“我不能等那么久，”柳生更急切地说：“只要你肯教我，我愿意下任何苦功去达成目的，甚至当你的仆人跟随你。那需要多久的时间？”“那，也许需要十年。”宫本武藏说。柳生更着急了：“哎呀！家父年事已高，我要在他生前就让他看见我成为一流的剑手。十年太久了，如果我加倍努力学习需时多久？”“嗯，那也许要三十年。”武藏缓缓地说到。柳生急得快哭出来了，说：“如果我不惜任何苦功，日以继夜地练剑，需要多少时间？”“哦，那可能要七十年。”武藏说,“或者这辈子再也没希望成为剑手了。”此时，柳生心里纠结着一个大疑团：“这怎么说呀？为什么我愈努力，成为第一流剑手的时间就愈长呢？”“你的眼睛全都盯者第一流剑手，哪里还有眼睛看你自己呢？”武藏平和地说：“第一流剑手的先决条件，就是永远保留一只眼睛看自己。”柳生眼中的“第一流剑手”，对你而言代表什么？是权位？是金钱？还是哪些目标或理想？“第一流剑手”对你的组织而言又代表什么？赚钱？占有关键地位？还是服务社会，实践终极关怀？是什么原因让宫本武藏说，不惜任何苦功日以继夜拼命练剑，反而无法成为第一流剑手呢？而成为第一流剑手的先决条件，就是永远保留一只眼睛看自己，宫本说的是什么意思？要看自己什么样的内容呢？在工作与生活中，全球快速变化、快速传播的信息洪流，促使每个人也莫不是汲汲营营地追求新知，唯恐不学无以活到老；可是在夜深人静时，却又迷惘于“我是谁？”“我在追求什么？”“这样追求的生活是我的理想人生吗？”因而久久不能成眠。这些现象莫非也是“眼睛全都盯者‘第一流剑手’，哪里还有眼睛看自己呢？”或许，是该用一只眼睛看自己的时候了。什么使你不惜任何苦功，日以继夜拼命地“练剑”？那背后的心才至关重要啊！当你在成功与失败之间挣扎时，是不是已经忘记了，什么才是人生之本？评：人生之本，就是人不是机器，不能编一套程序一直运转，直到报废为止。人每天都在重新选择，如果你选择走老路，希望你觉得快乐，或者值得。（觉察）有时微不足道的小事，也可以改变我们的人生。一朵玫瑰花有位绅士在花店门口停了车，他打算向花店订一束花，请他们送给远在故乡的母亲。绅士正要走进店门时，发现有个小女孩坐在路上哭，绅士走到小女孩面前问她说：“孩子，为什么坐在这里哭？”“我想买一朵玫瑰花送给妈妈，可是我的钱不够。”孩子说。绅士听了感到心疼。“这样啊……”于是绅士牵着小女孩的手走进花店，先订了要送给母亲的花束，然后给小女孩买了一朵玫瑰花。走出花店时绅士向小女孩提议，要开车送她回家。“真的要送我回家吗？”“当然啊！”“那你送我去妈妈那里好了。可是叔叔，我妈妈住的地方，离这里很远。”“早知道就不载你了。”绅士开玩笑地说。绅士照小女孩说的一直开了过去，没想到走出市区大马路之后，随着蜿蜒山路前行，竟然来到了墓园。小女孩把花放在一座新坟旁边，她为了给一个月前刚过世的母亲，献上一朵玫瑰花，而走了一大段远路。绅士将小女孩送回家中，然后再度折返花店。他取消了要寄给母亲的花束，而改买了一大束鲜花，直奔离这里有五小时车程的母亲家中，他要亲自将花献给妈妈。评：世界如同一面镜子，可以帮助我们时时检讨自己。重要的是，照镜子的人，该有一颗开放的心。（觉察）总有一些时候，生活的真相会为我们显现——我们并不仅仅是我们以为的那个样子，我们的生活，也不是我们想象的那样。鹿的故事在古时候，有一个猎人经常打猎。由于他射猎百发百中，是个远近闻名的好猎手，猎人也以此为豪。有一天，猎人像往常一样步入森林打猎。他忽见一对母鹿和小鹿在森林里漫步，母鹿在前，小鹿紧跟在后。母鹿不时地回头，仿佛是催她心爱的小鹿：“快快走，别走丢了。”就在这时，猎人毫不犹豫地举起他的弓，一箭射中了小鹿的脖子，顿时鲜血如注，小鹿慢慢地倒下而死。母鹿见此，也慢慢地倒在了小鹿的身边。猎人快速走近了母鹿和小鹿，只见母鹿也死了，且神情尤为悲伤。