地知道，使英国有今日，也使我们有今天，全赖这福音。④最后，他给他的同袍说起主耶稣的教导：你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就与你们同在，直到世界的末了。⑤绝对相信上帝的外国传教士信心百倍地来到中国，要把他们认为最好的礼物——神的救恩送给中国人民。但他们在中国遇到的最大障碍是大多数中国人认为他们谈论 的救恩和死后如何如何的问题纯粹是无稽之谈。他们极其重视的属灵问题，中国人并没有这种需要。而且，他们苦口婆心地对我们中国人宣讲说，我们未皈依的祖 先，包括未听说过基督福音的孔子，都已经永久消失了。可是在中国的所有美德之中，主要部分恰恰是忠孝，对祖先的不敬被认为是最大的罪恶。中国文明和基督教文明核心在这里冰火对峙，双方都找不到丝毫妥协的余地。传教士很委屈，认为他们全心全意地帮助中国人，可是正应了一句中国老话“热脸碰到 了冷屁股”。中国人认为这些洋人太无知、太狂妄、太自以为是、太不会尊重人，凭什么一口咬定你们的信仰才是唯一正确的？凭什么要把我们的祖先，把我们的古 圣先贤，把我们几千年的灿烂文明全盘否定？你闯进别人家中，帮助别人，还要看看别人有没有需要？怎么可以这样霸道！真是莫名其妙、岂有此理、欺人太甚！1840年开始，中国遭遇千百年未遇的变局，中国人几千年的处事经验一下子失去了效力：寄希望于中庸之道和稀泥根本解决不了问题。有首歌这样唱道：早以为你有了所有答案，从来遇事不慌。不料奇事横生，突然来临竟难料。你又积重难移，那只好在那里游啊游不停，在深处，在深处。⑥儒家的孔子是中国人的榜样。孔子不语“怪、力、乱、神”。当他的学生向他请教“死”的问题时，他一句话打发了他：“未知生，焉知死？”孔子不是不信，孔子是不语，不语不等于不信。不语一方面是他自己也没有搞清楚，一方面是希望他的学生不要分心，集中精力做事。孔子的兴趣不在宗教，他是一位政治学家和伦理教师。他极有可能读过《圣经》的里面的《箴言》篇， 并吸收箴言里的部分真理建立了他的理论体系。因为从最近的历史考据看，远古人类的交流远比我们认为的要密切的多；所罗门《箴言》作于约公元前1000年，孔子出生于公元前5世纪。400多年的时间足以让《箴言》传到中国。孔子不让中国人纠缠“死”的问题，他知道这个问题很复杂，想不清楚，不仅想不清楚，而且脑袋越聪明，越想这个问题，脑壳越胡涂。而不去管这个问题，似乎对 个人和社会没有什么不良影响。但毫无疑问，孔子这一“勒马悬崖”，产生的后果是：一方面，让中国人民具有积极的入世精神，创造了灿烂的中华文明；另一方 面，却把中国人民永远置于悬崖边上。因为，“未知死，焉知生”。不知道死就不知道人生的方向，不知道人生的方向就不能明白人生的意义，不明白人生的意义就不能行出正确的方向，不行出正确的方向就不能进入天堂，不进入天堂就要下地狱。而地狱是人活一生的最悲惨的归宿。对于中国人来说：如果人有灵魂，如果真的有天堂、有地狱，那孔子的“勒马悬崖”就太可怕了。“早闻道，夕死可矣”。我们无法了解孔子这位先辈的真实想法，是感慨明白人生真理的艰难？还是表明追求真道的决心？或者，是为自己穷一生的努力，却一直未能找到真道的叹息？2008年的今天，我们伟大民族在历经磨难之后终于得出一个结论：祖宗不足法。生活不停地翻搅你的心周而复始，直到你明白万事不强求，直到你明白摆脱傲气才能攀升天堂，要把自我统统抛。⑦《圣经》说：“谦卑的人有福了”。一位中国先哲说：“路漫漫其修远兮！吾将上下而求索！”但我们现在知道，即使撇开灵魂、天堂、地狱不谈，信仰对于一个民族建立永久和谐社会其实大有益处。很多人将美国的富强归结为有一部好宪法，但美国人不这样看。乔治?华盛顿在告别演说中告诫美国人：理性与经验让我们不可以幻想，丢掉信仰的原则而国家道德会大行其道。⑧约翰－亚当斯说：我们的宪法仅仅是为有道德与宗教信仰的人民而制定。⑨如果美国人不信仰上帝，再好的宪法又有何用？________________________________________①选自《中国风情》第66页，②③④皆选自《戴德生?挚爱中华》一书⑤选自《圣经?马太福音》28章19节）⑥⑦选自美国电影《撞车》（Crash）主题曲）⑧⑨选自《美式课堂—质量教育学校方略》，（美）托马斯?里克纳着，刘冰、董小航、邓海平翻译。海南出版社2001年出版。________________________________________　同学同行，何其美好　1887年，博格理24岁。1月27日，他和自己希博尔公学的同学，出生于英国西南部德文郡，比他小两岁的弗兰克，抱着拯救中国人灵魂的雄心壮志，从荷兰南部的提尔堡上船，3月14日抵达上海吴淞口。3位中国内地会传教士热情地迎接他俩的到来。他们被领进一家理发铺，然后又到了裁缝铺。走出铺子时，博格理和弗兰克的装束从头到脚霍然一变，从发型到装束看起来完全和中国人一样：头戴小圆帽，上穿长袖上衣，下着肥大长裤，脚穿缎子鞋。他们甚至还在脑后拖着一条假辫子。两人看着彼此的样子，忍不住开心地大笑不止。虽然这新衣服穿在身上很不舒服，但他们知道这是他们向中国人民表达对中国文化尊重的一种方式。在上海住了几天，他们被送往位于安庆的一个汉语培训学校，进行为期六个月的汉语强化学习。