舜爷爷到晚年也想起子州支父，要让给他。他还是那句老话：“我害了忧郁症，正在治病呢，没空治天下。”这病可长呢，害了数十年。登上王位坐天下，俗士看来，不花一钱就购进了最贵重的最豪华的一套国具，子子孙孙永远享受，何乐不为。在隐士眼里，健康比王位更贵重，他不交换。隐士有道，不同俗士，以此。　　舜爷爷只好让王位给善卷，也是隐士。善卷吃惊，当面叫喊：“我独立在宇宙之中，冬披皮毛，夏穿葛麻，要你王袍做啥！春耕播种，我有机会劳动劳动，哪像你呆坐没用！秋收储粮，我有闲暇营养营养，哪像你昼夜瞎忙！太阳出山我起床，太阳落山我睡觉，地广天高，何处不逍遥！心满意足，哪来你的那些烦恼！进宫去弄权，给天下惹事，对我有啥好！你太不了解我，既可悲，又可笑！”善卷谢绝王位，随即入深山，云深不知处。　　舜爷爷又想起一位耕友，家住在历山石户村，世代务农，昔年与舜同耕，互让田边地角，传为美谈。舜派使者去请他来接班。他说：“俺那舜哥背脊都累驼啦，使不完的劲哟！”话中流露出讽刺的意思，指舜用力不用德呢。这位昔年耕友怕舜找上门来，只好搬家。农具他背负，炊具妻头顶，拖儿带女，逃亡海外，永别了石户村。　　二、亶父让领土的故事　　亶父是周文王的祖父，周民族的首领，后世尊称太王，又称古公。商朝晚期，太王亶父割据关中平原西陲，率族众住邠城，经营农牧。邠城北邻狄族，常来侵犯。太王亶父献裘皮献丝帛，狄族头人拒收。献狗马，又拒收。献珠玉，仍拒收。原来他们要的是领土啊。太王亶父召族臣宣布说“狄族的老伯伯，狄族的老大哥，是我们的邻居。打起仗来，杀邻居的儿子，杀邻居的弟弟，我不忍心！在座各位都是我的族臣，侍候我多年了，谢谢你们。从今以后，你们就留在这片土地上,好好生活。给周族做臣，给狄族做臣，没有两样，不存在卖族不卖族的问题。土地养活人类，凡是人，都养活，不管哪个民族。这个道理，我懂！为了保住养活人的土地，而去屠杀土地养活的人，我决不干！”　　第二天早晨，邠父拄杖离开邠城。族臣族众纷纷追随，马车牛车络绎上路，南去歧山下，开辟根据地，继续经营农牧，后来建立国家。　　太王亶父如此尊重生命，难得的好首领！人能尊重生命，富了贵了就不会图享受而戕身害体，贫了贱了也不会贪利益而累死累活。现在那些官做大了的级爬高了的，不但不尊重百姓的生命，也不尊重自己的生命，一见好处便上，哪怕坐牢杀头。假清醒的真昏虫呀！　　三、王子搜逃国的故事　　越国宫廷，为争王位，三世国王一个接一个的被杀。王位的合法继承人，人称王子搜，怕坐血污的王位，乃秘密逃往南山，躲入采掘丹砂的矿井。越国无主，满朝忧惧，全国惊惶,到处在搜。百姓听说搜王子，于是叫成王子搜，真名反而失传了。不久，查明躲在丹砂矿井，搜查队员轮番喊话，王子不出。武将又去哭唤，文臣又去晓以大义,仍然不出。最后采纳治鼠妙法，燃艾烟熏,才熏出来。众人围上去,拖他登王车。他手拉绥绳登车时，仰天呼喊：“父王啊！父王啊！你在天的英魂不能饶了我吗？”　　王子搜并非害怕当国王，怕的是当国王不得好死。为国捐躯，说来好听，可他不干。正因为他尊重生命，越国上下非要他当国王不可。　　四、生命贵重领土轻　　韩魏两国领土毗邻，划国界有争议，都想多占一点边边角角，互不退让，动辄武装冲突。韩僖王知道自己国力弱，每次冲突总是自己吃亏，为此忧心忡忡，派人去驿馆请贤士子华来商量。　　这位贤士姓子名华，尊称子华子，信仰贵生主义，尊重生命。子华子有言：“保全生命为上策。消耗生命是中策。死乃下策。被迫偷生下下策。”子华子进宫来，见韩僖王病恹恹的，晓得他又害了国界症，便说：“假设现在天帝投下金牌一版，牌上镌刻着文字，共三句话：‘左手拾牌右手斩。右手拾牌左手斩。拾牌的人坐天下。此令！’这版金牌正好落在你的面前，你拾不拾，国王？”　　韩僖王说：“寡人决不拾哟。 ”　　子华子说：“不拾就好，由此可见，你看重天下，更看重两手。两手比天下更重哟，对吧。两手比天下重，而全身又比两手重,是不是呢。至于小小韩国，比天下轻多了。现在你要争的那点边角领土，又比韩国轻多了。从重到轻排排队吧。全身，两手，天下，韩国，边角领土，有五个量级。你为了最最轻量级的边角领土，弄得病恹恹的，愁瘦了最最重量级的全身，摧残了生命。太值不得啦！”　　韩僖王说：“妙！妙！这几天好些人跑来劝说寡人，我还是头一回听到这样的妙语呢。”　　子华子真懂得价值的轻重啊。　　五、憎恶富贵，颜阖逃亡　　鲁国隐士颜阖，廉洁自守，又有才能，就是不愿富贵。国王听说他有才能，懂得治国之道，想拉他入政界，便派使臣送礼金去，算是先打招呼。使臣在一条破烂小巷内找到颜家院子，入门遇见一个男子，麻布衣裳，正在饲牛，不晓得这就是颜阖。颜阖出牛棚来接待使臣，表情淡漠。　　使臣问：“颜阖家住这里吗？”　　颜阖答：“住这里。就是我。 ”　　使臣捧上礼金，说是国王的一点小意思。　　颜阖拱手不接，说：“同姓同名的多。恐怕发生误会，害得使臣受罚。不如查问清楚再来。 ”　　使臣想想也是，连说抱歉，回宫去了。再三查问，确信无误，踅回颜家院子。可是人不见了。　　许多人憎恶富贵，只因为爬不上去。颜阖憎恶富贵，是因为他尊重生命。颜阖是真憎恶。　　颜阖懂得治国之道，这是事实。国王想拉他入政界，并非毫无道理。但是，颜阖信仰贵生主义，修贵生主义之道而有得，其精华是用来治自身的。治好自身，还有剩余，兼有兴趣，用去治家治国。其糟粕留给别人拿去治天下吧。这样看来，帝王的功业，对圣人而言，仅属业余爱好，可有可无，绝对的无助于养生保命。当今那些世俗君子，溷迹官场，往往急于进取，不惜轻生玩命，还美其名曰舍己曰捐躯,岂不可悲！圣人做事情，先得弄清楚，付出的是啥，取得的是啥，做得做不得。宝珠打麻雀，为啥招人笑？付出的太重，取得的太轻,价值轻重颠倒了嘛。生命重于宝珠，难道不该尊重？　　六、害怕风险，列子忍饥　　郑国的列御寇先生，尊称列子，修道养德不做官，所以贫穷，面有饥色，又不申请补助。