戒痴师弟很喜欢吃糖葫芦，也不知道从什么时候开始，他和老施主混得十分熟悉。有时候我们从老施主的摊点经过，老施主会笑着从插糖葫芦的草垛上抽出一串糖葫芦给戒痴。当然，如果戒嗔或戒傲在场，自然是不好意思白拿老施主东西的，毕竟老施主也只是个小生意人。戒尘师弟也很喜欢去老施主的摊子，不过戒尘师弟的兴趣并不在糖葫芦上，他很喜欢老施主的小猫。只要走到附近，戒尘师弟便会绕道逗小猫玩玩。难得那只小猫也是不认生的，只要看到戒尘，远远地便会跑过来。有一次，智缘师父和戒嗔以及两个小师弟一起去小镇上，路途中遇到了一个外地的施主问路。原来这位外地的施主迷了路，还和同行的朋友走散了，施主的朋友电话联系了他，说自己站在广场的黄色旗杆下等他。戒嗔给这位施主指点了一下去黄色旗杆的道路，因为不熟悉路途，施主便问得仔细了点儿，施主问：黄色旗杆的旁边有没有其他特征？于是戒痴师弟说：黄色旗杆就在广场的中间，那边有位卖糖葫芦的老施主。而后智缘师父补充说：这位卖糖葫芦的老施主左手有点儿残疾。戒尘师弟又补充说：老施主还养了一只黄褐色的小狸猫。戒嗔发现，在描述同一位老施主的时候，智缘师父和两位小师弟三个人的描述方式是有很大区别的。即使在看同一样事物的时候，每个人所看所侧重的也是不一样的。很多时候，你看待事物的过程，就像一面镜子，不经意地折射着你心底的东西。第 15 个　一克重的砝码第 15 个　一克重的砝码 第 15 个　一克重的砝码几年前，淼镇开了一家玩具店，这是小镇里唯一一家专营玩具的商店。虽然之前小镇上也有卖玩具的地方，但最多是在卖百货的超市里设立一个专柜。玩具店是戒尘师弟最爱的店铺，每次路过，看到橱窗里摆放的各式各样的玩具，他便走不动路了。有次戒嗔和智缘师父以及戒尘一起去山下办事，回来的时候正好路过玩具店。玩具店的老板林施主和智缘师父比较熟悉，便招呼我们进去坐坐。正好那天不是很忙，再加上智缘师父看着戒尘一脸渴望留恋的样子，便笑着接受了林施主的邀请。戒嗔和智缘师父一起坐在林施主的茶几旁喝茶，而戒尘则不客气地跑去了柜台里玩玩具。智缘师父一边和林施主聊天，一边盯着挨个乱摸玩具的戒尘，生怕他把玩具弄坏弄乱了。过了一小会儿，戒尘也不知道从哪里搬出来一个天平，跑到茶几旁边，问：林施主，这个也是玩具吗？林施主说：这个不是玩具，是替镇上学校采购的实验用品。戒尘把天平放在茶几上，然后打开天平附带着的一个小盒子，那盒子里放着各种重量的砝码，最重的有五百克，而轻的只有一克重。戒尘把砝码统统倒在桌子上，然后大大小小挨个往天平上放，天平则是在砝码的改变下升升降降。大家都笑着看他，都觉得小孩子的乐趣果然是不同的，如此简单的玩法，戒尘也可以玩得如此尽兴。戒尘又玩了一会儿，然后拿起了那个只有一克重的最小的砝码，将它轮流放在天平的两边，因为砝码实在太轻，天平并没有因为这一克的重量而发生改变。戒尘叹着气说：这个砝码是这盒子里面最没有用的，其他的砝码都比它有用。智缘师父说：那可不一定哦。接着师父先把天平两端托盘上的砝码全部拿掉，在两边各放了一个一百克的砝码，渐渐地，天平在摇晃中，慢慢平衡下来。然后师父拿起了那个一克重的小砝码，把它放在了已经达到平衡的天平的一个托盘上，托盘便立即沉了下去。戒尘看着下沉的托盘笑着说：原来这个小砝码的作用居然如此之大。这时智缘师父又说：那也不一定。他伸手把和小砝码放在一起的一百克砝码取了下来，天平骤然失去了平衡，仅余下一克重砝码的托盘咚的一声再次升了起来。智缘师父又说：失去了大砝码的帮忙，一克重的砝码就没有用了。戒嗔以为，智缘师父想说的意思应该是这样的——生活中的我们大多只是平凡的小人物，就像那个最轻的小砝码，小得微不足道，但我们永远都不应该觉得自己是没用的，因为在最关键的时刻，也许左右全局的人就是我们。可即便左右了全局，也别以为自己真的就那么重要，那么必不可少。要时刻记得，自己只是一颗微不足道的小砝码。不要自豪地以为自己是世事的主宰，因为孤军奋斗的我们只能像那颗孤零零站在托盘上的小砝码一样被悬在空中，无依无靠。确实，浮浮沉沉都不是我们应有的生活态度。第 16 个　奇花与仙人掌第 16 个　奇花与仙人掌 第 16 个　奇花与仙人掌戒嗔几位师父的爱好略有不同，其中智缘师父比较喜欢养花，他在佛堂前摆放了一个花架子，把自己种的花草放在上面。对于原本简单空旷的寺院来说，有了这花架子，也算多了点儿姿彩。花架子上的花草品种不少，多数是些寻常的，如月季、兰花、仙人掌之类的，也有些不常见的花草，戒嗔也叫不出来名字。常常往来于寺庙的施主大多知道智缘师父有这个爱好，所以经常在上山的时候，顺便带上几盆花送给智缘师父。