学校校长W?鲍勒牧师很喜欢这一对年轻人。不仅认真地教他们学习汉语，并以自己的亲身经历和日常言行感染着年轻的博格理和弗兰克。鲍勒校长还经常向他们描绘传教事业的美妙前景。博格理终其一生都对这位老前辈的话坚信不移。博格理学起汉语来极其勤奋。不到三个月，他就能在街上和中国人做简单的交流。3个月的语言学习之后，他作了用汉语演讲的首次尝试。他在日记里写到：尽管那天听众人数不多，而我当时颤抖得有多厉害是可想而知的。事后，听众们虽说尚能听懂我的演讲；不过，我觉得中国人通常都是这么说的。又经过3个 月的艰苦训练，他们顺利地通过了学校的结业考试。考试既包含口语对话和一般文书的书写，又考到中国的经典著作《论语》和《孟子》的相关知识。博格理的《论 语》成绩非常棒。由于他很熟悉中国的经典，因此后来和中国读书人和官吏们交往时有共同语言，因此得到他们的尊重。而这一点对博格理一生的传教生涯带来了意 想不到的好处。临毕业，在老师的帮助下，他为自己取了个中国名字：博格理。既和自己姓名的读音接近，又含儒家“格物知理”之意。他还仿照中国人读书人的喜好，给自己取了一个字，叫：明星。弗兰克取名邰慕廉①。走出校门，他和邰慕廉立即被派往到当时传福音的最前线，中国西南人迹罕至的乌蒙山腹地，地处滇、黔、川边的云南昭通。________________________________________①邰慕廉的英文名是Frank J. Dymond。在中国还有一个中文名字，和他英文的姓读音接近，叫戴萌德。________________________________________长江三峡遇险　1887年11月12日，博格理、邰慕廉和另外四个传教士溯长江而行。他们先坐轮船到汉口。从汉口开始，他们改乘一条本地的可供居住的小船，这是一条非常舒适的船。船上有四个房间，位置靠前的一间为餐厅和起居室。船每天只行驶约30公里，因此，有时他们四个人还可以上岸散步或是去攀登岸边的岩石。三峡美丽的风光让他们常常流连忘返。这一年的12月13日，他们的船达到了著名的险滩倾天滩，这是当时过往船只必须经过的两大险滩之一。当通过这处凶险的湍难时，这个传教小团伙突然遭遇到灭顶之灾。伯格里用他诙谐幽默的文笔写到：突然间，前面甲板上传来一阵惊叫，大家顿时乱做一团。怎么回事？船身正在向左倾斜！人们几乎无法站稳！我们冲到房间的右边，企图增加右侧的重量，以保持船体平衡。大江一定在嘲笑我们的痴心妄想！顿时，江水涌入舱内，淹没了一切。……我使尽全身力气，使着一点一点地朝舱门挨去，但是，洪水怒吼着，重重地将我扑倒。转眼之间小船及小船上所有的人和物 品都被滔滔的降水吞没。我们走投无路，既不能向前，也不能向后，更无法向上移动。不过，我们并不害怕，内心深处，有一个坚定的信念在支撑着：‘我们是在上 帝的召唤下来到中国西部的传教士，上帝绝不会让我们在这里淹死的。’狂暴、愤怒的江水撕咬住我们的小船，把他撕得粉碎，甲板、垫子、船桨、桅杆等被冲向四面八方。我们才得以挣扎出水面。我发现万斯通夫妇手拉着手抓住一只木 箱，在奋力反抗。邰慕廉下落不明，连影子都看不到。身上穿的中国式棉长袍灌足了寒冷的江水，把我们使劲地往下拖、往死神那里拖。①……船工们用力地摇着红色的救生船赶来救他们。拉住博格理手的那一刻，船夫笑了：“啊，原来是洋鬼子。”博格理心急如焚：弗兰克、弗兰克，你在那里？船工们拼命地划船四处寻找。博格理都快要绝望了，才发现邰慕廉全身湿透，狼狈不堪地爬在岸边的一块礁石上。博格理和邰慕廉两人从小在海边长大，一流的泳技救了他们。这时正是寒冷的冬天，他们穿着湿透的衣服和寒冷，冷得全身发抖。他们随身携带的衣服、书籍、被褥 及准备到云南使用的药品，全被汹涌的江水吞没。但让在场船夫惊讶不已的是，这两个外国人看着彼此的狼狈样子，居然开心地大笑起来。这真是绝望和沮丧的时刻。如果博格理和邰慕廉的意志不坚强，说不定就要打退堂鼓。两人商量后，决定先返回汉口向教会的弟兄借点盘缠，再闯长江天险，向重庆进发。________________________________________①选自《在未知的中国》第 页________________________________________　一月渡泸，彩云之南　1888年1月9日，他们到达重庆。1月17日，博格理与邰慕廉动身从重庆出发。从此，博格理的脚步走进了漫长的中国历史 。博格理走的这条路修建于秦朝，历史上叫“五尺道”，或“石门道” 。蜀汉诸葛亮就是在这条路上“五月渡泸，深入不毛”，在乌蒙山区用怀柔政策，七擒孟获，创造了一段中国民族团结的佳话。这条路线也被称为西南丝绸之路，如今是一条很美丽的旅行线路：重庆—泸州—叙永—威信—盐津（豆沙关）—大关—昭通。临行前，英国朋友建议他们雇两顶滑竿。看着他们惊讶的表情，朋友对他们说：“像你们这样在中国西南旅行的外国人，租借一副滑竿不是为了舒适，主要是为了赢 得中国人的尊重。没有滑竿这个体面的标志，你们就会被抛弃在大路旁，在摆渡过河时被迫等上很长时间。住店时会被安排在最差的旅馆、最差的房间；更为糟糕的 是，你们会被认为是在英国无以为生，才来中国混饭吃的无业游民。”没有人不想被人尊重，但博格理和邰慕廉身上没有足够的钱供他们奢侈。