旁边人看不惯，去给郑相子阳先生提意见说：“列御寇该算是有道的学者吧，托相爷的福荫，留居郑国，穷得那副惨样，莫不是相爷不关怀学者吧？”　　子阳当即吩咐官员送小米去。小米送到家中，列子接待官员，再三拱手拒绝。官员没法，一袋小米又提回粮车上。申请补助的读书人还有好几家，不愁送不脱。官员驾车走了。　　列子掩门入室，继续著书。他的太太扑上来，杏眼圆瞋，捶胸叫骂：“人家都说俺嫁个有道的学者，娘儿母子可享福啦。谁指望俺一家子饿得黄皮寡瘦的哟！上头有大老官给你送口粮来，你倒稳起不要。命贱呀！活该呀！ ”　　列子笑太太见识短，说：“郑相爷还不是听人说我家穷嘛，你当他真了解我吗。旁边人一句话，他就送小米来，何尝调查过呢。说不定以后旁边人又一句话，他就惩办我，同样不调查。所以我说，太太，咱们不能要哟。”　　后来，下面造反，杀了郑相子阳。造反派按补助的名册揪相爷的走狗，没有列子。结局是这样，列子想不到，感到后怕呢。　　七、不受恩赏，羊屠陈情　　吴国大军攻入楚国，打到郢城，这是国都。楚昭王从郢城撤退，丢了国都，北逃郑国。郢城屠宰场有个宰羊匠，名悦，人呼屠羊悦，碰巧跟随楚昭王逃难，一路顺手牵羊宰了，侍候楚昭王，亦如平日在郢城屠宰场侍候一般顾客那样。屠羊悦有羊宰就快活，没羊宰就不悦。末路宰羊，侍候国王，不觉得亡国有什么痛苦，也不感到从龙有什么荣幸。　　后来吴国撤军，楚昭王回楚国，驾返郢城，摆庆功宴，宣布凡是跟着他跑过一趟的皆是功臣，有赏。文武官员从行的都赏了,轮到屠羊悦。众官员鼓掌，感谢他为龙体的营养做出了辉煌的贡献，叫他快出来领赏钱。　　屠羊悦出来，对楚昭王说：“大王丢了楚国郢城，我也失了宰羊职业。大王驾返楚国郢城，我也恢复宰羊职业。我的地位和待遇全都恢复了，还领赏钱做啥！”　　楚昭王说：“你就勉强收下吧。”　　屠羊悦说：“大王丢了郢城，罪不在我，我不敢请求处罚。大王驾返郢城，功不在我，我不敢冒领赏钱。 ”　　楚昭王说：“那就公开表彰吧。”　　屠羊悦说：“按楚国的惩奖条例，立大功，受重赏，才够条件公开表彰。论智力我不足以安邦定国，论勇气我不足以杀敌御寇。吴国敌军攻破郢城那天，我吓坏了，溜出北门，根本不是有心追随大王，当然更谈不上爱国主义。大王不顾惩奖条例，现在要公开表彰我，就我所知，世界上还没有这样的先例哟。 ”　　楚昭王感动了，吩咐站在一旁的大将军子綦，说：“这个屠羊悦，地位那样低，见识这样高，真是难得。不公开表彰也行，给他三公级的名誉和万钟米的年薪吧。按我的意思起草文件以你的名义传达执行。”　　屠羊悦在阶下抗声说：“三公级的地位，我晓得比屠宰场阔多了。万钟米的待遇，我晓得比刀血钱肥多了。不过请慢，我怎能贪求地位和待遇，连累咱们国王蒙上滥赏的恶名呀！在下承担不起，请放我回屠宰场吧。”　　就这样，屠羊悦回绝了任何恩赏。　　八、安贫的原宪与曾参　　鲁国的隐士原宪，孔子的学生，家贫。孔子劝他做官，他不肯。他家的院墙已倒塌，仅剩土屋一间。上无片瓦，覆盖青草，没钱卖麦秸来盖屋。笆笆门借桑树做门轴，推门叽咕响，屋内隔成二室，夫妻各住一室。北墙嵌破瓮，瓮口做窗口。天气冷了，窗口塞入破袄，挡西北风。就在这间上漏下湿的土屋内，原宪安坐，弹琴唱歌。　　鲁国的显士子贡，也是孔子的学生，家富。孔子夸他口才好，会经商。这天他穿紫袄，罩白袍，驾肥马，乘高车，来看望老同学原宪。小巷窄，马车进不去。子贡跳下车，大声喧哗，呼唤原宪。原宪戴起桦皮帽，靸起草拖鞋，拄杖出门迎客。　　子贡嘻嘻笑，问：“老兄怎么一副病态？”　　原宪顶撞说：“在下听说，无财产谓之贫，学道理不实践谓之病态。现今我这样子，是贫，不是病态哟。 ”　　子贡收敛盛气，面有愧色，不知说什么好。　　原宪笑笑说：“做表现为了迎合潮流，交朋友为了发展党羽，求学识为了侍候别人，办教育为了养肥自己，谈仁义为了掩盖罪恶，炫车马为了矜夸得意，这一套我也会的，良心不允许罢了。”　　鲁国的寒士曾参，也是孔子的学生，家贫。在鲁国当过官，后来卫国修道养德，重温早年的艰苦生活。冬天他穿麻絮长袄，没有一件像样的罩袍。没有罩袍，等于退出绅士阶级。脸部冷起冻疮，瘃肿泛红。自己去打柴挑水，手脚磨起趼皮。春荒断粮，三天不生火。囊空无钱，十年不添衣。帽子戴歪了，扳正吧，系绳却扯断了。衣领敞开了,拉拢吧，腕肘却露出了。麻鞋缩水了，硬提吧，后跟却挣裂了。就这样靸着鞋踏拍子，高歌《商颂》,声满天地，如撞铜钟，如敲石磐，宏亮而清脆,听了惊心动魄。那凛凛的正气啊，天子不敢命令他跪下来，国王不敢聘任他当顾问。　　原宪和曾参的故事告诉我们，养志自尊的人忘却健身，洁身自爱的人忘却营利，修道养德的人忘却用智。　　九、颜回知足不当官　　孔子对学生颜回说：“颜回啦！家贫地位低，为啥不当官？”　　颜回回答说：“不愿意当官。城外有农田五十亩，天天吃午饭，够了。城内有桑麻园十亩，年年穿丝麻，够了。家中有琴一张，弦歌自娱，够了。心头有老师传授的道理，优游自乐，够了。啥都够了，不愿意当官了。”　　孔子冷静下来，反省自己，感慨说：“你的想法真好，真好！我相信，知足的人不悬念于利禄，自得的人不恐慌于失败，养德的人不惭愧于低位。这三句格言我背得烂熟，就是做不到。看见你做到了，我深受教益呢。”　　颜回短命，至死不悔。　　十、抛弃荣华的中山公子　　魏国的公子牟，有领地在河北中山国，人称中山公子牟。身为贵族，欣赏庄子为人，公子牟抛弃荣华富贵，漂泊江湖。为时既久，难堪寂寞，乃去请教魏国的詹先生，一位贵生主义的学者。　　公子牟说：“身漂泊在江湖之上，心徘徊在宫阙之下，我该怎么办啊”詹先生说“请尊重生命吧。人最宝贵的是生命。有这个前提，回头看名利，轻若微尘。”公子牟说：“道理我也晓得，可就是把握不住自己呀。”　　詹先生说：“把握不住，必然放纵，胡思乱想跑野马，岂不徒劳精神，伤害你自己？把握不住，已经一度受伤，又强迫自己不要放纵，那就是二度受伤了。