猎人觉得很奇怪，他根本就没有射母鹿，母鹿怎么就死了？就一刀打开了母鹿的腹部，母鹿的心、肝和肺都已裂开。母鹿是因为小鹿，悲恸欲绝而死。猎人看后，觉得十分难过和内疚，埋葬了母鹿和小鹿。从此他再也不打猎，并归隐山中修道，终于修成圆满。评：那样的瞬间震撼心灵，让我们明白。一个猎人明白了，就去山林修炼，成为了佛祖。我们呢？第一部分　佛是宽容 觉察(4)（觉察）神佛的公平之处在于，最重要的东西无法标价，它需要你付出全部的身心。在心灵升华的旅途中，富人并没有丝毫的优势，财富不能解决丝毫的问题，所以，每一个人都是平等的。朋友的一个问题有个朋友透过MSN问我，有没有认识比较高明的师父？透过网路，我确实愣住了。什么叫做“比较高明”的师父？而所谓的“认识”，该如何定义呢？朋友说，他想学佛，可是自己很懒，所以想要找一个比较厉害、比较高明的师父。匆促之间，我并没有跟他详谈，只约略劝他，如果不能克服自己的懒，自己下不了决心，任何高明的师父，可能都帮不上忙。他或许可以点醒，但有没有办法参透，是不是能践行，还是修行在个人。关上电脑之后，我又想起了很久以前曾经看过的一则新闻：有个犯案累累的人，身上总是带着各大庙宇求来的平安符，还四处点光明灯。被逮捕的时候，他说之所以这么做，是害怕仇家来寻仇，所以希望众神保佑他。就像有些人总是夸耀自己捐了多少钱，皈依在哪个师父门下，可是在生活中，还是习惯对很多人不满、对许多事情怨恨、照样奢华享乐，这跟那位带着平安符却频频犯案的人一样，拜佛会不会只是逃避，只是图心安而已？如果进而从佛的角度想想，你拜佛，佛就愿意管你了吗？你求神，神就愿意保佑你了吗？还得抱着一颗真正向善，真正清净的心啊！朋友的一个问题，开启了我的思考，我很感谢这样的问题。评：人的努力，只能争取到更多外在的东西，而心灵的成长却不需要那么多东西，也不需要你那么紧张——你必须守住一颗愿意返璞归真的心，当妄念止息、清净下来，你便能够觉察。（觉察）激烈的情绪让人变得丑陋，如果你当时能够有所觉察，有所醒悟，你就已经迈出了超越自己的第一步。激动时，吐不出象牙来记得那是一个飘雨的黄昏，我搭朋友的便车回家，车子左转滑过十字路口时，有一辆冒冒失失的车子竟从安全岛对面车道急速大转弯，想挤进我们这个车道来。这当然是严重的交通违规，最危险的是，他竟然还转得那么快。若不是朋友紧急煞车，他一定会撞上我们。我的朋友很生气。不知道为什么，在开车的时候，再怎么好脾气的人都很可能骂出“三字经”来。我的朋友大概也想这么做，但因有淑女（我）在邻座，所以他只是迅速按下车窗，瞪着那个冒失鬼，看那人要怎样。“对不起，对不起！”那人自知理亏，马上道歉，但在两声像在骂人的“对不起”后，他立即又加了一句：“我有说对不起哦，我已经说了哦！”此话不说还好，一听，我的朋友更加气恼。他把车堵在那人前头，下了车。那人不敢下车，坐在驾驶座前方仿佛在大声咆哮：“我已经说对不起了，你还想怎样？”这是我看过的效果最差的道歉方法。每一声“对不起”都像长了拳头似的。在日常生活中，你一定也常目睹或耳闻“少说少错，多说多错”的类似事件。以良好态度送出去的单纯道歉，常能大事化小，小事化无。但若在情绪激动时，以防卫性的态度说出任何话，常是火上加油，明明企图灭火，却把燃料当成水泼出去。男女朋友吵架，一个得了理暂时还不肯饶人，一个却想赶快息事宁人，两人情绪都激动，想把道理讲清楚，但是常变成大翻旧账，不然就是被“我都说对不起了，你想怎样”搞得不欢而散。情绪激动时，防卫心和攻击性都很强，我们常变成一个锐不可当的“机械战警”，千方百计护卫自己，这个时候并不适合做什么沟通；被指责的人，尤其需要冷静，眼光放远一点，先估量一下：此时是为自己争辩好呢，还是虚心候教好？这关系到你的危机处理能力。一个虚心的鞠躬礼，往往胜过排山倒海的答辩状。