从放弃银行优厚工作的那一刻起，博格理已从一个年薪接近1000英镑的银行白领沦落为年薪不到50英镑的穷传教士。这意味着他必须重新过上他从小经历过的贫寒和捉襟见肘的生活。他本来已通过自己的努力成功地摆脱了这种生活，但为了上帝，他自愿放弃了。人都喜欢往高处走，但为了上帝，博格理甘愿向低处行！从重庆出来大约6里之后，离一个坟场不远，有一个小山村。在那里他们租了两匹小马，这天他们走了60里 路。沿途风景优美。上了山、下山，又上山、又下山。穿山谷、过小溪，翻过茫茫大山，缓慢地前进。行进的时候，马的铃铛清脆悦耳地响个不停。博格理一路都在 想念他的父亲和他的家人。父亲现在一定正骑着马巡回布道，而妈妈正在家里自己的小房间里默默祈祷，几个弟弟妹妹正在学校读书想家。博格理在日记中说：我感到孤独，但是“神在与我同行”。1月21日，他们在夜色中进入泸州。1月31日，他们终于进入云南境内：在极度难行的路上走出七英里，到达一个集镇……越过一条小河，进入云南。这里到处都有明媚的阳光、鲜艳的花朵、巍峨的高山、皑皑的积雪、闪烁的星星和纯洁的白云。1888年2月8日一早，他们终于走出了茫茫群山，走在通向昭通坝子的一条平坦的山路上。路两旁地里栽着许多桃树和梨树。到处都能看到成群的黑脸山羊、短脚黄牛和水牛。坑坑洼洼的路上，不时有黄牛拉着马车飞驰而过。博格理兴致勃勃。他告诉邰慕廉，再过两个月，春天来到的时候，这块大平原上一定百花盛开。他还情不自禁地给同伴卖弄起他一路了解到的有关昭通的知识：昭通古称“朱提”、“乌蒙”。历来是中国少数民族同胞聚居之地。公元前３１６年，秦惠王命蜀郡太守李冰在崇山峻岭中开山凿岩，修筑通往云南的道路。秦始皇时，“常 略通五尺道”＊，把李冰开凿的道路从四川宜宾经昭通延伸到云南曲靖。因路宽仅五市尺，故称“五尺道”，由四川宜宾起经水富、盐津、大关、昭通、鲁甸到曲靖往西一直到越南诸国。公元前135年，汉武帝采纳了司马相如“通夜郎道，从夜郎浮船取南越”的建议，派唐蒙出使夜郎建立犍为郡，修建“南夷道”。 从四川成都出发，经眉山、乐山、宜宾、高县、珙县、再经今云南昭通境内威信、镇雄、贵州赫章、威宁、会泽，南至曲靖、大理，出国抵达缅甸、身毒（印度）、西亚诸国和古罗马。也就是著名的“西南丝绸之路”。“你知道在这一带最有名的人物是谁？”他问好友。邰慕廉还真的不敢肯定，“塞缪尔，你觉得哪？”博格理笑了起来：“是诸葛亮。中国人称呼他诸葛孔明。中国三国时期，他在这一带七擒孟获，但又七擒七纵，他的仁义之心终于把这一带的部落首领都感化了。”“是啊，”邰慕廉说，“我们也要向这位诸葛孔明学习，用基督的大爱感动这里的人们信主。”两个朋友你一句，我一句，时间过的飞快。不知不觉间，他们远远望见昭通的城墙。夕阳西下，当山峰穿越平坝的阴影越拉越长的时候，两个人终于穿过城门洞，进入昭通。没有一个人迎接他们。他们一路走着问着，穿过一条曲曲折折的鹅卵石路面，进入一条狭窄的小巷——学院街。听到从跟在他们身后的一大堆孩子的喊叫声，住在一个小屋子里的托马斯?索恩，他们希伯尔中学的另一个同学，激动万分地走出来拥抱他们的到来。　________________________________________　第二章：圣徒是怎样炼成的　先驱者的足迹　1877年，内地会英国传教士卖嘉底①溯长江而上，经四川巴县等地，从东到西徒步穿越云南，于这一年8月底抵达缅甸八莫，是有史记载的基督教传教士进入云南的第一人。1876年，另一名内地会英国传教士康慕伦②从四川康定进藏，一路走过理塘、巴塘、乡城，经云南大理、丽江，于1879年到达八莫。1881年，内地会英国传教士乔治?克拉克③夫妇从上海出发，绕道缅甸进入云南，经腾冲、保山等地来到大理，在大理吉祥巷建立云南第一个基督教会。1882年，乔治?克拉克又派人到昆明，建立教会。1883年，英国圣经基督教教会在中国内地会的帮助下，委派传教士万斯通、托马斯?索恩④等人经四川宜宾到滇东北昭通传教，是滇东北破天荒创设教会的开始。英国圣经基督教教会是韦斯利公会⑤的一个分支，1815年在托马斯?索恩曾祖父约翰?索恩的农场厨房里举行第一次聚会，由约翰?韦斯利亲自建立。博格理的祖父塞缪尔?波拉德也是教会的主要同工。教会人数不多，分布在英格兰西部与南部一带，成员绝大多数是贫困的农民、渔夫和矿工。人们虽然活的很艰辛，却具有狂热的传教热情。他们感到上帝赋予他们这样的责任：去关心、去爱远在地球另一边的中国人民。钟焕然是博格理的同工，他们一家也是昭通最早信仰基督教的家庭之一。在《中华基督教循道公会西南教区各少数民族信仰基督50年史》中，他充满深情地回忆起这段历史：这时，我家还没有信仰基督教。只听到两个外国人在城里宣传，一个姓樊⑥、 一个姓索，他们从长江逆流而来到昭通的时候，租赁房屋住都很困难。虽然他们穿着中国服装，也会说几句中国话，像中国人一样，可是他们的皮肤面貌与我国人大 不相同。人们少见多怪，都有歧视的观念。因此人都畏而恶之，不肯租房给他们居住，还是清朝官吏替他们寻找住处，才在城内学院街租到一所民房暂时做宣教工 作。那时是科举时代，三年一次，昭通各地的学子都要云集在学院街参加科举考试。