二度受伤，反复折腾自己，生命得不到应有的尊重，长寿显然不可能了。”　　公子牟这样的大国王孙，抛弃了与生俱来的荣华富贵，跑去隐居，浪迹江湖，栖身窑洞，比起那些布衣草鞋穿惯了的寒士，当然困难得多。大道迢遥，对他说来，路还远呢。不过我们也得承认，他确有清高的意向，这也算是难能可贵的吧。　　十一、孔子遇险，弹琴唱歌　　孔子应聘去楚国从政，带一班随员学生离开鲁国，向西南旅行，晓行夜宿八九天，经过陈蔡两国交界地，被民兵误认为强盗团伙，困在荒村，陷入绝境，断炊七昼夜，快饿死了。第八日晨，被准许生火，熬一锅野菜汤，不见一颗米，大家分着喝。孔子脸色疲惫，还在屋内弹琴唱歌。颜回蹲在门外拣择野菜，低头不语。子路和子贡在那里闲聊。子路说：“这些年跟老师保镖，可倒霉啦。在咱们鲁国，受国王冷遇，他不得不辞职，一走了之。到宋国去传授古礼，官方不给课堂，只好在树下演。古礼一演完，官方叫人把树砍了。又到卫国演说，被官方驱逐出境。停过车的地方都被铲了地皮，说那上面有老师的脚印，所谓劣迹。后来又去殷墟，去周都，求职不得，讨乞回家。现今又被围困在陈蔡两国的交界地，喝野菜汤。这些年来，杀老师未遂的刺客，被我擒拿，押送官府，无罪释放，好几起了。还有更气人的，什么混帐东西都有权来抓人，敢把老师捆起！”子贡说：“听，还在弹唱。所谓君子，脸皮就该这样厚吗！颜回老兄，你也太君子啦！”颜回赌气不理睬，到屋内去告诉孔子。孔子推开琴，叹息说：“这两个小人哟！叫他们来，听我训话。 ”　　子路和子贡进屋来。　　子路说：“这还不算山穷水尽了吗，老师？”　　孔子说：“你这叫什么话！君子有道，坚定地走下去，便是通，便是达。动摇了，不走了，才算穷，才算尽。孔丘我，你们的老师，生逢乱世，抱负仁义理想，横遭迫害，仍不动摇，能说我已山穷水尽了吗！所以，考虑今后该怎样走下去，绝不意味着道路已穷尽。危险逼到面前来，也不要丢脸丧德。严寒来了，打霜下雪万木凋了，我们才发现松柏的健茂。陈蔡绝境，在我看来，算有幸吧。 ”　　训话完毕，孔子继续弹琴唱歌，神态潇洒。子路振奋，操起矛杆子，来一段武舞，杀声震耳。子贡拍额头，连声说：“天啊天，原谅我不知道你的高吧。地啊地，原谅我不知道你的厚吧。 ”　　道家先辈人士，与孔子相比较，有些不同。不同之处就是他们山穷水尽也好，四通八达也好，同样快乐。他们快乐，与穷通没关系，既非乐于穷，亦非乐于通，他们修道养德，抱负道德理想，视穷通为人生道路上的寒暑雨晴，很正常的循环现象，不放在心上。这就是为什么不愿意即王位的许由，遁迹箕山，洗耳颍河，自得其乐。这就是为什么代理过周天子的共伯，被废黜后，隐居共山，处之泰然。　　十二、羞闻王位，无择投河　　舜爷爷到晚年让王位给子州支父，给善卷，给石户村一位农夫，三让让不脱手，急得团团转。于是有第四让，让给一位邶国友人，名叫无择。无择感到意外，心想：“怪哉！这位大老官，出身泥脚杆，不安心做庄稼，跑去投靠尧帝，讨好卖乖。讨了卖了，意犹未足，还想把他受过的污辱转嫁给我受！在他眼里，我也是个讨好卖乖的人。天啊，羞死我啦！羞死我啦！”蒙面大哭，没脸见人。跑出门去，河边找到一处清花亮色的深潭，一头栽下去，自沉而死。　　十三、成汤革命，隐士投河　　夏朝未年，暴君桀王统治黄河下游，国势危，天下乱。商民族领袖成汤趁机会扩张领土，割据黄河中游，秣马厉兵，准备推翻桀王。臣弑君，下犯上，还须社会贤达支持，才好名正言顺。所以成汤扯旗造反以前，恭请著名隐士卞随先生前来商量军政大计。　　卞随说：“造反我外行。不要找我吧。”　　成汤问：“谁内行？”　　卞随说：“不了解。”　　成汤又请务光先生，也是著名隐士，前来商量军政大计。　　务光说：“不要找我吧。造反我外行。”　　成汤问：“谁内行？”务光说：“不了解。”　　成汤说：“有个小臣，姓伊，现任尹官，跑腿的，从前是有莘氏族的家奴，擅长烹调，你也认识。这个伊尹，你觉得怎样？”　　务光说“能力强，脸皮厚,所谓任劳任怨。其他方面我不了解。　　成汤礼送这两位社会贤达回山去，然后提拔久经考验的伊尹任军师，同他商量讨伐桀王，夺取天下。天下转手，赶跑桀王，建立商朝。这就是儒家赞美的成汤革命。成汤知道百姓不会驯服，提出让王位给卞随，利用他来收买民心，演傀儡戏。　　卞随拒绝，说：“大老官你讨伐桀王，找我商量，显然认为我也是贼。打垮桀王，你又要让王位给我，显然认为我也贪赃。生逢乱世，我已不幸，而你，一个不道德的贼人，还要把受够了的污辱转嫁给我受！我受不了啦！再也受不了啦！”于是跑到稠河，投水自沉而死。　　成汤又提出让王位给务光，说：“智士筹谋，武士执行，仁士掌权，这样才合乎自古以来的道德传统呀。难道不该你即位吗，可敬的先生？”　　务光拒绝，说：“造反废掉国王，不义！打仗屠杀人民，不仁！士兵冒险牺牲，长官坐享富贵，不廉！我记得格言说过，不干净的俸钱领不得，不道德的国土住不得。何况是王位，那还坐得吗！这样活下去，我受不了啦！再也受不了啦！”于是跑到卢沟，背负大石，涉水自沉而死。　　十四、伯夷叔齐的故事　　商朝未年，暴君纣王统治黄河流域，国势危，天下乱。周民族领袖武王趁机会扩张领土，割据关西平原，秣马厉兵，准备推翻纣王。臣弑君，下犯上，还须社会贤达支持，才好名正言顺。所以武王扯旗造反以前，散布信息，招纳各路头面人物，壮大声势。信息传到辽西的孤竹国，添醋加油，非常动听。孤竹国有隐士兄弟二人，伯夷和叔齐，听了睡不着。伯夷说：“那信息也许是真的吧。关西民风淳朴，很可能出圣人。”叔齐说：“西方既然有王道乐土了，咱们去投靠吧。是真是假，总得亲自看看才好评判。 ”　　伯夷叔齐兄弟备足一个月的炒米，向西旅行，渡卢沟，再向南，涉漳河，到首都朝歌城。入城目睹了病态的繁荣。那么多官马商车，酒馆妓寮，歌台舞榭，流氓窃贼，令隐士恶心，令寒士哭泣。溯黄河而西行，混入逃荒的饥民群，直抵函关。翻山渡涧，绕过边境检查站，进入平原。