问：师父，我有这样的想法，不知对不对？每天看到师父那么辛苦、那么累，我也不想成佛了！成不成佛都是苦，何必呢？师：我说出来你们也许不相信，如果我这样忙十年、二十年，我不成佛也成菩萨了！只要是任劳任怨地去付出、去奉献，十年、二十年下来，一定会成就。这种磨炼比自己关在屋子里要快得多！你们看到我很累，实际上这种累一个晚上就恢复了，而心理上的磨炼要好长时间才会恢复平静。我们在磨炼的过程中为什么会抱怨、会骂人？为什么有的人就那么平静？因为人家的承受力强、心量大！为什么过去的古人讲，要出去行菩萨道，才能成佛！有人讲出家修行是“发心”，那是你愿意做的、是你的理想，根本谈不上是发心！如果一件事情是你不愿意做的、但对方需要，对你自己没什么利益，你难为自己、委屈自己、为了别人去做的，才叫做“发心”！好了吧！今天大家都比较累，早点回房间休息吧！降伏其心之三（2004年6月18日（五月初一日））你们新到这里来的，在修行方面有什么问题说出来让我们大家一起来讨论。问：请问上师，在修行的过程中怎么区别是否着魔呢？师：说句很实在的话，每个人都认为自己的观点最正确、最到位！所谓的“走偏差”了，自己根本不知道！别人说给他，他也根本不相信。好在都信佛祖，学佛的人都知道佛门里有三宝——佛、法、僧。可是有些学佛的信三宝，有的信两宝，也有的只信一宝。譬如说有的人就信佛祖，不相信法、也不相信僧；有的人就信僧，只相信一位出家师父；有的人相信几千年流传的一个法，很少有人对三宝都虔信。我们可以问一问自己是否对三宝深信不疑？这是一个很严肃的问题，对“三宝”有一个不信，你在修行的途中肯定会出现偏差，进入不到核心，更不用说对佛法持有正知正见了。这次离开东华寺本打算出去一个星期的时间，结果被一些外境牵缠，半个月才回来！这次出去印象最深的是：学佛的人好多都是心理不健康！悲观厌世，对待家庭、对待生活、工作都不是很好的、正常的心态，都是很偏激，而且都不愿意做人了！试问大家，你连“人”都不愿意做了，红尘里的事情都不愿意去尽职尽责，怎么还要学佛呢？红尘比起学佛修道来讲是最简单的，你连最简单的都不愿做了，难道还能把最难的做好吗？一个事物（佛法、宗教）能够流传数千年，必定有其存在的价值，否则的话早就被淘汰掉了。你认为它没有用，那只能说是对你而言是这样，也许对另外一个人它却是最有用的。我曾经作过一个比喻：四川人、湖南人每顿饭都离不开辣椒，上海人和广东人可能就不理解：辣椒那么辣，有什么好吃的呢？！而上海人，广东人爱吃甜的，四川人和湖南人可能也会不理解。世界上的任何事物都只是一种存在，我们没有必要去过多地评价它。你评价了它，就付与了它一种概念，就给它涂上了一层自己的色彩。你们可以问一问自己，每天头脑里是不是都是“是与非、对与错”，人我是非的东西？不想这些，又能想些什么呢？身心的力量，你不让它朝这个方向去，它必然会向另一个方向去。为什么修道修不进去呢？或者说为什么想用功用不上呢？就因为每天都被六根转走了！如果能够做到眼睛所看到的、耳朵所闻到的都不去理睬它，身心这股力量肯定会被抓住，到另外一个方向被利用！有许多人要体力没体力，要毅力没毅力，要胆量没胆量，浑身一点力量都没有！他的力量都到哪里去了？整个都被胡思乱想消耗掉了！一个人的六根，哪怕有少许的关闭，你静坐一个时辰——2个小时，马上就又“充足了电”，体力恢复如初了！我每次出去一次，都后悔一次，都决定以后再也不出去了！可是过几个月以后，还是被外边的力量给拉走了。本身我讲的也不一定是正知正见，只是自己学佛的感悟，代表不了佛陀的认识。佛法不是讲出来的，是靠一点一点做出来的。从嘴巴里讲出来，力量就都从嘴巴里消耗掉了，所以能讲话的人肯定干起活来没力气。能吵架的人肯定不能打架、能打架的人肯定不能吵架！如果你每天把力量都消耗在观察别人的对与错上，你肯定没有力量用来修行。你们是否观察过身边的朋友？那些爱打麻将的人，打起麻将来一夜都不累！可是你要让他去干活，一点劲儿都没有。你要是让我们出家人去打麻将，肯定会没有劲儿，可是让出家人去打坐、念经，又会有另外一番感受！问：晚上睡不着觉是什么原因？师：如果没有外界干扰的因素，那就跟修行的阶段有关。我们在修行的过程中体内的力量是来回循环的。当力量到了上边（头部）的时候，就睡眠很少，甚至睡不着觉。当力量降到下边的时候，就会昏沉，特别能睡觉，用功用得好的，也会感到很清净。我们修行人，不在于你修多少，而在于你修的是否正确、是否到位。