樊、索二教士居住在学院街，就是要乘这考试的机会，向各州、县来考试的考生和群众宣传宗教，盼望把福音的 种子散布到各县去，准备将来在各州县设立教会的基 础。可是当时的群众虽听到洋人的名词，而从未见过洋人的面孔。近日乍见拥挤不堪，幸亏他们已学会普通的中国语言，又用和颜悦色的态度，谦虚温和的态度对待 群众，群众也就渐渐地接近他们。在当时做宗教工作的教士，必须有基督忠实的意志，怀着冒险牺牲的精神，百忍不拔的耐心，才能肩负此任务。西人到街场传教时，往往遇到人呼叫“洋鬼子”，或 向他们抛掷石块，或当面嘲笑谩骂，而他们都是置若罔闻，随时对人表示友爱、真诚的态度。不是一时的忍耐，而是这样长久的作为，因此人们也就渐渐地和他们往 来。________________________________________①英文名为John M’Carthy。②英文名为Cameron。③英文名为George Clarke④也有文献写成“索里仁”，经作者考证，应是同一人。⑥此处可能有误，应为“万”。据历史记载，昭通最早的传教士为“万斯通和托马斯?索恩”________________________________________刚到昭通的日子　1888年，昭通城大约有5万居民。鹅卵石铺就的街道，宽度仅仅容得下一辆牛车经过。猪群在居民门前的污泥里打滚。夜里，全城一片漆黑。只有偶尔响起的几声梆子，打破死一般的寂静……博格理他们租住一间带院子的普通民房。有楼上楼下一共两个房间。他们把楼上的作为卧室。几个同学晚上就挤在一张床上。屋内有一把上下楼用的梯子。仅一扇小窗户，为两个房间共同拥有。底楼他们用板壁隔成里外两间。里间当作餐厅和书房，外间用来接待客人和布道，摆着一张桌子和四把椅子。椅子粗劣无比，博格理以他诙谐幽默的文笔说到这些椅子：尤其是椅子，目中无人、直挺挺地站着，还生就一副坚硬异常的本性，拒绝向一切人或事物弯腰。该死的东西！后来这些高傲的、不折腰的椅子被用坏了，得到它们应有的下场。房屋后面是一个小院，小院的一部分搭有顶棚，做马厩用。汉族“佣人”在为他们烧饭做菜的时候，马儿就在小棚里兴致盎然地大嚼玉米。每天，他们都要到街上去传教和散发福音小册子。邰慕廉去繁华的西门。博格理则去陡街商业区——千总驻兵的大院里，那里聚集着城内三教九流的人，做小生意 的、说书的、算命的、赌博的、走江湖的郎中和许多游手好闲的人。博格理就在这些人中找一小块空地，摆上书籍和药箱。开始大声吆喝，但比起周围的嘈杂声，他 的声音无疑很小。为了吸引更多的人，他索性买了一面铜锣。每当博格理敲响铜锣，一下子就能吸引来很多人，跑过来看究竟发生了什么事情。不久博格理就成为那 里的名人，人们为他取了一个外号：“敲铜锣的小个子洋人”。博格理用他刚刚学到的汉语，大声宣讲耶稣的故事：“乡亲们，请你们先站一会，我有最要紧道理，要告诉你们。我刚到贵国不久，中国话说的不好。不知道诸位能不能听得懂？”人群中有人大声回答：“听得懂，听得懂！你说吧。”博格理说：“过奖，过奖！我还要向诸位多学习。现在我想请教大家一个问题：贵国人士，常挂在嘴边的一句话，就是老天爷，请问这位元老天爷你们认识不认识？”一位老人笑着说：“老天爷在天上，我们在地上，相隔太远啦！”“说远也不远。”博格理说，“这位老天爷就是真神上帝。神爱世人，派遣他的独生子耶稣基督，从天上降世，拯救人类。使人因见耶稣得以认识上帝，依靠耶稣为救主。这就是我不远万里来贵国要告诉大家的好消息。”博格理见众人听的认真，越说越有精神：“我本人就是一个例子。我因信服上帝为天父，承认耶稣为救主，心中得了大快乐，生活得了大益处。所以，我真心希望大家认识这位真神上帝，也就是你们说的老天爷。”人们越听越胡涂，一轰而散。但博格理不是轻易泄气的人，他和邰慕廉沉浸在工作带来巨大欢乐之中。他们从不放过向任何愿意听讲的人布道机会。博格理在日记中写道：向一个从不知晓上帝的人介绍耶酥的爱，是连天使都会羡慕的工作。死神的名字　虽然博格理和邰慕廉的讲道没有人理解，但他的医术、热心和任劳任怨很快让他在昭通变得家喻户晓。博格理他们从英国随行带来了一些药物，这些药对于治疗常见病十分灵验。许多幼儿眼睛发炎，博格理就用消毒剂为孩子清洗。昭通很多人患有肠胃病和疟疾，博格理和邰慕廉总是尽力帮助向他们求助的人。一天，邰慕廉从西门回来以后，感觉身体很不舒服。头疼得历害。他们以为邰慕廉可能太疲倦了，好好睡一个晚上就没事了。谁知到第二天，邰慕廉丝毫不见好转。第三天，情况越来越不妙。他们想找医生检查一下！问题是，医生远在昆明，距离他们有足足两个月行程。博格理翻出带来的《 热带手册》，想查出邰慕廉得的是什么病：我一页一页地读着，仔细查找对各种症候的描写。终于，我忽然找到一种与邰慕廉的病情极其相似的病症。竟然是如此惊人地相似！再看看那页的标题，顿时，疾病 的名称吓得我不寒而栗。怎么？难道真的是??????？不！不！！不！！！不可能是那样的。我再也不敢接着往下看了。我要找的是一种平常的，易于护理的疾 病，一种不会轻易把人领向死亡，引入棺材，带进坟墓的疾病！然而，不知怎么的，我发觉自已又翻回到那一页，就好像那里有邰慕廉最近的照片，一切都是如此形 象，真实得不能再真实。最后，我们被迫屈服，接受了不可避免的现实。