也许对方错怪你了，待那人情绪平稳后，相信会自知理亏，并佩服你的“有容乃大”。我也曾听过一个因为防卫心太强、只急于卸过而闯下大祸的例子。一位客人在一家大餐厅吃甜点时吃到了碎玻璃，割伤了嘴。在客人大发雷霆时，服务生陪着客人一起激动，坚称：“这个甜点又不是我们做的，是从外面叫进来的，我们也没办法，你要骂，我给你他们的电话，你去骂他们好了！”两人当场吵了起来。此事后来闹大了，上了法院，该饭店赔了一大笔钱，那个服务生的下场，自然也不会太好。每一次听到陌生人大声吵架（路上车子擦撞、隔壁夫妻婆媳失和），我总会远远地竖耳倾听，从没发现谁说过一句真正有道理的话。大家比大声，能吵出什么好结果来呢？吵赢也等于输，为什么要白费力气？评：忍不住争吵，说明这个人的承受力真的很差，他的精神时常紧张，总是害怕受到伤害，这样的生活那才叫苦呢。第一部分　佛是宽容 觉察(5)（觉察）如果别人的话听起来不太顺耳，那起码说明他有他的道理，而你对他的道理并不了解。善良是一种觉悟生长在北极圈附近的猎人靠猎杀动物为生，动物的肉体用来充饥，它们的皮毛卖给远道而来的商人。对于猎人来说，猎杀北极熊之类的大动物不是一件容易事，身手笨拙的猎人可能会搭上身家性命。但猎杀貂的风险就小多了，甚至可以说是十分轻松。虽然貂的肉很少，但貂皮却可以卖上一个好价钱。但猎杀貂过程十分“残忍”。美国的一位摄影记者曾经记录了猎人猎杀貂的过程。夜幕降临时，猎人穿上厚厚的棉衣出发，到貂经常出没的地方躺下，假装快要冻死的样子。貂生性慈悲，看到有人卧在雪地里，它们会从暖暖的洞穴里跑出来，用自己的身体温暖那些佯装冻死的人。于是，捕貂者十分轻易地抓到了貂。那种令人齿寒的捕貂方法被记者报道后，引起美国动物保护协会的抗议，并且信奉上帝的西方人无法接受，他们认为这是人类最为丑陋、最为险恶的行为。不少人认为应该对那些惨无人道的猎人给予制裁，希望通过政府的力量对该国的经济进行制裁，以惩罚那些捕貂者。但是，当地人并不认为这有悖人道。他们认为这只不过是貂的一种习性，捕貂的方法并不是他们发明的，而是流行了上千年，他们的祖辈就是这样捕貂的。但是，严厉的谴责还是让那些捕貂者重新认识自己的行为，迫于舆论压力，当地开始制止这种“忘恩负义”的捕貂行为。在经过十几年的禁猎后，这种捕貂行为被当地猎人所废弃。如果还有人采用这种捕貂方法，将被同行所不耻，他们就无法参加捕猎大动物的行列，只能永远孤立于猎人组成的松散型组织之外。人的恶有时候是被惯性所牵引着的，日积月累之后，恶变成了一种常事而被人忽视。记得前几年电视中播放过一位森林工人，他在国家困难时期砍伐了大量的树，年年被评为劳动模范，这是他一辈子最为骄傲的事情。但自从两江发生大洪水之后，社会舆论把造成大洪水的根源归结为乱砍乱伐，他的良心受到了折磨。他义无返顾地走上了植树的道路，他要弥补和减轻自己欠自然的债。面对摄像机镜头，这位曾以砍伐大量树为荣的老伐木工人流下了两行热泪。善良需要觉悟，就像泥土中的种子需要阳光、雨露的滋润一般。评：人生总会不断犯错，最大的错误，就是以为自己一点错误都没有，错的都是别人。第二部分　佛是洞彻 洞彻(1)佛是洞彻心的最高境界富裕和肥胖让失去的变为可爱浮生若茶从苏东坡的口头禅功夫说起人生红绿灯哲学家的最后一课鹅卵石积极的Jerry孩子们知道那是不同的花儿的启示真情测试（洞彻）每个人在平凡的生活中，都希望有一点动心。你怎么就不希望，你的心在任何风浪面前，都稳如泰山、巍然不动呢？心的最高境界药山禅师门下有两个弟子，一个叫道吾，一个叫云严。一天，大家坐在郊外参禅，看到路旁有棵树长得很茂盛，绿意盎然；而另一棵树却枯死了，于是药山禅师就想试探两个弟子的功行。先问道吾：“荣的好呢？还是枯的好？”道吾答：“荣的好！”再问云严，云严却说：“枯的好！”这时正好走来一个沙弥，药山就转而问他：荣的好呢？还是枯的好？