所谓王道乐土，同样路有饿浮，而且村村都在点兵，像要公开造反，令人失望。两千里的跋涉结束于周民族的政治中心，歧山南麓的歧阳镇。来都来了，回不去了，且往难民收容所报到吧。　　住在收容所，伯夷叔齐泄漏了自己的身份。武王听所长报告说是孤竹国的王子，便派叔叔姬旦，就是周公，前去接见。周公要他俩代表孤竹国，而不是以隐士的身份，赞助讨伐纣王。周公宣布双方盟约。有优待他俩的条款，文曰：“年俸提两级。官阶授一品。”盟约文本当场洒浸牛血，埋在盟台底下，以示郑重。　　仪式结束，伯夷叔齐瞠目对视，觉得太滑稽，忍不住笑了。伯夷说：“嘿，这就怪啦！这不是咱们心目中的圣道吗！从前炎帝，那个神农氏族老酋长，治理天下，冬至祭天，夏至祭地，春分祭日，秋分祭月，重视态度虔诚，从不求神赐福，更不会求神保佑造反成功。炎帝待人，强调老实服管，此外一无所求，更不会村村点兵扰百姓了。现存体制出了问题，他乐意加以修正，而不是彻底推翻。现存秩序出了问题，他乐意加以整顿，而不是坚决砸烂。　　他不希望别人垮台，自己好夺权。他不希望别人低劣，自己显能干。他不希望时来运转，自己飞上天。现今周家看见商朝国势危了天下乱了，就赶快建设自己的体制，就加紧巩固自己的秩序，想造反，坐江山。他们崇尚阴谋，贿赂商朝的官员。他们凭藉刀枪，保住自己的威严。他们招纳各路头面人物，宰牛结盟，表示说话算数。他们大做其高姿态，取悦群众。他们大打其讨伐战，捞获利益。这是用叛乱取代暴虐哟！”叔齐说：“哥哥，咱们不是听老师讲过吗，从前的读书人，世道好了勇于服务，世道坏了耻于苟安。现今天下黑暗，哪有王道乐土让咱们去服务哟！周家既然道德衰败，投靠他们，玷污自己，倒不如逃走，保自身清白。”于是兄弟二人晚上逃出了歧阳镇，穿过关西平原，混出函关，偷渡黄河，到风陵渡，北去首阳山，饿死在山上。　　伯夷叔齐这一类人，就算富贵送上门来，也不会伸手去拿的。品德高尚，行为古怪，不在乎别人怎样说，只爱惜自己的选择，终身不做乱世帮凶，两位隐士的大节，就是这样吧。--------------------------------------------------盗跖　　----向儒家挑战，向名利开火　　本篇引读　　首章故事人物做了篇名。这样命名有异于外篇和杂篇常用的方法。　　本篇共四章，写了三场辩论，各有辩题不同。　　第一章宜当作诙谐小说来读。故事说孔子去做盗跖的思想工作,反被盗跖痛骂，斥之为“油滑的伪君子”。两人争辩之中,又骂成汤放桀，又骂武王伐纣，还批判儒家的仁义学说,且宣扬了享乐主义。描写生动，情节紧凑，语言流畅，文章奇妙。《史记·老子列传》附录庄子小传,文中特别提到“作《盗跖》以诋詈孔子”这件事情。历代多士冠冕气重,读了大不高兴，觉得内容太反动了。加之又不懂小说的欣赏,误以为盗拓口吐之狂言便是作者心头之暗怨，所以总说这篇又是伪作,不是庄周写的。七十年代中期，文革批判孔子，上头利用这篇文章为他们的“革命”服务,乃广为印发之，也是头脑太左且僵不懂小说欣赏所致，与庄周无涉也。　　第二章是伪君子与真小人的争辩，由第三章的无约先生从中裁决,而总结于“回归本性”“委顺大道”。第四章是贪墨者与知足者的争辩,知足者胜，而归宗于生命可贵，当珍重之。　　一、孔子拜访盗跖的故事　　鲁国的大贤，孔子的朋友，姓展名禽，有贤德事迹留在《论语》书中，深受孔子敬重。展家的宅院门前，古柳浓荫，所以乡人称展禽为柳下先生。展禽排行老四，按照伯仲叔季长幼序列，社会上又称他为柳下季先生，也就是四先生。他的幺弟柳下跖，自幼桀骛不驯，长大投奔山寨，造反为王，废掉展姓，同家族划清界限，取名盗跖,表明以盗为荣，含有挑战意味。　　盗跖统率九千兵丁打流寇战，横扫天下，冲击诸侯各国。齐国最富，受害最重。盗跖的流寇战一打来，赶跑官军和民兵，接着就推墙壁，捣门户，搜财物，拖牛马，抓少妇和少女，先奸后卖。盗跖贪得无厌，小金库很可观。心肠又狠，不但六亲不认，到年终连祖先也不祭祀。听说盗跖打来了，大国的军队赶快爬上城墙，打保卫战，小国的军队赶快躲入碉堡，作缩头龟。可怜百姓，坐困家中受苦受难，离乡背井受难受苦，都一样呢。　　孔子在鲁国办大学，虽然无官一身轻了，还是觉得匹夫有责，听说盗跖犯境，便去找大贤柳下季谈话，说：“当父亲的总能命令儿子吧。当哥哥的总能教训弟弟吧。如果有一天，父亲都不能命令儿子了，哥哥都不能教训弟弟了，那么父子兄弟之间还有什么亲情可言！人伦关系还有什么价值可言！先生，你哪，当代的大贤哟，鲁国的能人哟，幺弟是盗跖，危害天下各国，包括咱们鲁国礼义之邦，而你，居然放纵不管，不去教训教训！老实说，我替你脸红。这样吧，我代表你去教训他一顿。”　　柳下季说：“先生说的也是，当父亲的总能命令儿子吧，当哥哥的总能教训弟弟吧。如果子不认父，弟不认兄，拒绝听从父兄的命令和教训，怕你再会说，也拿他没法。俺家那个不肖子弟，唉，那个跖老幺，说到他的为人，可厉害啦！他那心思如喷泉，诡诈无穷。他那意志如暴风，猛烈可怖。武艺高强，能把官军打得鸡飞狗跳。文才雄辩，能把错误说成天经地义。猫毛抹顺了，他就高兴。马屁拍反了，他就大怒。性情急躁，出口伤人，千万去不得，我的好先生！ ”　　孔子不信邪，拂袖而去。于是吩咐收拾行李，喂马备车，颜回坐在前面任驾驶，子贡坐在右边当保镖，启程去见盗跖。　　盗跖那时驻扎泰山南麓。队伍正在休整期间。午饭打牙祭，弟兄们十人一火，大嚼其炒人肝。营地油香扑鼻，欢声动地。　　孔子下车，子贡紧跟。岗兵押着他俩去见司令部联络官。孔子作揖行礼。联络官抱拳答礼。　　孔子说：“在下鲁国孔丘，久闻将军大名。联络官，拜托啦。”说完又作揖再行礼。联络官再抱拳，心头想笑。　　联络官进去禀报了。盗跖听完，大怒，眼瞪寒光，头发差点冲翻帽子，说：“这家伙，不就是鲁国油滑的伪君子，唔，那个孔丘嘛！快去替我警告他，就说：‘你这花言巧语的家伙，胡诌什么文王仁武王义！你头戴簪花帽，好像顶着一堆柴，你腰缠死牛革，好像肋骨露出来。