我们意识到自已正在同一个恐怖、冷酷、以杀戮为乐的魔头搏斗。中国人称这个病魔为“天 花”。博格理和邰慕廉永远也不会忘记那些可怕的日子。当时的处境异常险恶，他们度日如年、心乱如麻：许多年前的一天，我独自走在郊外通向城墙的坟地里，遍地都是坟墓，一个人走在当中很容易迷路。我的情绪低落到极点。因为我十分恐惧，害怕几天以后在这块足 足五英里长，有数千座坟的阴森恐怖的墓地里会添一口新坟。邰慕廉和我又遇上麻烦了，他身患重病，正一个人呆在家里，我们俩都感觉到死神正在召唤他。要请来 距此地最近的西医，必须用整整两个月的时间，很显然，我们孤立无援，我们的心都碎了。我暗想：“如果邰慕廉一个人被孤孤单单地葬在这里，我怎样才能写信回 去，告诉他母亲说她儿子已经走了呢？”或许死神不会满足只拥有一位病人的战果，在带走邰慕廉之后还要来领我。这样的话，世上就多了两副棺材，两座坟墓和两位肝肠寸断的英国母亲。最后的圣餐　博格理在四个礼拜的时间里,不分昼夜地守护着邰慕廉，衣不解带，密切注意病情的变化：礼拜日下午，邰慕廉觉得自已快要不行了。我心如刀绞一般，却又无计可施。他的请求都把我吓傻了：“塞缪尔，在我临走之前，在我把一个人孤零零地留在这里之 前，塞缪尔，你觉得我们是不是应该最后一次共享圣餐呢？”当然，我答应了他。只要能为生病的老伙计带来一丝一毫的安慰，不论是何种要求，我都会去尽力满 足。圣餐很快就准备好了，两只中国式茶怀、一小壶茶和一张中国烤饼是我们所需要的全部物品。我顺着梯子，用一个中国式的硬纸板做成的小托盘把这些东西带到 楼上，托盘是大红色的，鲜艳夺目。我们分享圣餐的时候从来不饮酒，却用平淡无味的茶水代替。象征着耶稣的爱的红托盘放在邰慕廉盖的中国棉被上。紧接着仪式 开始，我一生中几乎没有再遇到过比主持那次仪式更艰难的任务了。我的好朋友、我的老校友奄奄一息，正在准备着到另一个世界去，看来，耶稣真的在盼望着他。 我再也忍不住了，在楼上的小屋里分圣餐时，我泪如雨下。唱赞美歌、祈祷，一切都顺利地进行着，然后，像往常一样，我们还要说几句感谢救世主的话，感谢他给 我的最后的爱。我是仪式的主持者，这些话本应该由我来讲，可是，就那么几句话，却怎么也道不出口。我的喉咙好像被什么东西硬住了，咽也咽不下去，什么话也说不出来，眼泪又扑簌簌一个劲儿地往下掉，彻底挫败了我的每一次努力。尔后事情突然有了转机。邰慕廉接过我的活路，开始讲话。我永远都不会忘记他在那天下午所表现出来的非凡的信心与真诚。而对死神，他毫无惧色，毫无怨言。忍 受着剧烈无比的痛苦，希博尔公学的老伙计把他的心紧紧地依靠上帝，他一遍又一遍地感谢主的传大的爱，为自已能够去天国陪伴耶稣而感到高兴。①在最为危机的时刻，他们的援兵赶到，帮助他们和死神PK。博格理后来写到：朋友们！我敢断定耶稣当时就呆在这二楼的小屋子里。我们为他的到来而热烈地欢呼着，并且感到了极大的欣慰。死神好像失去了他所有的力量，取而代之的是一片光明，是主耶稣带来的全然的得胜。来自天国的鲜花在死神徘徊了很久的小屋里盛开了。邰慕廉讲完话以后，我们开始喝茶，吃圣餐。发自内心地向耶稣基督表达自已无限的忠诚。那天下午以后，事情开始逐步好转。慢慢地但又千真万确地，邰慕廉从死亡之谷中爬了出来。②我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。③________________________________________①②选自《在未知的中国》③选自《圣经?诗篇23》________________________________________行走在昆明周围　邰慕廉慢慢地强壮起来。不久，托马斯?索恩带着新婚妻子回到昭通。1888年8月，博格理、邰慕廉和另外一位朋友一道，开始了去往昆明的旅程。这段路他们走了13天。博格理后来回忆说：整个旅行充满了灾难与不幸。苦力们跑了，还拿走了大部份行李。我们三人不得已，只好盖一条棉被，下面再铺上草垫。有一次我们睡在泥土屋地上。为了节省空 间，睡觉时大家挤在一起，铺盖的一头是两只脑袋中间夹着一双脚，另一头则是两只脚中间夹了一个脑袋。一天又一天地，我们在雨中泥里艰辛地跋涉着。最后到达 目的地时，赶来迎接的传教士T.C.万斯通牧师说，我俩是他所遇到过的最狼狈不堪的传教士。一到昆明，博格理就根据昆明周围60个村寨的分布情况，亲自制订了一套线路，定期到这些村寨做巡回布道。3月25日，在一个小寨子里，有人告诉我们，有几个男孩曾经看见我们往他们的饮用水中投毒药。一位老大爷说：“这些人走遍了村村寨寨，劝人从善，他们不会干这种事。”能有这样的声明，真要感谢上帝。和在昭通一样，博格理以他的热情、勤奋、不屈不挠，很快在昆明附近建立了良好的声誉。穿着美丽衣裳的恶魔那个时代，在中国云南，到处都能看到大片大片的罂粟花。穿着美丽衣裳的恶魔！博格理在《中国历险记》里写到：记得在中国生活的那段日子里，早些年间最令我们感到惊心动魄的场面，恐怕就是所谓的“鸦片事件”。这些鸦片事件通常是指自杀行为。不分昼夜，一天24小时之内我们随时都可能有人请我们前去救助自杀者。博格理接着详细讲述了他在昆明救助一个吞食鸦片自杀的人的经过：我们来到自杀者的家中，他的朋友把我们领进一个房间，也就是自杀现场。