沙弥说道：“荣的任它荣，枯的任它枯。”心的最高境界只有两个字：不动。评：心动了，就有了好坏的分别。今天你说他好，明天他就会变得不好。其实他只是本性难移，枉费了你许多欢喜悲伤。（洞彻）你追求那么多东西，但是，你真正需要的，又是多少？富裕和肥胖利奥·罗斯顿是美国最胖的好莱坞影星，腰围6.2英尺，体重385磅。1936年在英国演出时，因心肌衰竭被送进汤普森急救中心。抢救人员用了最好的药，动用了最先进的设备，仍没挽回他的生命。临终前，罗斯顿曾绝望地喃喃自语：你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏！罗斯顿的这句话，深深触动了在场的哈登院长，作为胸外科专家，他流下了泪。为了表达对罗斯顿的敬意，同时也为了提醒体重超常的人，他让人把罗斯顿的遗言刻在了医院的大楼上。1983年，一位叫默尔的美国人也因心肌衰竭住了进来。他是位石油大亨，两伊战争使他在美洲的10家公司陷入危机。为了摆脱困境，他不停地往来于欧亚美之间，最后旧病复发，不得不住进来。他在汤普森医院包了一层楼，增设了5部电话和两部传真机。当时的《泰晤士报》是这样渲染的：汤普森——美洲的石油中心。默尔的心脏手术很成功，他在这儿住了一个月就出院了。不过他没回美国。苏格兰乡下有一栋别墅，是他10年前买下的，他在那儿住了下来。1998年，汤普森医院百年庆典，邀请他参加。记者问他为什么卖掉自己的公司，他指了指医院大楼上的那一行金字。不知记者是否理解了他的意思。总之，在当时的媒体上没找到与此有关的报道。后来我在默尔的一本传记中发现这么一句话：富裕和肥胖没什么两样，也不过是获得超过自己需要的东西罢了。评：了解自己的真实需求，把其他的一切慢慢放下，这样的人活着才是为了自己。（洞彻）谁都有些东西难以割舍，时间长了就变成痛苦的执著。让失去的变为可爱一个老人在行驶的火车上，不小心从窗口把刚买的新鞋弄掉了一只，周围的人都为他惋惜。不料，那老人立即把第二只鞋也从窗口扔了出去，让人大吃一惊。老人解释道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我来说也没有用了。如果有谁捡到一双鞋，说不定还能穿呢！”显然，老人的行为已有了价值判断：与其抱残守缺，不如断然放弃。我们都有过某种重要的东西失去的事，且大都在心理上投下了阴影。究其原因，就是我们并没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，总是沉湎于已经不存在的东西。事实上，与其为失去的而懊恼，不如正视现实，换一个角度想问题：也许你失去的，正是他人应该得到的。普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，而是成为一种美丽；失去不一定是损失，也可能是奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变为可爱。评：一切都会随风而逝，但是你的选择，却能在你的心里留下不一样的意义，不一样的价值。第二部分　佛是洞彻 洞彻(2)（洞彻）往往是命运的严酷炽烈，锻造出了我们坚毅的灵魂，让我们达到了以前从未想到的高度，看到了以前从未想到的风光。浮生若茶一个屡屡失意的年轻人慕名寻到老僧释圆，沮丧地说：“像我这样的人，活着也是苟且，有什么用呢？”释圆听后什么也不说，只是吩咐小和尚：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前说：“施主，请用茶。”年轻人呷了两口，摇摇头说：“这是什么茶？一点儿茶香也没有呀。”释圆笑笑说：“这是名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”释圆又吩咐小和尚说：“再去烧一壶沸水送过来。”