看外面的修行人，修汉传佛教的不外乎念念佛、打打坐；修密宗的不外乎观想、持咒，总之都是在修加行，都是些最基础的。当我们把精力都放在这些最基础的方面，就不可能进入核心。可是没有办法！谁也不知道何为核心，举国上下，所有的人都是这么搞，偶尔有一、两个人不这样搞，大家都会说这一、两个人是邪知邪见！都知道是“以心入道”、“以心悟道”，可目前偏偏都流行于这些形式上的东西！我可以告诉大家，你如果是修禅的，你必须要读《圆觉经》、《金刚经》、《楞严经》；你如果是修净土的，净土五经一论你必须要读，尤其是《观无量寿经》；如果你是修密的，《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《现观庄严论》，都必须要读！既然是个人，又生在娑婆世界，你对娑婆世界的事物不能够接受，你怎么能生存下去？即使你能生存下去，也会活得非常累！因为你和它同处在一个世界。你如果在这里不能解脱，阿弥陀佛把你接到极乐世界去，你也会这也看不惯、那也看不惯，还是个大烦恼人！问：请问师父，我们要修完“四禅八定”，大约需要多少时间？师：修行很难用时间来恒量。古人修行，快的有三天的、慢的有三年的，再长要三生三世的时间。有更利根器者就在当下！修行怎么能用时间来定呢？法是没有一定的，最高的法是不定法，也即“法无定法，定法不是法”。就像在日常生活中做事、学习，有的人一看就会，有的人怎么学也学不会。听说有的人一个礼拜就能背会《楞严咒》，我做不到，但我相信有这种根性的人。还有的人能够背会《楞严经》，还有的会背《金刚经》，有的会背《地藏经》。据说美国万佛城宣化上人的出家弟子都要会背《楞严经》、《法华经》、《华严经》！90年我原本打算想去万佛城，一听说要背会这三部经，就打消了这个念头，因为我做不到。修行人一定要学会把事情拿到心上去慢慢体会，不要一遇到事情就躲，事情过后就放到一边。如果是见人就躲、逢事就避，怎么修行呢？修行的目的是什么呢？我们连自利都达不到，又怎么能利他呢？说是“开智慧”，如果你的眼根、耳根不能开，不能闭，别说开智慧，你连小聪明都达不到！根器固然重要，可是在座的人，包括我在内，有谁是大根器呢？佛是大根器的，都知道佛是早已成佛了再来的。我们现在只有好好修行，累积资粮，以便提升自己的根器。眼前的事物，只不过是一种暂时的存在、是现象，有生就有灭。实际上你想留也留不住，想推也推不开。学佛之人不在你学得很多，而在你会用，一旦学会用，就不会被物所转。哪怕有一点、一次你会用了，就会有第二次、第三次出现。人的力量太渺小了，太微弱了！对于环境你超越不了，说明环境的力量你使用不上。我们每个人“自身”这一点点都做不好，对于外面大的因缘、大的环境，你更没办法把握得住！你认为自己成长了，很能干了，跟外面一交手，别人看你仅仅是个皮毛，还是个门外汉！不以佛经对照，不依止善知识，很难知道自己的对与错。如果你认为自己开悟了，也还是要用佛经来鉴别自己是否真的开悟了。每次出去都会遇到这一类型的人：譬如这次在北京，佛教杂志社的一位编辑说看了我的书，觉得我的观点不对，和佛说的不一样，我说，佛说的是佛的思想，我说的是我学佛以后的感悟。每一尊佛、每一尊菩萨、每一位祖师，他们的思想都不一样。如果都一样，就不会有佛教、有三藏十二部经典了。每个人的根器不一样，业力不一样，过去的经历不一样，对某一件事物的认识和感受肯定是不一样的。譬如说大家读完同一段佛经，每个人的认识和感受不可能一样，因为每个人的经历、业力和根器不一样！花园里的花，大街上的人是否都是一样的？学佛后的思想不一样，很正常，它只是一种存在，没有什么对与错？魔王还有魔子、魔孙呢，不要以为魔王干的事情就都是坏事情，魔王也有干好事的时候，他只是行为偏激，表现不一样而已。一个真修行的人不趋佛、也不避魔，才是正确的。也就是说不被佛转，不被魔迷，把握住自己的身心、自己的思想。降伏其心之三（2004年6月26日（五月初十日））大家晚上在静坐的时候，你的身体一定要放松。如果身体不能放松，你坐在这个地方一定是静不下来的。你的身体不放松，生理上的气脉不通达，坐在这里妄想一个接着一个，心里是静不下来的。只有身体放松以后，心灵才能与道相应，也就是说身体空了，才能入道。所以刚开始静坐的时候，一定要学会使自己放松下来。尤其是女同志，阴气重，阳气不足，在静坐到一定阶段的时候，会出现身体某个部位跳动、身体抖动的现象，但是一旦阳气充足，这些都会突破的。