我们发现一位强壮的男子正在大发脾气。据介绍，他遭受了沉重的打击，于是下决心自 杀，吞食下大剂量的鸦片。没过多久，他的朋友发现他干了蠢事，就跑来向我们寻求帮助。刚刚跨进门坎，我们便意识到，如果要挽救这条汉子的生命，一场激战在 所难免。自杀者孤注一掷，拼命反抗，一时间竟然无法控制他。不过，我们最终还是把他按倒在桌子上，紧紧地抓住不放。他使尽全身力气，不停地挣扎。我们把一扇门卸 下，压在这个男子身上，让他无法动弹，另外一个人负责给他灌催吐剂硫酸锌。直到这时，自杀者仍然决绝屈服，他咬紧牙关，说什么也不张口。我们用一双筷子硬 把他的嘴撬开。经过一番周折，终于把催吐剂一勺一勺地灌进自杀者的嘴里。此人渐渐平静下来，当我们离开的时候，他温顺的像一头绵羊。　困难重重之秋然而在三年的时间里，博格理他们的小团体在引领人信主方面，却一直没有任何成绩。要知道这才是他们来中国的目的啊！但他们没有灰心。两个年轻人不断地相互鼓励，总结经验，寻找突破口。在1889年2月25日的日记中，博格理写到：邰慕廉和我就下到群众中去的问题进行了长时间的交谈。我认为我们的行动是正确的，而上帝正在我们的心中产生作用。不管他们是否皈依，上帝都将帮助我们，并给予我们饿力量，以沿着正确的道路前进。邰慕廉也坚定地表示，要继续干下去。他准备下到苦力和其它劳动阶层中去。在1890年年底的日记中，他写到：“12月31日：据我所知，本年度没有一个灵魂获得拯救。但是在今年结束时我比年初怀着更大的希望。”大多数人他们依然充满了警惕和不信任：人们的怀疑通过购买传教士的印刷品时的一个举动显示出来。他们可以付少许几文钱买一本印有经文的小册子，然后拿在手 中，不打开之前上下左右闻上一遍。因为有一种谣传说，外国人所卖的小册子中含有能够致人死命的毒药。买书者希望通过嗅觉来发现毒物的蛛丝马迹。于某日走访 过几个村寨后，晚上博格理在他的日记中写下：“今天有更多的人闻到了《圣经》。”他不知道究竟怎样做才能取得人们的信任和关爱：读《约翰福音》，我真不知道怎样才能吸引这里的人们，如何才能赢得他们的爱？我们所遇到最多莫过于诅咒和猜忌了。下午，当我经过一个书店时，有人把我叫了进去，让我给一个病人看病，还要了些西药。只有这时，才有了和他们交流感情的机会。经由南门回来，遇上一位认识我的小姑娘，她似乎并不怕“洋鬼子”。她的微笑令我倍感欣慰。不要说再取得进一步信任，就这已经很不容易了。为得到人们的爱，我究竟该如何付出呢？主啊，无论如何都帮助我保持对这里人们的热爱吧为了耶稣，他愿意忍受来自人的侮辱：一位衣着华丽的青年人，抨击我、辱骂我，他还嘲笑我们的教义。“为什么耶稣只去你们那种小国，而不到我们这个大国？”“如果你能够进天国，为什么你没有到那里去？”祸不单行工作上，辛辛苦苦，毫无收获不说，死神也一步步向他们逼近。在昆明期间，博格理的同工万斯通染上疟疾，他的妻子患了天花，在这节骨眼上，他们的女儿又病死 了。万斯通躺在床上，悲痛难忍。博格理买了口小棺材，把孩子装到棺材里，雇人扛到城外荒山坡上，亲手为孩子挖了一个墓穴。厄运接踵而至。应博格理他们的要求，英国圣经公会又派了两位小伙子，来云南和他们会合。但他们很快得知，派来的两个人中，有一个刚到上海，就罹患热病不幸去世。1890年7月28日，因病情严重，万斯通夫妇被迫返回英国。此时，他们这个小团队，邰慕廉和托马斯?索恩在昭通苦苦坚守，博格理一个人孤零零地留在昆明。如果其它人都要撤离，难道我就同他们一起走并接受失败吗？托马斯?索恩殉道博格理决定坚守。这时他“打摆子”越来越厉害，身体趋于崩溃。为让他休息一下，邰慕廉来到昆明。博格理随即动身去昆明北部旅行，想换个环境休息一下。刚到会泽，博格理就得到托马斯?索恩在昭通因病去世的噩耗。博格里想起他和邰慕廉刚到昭通，索恩在欢迎他们时所说的话：为了让福音在这里传播，在我们三个同学当中，看来必须有人献上自己的生命！托马斯?索恩，希博尔公学三杰，博格理、邰慕廉的同学和同事 ，最早来到中国云南的基督教传教士，中国人民的好朋友，终于以自己的生命实践了他对上帝的誓言。在博格理和邰慕廉来到云南的3年时间里，托马斯?索恩和万斯通是他们仅有的同工。而现在，托马斯?索恩已离开人世，万斯通不得不回到英国。付出了这样大的代价，却看不到一丝希望。他们在英国的教会动摇了。就好比一个商人，投资的100万全部打了水漂不说，坚持下去还要追加投资，却看不到任何获利的希望。他们来信建议博格理他们考虑放弃在云南的事工。这是迄今为止，博格理经历的最为严峻的考验。整个团队人心动摇。死神每天都向他招手。告诉他，下一个我要的就是你：真不知道对我们这个小小的传教使团是个什么年份。主在帮助我们增强信心，主让我们随时准备听从召唤。可能我很快也要离去。坚忍不拔是善眼见朋友和同事要不命赴黄泉，要不身患重病，邰慕廉变得越来越烦躁不安。一次，他大发脾气，说再也不愿意待在这样缺乏基本安全保障的地方，做无用功。而且 建议博格理和他一起辞职。博格理极其忧伤。邰慕廉显然过度紧张，并精疲力竭，最近他在昭通街上刚刚被一个醉汉拖住打了个半死。最后他感到再也无法忍受，愤 然出走，到了重庆。住在一个弟兄家中。朋友热情地接待他，倾听他的倾诉，安慰他。