《佛缘丛书》-9

○与其身体快乐 不如心性无忧  有誉于前,不若无毁于后;有乐于身,不若无忧于心。  ○会心之语不解解 无稽之言不听听  会心之语,当以不解解之;无稽之言,是在不听听耳。  ○繁华境须拨得开 危难时应立得定  花繁柳密处拨得开,才是手段;风狂雨急时立得定,方见脚根。  ○议事须悉利害情 处事须抛利害虑  议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。  ○谈空被空迷 耽静为静缚  谈空反被空迷,耽静多为静缚。  ○贫贱有志不足羞 老死有补不可悲  贫不足羞,可羞是贫而无志;贱不足恶,可恶是贱而无能;老不足叹,可叹是老而虚生;死不足悲,可悲是死而无补。  ○穷交能长久 利交必短暂  彼无望德,此无示恩,穷交所以能长;望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必伤。  ○应当为情死 不当为情怨  语云:当为情死,不当为情怨。关乎情者,原可死而不可怨者也。虽然,既云情矣,此身已  为情有,又何忍死耶?然不死终不透彻耳。君平之柳,崔护之花,汉宫之流叶,蜀女之飘梧,令后世有情之人咨嗟想慕,托之语言,寄之歌咏。而奴无昆仑,客无黄衫,知己无押衙,同志无虞侯,则虽盟在海棠,终是陌路萧郎耳。  ○缩不尽相思地 补不完离恨天  费长房缩不尽相思地,女娲氏补不完离恨天。  ○梦去心亦去 梦还心应还  枕边梦去心亦去,醒后梦还心不还。  ○醉卧美人旁 欲念不曾动  阮籍邻家少妇有美色,当垆沽酒,籍常诣饮,醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声,而不动念者,此人不痴则慧。我幸在不痴不慧中。  ○慈悲筏济人 恩爱梯接人  慈悲筏济人出相思海,恩爱梯接人下离恨天。  ○淑女居处远 欢爱宛如昨  花柳深藏淑女居,何殊三千弱水;雨云不入襄王梦,空忆十二巫山。  ○天若有情天亦老 旧欢如梦无处寻  黄叶无风自落,秋云不雨长阴。天若有情天亦老,摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦,觉来无处追寻。  ○小玉飞作烟 西施化为土  吴妖小玉飞作烟,越艳西施化为土。  ○杨柳凝别恨 阳关诉离肠  几条杨柳,沾来多少啼痕;三叠阳关,唱彻古今离恨。  ○弹尽妙曲无知音 对景伤春只自怜  弄绿绮之琴,焉得文君之听;濡彩毫之笔,难描京兆之眉;瞻云望月,无非凄怆之声;弄柳拈花,尽是销魂之处。  ○豆蔻不消心上恨 丁香空结雨中愁  豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。  ○填平湘岸缓离愁 截住巫云续爱意  填平湘岸都栽竹,截住巫山不放云。  ○顾影自怜无用 心动不如行动  那忍重看娃鬓绿,终期一遇客衫黄。  ○幽情化石立 怨风结冢青  幽情化而石立,怨风结而冢青;千古空闺之感,顿令薄扳惊魂!  ○良缘易合 知己难投  良缘易合,红叶亦可为媒;知己难投,白璧未能获主。  ○珍重人生好光景 繁华如梦不长留  蝶憩香风,尚多芳梦。鸟沾红雨,不任娇啼。  ○饮罢相思水 方识相思情  无端饮却相思水,不信相思想煞人。  ○多情成恋 薄命可嗟  陌上繁华,两岸春风轻柳絮;闺中寂寞,一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟,青驹别易;多情成恋,薄命何嗟。要亦人各有心,非关女德善怨。  ○清风如好伴 明月似故人  幽堂昼深,清风忽来好伴;虚窗夜朗,明月不减故人。  ○音乐通神 感天泣地  初弹如珠后如缕,一声两声落花雨。诉尽平生云水心,尽是春花秋月语。  ○边陲流尽战士血 中庭犹自歌舞喧  料今天下皆妇人矣。封疆缩其地,而中庭之歌舞犹喧;战血枯其人,而满座之貂蝉自若。  我辈书生,既无诛乱讨贼之柄,而一片报国之忱,唯于寸楮尺字间见之,使天下之须眉而妇人者,亦耸然有起色。  ○人须通古今 士应晓廉耻  人不通古今,襟裾马牛;士不晓廉耻,衣冠狗彘。  ○宁以风霜自挟 毋为鱼鸟亲人  苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;茑萝依松,高则高矣,未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。  ○清廉无位之公卿 浊富有爵之乞丐  平民种德施惠,是无位之公卿;仕夫贪财好货,乃有爵之乞丐。  ○失足千古恨 回头百年人  一失脚为千古恨,再回头是百年人。  ○圣贤不白托日月 天地不平托风雷  圣贤不白之衷,托之日月;天地不平之气,托之风雷。  ○兄弟不和作瓜分 读书人浊闻铜臭  亲兄弟折箸,璧合翻作瓜分;士大夫爱钱,书香化为铜臭。  ○心莫为形役 身莫被名牵  心为形役,尘世马牛;身被名牵,樊笼鸡犬。  ○待人留余恩 处事留余智  待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽之智,可以提防不测之事变。  ○入乎其内 出乎其外  宇宙内事,要担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出离之襟期。  ○为人贵认真 处世善藏拙  任他极有见识,着得假认不得真;随你极有聪明,卖得巧藏不住拙。  ○学耕乐何极 论诗趣无穷  种两顷附郭田,量晴较雨;寻几个知心友,弄月嘲风。  ○放下放下再放下 一山更比一山高  放得俗人心下,方可为丈夫;放得丈夫心下,方名为仙佛;放得仙佛心下,方名为得道。  ○养性堪立命 人力可回天  执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;操切者寿夭,而宽厚之士其年必长。故君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。  ○达人撒手悬崖 俗子沉身苦海  达人撒手悬崖,俗子沉身苦海。  ○浮名梦中蝶 幻而本非真  身世浮名,余以梦蝶视之,断不受肉眼相看。  ○百折不回 万变不穷  士人有百折不回之真心,才能有万变不穷之妙用。  ○实地着脚 实处立基  立业建功,事事要从实地着脚。若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从实处立基。若稍计功效,便落尘情。  ○假兢业即真兢业 假潇洒亦真潇洒  学者有假兢业的心思,又要有假潇洒的趣味。  ○无事提防堪应变 有事镇定可消灾  无事如有事时提防,可以弭意外之变。有事如无事时镇定,可以消局中之危。  ○穷通未定局已定 老病未到早破关  穷通之境未遭,主持之局已定;老病之势未催,生死之关先破。求之今人,谁堪语此?  ○秋叶难辞枝 野鸟犹恋巢  枝头秋叶,将落犹然恋树;檐前野鸟,除死方得离笼。人之处世,可怜如此。  ○刚强不胜柔弱 偏执逊于圆融  舌存,常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽,未闻枢蠹,偏执岂及乎圆融。  ○声应气求同心友 风行水上自然文  声应气求之夫,决不在寻行数墨之士;风行水上之文,决不在于一句一字之奇。  ○以学问摄躁 以德性融偏  才智英敏者,宜以学问摄其躁;气节激昂者,当以德性融其偏。  ○居官应有山林气 在野须有治国才  居轩冕之中,要有山林的气味;处林泉之下,常怀廊庙的经纶。  ○少言语以当贵 多著述以当富  少言语以当贵,多著述以当富,载清名以当车,咀英华以当肉。  ○做男子须具刚肠 学古人当坚苦志  要做男子,须负刚肠;欲学古人,当坚苦志。  ○清贫自乐 美色成空  荷钱榆荚,飞来都作青蚨;柔玉温香,观想可成白骨。  ○烦恼丝断身清凉 营求念绝心自在  烦恼场空,身住清凉世界;营求念绝,心归自在乾坤。  ○斜阳树下禅心远 深雪堂中诗兴高  斜阳树下,闲随老衲清谭;深雪堂中,戏与骚人白战。  ○宁为玉碎 不为瓦全  宁为真士夫,不为假道学;宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。  ○觑破兴衰得失灭 阅尽荣枯心肠冷  觑破兴衰究竟,人我得失冰消;阅尽寂寞繁华,豪杰心肠灰冷。  ○名山须有侣 好景应好诗  名山乏侣,不解壁上芒鞋;好景无诗,虚怀囊中锦字。  ○无技之人最苦 多技之人最劳  是技皆可成名,天下惟无技之人最苦;片技即足自立,天下惟多技之人最劳。  ○才士不妨泛驾 诤臣岂合模棱  着屣登山,翠微中独逢老衲;乘桴浮海,雪浪里闲傍群鸥。才士不妨泛驾,辕下驹吾弗愿也;诤臣岂合模棱,殿上虎君无尤焉。  ○宁为薄扳狂夫 不作厚颜君子  吟诗劣于讲书,骂座恶于足恭。两而揆之,宁为薄扳狂夫,不作厚颜君子。  ○笑著无鬼论 愁披北风图  魑魅满前,笑著阮家无鬼论;炎嚣阅世,愁披刘世北风图。气夺山川,色结烟霞。  ○至音不合众听 至宝不同众好  至音不合众听,故伯牙绝弦;至宝不同众好,故卞和泣玉。  ○与其白天说梦话 不如梦中作醒语  世人白昼寐语。苟能寐中作白昼语,可谓常惺惺矣。  ○胸无火炎冰兢 时有月到风来  拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰兢;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。  ○才子心安登玉堂 佳人意适贮金屋  才子安心草舍者,足登玉堂;佳人适意蓬门者,堪贮金屋。  ○喜传语者勿与语 好议事者难成事  喜传语者,不可与语;好议事者,不可图事。  ○昨日之非不可留 今日之是不可执  昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。  ○平易医玄奇 深沉补英发  炫奇之疾,医以平易;英发之疾,医以深沉;阔大之疾,医以充实。  ○常想病时尘心减 常想死时道念生  人常想病时,则尘心便减;人常想死时,则道念自生。  ○恩爱害人 富贵累人  恩爱吾之仇也,富贵身之累也。  ○善读图书 安享清福  人生有书可读,有暇得读,有资能读,又涵养之如不识字人,是谓善读书者。享世间清福,未有过于此也。  ○古人是非分明 今人真伪难辨  古之人,如陈玉石于市肆,瑕瑜不掩;今之人,如货古玩于时贾,真伪难知。  ○己情不可纵 人情不可拂  己情不可纵,当用逆之法制之,其道在一忍字;人情不可拂,当用顺之法制之,其道在一恕字。  ○天不禁人闲 人自不肯闲  人言天不禁人富贵,而禁人清闲,人自不闲耳。若能随遇而安,不图将来,不追既往,不蔽目前,何不清闲之有?  ○浮云有常情 流水多浓旨  观世态之极幻,则浮云转有常情;咀世味之昏空,则流水翻多浓旨。  ○贫时应立德 闹时须静心  贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能笃学,方为心地上功夫。  ○了心自了事 逃世应逃名  了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存而蚋还集。  ○才鬼胜于顽仙 芳魂毒于虐祟  风流得意,则才鬼独胜顽仙;孽债为烦,则芳魂毒于虐祟。  ○自悟了了 自得休休  事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。  ○豪杰出自简淡 神仙起于忠孝  豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起。  ○招客未断尘世缘 浇花亦是修道障  招客留宾,为欢可喜,未断尘世之攀援;浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之魔障。  ○一言灵天下 百世光景新  灵天下有一言之微,而千古如新;一字之义,而百世如见者,安可泯灭之?风、雷、雨、露,天之灵;山、川、民、物,地之灵;语、言、文、字,人之灵。此三才之用,无非一灵以神其间,而又何可泯灭之?  ○人生至乐 悟道为先  闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。  ○心无成见读书多 胸无渣滓处世圆  眼里无点灰尘,方可读书千卷;胸中没些渣滓,才能处世一番。  ○不作营求 自无得失  不作风波于世上,自无冰炭到胸中。  ○勿无事而忧 勿对景不乐  无事而忧,对景不乐,即自家亦不知是何缘故,这便是一座活地狱,更说什么铜床铁柱,剑树刀山也。  ○真出世者能入世 真入世者能出世  必出世者,方能入世,不则世缘易坠;必入世者,方能出世,不则空趣难持。  ○淡泊不受尘埃染 诗禅酒画俱得意  人有一字不识,而多诗意;一偈不参,而多禅意;一勺不濡,而多酒意;一石不晓,而多画意:淡宕故也。  ○愁时观棋酒 乐时赏花竹  眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花。  ○了心看清本来面 出世勘破无常理  完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。  ○急则佩韦缓佩弦 水则从舟陆从车  调性之法,急则佩韦,缓则佩弦;谐情之法,水则从舟,陆则从车。  ○好香薰德 好酒消忧  好香用以熏德,好纸用以垂世,好笔用以生花,好墨用以焕彩,好茶用以涤烦,好酒用以消忧。  ○破除烦恼木鱼声 见彻性灵优钵影  破除烦恼,二更山寺木鱼声;见彻性灵,一点云堂优钵影。  ○太闲生恶业 太清类俗情  人生莫如闲,太闲反生恶业;人生莫如清,太清反类俗情。  ○灵丹一粒 点化俗情  胸中有灵丹一粒,方能点化俗情,摆脱世故。

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