击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的办法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这种道理，尤其是奋发向上的年轻人，往往会由于表现得太好，而遭受忌恨，被造谣中伤。所以一个有为的人其处世节操不可变，待人方法须讲究。三三、彻见心性天下平稳此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界：此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。【译文】心中把万事万物都看得美好，天地间的事也就毫无缺陷；宽大为怀心里总处在平衡状态，也就不去体会人事倾轧人间邪恶了。【注解】险侧：邪恶不正。【评语】不平则争，不满则怨。可对一个孩子来讲，世界总是那么美好，孩子的心里纯洁天真，不知道什么叫恨。只有人进入了社会，有了利益、地位、权势等等，纯真的赤子之心才开始不平、不满，争竞之念才时时充溢，彻见心性何其难也。如果一个人的待人接物总是保持一颗赤子之心，那展现在眼前的便是一片平和美满的天地。三四、事留余地便无殃悔爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。【译文】可口的山珍海味，多吃便伤害肠胃等于是毒药害人，控制住吃个半饱就不会伤害身体；称心如意是好事，其实有一些引诱人们走向身败名裂的媒介，所以凡事不可只求心满意足，保持在差强人意的限度上就不至懊悔。【注解】爽口：可口、快口。皆烂肠腐骨之药；强调山珍海味足以伤害肠胃。【评语】什么事都要适可而目，但人往往经不住诱惑。很多人一遇到香甜可口的美味，就不顾一切的拼命多吃，结果把肠胃吃坏，受病痛之苦。聪明人必须注重养身之道，营养不良固然不行，吃得大多也绝非好事。欲罢不能说明不懂养身之道。养身如此，做人同样如此，所谓“病从口入，祸从口出”，一些看起来令人得意洋洋的事，或许正酝酿着走向失败的因素，人在春风得意时一定要保持精醒才是。三五、直躬人忌无恶人毁曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。【译文】一个人与其委屈自己的意愿去博取他人的欢心，实在不如以刚正不阿的言行而遭受小人的忌恨，使人们能赞同其品行；一个人没有善行而接受他人的赞美，还不如没有恶行劣迹却遭受小人的诽谤。【注解】曲意：委屈自己的意志。直躬：刚正不阿的行为。【评语】每个人待人做人的方式是不一样的，有的人喜欢曲意迎合，不明确表达意愿；有的人喜欢直言不讳，光明磊落。对小人来讲听到刚正不阿的言语当然忌恨；而曲意者，要么是图人喜欢，要么有所乞求。人人都受听好听的话，小人和当权者尤其如此，而正的人则很看不惯那种阿庚像。一个个根本没有恶行的人而遭受诽谤，这种诽谤虽然都是出于无知者的攻击，但却能博得有识之士的同情。因为一些自己不求上进而自甘堕落的人，在心理上很不平衡，他们看到正直善良的人就不顺眼，于是就造谣生事进行底毁，妄想使自己不平衡的心理能得到某种补偿，这种人可悲而又可恨。三六、爱重成仇薄极成喜千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。【译文】价值千金的重赏或恩惠，有时难以换得一时的欢娱，一顿粗茶淡饭的小小帮助，可能使人一生不忘此事永远心存感，激回报之心。这或许就是当一个人爱一个人受到极点时很可能会翻脸成仇；平常不重视或者淡泊至极的一些人，给予一点惠助，就可能转而对你表示好感成为好事。【注解】一饭竟致终身之感：据《史记·淮阴侯列传》中记载，韩信穷困的时候，没有人瞧得起他，可有一漂母看他饿，就给他饭吃。韩信当然说些感激的话，这老太太很生气地回答说：“大丈夫不能自食其力，我不过同情你小伙子，谁指望你报答？”韩信以后显贵发达始终记得这一饭之恩。【评语】人的感情不是用钱可以买到的，助人要在人最需要人助的时候像韩信“一饭之恩终身不忘”，而且帮刘邦打下天下后，也始终记住刘邦的过去而不背叛汉王。在我们的生活中，爱恨之事也是常有的，有句谷话叫“身中福中不知福”，往往被爱包围着的人却不自知，而一点不如意便会反目成仇的例子却很多，爱与恨的反反复复交织在人生的全过程。三七、藏巧于拙寓清于浊藏巧于拙，用晦不明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。【译文】做人要把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，收敛锋芒，才是明智之举，宁可随和一点也不可太自命清高，要学以退缩求前进的方法。