沸水送来后，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。年轻人俯首去看，只见那些茶叶在杯子里上下沉浮，一丝细微的清香袅袅溢出来。年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆忙微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶沉沉浮浮得更杂乱了，同时，一缕更醇更醉人的茶香在禅房里轻轻弥漫。释圆如是地注了五次水，那一杯茶水沁得满屋生香。释圆笑着问：“施主可知同是铁观音，却为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖着说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏。”释圆笑笑说，用水不同，则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶轻轻地浮在水之上，没有沉浮，怎么会散逸它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽。是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！评：把生命看成是学习，把挫折看成是成长，把一切的泥泞坎坷，都当作是看不见的手，它推动着你，展翅翱翔。（洞彻）我们以为把生活牢牢地抓在手里，但是怎么一点微风，就能让我们方寸大乱？从苏东坡的口头禅功夫说起据说，著名诗人苏东坡十分喜欢参禅悟道，他与一个叫做佛印的禅师是非常要好的朋友。有一天，苏东坡写了一首诗，想显示一下自己的禅修功夫和境界。在诗的最后一句是这样的：“八风吹不动，端坐紫金台。”写完之后，就派人送给住在江对岸的佛印法师看。佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”叫人送还回去。苏东坡本以为自己的诗会受到佛印的赞赏，不料竟是这个结果，大发脾气，立即乘舟过江来与佛印理论。万没想到这位和尚早已在江边等候了。苏东坡就问佛印，这是什么意思？佛印笑着说：“八风吹不动”，怎么一屁就把你吹过来呢?应该改成：“八风吹不动，一屁过江东”。苏轼闻此言，方恍然大悟。作为一个诗人，苏东坡的诗词豪放、空灵、凝重，其艺术境界很高，对中国文学有着深远的影响。但就参禅悟道来说，他也只能算是口头禅的功夫，一遇到实际情况，其定力和境界就没有了。不要说宇宙人生、生死存亡不曾了悟，就是名利得失还未全放下，只能是说说而已。其实，我们又何尝不是呢？平时，论生死，侃侃而谈，娓娓道来，但是，死神真的来临时，吓得魂飞魄散。平时，我们谈名利，把它看成是身外之物，恨不得将其视为粪土，但当利害得失摆在面前时，争得是你死我活，视名利为生命。在宋代，有一个禅师叫善昭，官府命令他去乘天寺做主持，一连下了三道命令，他都无动于衷。官府对派去的使者说:“如果再带不来禅师，你就得死！”使者吓得面无人色到禅师面前苦苦哀求。禅师自知不去是不行了，便与徒弟说：“我怎么能丢下你们，一人去做主持呢？如果带你们去，你们又赶不上我。”一个徒弟说:“师父，我能跟您去，我一天可走八十里。”禅师说：“不行，太慢了，你赶不上我。”又有一个徒弟说：“师父，我能跟您去，我一天可走一百二十里。”禅师仍然摇头说：“太慢了！太慢了！”徒弟们觉得很奇怪，搞不清师父到底能走多快。这时，另有一个徒弟站出来向师父说：“师父，我明白了，我愿意追随你。”禅师问：“你能走多快？”徒弟答：“师父能走多快，徒弟就能走多快！”