我的奶奶哟，丑得要命呀！你那鸟嘴也不闭闭，放不完的屁！不耕不锄你白吃饭！不织不缝你白穿衣！还要翻响嘴皮，弹奏舌头，提倡这个，反对那个，无故挑起是非，欺哄各国诸侯，煽惑天下书生，让大家迷失方向忘了本！什么子教父啦弟敬兄啦，你搞这一套无非是为了升官发财，说不定还能捞个侯爵呢。你的罪大，从重从严，该判极刑！马上滚回去！否则宰了你，午餐席上我又添一盘炒孔肝啦！’对，这就是我对他的警告。快去宣布！ ”　　联络官跑步去宣布了。孔子听完，要求联络官再进去禀报，说：“我刚从柳下季那里来。请关照令兄的面子，给我一个拜见足下的机会吧。”　　联络官再禀报。盗跖下令：“押他进来。”孔子碎步小心进去，走近席前又退却几步，表示恭敬。然后一再的向盗跖作揖行礼。　　盗跖还在发怒，两腿叉开站着，瞪眼按剑，恶吼声就像护幼婴的母虎：“站近前来，孔丘！顺着说，饶你命，反起说，要你死！ ”　　孔子说：“我听人讲，伟人可分三品。身躯高大，仪容俊美，人人见了敬爱，这是上品。上知天文，下识地理，各个方面精通，这是中品。勇猛刚强，敢闯敢干，能带队伍作战，这是下品。上中下三品占一品，便够资格坐天下了。将军，这三品你占齐了，中下两品不必说了，单说上品。将军身高一米九，神采奕奕，满脸红光，丹砂唇，珠贝齿，宏亮的男低音。如此有魅力，可惜啦可惜，取名曰盗跖。在下听了也替将军感到遗憾，觉得这个名称没法接受。将军有心派我听差跑腿，在下请求为将军办外交，南下吴越，北上齐鲁，西到宋卫，再西远抵晋楚，同各国订盟约，推将军做盟长。然后要求所有盟国援助人力物力，建筑大城市，环城数百里，未来的国者都。至于中等城市，户口上万家的，也建数十个吧。城市有了，各国正式承认将军享有开国资格，堂堂正正称王，同吴王越王齐王鲁王宋王卫王晋王楚王平起平坐，哪点不好！然后将军发表和平宣言，号召各国裁军，国际关系必须排除军事冲突。于是天下更新，世界大同。国事弄妥善了，还得料理家事，恢复将军姓氏，收养哥哥弟弟，来年清明节一起上祖坟，以告慰先人的亡灵，以光大柳下的门风，这才像样。就将军个人而言，此乃希圣希贤的表现。就天下百姓而言，此乃如饥如渴的要求。 ”　　盗跖火冒三丈，顿脚叫喊：“再站近些，你听清楚！用利益引诱啦用言语劝说啦这一套只能拿去对付百姓，那帮蠢货！休想拿来对付我！高大俊美有魅力，人人见了人人爱，是俺爹娘遗传基因特别优秀。老子天天照镜子，自我感觉好极了，要你孔丘来提醒？唔？你听人讲三品，我也听人讲，只两句：当面阿谀，背后捅刀。我看你正是这种人！大中城市啦户口百万啦能长久吗？你是在利诱我，把我当成寻常百姓对付。城市大总不及天下大吧？尧舜拥有天下，子孙寸土俱无。汤王开创商朝，武王开创周朝，后代绝灭。这不是贪大的下场？”　　孔子低头不答，因为那是事实。　　盗跖又说：“我还听人讲呢，远古时代，人烟稀少禽兽多，百姓避猛兽,住家大树上，白昼拾橡子，黑夜睡树巢，所以自称有巢氏族成员。他们尚未发明衣服，终年裸体，夏打柴，冬烤火，所以又被后世叫作求生的学习者。炎帝神农时代，有耕稼了，百姓仍然天真，睡得香甜，做得缓慢，认母系的血缘，没有父系家长观念，同糜鹿做朋友,互不触犯，自耕自食，自织自穿，不存在害人的坏心眼。那是至德之世，理想光辉的顶点。可恨黄帝轩辕，背叛至德传统，挑起涿鹿大战,绝灭蚩尤氏族，流血百里，还说什么文明杀野蛮！后来尧舜时代，设置百官,制造麻烦。再后来，汤王革命赶桀王，武王革命杀纣王，以暴易暴,哪有是非可言！从那时起，强压弱，大欺小，天下糜烂。汤武以来所谓的政治家，全是叛匪，专搞暴乱！ ”　　孔子一惊，想要抗辩又不敢，只好忍气吞声地让盗跖糟蹋圣贤。　　盗跖谈锋一转，戟指孔子鼻梁，随骂：“你这家伙，自幼进修文王武王仁义之道，现今做了天下学阀，把持社会舆论，教唆后生。瞧你，儒袍蓬蓬宽，绅带纤纤长，到处唱高调，装模又作样，给各国的君王大灌其迷魂汤，不过是为了升官发财，入伙分赃。你哟，你才是当代的头号贼王！不叫你盗丘，而叫我盗跖，如此舆论未免太荒唐！ ”　　孔子哭笑不得，作莫可奈何状。　　盗跖又说：“咱们摆事实讲道理。你用甜言蜜语诱骗子路，要他改行，不做侠客而做儒生。那傻小子被你驯化，摘掉歪帽，扔掉长剑，做了你的乖乖学生。于是社会上传说你了不得，能化暴徒为良徒啦能化消极为积极啦，官方封你做思想工作的模范。后来呢，那傻小子在卫国搞政变，刺杀国王不成，自身却在国都东门外被剁成肉渣。子路落得如此悲惨下场，一条命都保不住，还为社会所不齿，是你教唆的结果。什么思想工作模范，假的！你的教育失败啦！你还在吹自己是圣贤吗？你在自己的父母之邦鲁国，受官方冷遇，两次被迫辞职，一走了之。你到卫国演说，又被驱逐出境，脚印被当作劣迹给铲了地皮。去殷墟，去周都，求职不得，讨乞回家。前不久听说你，哈哈，被围困在陈蔡两国交界的荒村中，断炊七昼夜，差一点饿死。可见你走一路霉一路，天底下找不到你的落脚处。请问到底值几个钱，你的道路？唔？ ”　　孔子气得吹胡须，无话可说。　　盗跖感到满意，笑笑说：“我不想骂你了。咱们谈谈古人吧。世俗最崇拜的伟人，我想该是轩辕黄帝。可是黄帝背叛至德传统，挑起涿鹿大战，流血百里，够缺德啦。尧帝，杀掉太子丹朱，不慈。舜帝，赶走老父瞽叟，不孝。禹王，治水受湿，病成偏瘫，不智。汤王武王，以叛臣的身份讨伐桀王纣王，不忠。这六个家伙，用世俗的眼光看，全是光辉形象。仔细推求，便会发现个个皆是权迷，被利欲扭歪了自己的性情，他们的行为太不要脸了！世俗最尊敬的贤士，我想该是伯夷叔齐。可是他俩兄弟互相兼让王位，为这样一桩小事情，不惜逃离自家的孤竹国，饿死首阳山，曝尸不埋，留给猪拉狗扯，何苦！鲍焦，为了不踩非正义的国土，便爬到树上住，又为了不吃非廉洁的野果，便抱着树干饿成僵尸，未免清高过分，可笑。申徒狄，给官方提意见碰钉子，便背负大石头跳黄河，舍身喂鱼喂鳖，未免悲壮过分，可笑。