这才是立身处世最有用的救命法宝，明哲保身最有用的狡兔三窟。【注解】一壶：壶是指匏，体轻能浮于水。《朝冠子·学问》篇中就有“中流失船，一壶千金”，此处的一壶就是指平时并不值钱的东西，到紧要关头就成为救命的法宝。三窟：通常都说成狡兔三窟，比喻安身救命之处很多，出自战国时代孟尝君的故事，据《战国策·齐策》说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”【评语】说一个人不要锋芒太露，不是教人伪装自己，而是办事要分清主次，讲究方法。常言道：“大智若愚”，是说一个人平时不咄咄逼人，到紧要关头自然会发生功效，这就是“中流失船，一壶千金”的含义吧。一个人一生要做的事很多，不可能件件都要劳心伤神，只有碌碌无为的人才会整天为琐事缠身，在世俗面前夸耀自己的才华。一个人要想拥有足以藏身的三窟以求平安，第一直藏巧于拙锋芒不露，第二还要有韬光养晦不使人知道自己才华的修养功夫。而且办什么事都应当留有余地才是。最关键的是在污浊的环境中保持自身的纯洁。不露锋芒，韬光善晦并不影响洁身自好，相反，洁身自好是前二者的基础。三八、毋攻短处化诲顽固人之短处，要曲为弥逢，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。”【译文】别人有缺点过失，要婉转地为他掩饰或规劝他，假如去揭发传扬，是在证明自己的无知和缺德，是用自己的短处来攻击别人的短处；发现某人个性比较愚蠢固执时，就要很有耐心地诱导启发，假如生气厌恶，不仅无法改变他的固执，同时也证明了自己的愚蠢固执，就像是用愚蠢救助愚蠢。【注解】曲：含蓄、婉转尽力。弥缝：修补、掩饰。顽固：愚蠢之处。暴而扬之：揭发而加以传扬。济：救助。【评语】人进入社会以后，最烦恼的莫过于被闲言碎语是是非非所缠绕。常言道：“来说是非者，便是是非人。”看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌。但关键还在于自己的修养，自己对是非抱什么态度，是不是自己也卷了进去还不自觉呢？万一有人向我们打听某人的作为，我们应本着“隐恶扬善”的态度相告，因为一个喜欢揭发人家短处的人，就证明他自己的为人一定也有问题，所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已。况且“已所不欲，勿施于人”，既然不喜欢人家说你的坏话，那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯，有些习惯不一定为别人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯，应学会由人及已的方法。三九、阴者勿交傲者少言遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。【译文】假如你遇到一个表情阴沉，默默寡言的人，千万不要一下就推心置腹表示真情；假如你遇到一个自以为了不起又固执已见的人，你就要小心谨慎尽量少说话，【注解】沉沉：阴险冷酷的表情。输心：推心置腹表示真情。悻悻：生气时忿恨不平的样子。此处比喻人的傲慢、固执已见。【评语】人的表情往往是内心世界的反映，每个人有每个人的习惯、个性，表现出来的方式也不一样。一个人生存在社会上，必须处处多加提防，当然不要察言观色，阿庚奉承，但把各种表情习惯分分类，以在接人待物时有把合适的尺子。不然一但遇到心地险恶的歹徒，就会深受其害，所以观察人是非常重要的。一般来说，一个年纪比较大的人。见多识广，饱经风霜，对于观人之行都有几分心得。由于人际的复杂，人在处世时，学学观人本领是很必要的，俗话说：“逢人只说三分话，莫要全抛一片心。”不经过一段时间的观察，是看不出一个人品性好坏的，也就很难决定交往的程度，说话的深浅。没有心理评判，只凭观察表示是不够的。四○、戒流于虑警伤于察害人之心不可有，防人之心不可无，化戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此譬伤于察者；二语并存精明不尽而浑厚矣。【译文】“害人之心不可有，防人之心不可无”这是用来劝诫在与人交往时警觉性不够思考不细的人；宁可忍受他人的欺骗，却不事先拆穿人家的骗局，这是用来劝诫那些警党性过高想得太细的人。一个人在和人相处时能把上面两句话并存警诫，才算是警觉，性高又不失纯朴宽厚的为人之道。【注解】逆：预先推测。察：本意是观察，此处作偏见解，有自以为是的意思。