禅师听了非常高兴，他知道徒弟明白了他的意思，笑着说：“很好，那我们上路吧！”这时，禅师一动不动地坐在法座上，微笑着圆寂了，而那个徒弟，也恭敬地站在禅师的身旁立化了。这个故事是否真实，无法考证，也许有很大的夸张成分。但是，它所体现出的悟道者的境界和功夫是非常充分的。当一个人参悟了宇宙人生的奥秘，洞晓了生死的真相，他便真的不会计较名利得失，不会贪生怕死。视死如归，这便是觉悟者的境界。而我们固然到不了他那种把死看得如此之淡，淡得就像出趟远门一样的境界，但，我们可以做到：当危难来临时，沉着镇静，坦然而对。其实，对我们每一个人来说，人生就是一种修行和参悟，就是境界不断升华的过程，不仅仅是那些出家人。只是说，看你往哪方面修，往哪里行。生活给我们“设置”了重重障碍，一些人被束缚住了，不能悟破，而另一些人突破了重重障碍，顿悟了生活的真谛。扬州高明寺一个老和尚，叫虚云法师。有一次行茶中，他把茶杯伸出去，行茶的人一不小心，将开水溅在他手上了。这时杯子掉在地上，“啪”的一声，仿佛虚空粉碎，大地平沉一样，他顿悟出生命的真谛。还有一个小故事：有一个叫做德山的人，向龙潭求道。一天夜里，德山在门外打坐思索禅的奥秘。龙潭就问：“何不入内？”德山说：“因为里面很暗。”龙潭便点烛给德山，德山刚接过，龙潭一口吹灭。当下德山心灵豁然大悟。人类认识世界用两种方法，一种是科学的分析，综合、归纳的逻辑思维的方法；另一种就是直觉体悟的方法。它超越了逻辑推理的过程，直接让心灵体验那个奥妙，使人的境界大开。王国维在《人间词话》中曾说：古今，凡成大事业，大学问者，必须经历三种人生境界。他说的最后一个，境界是：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是辛弃疾一首词的最后一句。这个女子没有“宝马雕车”，也不在“笑语盈盈”之列，她远离众人，淡泊自恃，超凡脱俗，伫立在灯火暗淡的地方。其实，这个女子就是我们要寻找的人生奥妙或真谛。而我们千百遍地寻觅她的踪迹，忽然间回首一瞥，她却在那里。这就是说，我们需要不断地修行和参悟，才能猛然醒悟人生的真意。评：既然人终有一死，终会失去一切，何不去寻找一些不会失去的东西，比如觉悟？第二部分　佛是洞彻 洞彻(3)（洞彻）没有永远的失败，只有被失败打垮的人。他们选择了一颗失败的心，选择了一种充满牢骚和抱怨的生活，选择了绝望，却放弃了很多很多。人生红绿灯从孩提时，命运之神就好像特别跟迈克过不去。四岁那年，迈克父母在一次车祸中死去，他被寄养在一个远房舅舅家。舅舅对他很刻薄，吆喝打骂是家常便饭。迈克懂事很早，学习非常用功，成绩出类拔萃，考上了一所名牌大学的热门专业。但毕业那年，全国的经济形势都不好，辛苦找了一年工作，却丝毫没有着落。对迈克最好的，是那位六十多岁的房东老太太，满头白发下，仍然能看出那份安详与高贵。每次迈克回来，她都会开门高兴地招呼他，尽管迈克自己有钥匙可以开门。看到迈克沮丧的样子，老太太总是安慰道：“迈克，事情没那么糟糕，一切都会好起来的。”迈克每次心里都很感动，但是他觉得，老太太根本就不会知道他的难处。他想，如果他能像她那样，每天最重要的事，就是看着马路上川流不息的各种车辆，以及熙熙攘攘的人群，他也一定会这样快乐。有一天，迈克看着老太太出神的样子，不由得纳闷：在她的思想里，到底装着一个怎样的世界呢？那马路上每天都如此单调，对迈克来说，实在没有什么可看的。他终于禁不住地问她：“您每天都在看什么呢？有什么有意思的事情吗？”老太太笑眯眯地望着迈克，“孩子，那马路上的红绿灯，写下的是无数行人生命的征程，怎么会没有意思呢？”“那有什么好看的呢？不就是红绿灯吗？”迈克还是不解。“孩子，你还不明白。这人生呀，就像那红绿灯，一会儿红，一会儿绿。红的时候呀，就没法动了，动了就会出交通事故；绿的时候呢，就一路通畅无阻。”