来中国的时候，博格理虽然做了最坏的准备，但根本没有料到他们的生活会这样缺乏安全，环境这样艰苦，付出的努力如此徒劳。而博格理本人也病的厉害：日出之前，已经走出20里路。中午时分进入会泽。随即取出许多书。在街上赶最佳销售时间。谁知吆喝了一阵后，我被突然袭来的疟疾发作的感觉所折磨，而醒来后，却发现自己躺在泥污的地上。经过几个月恒切地祷告，博格理决心接受挑战，待下来继续战斗，即便只剩下他一个人，也绝不动摇。如果是主的意思，就含笑接受死亡。全部重任都压在他年轻的双肩上。在长江三峡遇险船毁的时候，他没有想到过退缩。现在。他仍然坚持要看个水落石出。危机锤炼了他的忠诚品质。他感到悲痛与失望，但拒绝承认失败。他下定决心，无论发生什么事情他都要待下去：如果再也没有人来的话，我还准备坚持下去吗？我一定要振作起来，向全能的上帝祈祷，求上帝赐给我力量，让我坚持到底！在重庆住了一段时间，邰慕廉的心情慢慢平静下来。上帝的灵安慰他，朋友们也劝告他不要辜负了自己来中国的抱负。一天，邰慕廉读《圣经》时，读到这样的经文：两人同行比一人更好。这人跌倒，那人可以扶他起来。他猛然醒悟，想到自己把博格理一个人扔在昭通，实在不应该。于是立即收拾行李，返回昭通。他决心一起留下来，和博格理并肩作战。惟有耶和华熬炼人心　主在使用博格理他们之前，首先要把他们变成合用的器皿：10月20日我希望成为一个仁慈的基督徒，不对任何人说一句谎言，不对其他基督徒有丝毫怀疑。到中国已经3年多了，感谢上帝把我带到这里！在日常生活中，他不断地审察自己，发现自己离主对他的要求还很远。一次他因为一件小事和人吵了起来。过后他在日记里说：我感到我们处理的不对。我期望我的身心能被耶稣占据，就不会有发火和愤怒的余地了。每当这种事情发生之后，我总感到对不起耶稣，因为他在中国这块地方有个如此不中用的代表。啊，靠着主的带领，我正走在圣洁的大道上！我要走下去！我一定要走下去。回来时我向那个男子道歉。博格理养了一只狗，他给狗取了个美丽的中国名字：贝贝。贝贝生着一双又大又黑的会说话的大眼睛。在博格理最孤独的日子里，这个小家伙带给他很多的快乐。一天，一个孩子在街上欺负贝贝：一个孩子拿石头打我的贝贝。我冲他走过去，吓唬他说，如果他再打狗我就要揍他。我讲话时特别急躁，事后我感到很不安。在这里，我们代表了耶稣的形象。人们 只是通过对我们的观察去认识耶稣。如果我能以平静和亲切的态度对那个孩子讲话，同样能够解决问题，那他就会认为耶稣更为仁慈。这一年的最后几天，博格理不断地祷告，祈求，等候主的降临：12月21日，我感到仍然需要一种更高境界的生活和更充实的力量。我想使自己进一步圣洁。在上帝的帮助下，我会达到目的。晚上，我用了更多时间为此而祈祷。祷告一段时间后，博格理仿佛看见魔鬼走进他，对他说：你祷告什么呢？你祈求什么呢？你感恩什么哪？你信仰的主根本不存在！你想想，你为了这个主，抛弃一切 到中国来，可是他都给了你什么？寒冷、恐惧、灾难、侮辱、死亡……如果你的主是全能的，如果他真的爱你们，他会这样对待你们吗？博格理大声呼喊，祈求主帮助他，把那一段时间时时诱惑他的魔鬼赶走。12月22日，夜里，在楼上祷告，用了两个小时以等候主的降临。12月23日，等待。12月24日，我相信耶稣的宝血能洗净所有的罪恶。信仰上帝的道路是通过苦难到达圣洁的道路。上帝在借着博格理挽救灵魂之前，首先救了博格理。把他从一个血气方刚的年轻人变成合乎主用的工具。佛教认为一个人受苦是咎由自取，或其前世做了什么孽。儒家信奉的是精英人生。认为一个人受苦可以修养品格，增添力量。“天将降大任于斯人也，必先苦其心 志，劳其筋骨……增益其所不能”。如果必须受苦，受苦的目的是增加他的修养和能力，内圣外王，掌控自己，靠自己的力量改变世界。而基督信仰与此不同。如果说博格理刚来中国时还有很多欲望和年轻人的野心的话，在中国早期艰难的岁月让他成为一个紧紧依靠上帝的祷告的基督徒。因为环境逼迫他去祈祷。祈祷时他必须以极大的毅力保持全神贯注，否则他将根本不可能使自己免于灭顶之灾。12月26日， 读了《隐藏的生活——基于信心》，然而信心的产生却是这样容易。即从上帝本人的言词中去追寻他。可我却一直等待某些事先的启示。现在，我答应上帝，让一切 都依靠他的想法。我要为他埋头工作，并且相信他时刻指引着我。这些看来都是那么容易和轻巧。当我全然醒悟之后，由于特别兴奋而笑个不停。我跑上楼去感谢上 帝，先是笑，然后哭喊起来。我将永远属于您。12月31日，就我所知，本年度没有一个灵魂得到拯救。今年最大的赐福就是主使我得到提高。我将以比开始时更大的希望来结束这一年。在旧的一年将要终结时，主啊，我更新了我与您的契约。在您的帮助下，无论何时何地，我都要诚心诚意地为您服务。我的全部身心都属于您。靠着祷告，他从主那里不断汲取力量。他学会不靠自己，单单地仰望上帝。上帝给他指明了方向。在1891年1月4日的日记中，他写到：今天，我清楚地感觉到每一件事情都得到了主的明白指示。我本来没有意识到什么事情，但上帝却给了我明确的启示。我还是要依靠信心坚持下去。下乡返回时，我注意到人们一直在清理沟渠，挖掘河道。这就是信心的启示。我举目望天，天是晴朗的。这种晴天已经持续了多天。没有任何要下大雨的征兆。但为 了有备无患，人们还是在努力地清理河道。