介子推，忠仆哟，为了给晋文公补充营养，便割下大腿肉清炖红烧，晋文公掌权后疏远了他，便发怒钻树林让火烧死，未免老实过分，可笑。尾生，约女友大桥下幽会，女友失约，洪水来了，还不上岸逃命，竟然抱着桥柱溺死，未免纯情过分，可笑。这六个家伙，好比祭风神砸死一条狗，好比祭水神淹死一头猪，好比大路旁倒毙一个端破碗的乞丐，死得毫无价值。他们顾脸不顾命，忘本，不想想父母养育操多少心，硬是活得不耐烦啦。世俗最称赞的忠臣，我想该是比干和伍子胥。可是比干被纣王开膛挖心，子胥被吴王装袋沉水。忠臣不得好死，为天下有识者所哂笑。总而言之，从远古黄帝起，到近代伍子胥，这些所谓伟人，所谓坚士，所谓忠臣，我看一钱不值！孔丘，你若找我谈鬼，我愿洗耳恭听，我不懂嘛。你若找我谈人事，对不起，你懂的，我全懂。请免开尊口吧。”　　孔子终于认输，不想再费唇舌。回头瞥见保镖子贡在门外比手势，催他打道回府。　　盗跖说：“现在该对你进行一点正面教育啦。听着，什么是人类的本性。眼睛需要色彩的享受，耳朵需要音乐的享受，嘴巴需要饮馔的享受，心灵需要满足的享受，这些皆是人类的本性。人嘛，充其量活百岁，这是高寿，活八十呢中寿，活六十呢低寿，再低些呢短寿，再短些呢便是夭折啦。人生几十年，算算吧，除了疫病瘠痨，腰疼腿痛，精神欠佳，吊丧送死，忧心愁肠，遇祸落难，每个月有几天开口哈哈笑啊？至多四五天而已。宇宙永恒，人生有限。生限一到，都得去死。有限的人生，被夹在无限的岁月里，那样短暂哟，好比眼睛凑着门缝觑外面的奔马，一闪而过。人啊人，你还不玩他个舒心展意，你还不活他个满七上八，那才是不懂道理的糊涂虫哟！你的那些噜苏，在我听来尽是废话。去去去，快回去。以后别再来鼓吹啦。你那一套主义，教人东奔西走求名谋利，骗人的假货哟，无助于本性的保全，哪有讨论价值！”　　孔子一再的作揖行礼，碎步小心退出。司令部门口，孔车登车时，拉不稳绥绳，三次踩滑，差点跌倒。子贡扶他登车坐定，他仍觉得头晕眼眩，视景模糊，不得不抓紧座前的横杠，以免坠车。子贡见他面无人色，呼吸困难，知道这是情绪性的贫血症状，给他服了两粒晕车丸药。归途，孔子很少谈话，绝无蔼然仁者的笑容。回到国都东门外，路遇柳下季。孔子那天说过代表他去教训盗跖的呢。　　柳下季说：“又是几天不见面啦。车马风尘仆仆的哟，莫不是去见了俺家那个跖老幺吧？”　　孔子仰天叹气，吹动胡须，说：“是。”　　柳下季说：“那天我提醒你去不得，你偏偏要去。我估计不错吧，他出口伤害你？”　　孔子说：“你估计对了。别人病急乱投医，我是无病乱吃药，太糊涂啦。我跑到山洞去给老虎理发，胡须编两条小辫子，把他梳理成文明人。嘿，差点给山大王打了牙祭！ ”　　二、子张与苟得的争论　　子张是孔子的学生，去找满苟得先生辩论。满苟得是化名。儒家反对苟且得财，说那不义。满先生有意向儒家挑战，故名苟得。下面是子张与满苟得的辩论记录。　　子张说：“怎么你不注意德行的修养呢？你要晓得，行为缺德，得不到上司的信任。得不到上司的信任，官运很难亨通。官运很难亨通，名利从何而来。所以，哪怕看在名利份上，也该承认义行真好，苟得不好。读书人风格高，瞧不起名利，但求无愧于心，也该时时注意德行的修养啊。 ”　　苟得说：“不要脸的发财，会吹牛的出名。富得冒油的，红得发紫的，你去调查吧，十有九个是最不要脸的吹牛大王。所以，看在名利份上，就会承认不要脸好，吹牛更好。读书人风格高，瞧不起名利，但求无愧于心，就该注意在日常实践中保持天真的本性啊。 ”　　子张说：“富贵，我不看重。古代暴君桀王纣王，富有天下，贵为天子，到顶点了。试去责备奴仆，骂他形同桀纣，他会羞愧，心头不服。由此可见，不义的富贵，小人都瞧不起，何况君子。当代贤士孔丘墨翟，一是我们儒家的大师，一是他们墨家的巨子，都穷得像平民。试去恭维相爷，颂他德比孔墨，他会满脸春风，收起威严，连声说不敢当不敢当。由此可见，高义的贫穷，君子都敬仰。所以说呢，烜赫如天子未必高贵，贫穷如平民未必低贱。衡量一个人的贵贱,要看德行好坏。”　　苟得说“所谓德行，仁义罢了。现代社会，偷了财物，国家拘留；偷了国家，金殿封侯。诸侯深宅大院，坐在厅堂高谈仁义。普天下的仁义都叼在他们嘴上呢。你看那齐桓公，名小白，诸侯的盟长哟,杀哥哥，奸嫂嫂，太仁义啦。谁去侍候齐桓公呢？贤臣管仲，你们儒家拉他做了先驱。你看那田成子，齐国的大夫哟，杀简公，盗齐国，太仁义啦。谁去领田成子的赏钱呢贤人孔丘，你们儒家抬他做了大师。谈起德行来，你们唱高调，鄙视齐桓公，谴责田成子，骂苟得不好。做起事情来，你们讲实惠，屈服齐桓公，跪谢田成子,比苟得更苟得。说的做的不一致，思想斗争很痛苦，矛盾怎样统一呀！你还谈什么德行的好坏？有一本古书说：夸什么好？骂什么坏？成功的痞子变光彩，失败的君子变无赖。谁好谁坏，根本不存在！ ”　　子张说：“你不注意德行的修养，势必导致伦理的紊乱。亲疏不别了，贵贱不分了，长幼大小不成其体统了，三纲五常都不要了，君还能统臣吗？父还能教子吗？夫还能管妻吗？父系血缘还能维持下去吗？人际关系还能巩固下去吗？社会秩序还能安定下去吗？”　　苟得说：“尧帝杀太子，舜帝逐胞弟，亲疏有别吗？汤王赶桀王，武王伐纣王，贵贱有分吗？王季夺嫡位，周公诛家兄，长幼大小成其体统了吗？儒家滥礼，不吐真情，墨家兼爱，不认至亲，三纲五常他们要了吗？”　　苟得又说：“我们之间的分歧，是因为你求的是名。我求的是利。名利皆是靠不住的，而且不合理，不明道。记得有一次我和你辩论，恭请无约先生仲裁。无约先生不受约束，摆脱了名与利。他当时是怎样说的，我这里有记录。”　　三、请无约先生仲裁吧　　下面是无约讲话的记录。　　无约说：“都是舍身殉物啊，君子殉名，小人殉利。两种人的性情都扭曲了，一个被名节扭曲，一个被利益扭曲，看似相异，其实，丢开自己的正事，追求身外的废物，这两种人相同。所以，小人做不得，回归本性吧；君子做不得，委顺大道吧。