据《庄子·天下》篇：“道德不一，天下多得一察焉以自好。”【评语】古人总结人生体验有很多耐人寻味的话。如“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话出处的《曾广贤文》堪称大全了。作者在这里提出了不同看法。人之所以不能有害人之心，是害害人人家也会害你，“以其人之道，还治其人之身”；还有一种人由于心地非常坦荡，总觉得自己所言所行没有什么不可告人的，于是，不分轻重，不看对象，结果为此反而授人以把柄，这种人就犯了太相信人的不足。但防人是有前提的，对坏人，小人、俗人，是非防不可。如果人人防，事事防，人便成为“套中人”了。同样忍让也是有前提的忍让，小事忍，自己利益忍，决非事事处处忍。防之太甚不好，没有人生经验同样不适于社会。四一、亲善防谗除恶守密善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒孽之祸。【译文】要想结交一个有修养的人不必急着跟他亲近，也不必事先来宣扬他，避免引起坏人的嫉妒而在背后诬蔑诽谤；假如一个心地险恶的坏人不易摆脱，绝对不可以草率行事随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇，以免遭受报复陷害等灾祸。【注解】急亲：急切与之亲近。预扬：预先宣扬其善行。谗谮：颠倒是非恶言诽谤。谋孽：借故陷害人而酿成其罪。例如《汉书·李陵传》中有：“随而嫖蘸其短。”注：“媒，酒教；孽，曲也。谓酿成其罪。”【评语】君子之交是道义之交，君之交淡如水，靠爱好、情趣、学识为纽带来建立感情这个过程，是个渐进的相互观察了解的过程。和善人交，与君子游是人所愿也。但道不同不相为谋，小人与善人，奸滑之辈与君子从各个方面部格格不入。显出想与君子善人急于交往而过分亲密，小人很可能因为被冷落而忌恨生出破坏的念头。与君子交，做君子难，远小人不易。人们讨厌小人，但小人由于擅长逢迎，往往可以得到有权势者的赏识而很有市场；如果当权者是好邪之辈，得罪了就更加困难，想送瘟神非得等待时机。如果你是个企业家，手下有小之辈要解雇，同样要周详考虑其生存的市场，要一举中的才不会有后遗症。不论是亲贤亲善远小远奸，首先是自己须光明磊落大公无私，这样才不惧奸诈小人的恶意报复。这是交游做事的基础。四二、不夸妍洁谁能丑辱有妍必有丑为之时，我不夸妍，谁能丑我？有法嘱有污为之仇，我不好洁，谁能污我？【译文】事物有美好就有丑陋来对比，假如我不自夸美好，又有谁会讽刺我丑陋呢？世上的东西有洁净就有肮脏，假如我不自好洁净，有谁能脏污我呢？【注解】妍：美好。据陆机《文贼》说：“妍蚩好恶，可得而言。”丑我：丑当动同用。【评语】事物是相对的，从发展变化的观点看，相对的事物在一定条件下可以发生变化。美与丑，洁与污以及善恶、邪正、阴阳、长短等等是相互转化并相互制约的，有善就有恶，有美就有丑。假如没有恶与丑可能就没有善与美，因为美丑善恶是比较衬托才看出来的。明白这样一种现象的内在变化条件，那么人对一些事物的看法就要用超然的态度，把事物看成一个相联系的整体而不要就事论事，对任何事情采取一种极端看法做法都是有害的。要在精神上能超越美丑洁污之上，对此无所偏好，人们也就难于有所毁誉。人固然会有许多癖好，一个有修养的人必须自省其所好的道德水准，看看和志向一致否。四三、富多炎凉亲多妒忌炎凉之态，富贵更甚于贪贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。【译文】世态炎凉冷暖的变化，在富贵之家比贫穷人家显得更鲜明：嫉恨、猜忌的心理，骨肉至亲之间比陌生人显得更厉害。一个人处在这种场合假如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化，用理智来压抑自己不平的情绪，那就很少有人不陷于如日坐愁城中的烦恼状态了。【注解】冷肠：本指缺乏热情，此处当冷静解。烦恼障：佛家语，例如贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等都能扰乱人的情绪而生烦恼，在佛家来说这些都是涅粱之障，故名“烦恼障”。《佛地论》：“身心恼乱不成寂静，名之为烦恼障。”【评语】人在没有得到一种东西以前便会以这种东西作为奋斗目标，而有了这种东西便有了利益之争。“共患难易，共富贵难”，富贵之家往往为了争权夺利而父子交兵或兄弟阋墙。汉武帝、武则天、唐太宗等等无不为了权力而曾骨肉相残，二十四史中这样的事例随处可见。残暴的隋炀帝，已经被册立为太子，可是为了早日当皇帝竟谋杀亲父隋文帝而即位。