我告诉随行的老杨，我们的工作也是这样。我们也正在准备，为了准备而搬开石头，挖掘我们的管道。上帝通过博格理在日常生活中看到的一件极其普通的事情启示他，他们现在所作的一起看起来徒劳无功，其实很有意义。他们首先要做的是准备自己的心，并且以实际行动关爱人，一步一步赢得人们的好感。那天晚上，他和邰慕廉分享《圣经?乔布记》23章8-12节，他们感到这卷书他们虽然已经读过很多遍，但从来没有象今晚这样读的明白：只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。圣徒就是这样练成的：博格理和邰慕廉所经历的是主的使徒的必修课。戴德生是这样，博格理所敬仰的李文斯顿也是这样。初到云南的这些日子，上帝让他们用生命读《乔布记》。让乔布的经历成为他们自己的经历。苦难让他们真实地经历了主：我以前风闻有你，现在我看见了你。1________________________________________①选自《圣经?乔布记》42章5节。________________________________________　________________________________________　第三章 我的良人、我的佳偶　一颗明亮的星星　在苦难中，上帝已预备好一颗明亮的星星，放在博格理充满希望的地平在线。1890年春，博格理疟疾频繁发作，到中国内地会在昆明办的医院去看病。医院建在一座小山脚下的一小块斜坡上。小山长满树木，山上有座孔庙。埃玛?韩素音①，一位来自英国家乡的长着满头金发的异常美丽的护士，热情、仔细地看护他。博格理发现这个小女孩把他的病房、床铺收拾的特别干净，在病房桌 子上摆了一个花瓶，埃玛每天都从田野里采集各种各样的鲜花，插在花瓶里。通过向医院其它人打听，博格理了解到，埃玛是南丁格尔的得意门生。当她来参加南丁 格尔护士学校的面试时，连南丁格尔都惊讶世上有这样美丽的女人，亲热地称呼她“古代图书上的牧羊女”。 南丁格尔问她：“埃玛，你为什么要当护士？”埃玛回答说：“上帝招呼我服侍他。”埃玛不仅有古典美，而且能干、机智、后来以第一名从护士学校毕业。当南丁格尔为选派她去中国征求她的意见时，埃玛坚定地回答：“成为护士是上帝对我的召唤，无论到任何地方，我都会怀着一颗顺服的信心与美好的盼望去面对。如果中国需要我，我愿意去。”埃玛还和博格理交流她来中国以后的感受。她说自己来到中国以后，由于医院的旁边市一大片沼泽地，因此她也染上了疟疾。由于长期生病，有一段时间几乎忘记了健康是什么感觉。但她也体会到上帝从未像现在这样离她这么近。两人谈到各自的理想，埃玛说护理工作就是认识如何管理好环境的法则，并且搞好环境和医疗卫生。看到那么多中国人由于不了解环境卫生知识，他们的饮水、食 品、住宿环境被污染，因此传染病流行，很多人因此而丧失了生命，她很伤心。她梦想有一天能深入中国的农村，帮助人们改善环境卫生。埃玛相信，只要中国人民 了解了卫生知识，他们患传染病的几率就会大大降低。很快，博格理爱上了这个美丽爱主的女孩。但他不敢相信上帝会把这样美丽迷人的天使赐给他。他在病床上不断地祷告，祈求上帝赐给他力量和勇气。一天早上，乘埃玛查房的时机，博格理把预先写好的一封信偷偷地塞进埃玛的衣服口袋了。整整一天埃玛都没有露面。博格理坐立不安，心情沮丧到极点。第二天早上，走廊里响起埃玛那清脆的脚步声，博格理眼巴巴地望着门口，她看见埃玛脸上那天使般 的笑容。埃玛走进来，把刚从田野里新采的鲜花插在花瓶里，收拾好房间，笑咪咪地给博格理量体温。博格理看着埃玛，涨红了脸，一句话都说不出来。他眼睁睁地 看着埃玛离开，回来躺在床上，心有所失。他坐起来，下床想走一走，突然看见桌子上有一张小纸条。纸条是埃玛写的：“亲爱的塞缪尔，感谢主耶稣！我曾经告诉过南丁格尔妈妈，我一生只想做两件事：结婚与当护士，因为两者都是服务他人。我喜欢当护士，因为可以服务很多人，这个理想我已经实现。塞缪尔，感谢你帮助我实现第二个理想，我爱你。祝你早日康复！”博格理高兴地跳了起来。1891年11月，这对情侣骑着两匹马去重庆英国领事馆办理结婚手续，旅行结婚。情投意合、欢歌笑语、你追我赶。博格理的心情格外高兴：从重庆返回云南。沿途景色壮丽。雄伟的群山屹立在四周，山峰连接青天……激流的咆哮、驮夫、苦力的山歌、沿途马帮叮叮当当的铃声、吹动着劲草的疾风，组成了一曲紧张热烈的交响曲。听着这样美妙的乐曲，连刚毅的群山也似乎陶醉了。陶醉的还有博格理和埃玛：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了，地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经到来。②如今，这条道路吸引着来自世界各地的旅游者。他们都梦想着有一天，能骑着马，进入普洱茶一样醇香的中国历史，观赏沿途绮丽的自然风光。这条路的名字是“茶马古道”。________________________________________①埃玛英文名为Emma Hainge②选自《圣经?雅歌》第二首10-12节________________________________________播种爱心