正路也好，邪路也好，他走他的，你别去管。你看准生命的北极星，观照四方，与社会潮流同进退。谠论也好，谬论也好，他讲他的，你别去听。你把握圆环的中空处，独立思考，用无为主义去周旋。灵活些，切勿固执行为。收敛些，切勿盛饰仪态。不然会误了你的正事。淡泊些，切勿贪心致富。聪明些，切勿舍身求成。不然会毁了你的天真。 ”　　无约又说：“比干开膛挖心，子胥杀头挖眼，愚忠惹祸哟。直躬告父偷羊，尾生死守桥下，老实倒霉哟。鲍焦饿成僵尸，申生有冤不诉，清高受罪哟。孔子热心救世，不管母病，匡章坚持原则，触犯父怒，深明大义的结果竟是遗憾终身哟。这类谈资话柄古今传诵，嘲笑那些言行端正的好人自讨苦吃，活该呀！”　　四、无足与知和的争论　　这位先生贪得无厌，好比吃东西没得个饱足，所以名叫无足。无足去找知和先生辩论。知和谨守本份，懂得饱和而止，所以名叫知和。下面是无足与知和的辩论记录。　　无足说，“人嘛，不管调子唱得多高，到头来没有哪个不伸手捞名摸利。一旦富起来了，宾客盈门投靠他。既然投靠他嘛，就得低三下四。在他面前低三下四不值一钱，他就显得很值钱了，贵了。贵起来了，自我感觉良好了，心情舒畅了，身体健康了，他就能享高寿了。奈何唯有你不作如是想，是老兄智力太低呢，抑或是智力不低，只是能力太低呢？抑或是智力能力都不低，只是老兄要坚持原则，念念不忘贫贱的光荣呢？”　　知和说：“你所谈的暴富新贵，我也见过。他常常把周围的同龄人一一排队研究，发现自己可真不简单哪，起码是全乡的大富大贵第一豪门，很可能是全县的第一呢。他对自己的衡量全从比较来，心头没个定准。他的历史观，社会观，是非观，荣辱观，庸俗透顶，丧失个性。生命的价值和意义他丢光了，完全听从本能支配，为所欲为。你拿他做例子，谈论身心健康舒畅享高寿的途径，不嫌拉扯太远了吗！他的身心已经麻木，感觉不了什么是痛苦的折磨什么是快感的享受。认识不清什么是恐怖的刺激什么是快意的安慰，常常把折磨当成了享受，常常把刺激当成了安慰。所以，他追求的健康最不健康，他追求的舒畅最不舒畅。他虽然为所欲为，却弄不明白是什么因素促使他去为的。他这样的糊涂虫，哪怕贵为天子，富有天下，也逃不脱三灾八难，甚至杀身之祸。”　　无足说：“一旦富了，要啥有啥，太方便了。你看有钱人家，服饰器用的美感享受，亭台楼阁的艺术风格，那样高级，任你世外仙子，朝中贤臣，也休想得到呢。此外，保镖队给他壮威风，智囊团给他出主意，道德社给他撑门面，文武具备。有这三套班子差遣使唤，虽不执掌国政，亦俨然白衣王爷了。还有更妙的呢，叫一群歌娼舞妓娱乐耳目，娶一串姨太太发泄性欲，雇一伙厨师营养口腹，招一批办事员啦狗腿子啦听我发号施令，满足我的权力欲望，不亦快哉。这一类玩格的雅事嘛，不要人教也感兴趣，不要内行示范也做得来。趋甜避苦，人之常情，无师自通，所谓本能。老实说吧，能投胎在有钱人家，玩玩这样的格，听怕天下人咒骂，我也豁出去啦，干！ ”　　知和说：“聪明人做事，总是顺应民情，有分寸的，何至于天下人咒骂呢。聪明人足，适可而止，不再争取，更不无缘无故的贪求。当然，有时候也要争取，那是他还不足。不足，他应该争取，哪怕到处去争取，他也不认为自己贪。同样，有时候也要放弃，那是因为他已有余。有余，他应该放弃，哪怕放弃了王位，他也不认为自己廉。何谓贪？何谓廉？贪，并非出自外界引诱。廉，并非迫于外界压力。是贪是廉，扪心自问，便明白了。聪明人，哪怕做了天子，拥有天下，也不显高贵以蔑视人，也不炫巨富以耍弄人。考虑到这样做会惹麻烦，同时设身处地替对方想，晓得有悖于人之常情，所以才不这样做，倒不是要沽名钓誉。尧爷舜爷做天子，绝非因为要行仁政才厚待百姓的，他们不愿意追求奢华有害性命哟。善卷许由辞帝位，绝非因为要创义举才谢绝禅让的，他们不愿意贡献力量有害健康哟。你刚才说趋甜避苦，我看尧爷舜爷善卷许由正是趋甜避苦，天下人不但不咒骂，倒称颂他们的贤德。像他们这样的趋甜避苦，不涉沽名钓誉，更不涉你说的那类玩格雅事，值得肯定。”　　无足说：“不沽名钓誉，他们追求清高嘛。甜头不吃吃苦头，俭省凑合过日子，他们和那些穷途潦倒久病不死的可怜虫有啥区别哟！”　　知和说：“能和普通人的生活水准拉成一线，是福。日子冒尖了，特别是财产有余了，是祸。你看有钱人家，整天音乐悦耳，三餐酒肉爽口，迷了心窍，忘了事业，这是紊乱哟。吃喝大多不消化，胸闷腹胀，打嗝流尿，气喘如抬石头爬陡坡，这是痛苦哟。为贪财而担惊受怕，为夺权而呕心沥血，回到家中休息，还得忙于泄欲，全身粘腻冒油，贵体痴肥蠢胖，这是疾病哟。要去捞钱发财，只好颟顸装聋，哪管当面笑骂，还得拼搏不舍，这是羞辱哟。存钱不用，紧紧搂在胸怀，愁眉苦脸的拨算盘珠，还想再捞一把，这是焦急哟。在家怕窃贼，在外怕强盗，宅院四角筑碉楼，出门要带保镖队，这是恐惧哟。紊乱，痛苦，疾病，羞辱，焦急，恐惧，这六害对天下任何人皆是致命的呀，而他却忘记了，失察了。直到有一天六害在他身上一齐发作，他才晓得晚了晚了完了完了，要下狠心倾家荡产也买不回一日的健康了。所以，名啦利啦到头来都成了烟云过眼。想当初啊，委屈自己的性情，折腾自己的身体，去争什么名利，天哪，好糊涂！”--------------------------------------------------说剑　　----用什么方法唤醒昏君　　本篇引读　　全篇所叙事件做了篇名。　　本篇仅有一章，故事紧凑，生动有趣，亦佳作也。唯主旨不符合庄周的基本观念，倒像是纵横家的著作。但是吾辈后人无权从《庄子》书中抽掉此篇，原因很简单，我们不知悉庄周年轻时是否学过纵横之术，不能断定不是庄周写的。人生曲折，基本观念总是中年以后才渐渐形成的。　　一、庄子以三种剑说国王　　赵文王从前爱好剑术，招纳剑客。登门投靠的剑客超过三千人，没日没夜的赛剑，选拔国手。一个赛年，死伤上百，而赵文王兴趣不减。三个赛年下来，国库虚耗，国势衰颓，各国诸侯商量讨伐赵国，而赵文王仍不醒悟，沉迷在剑术里。　　