人往往是有了钱还要更多些，有了权还要更大些；以至生活中终日钻营处处投机的小人，像苍蝇一样四处飞舞，个人的私欲总处于成比例的膨胀状态。如此现实，的确需要人们提高修养水平，用理智来战胜私欲物欲。否则亲情何在，富贵不保。四四、阴恶祸深阳善功小恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。【译文】一个人做了坏事最担心的是不容易被人发觉，做了好事最不宜的是自己宣扬出去。所以坏事如果能及早被发现那灾祸就会相对小些，如果不容易被人发现那灾祸就会更大；如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功劳就会变小，只有在暗中默默行善才会功德圆满。【注解】阴阳：阴指事物的背面，这是不容易被人发现的地方；阳指事物的正面，是大家都能看得到的地方。【评语】人不能做坏事，做坏事而损人利己，会让人憎恶，有的事不论对他人或自己都会造成极大灾祸。一般来讲，做在明处的坏事人们看得见或许还可以预防弥补，做在暗处的坏事更讨厌，让人防不胜防，这种阴坏的危害更大。一个人从哪个方面讲都不应做坏事，而是应该抱着为善不求名的态度。行一点善而做好事不是为了宣扬吹捧，至于别人宣扬是为了推广这种精神，自己宣扬则失去了做好事的目的。这种好事方客观上是有益的，在主观上过分宣扬则表明是动机不纯；从做人角度看，等于伤害了受惠者自尊心，反而表现出一种沽名钓誉的卑鄙心理。帮助别人应是全身心投入，默默地奉献。四五、警世救人功德无量士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。【译文】明理达义的人，虽说家贫不能用财物来救助他人，可是当遇到有人感到迷惑而不知如何解决时，能从旁边指点一番使他有所领悟，或者遇到急难事故能从旁边说儿句公道话来解救他的危难，也算是一种很大的善行。【注解】济物：用金钱救助人。痴迷：迷惑不清。功德：佛家语，通常指功业和德行。【评语】人们有一种传统的习惯，仿佛救助别人要么做事，要么助钱，要么出力，很重视有的形东西。对于出个点子，指点迷津，用道理劝诫一番等等无形的东西往往忽视。仿佛只在读书层中才，重视常识广、境界高的人出的点子和讲的道理的价值。古代社会，文武重巨往往有自己的幕僚等等为自己出谋划策。随着社会的发展，给人帮助的形式多种多样，尤其是无形的东西如知识、智慧和经验日益受到重视，出点子服务逐步走向一般民众，走向有序、有偿、有效的轨道。知识和经济金钱挂勾，可以按照时间计量，如请律师为你分析一个案情，让能者为自己的公司出一个促销策略。尤其在商品经济下市场竞争中，更需要的是人的智慧，有用的点子、即人才被越来越重视。四六、趋炎附势人情之常饥则附，饱则飓；燠则趋，寒则弃，人情能患也。【译文】穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞；富贵了的就巴结，贫困了的就鄙弃，这是人际交往中普遍存在的毛病。【注解】飓：飞翔，据《晋书·慕容垂载记》说：“垂犹鹰也，饥则附人，饱则高飓”。燠：温暖，此形容富贵人家。【评语】从古而今，嫌贫爱富附势趋炎，人之常情、世之通病。好像经济杠杆也成了人际交往的法则，以至在《史记》中有“一贫一富乃知交态，一贵一贱交清乃见”的感慨，俗谚有“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”的叹息。这样的事例太多了。但这并不说明人们对此的认可。这一现实和人们的交往需要、感情交流是相悖的，因为在金钱驱动下的人际关系是难有真清流露无遗的。人们在无奈中盼望一种真诚，首先要求君子能甘于淡泊，以使社会不全处在一片感情的沙漠中。从另一个角度看，在社会上择友交人是必须的，古语“君子之交谈如水”，正和上述语录相对应，而成为人际交往的警语。四七、冷眼观物轻动刚肠君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。【译文】君子不论遇到什么情况，都应注意保持冷静态度细心观察，切忌随便表现自己耿趋势性格以免坏事。【注解】冷眼：冷静观察。无曲中有“常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”的句子。刚肠：个性耿直。嵇康《绝交书》说：“刚肠嫉恶，轻肆宣言，遇事便发。”【评语】正派人一般部待人热诚，所谓古道热肠；遇事正直，所谓胸怀坦荡。但为人处事要讲究方法，待人热诚当然是对的，但热情过度，往往造成主观愿望与客观效果相悖，因为太热情往往就过于主观，为此可能招致人家怨尤；因一时的热情而轻举妄动，或许还会筹成大错。