男同志身体素质不好的、得过重病的，修炼到一定阶段，也会出现身体抖动，或者感到体内有一股力量在有规律地运转，为什么会这样呢？就因为体内的气没有充足，有足够的空间让气脉走动，而出现这种现象。从整体观点来看，出现这种情况是好的现象，但你必须松掉（彻底放松下来），否则的话，这一关很难通过去！我们不仅要做到在静坐的时候能够使自己放松，而且平时在日常工作、生活中也要做到能够使自己放松。如果只是在静坐的这两个小时中能够放松的话，这一点点力量根本没有用！讲一些太高深的理论，一来我也讲不出来，二来就是讲得出来，大家也做不到。目前能够做得到的，就是时刻注意自己的起心动念。平时见到的、听到的一些事情，尽量让它很快地过去。“不住往事业自消”，一个人一旦达到“无我”，也就是和道在一起了。无我才能够无住，无住才能够与万事万物融为一体。我们现在达不到“无我”，不能“不住往事”，但你只要是在做一件事情的时候，能够全身心地集中在这件事情上，当这件事情做完以后，去做第二件事情的时候，就把第一件事情彻底地放下，全身心地投入到第二件事上。做第三件事情的时候，又把第二件事情彻底放下……能这样下去，时间久了以后，连当下做的这件事情，也会做到不住。这是一个下手处，只有当下，也不执著当下。我发现我们这里有几个出家师，平时还是很放松的。如果你平时很放松的话，你走路的姿势都可以看得出来。你走路的时候肩一定是往下垂的，绝不会是端着肩膀；走起路来给人的感觉很飘逸、轻飘飘的，绝对不会脚步很重！※ 要把每天的修行功课当成一种生活方式（融入你的生活当中），这样你就不会感觉到修行很累。每天不去做这些，好像没有吃饭一样感觉到少了点什么！如果把它看作是“修行”，你会感觉到很累。※ 在平时，生活中遇到一些问题，要学会自己去找答案，不要遇到一点问题就去找别人解答。这样下去，你的智慧就很难打开！※ 该讲的也都讲了，以后我看就不要总讲了，讲了大家也做不到，因为佛法是先做，做完了以后再讲。“佛学”是产生在修行之后，而不是产生在修行之前 。问：师父，念六字大明咒时没有运好气……师：念六字大明咒不需要运气，它类似于密宗的修“宝瓶气”，一定要吸满、呼尽。如果把肚子呼瘪，吸进去的气就会沉入丹田，如果气未呼尽，就容易浮上来积在胃部。会打嗝、胃胀，年轻人胃气重，会感到胃部顶得很硬、胀痛。一般都会以为得了胃病，而去吃药、治疗。如果你心力很强，继续炼下去，半年的时间就过去了。这里相当于密宗所讲的“心轮”，道家讲的脉开心解，就是突破了心轮，心轮打开的人，心量非常大，绝不会烦恼、生气；顶轮打开的人，一定会开智慧；海底轮打开的人，绝对不会有生理上的欲望！胃气重的这个阶段，可以少吃饭，或者短时间地不吃饭。上身要多运动，譬如说多出来干干活，来使它打开，越是静坐越不开！※ 目前我们庙里买到手的土地有一千多亩，要建这么大面积的道场，我们几个曾经做了一下初步的预算，需要5个亿。“闭关中心”只是东华寺的一个组成部分，建闭关中心，有5千万足够了！※ 现在整个东华寺正处在起步阶段，无论从哪个角度讲（人力、物力、财力），都不具备。一个团体在起步阶段，都要先立规矩，再求发展。在第一步还没有迈出去的时候，就要先讲“法”，再讲“理”，最后再讲“情”。一个人要想干一番事业，单讲合情合理必死无疑！“合法”犹如一棵树的根，“合理”是干，“合情”只是叶子。在座的每一个人，将来都会有机会出去做一番事业，请记住以上这些话！※ 留在这里的要有一技之长，否则不能留。你是出家人，不会念经，不能劳动，不能留；你是居士，要有一技之长，才能用你。你说是来学法的，我没法可传。根本没打算传法，也无法可传！你如果不走，东华寺的护法也会赶你走！东华寺的护法神非常灵，我个人的体验，每次（遇到问题时）都会显灵。如果护法神不帮忙，凭我一个凡夫，怎么能恢复得了东华寺呢？※ 以后摄像，不再刻盘了，只留资料。已经出了十几盘了，足以代表我三十岁这个阶段的佛学思想了。※ 以我们现在满身的习气毛病，怎么能去极乐世界？怎么进得去呢？如果进得去，极乐世界不也是乱糟糟的？那和娑婆世界有什么区别呢？※ 喉咙哑，是肾阴不足引起的。在打坐的时候。要舌抵上颚，口水会缓缓而来，可滋肾阴。另外，头稍低一点点，咽喉易得到滋润，易“软”（即相对放松）。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无烦事挂心头，便是人间好时节。