太子悝看不惯，忧心忡忡，可又不敢断父王的兴趣，便鼓动幕僚说：“诸位谁能说服国王遣散三千剑客，我赏千金。”幕僚们说：“宋国有个庄周先生，他能。 ”　　太子特派使者出差宋国，车载千金，当面赠送庄子。庄子不受，但随使者一道来赵国进宫去见太子，问：“太子有什么吩咐吗，赏我千金？”　　太子说：“久闻先生智慧超凡。敬赠千金不敢言赏，就当送给先生打发随员好了。先生不受，我怎好意思开口呢。”　　庄子说：“听使者谈过了，太子要通过我去断掉国王的爱好吧。我去说服国王，如果出言冒犯，触怒国王，不但对不起太子，自己还得受刑处死，你赏的千金我能用一钱吗。如果出言得体，国王听进去了，那就对得起太子了，我要什么，贵国都会给的，还在乎那千金吗。 ”　　太子说：“不过咱们国王只接待剑客哟。”　　庄子说：“行。我剑术挺不错。”　　太子说：“不过咱们国王接待剑客，只喜欢那些头发鬅鬅，鬓毛毵毵，钢盔覆额，蛮缨套颈，衣衫后面短到臀部，横眉瞋眼，谈吐粗野的家伙。先生儒士打扮，去见国王，肯走会触怒他老人家。”　　庄子说：“请给我缝一套剑装吧。 ”　　剑装三天缝好，庄子穿上。太子看了合格，乃引庄子去见父王。　　赵文王坐在演武厅，抽剑出鞘，放在案上，等待宋国剑客庄周前来献技。庄子跨入厅门，不走碎步而踏健步，一副雄赳赳的样子，见了国王也不下拜，只抱拳行礼。赵文王问：“你托太子介绍，前来见我，有什么事？”　　庄子说：“在下听说大王爱好剑术，特来表演击剑。”　　赵文王问：“克敌功夫怎样，你的剑术？”　　庄子说：“在下的剑术吗，十步斩一人，沿途皆取胜，千里不稍停。 ”　　赵文王惊喜说：“哈！天下无敌啦！ ”　　庄子说：“做一个高超的剑客嘛，第一要做假相，使对手摸不透底；第二要设诱饵，给对手尝尝甜头；第三要稳得住，让对手急急进攻；第四要猛出剑，叫对手先中要害。请给机会让我试试。 ”　　赵文王说：“回宾馆休息吧，先生。等我下命令安排好对抗赛，再请你来。 ”　　庄子抱拳行礼，也不退行，转身便走。看那模样，挺像个天下无敌的剑客，太子悝放心了。　　赵文王把三年来选拔的国手集合在演武厅，编组赛剑。七天赛事完毕，死伤六十多人，挑选出五六个最优秀的国手，叫他们各自备剑，到厅外去等着。赛场收拾妥当，这才召见宋国剑客庄周。　　赵文王说：“今天想请你参加对抗赛。”　　庄子说：“盼望已久了。 ”　　赵文王问：“先生，用长剑短剑？”　　庄子说：“长短都行。我有三种剑，随大王指定。不过请允许我解释清楚再参赛吧。”　　赵文王说：“我想听听哪三种剑。”　　庄子说：“第一种，天子剑，长。第二种，诸侯剑，中。第三种，群氓剑，短。”　　赵文王惊问：“天子剑？啥样呀？”　　庄子说：“天子剑，长城卢沟做剑锋，齐鲁泰山做双刃，晋卫两国做中脊，周邦宋国做剑环，韩魏两国做剑柄，边疆异族做剑鞘。四季做剑衣，东海做缠绦，恒山做佩带，以相生相克的原理掌握，以一文一武的道理论证，用阴阳勤勤磨砺，用春温好好保养，用秋肃狠狠斩决。天子剑，捅向前，刺穿铜墙铁壁；举起来，遥遥伸到天外；戳下去，深深触及地心；砍八方，空空无物阻挡；往上挑，挑破云团雾幛；往下劈，劈断山根地脉。天子剑落在谁手中，轻轻一挥，各国诸侯听话，天下统一。”　　赵文王满眼迷茫，探问：“诸侯剑呢？”　　庄子说：“诸侯剑，军师武将做剑锋，清官廉吏做双刃，贤士良士做中脊，忠臣草臣做剑环，英雄豪杰做剑柄。诸侯剑，前捅也能刺穿一切，高举也能伸到天外，深戳也能触及地心，横砍八方也无物能阻挡。诸侯剑，闪闪熠熠，反映高天的三光；生生杀杀，顺从地上的四季；和和睦睦，安抚本国的百姓。诸侯剑落在谁手中，轻轻一挥，雷霆震动封疆内的山川，没有人敢不规规矩矩，都得服从国王政令。这便是诸侯剑，大王也有一柄吧？”　　赵文王忽有所悟，急问：“群氓剑呢？”　　庄子说：“群氓剑嘛，短得可怜，握在手中舞弄的尽是那些头发鬅鬅，鬓毛毵毵，钢盔覆额，蛮缨套颈，衣衫后面短到臀部，横眉瞋眼，谈吐粗野的家伙，所谓剑客。他们没日没夜的赛剑给你看，砍断颈项脑袋滚地金牌一枚，刺破腹腔矸肠暴露银牌一枚，简直成了斗鸡赌钱！一旦丧命，赵国就被他们振兴了？大王身为诸候，有可能当天子，偏偏迷上群氓剑，在下以为太值不得啦！ ”　　赵文王走下台，扶庄子上面坐，以示尊贤。这时候厨师做好点心，端上餐桌。赵文王吃不下，站起来绕餐桌徘徊许久，陷入沉思。　　庄子说：“大王请坐，缓缓气吧，点点心吧。三种剑我已经解释了。”随即告辞，回宋国去。　　赵文王回宫反省，再不去演武厅，也不给剑客们发赏钱。这些家伙失宠羞愤，义不苟活，先后抹喉自杀。拖延三个月，总算死绝了。--------------------------------------------------渔父　　----息影绝迹，少管闲事吧　　本篇引读　　首章故事人物做了篇名。　　本篇仅有两章，故事连贯，美妙感人，不妨当作小说来读。渔父风雅睿智，是个隐士，教导孔子，剖析甚深。洎知孔子迷误已久，很难唤醒，乃决然驾渔舟远去了。孔子形象好，循循一老儒，谦虚求善言，亦能感动人。又以子路鄙俗反衬，尤见夫子可爱，更惋惜他路走错了。结构精明，宜细察之。　　今人犹用“息影”一词，出自首章。　　一、老渔夫批评孔子　　孔子晚年爱好郊游，课堂上讲倦了，便宣布出城去玩一玩。出城不远，有个缁帷公园，树林遮天蔽日，孔子带领学生常来这里游玩。一日，在缁帷公园的河岸，学生们散坐在草地上读书，孔子独坐在杏坛上唱歌弹琴。一曲尚未弹完，河边一艘小船上渔夫听见了，走上岸来，远远蹲着，左手拍膝，右手托腮，瞑目倾听。渔夫年老，须眉雪白，披头散发，长袖飘飘，意态潇洒，仿佛古人。待孔子弹完了，渔夫招手，要子贡和子路前去。子贡是负责孔子交际的，子路是负责孔子安全的，二人当即前去应酬。　　渔夫遥指杏坛上的孔子，询问二人：“他是做啥的呀？”　　子路说：“鲁国的著名贤士呢。 ”