遇事坦诚直率当然没错，但要看对象能否接受，不能因为自己直率是优点伤了人就可以求得别人的谅解。有时直率的出发点是好的，办事的设想也是可行的，但很可能由于性格不和而难以成事。坦诚直率往往伴随着教化、固执、生硬。而遇事的目的是为了解决问题摆事办好，决不只为表现一下直率的观点。四八、一念一行都宜慎重有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和。一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。【译文】假如有一种念头触犯了鬼神的禁忌，有一句话破坏了人间祥和之气，或者做了一件事成为后代，子孙祸根，所有这些行为都必须特别加以警惕加以警戒。【注解】酿：本来当制酒解，此处是造成的意思。切戒：深深的引以为戒。【评语】立身处世，小心谨慎，每做一事，要为自己着想，要为别人着想；要看眼前，也要为子孙后代考虑，多为自己的儿孙积阴德。否则如果为达目的不择手段，只图自己一时之欢，做伤天害理的事，赚不仁不义的钱，就等于给子孙酿祸，给自己的前程伏下败笔，到那时真是悔不当初噬脐莫及了，古兵法中也有所谓“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言。人做事不可以胡作非为引来祸患，宜谨言慎行明辩善恶。尤其是新出世的年青人，不要以为“嘴上没毛办事不牢”就可以原谅自己，不要觉得“初生牛犊不怕虎”，做事眼高手低，盛气凌人。有时过失成祸井非闯祸人的本意，而是由于经验不足，言行不慎，诚为可惜。四九、谨慎至微恩施不报谨德须谨于至微之事，施恩务施于木报之人。【译文】谨言慎行必须从最小的地方做起，一个人助人应该帮助那些无法回报你的人。【注解】不报之人：无力回报的人。【评语】品德修养是靠一点一滴积累起来的，生活。中可以常见一些人在行事上喜以老粗自居，言行大事者不拘细节，以引来掩饰自己的粗鲁无知，或者自己做的事往往都是粗欲不堪见利忘义之举，却以粗豪作掩饰。一个修养好的人，就是在细微的小事情上同样谨言慎行，不因其小就有违道义，凡是和自己的理想追求不一致的，再小的事也不做。以助人而言，从思想上就不能存有让对方感恩图报的小人之念，如果这样就是一种毫无诚意的伪善，必须为善而不报，多做些雪中送炭的事，少来些锦上添花。五○、春风育物朔雪杀生念头宽厚的发唪风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死。【译文】一个胸怀宽宠忠厚的人，好比温暖的春风可以化育万物，能给一切具有生命的东西带来生机；一个胸襟狭隘刻薄的人，好比阴冷凝固的白雪，能给一切具有生命的东西带来杀气。【注解】煦育：煦，温暖，育是化育，由此而万物生长。朔雪阴凝：朔，北方。阴凝，雪因阴冷久积不化。【评语】“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，不仅说话如此，为人处世的胸怀、性格也应这样，温暖的夫风人人欢迎，寒冷的冰雪人人讨厌。一个心胸狭隘尖酸刻薄的人，任何人都不愿意接近他，反之一个气度恢宏待人宽厚的人，任何人见了都愿意接近他；尤其在言谈方面更是如此，刻薄成性的人，有时一句活都让你育苦终生。待人宽厚首先要自己的习惯、个性，一个宽厚的人就应当容得了事，这不是无原则，而是一种适应社会的表现。一个胸襟狭隘手手计较的人是不可能品味其中乐趣的，反之这也表现了同种人生的不成熟和人生历练的缺乏。五一、厚待故交礼遇衰朽遇故旧之交，意气要愈新，处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆。【译文】遇到多年不见的朋友，情意要特别真诚，气氛要特别热烈；处理某种隐密事时，居心要特别坦诚，态度要特别开朗；服侍身体衰弱的老人，举止要特别殷勤，礼节要更加周到。【注解】隐微：隐私的小事。衰朽：年老力衰的人。【评语】一个人在社会上不懂尊老，不知道怎么待友是没有教养、没有知识的表现。人不要太势利，所谓人走茶凉，尤其是对失了势没有实用价值的老友更应注意，要光明磊落才对。同样，做事不能因为处于无人知晓的地方，就有营私舞弊的念头出现，在黑暗处要比在光明处更加磊落，才能显示出不平凡的人格。一个人在接待和处事上可以充分表现出修养的高低。要立身于世，这是起码的知识。五二、君子立德小人图利勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于贷利，而世人假俭以饰