老太太顿了顿，“有时你远远看着那灯是绿的，等车子加速到了跟前，却可能突然就红了。有时远看是红的，到了跟前就变绿了。有的车到每个路口，都可能是绿灯变红灯，有的车到每个路口，都是红灯变绿灯。可是呀，他们最终都同样离开了这里，朝着遥远的地方去了。有了这红绿的变换，人生的步伐不才有快慢调整，人生的景色不才有五彩斑斓吗？为什么要为一次红灯而焦虑不安，或为一次绿灯而兴奋不已呢。”迈克总算明白，原来自己一直在人生的路口撞着红灯，绿灯总会闪起，远方依然在召唤。带着对老太太的感激，迈克开始了新的努力。四十岁那年，迈克成了美国最著名的电脑经销商，拥有亿万家产。在哈佛大学演讲那天，在如雷的掌声中，他没有忘记当年那位房东老太太的教诲。他平静地说道，自己只不过是遇上了人生的绿灯而已。成功的时候，不要忘记人生还有红灯；失败的时候，不要忘记前边可能就是绿灯。评：成败体现不出一个人的价值，只是一种规律作用下的必然结果。无论成败，你都还有自己的价值，它比单纯的成败更值得重视。（洞彻）摆脱恶习的最好办法，是什么呢？哲学家的最后一课一位哲学家带着一群学生去漫游世界，十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧!”弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么?”弟子们说：“旷野里长满杂草。”哲学家说：“对。旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。一个弟子首先开口，说：“老师，只要有铲子就够了。”哲学家点点头。另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的一种办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里了，你们回去后，按照各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚。”一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。若干年后，哲学家去世了。弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法，就是用美德去占据它。试想，那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢?评：人的心灵就这么大，要想赶走那些不好的东西，实在太简单了，只要多往里装些好的东西就行了。第二部分　佛是洞彻 洞彻(4)（洞彻）对你来说，什么是最重要的，你又为它付出了多少？鹅卵石在一次上时间管理的课上，教授在桌子上放了一个装水的罐子。然后又从桌子下面拿出一些正好可以从罐口放进罐子里的“鹅卵石”。当教授把石块放完后，问他的学生说：“你们说这罐子是不是满的？”“是，”所有的学生异口同声地回答说。“真的吗？”教授笑着问。然后再从桌底下拿出一袋碎石子，把碎石子从罐口倒下去，摇一摇，再加一些，再问学生：“你们说，这罐子现在是不是满的？”这回他的学生不敢回答得太快。最后班上有位学生怯生生地细声回答道：“也许没满。”“很好！”教授说完后，又从桌下拿出一袋沙子，慢慢地倒进罐子里。倒完后，于是再问班上的学生：“现在你们再告诉我，这个罐子是满的呢？还是没满？”“没有满，”全班同学这下学乖了，大家很有信心地回答说。“好极了！”教授再一次称赞这些“孺子可教也”的学生们。称赞完了后，教授从桌底下拿出一大瓶水，把水倒在看起来已经被鹅卵石、小碎石、沙子填满了的罐子。当这些事都做完之后，教授正色问他班上的同学：“我们从上面这些事情得到什么重要的功课？”