只是智缘师父虽然喜欢养花，但种植花草的水平很一般。在戒嗔的印象中，智缘师父时常会把一些难养活的花草弄枯萎了。幸好经常有人送，所以花架子上的花也不见少，反而越来越多。淼镇里有个姓岳的老施主，据说岳施主以前所从事的是和花木有关的工作，退休后，便从城市搬到了镇上来住。岳施主和智缘师父有着相同的爱好，所以两个人很谈得来，当然他种花的水平比智缘师父要高出很多。有次岳老施主给智缘师父带来了一件礼物，是一个小小的花盆，里面种着一枝不起眼的小植物。戒嗔并不认得那是什么花，但是看到智缘师父高兴的样子，感觉应该是盆很稀罕的花。岳老施主告诉戒嗔，这种花是从远方购买的，据说开花的时候非常艳丽，但是这种花非常难养活。岳施主特意拿出一本书，指着中间的几页告诉智缘师父，说是种植这种花的方法。智缘师父很高兴地收下了书，岳老施主走了后，智缘师父坐在小椅子上，仔细地翻看那本书，把小花放在最容易接受阳光的地方，按着书上所说的种植方法仔细地去调配泥土、养料和水。他还在小本子上记录了一些浇水施肥的时间，让戒嗔到时候记得提醒他。可惜虽然智缘师父很用心，但是那盆花养了一个多月后，没有等到开花就枯萎了。智缘师父有些失望，只得把花扔掉了。后来有一天，戒嗔搬动花架子，意外地在花架最低端，发现了一盆歪放的仙人掌，那是半个月之前就失踪的花，先前戒嗔一直以为是哪位施主喜欢带走了，所以并没有去寻找它，谁知道竟然是掉在夹缝里了。半个月不见阳光，没有水分，仙人掌的叶片也只是略显缺水而已。戒嗔把仙人掌放回原处，再给它浇上些水，只过了几天，仙人掌便复原回从前的样子，又翠绿如常了。精心培养的花儿，不过一个月就枯萎了，而放任半个多月没人打理的仙人掌却存活了下来。戒嗔问智缘师父这其中的原因，智缘师父说：因为仙人掌生长在沙漠里，已经习惯了没有水的日子。就算迟上几日找到它，它也未必会枯萎。戒嗔想：原来困境并不一定完全是坏处，就像生长在沙漠里的仙人掌，在最艰苦的环境中生长，反而因此有了更顽强的生命力。那么在艰难生活中的我们，是不是也应该时刻告诉自己，我会因此而变得更强大？第 17 个　木盒中的佛像第 17 个　木盒中的佛像 第 17 个　木盒中的佛像戒嗔的师弟戒傲挺好动的，常常在寺院里舞动拳脚。有时候戒嗔拿他开玩笑说，他应该去少林寺出家，在天明寺这种没有武僧的地方出家有些屈才。戒傲非常聪明，记忆力很强，很多文章看过一遍就可以背出十之八九。经文不像普通文章那样好背，《心经》、《大悲咒》这种简单的，戒傲自然是背得很熟了，就连其他长篇难背的经书，戒傲也能硬记下来。师兄弟们都很羡慕戒傲的这项本事，特别是经常因为背错经文而挨师父们板子的戒痴、戒尘。大家越是夸奖，戒傲越是得意，有段时间更是埋头在寺里放经文的房间里，把所有经文挨个背了一遍。每天晚上睡觉前，戒傲都要给其他师兄弟背诵今天新学的经文，记性不太好的戒嗔鼓掌之余，也不禁惭愧。戒傲经文越背越多，听他背诵的读者已经不仅限于自己屋子里的几个人了。有时候戒傲会跑去师父那里背诵，师父们照例会夸奖他几句。寺里所藏经卷本不太多，几个月下来，戒傲居然已经全部背完了。戒傲开始无所事事，然后他又有了新的主意。戒傲一连几天躲在放经书的房间里，出来后，居然把经文倒着背了出来。戒傲兴奋之余，自然不忘记去师父们那里炫耀，只是回来后，却不那么高兴了，说师父们听他背诵完，只是笑笑，反响并不是很强烈。后面半个月，戒傲每天流连在放经文的房间里。戒嗔想：可能再过一段时间，所有的经文都会被他倒着背诵完了吧，那时候又要怎么办？难不成要跳着三个字五个字的背诵吗？当然戒嗔的想法可没有告诉戒傲师弟，因为戒嗔估计，戒傲师弟听到了戒嗔古怪的想法后，很可能兴奋地跳起来，然后立即去实施。有天晚上快睡觉的时候，智缘师父忽然来了。戒傲立即把新倒背的经文又表演了一番。智缘师父笑了笑，从怀里拿出一个小盒子交给戒傲，让他看看这个盒子。那个盒子被一张有彩色条纹的纸严密地包着，戒傲拿在手中看来看去，然后对智缘师父说，包盒子的纸一共有六种颜色，其中红色的条纹有三条，黄色的条纹有四条，绿色的条纹有……智缘师父笑着把彩色纸盒拿了回来，伸手把严密包裹的彩色条纹纸撕破，里面只是一个黄色的小盒子。智缘师父打开黄色的小盒子，原来里面放着一尊小小的佛像。师父笑着看向戒傲，戒傲不好意思地抓着没有头发的头。很显然，师父并不愿意戒傲再继续创新地把经文背下去，毕竟，佛经里的精彩在于它的含义，而不是背得多么流畅。就像戒傲把盒子一次次翻来覆去地看的时候一样，即便自以为已经很明白了，但是事实上他并不知道盒子中存放着一尊佛像。第 18 个　王施主的手机第 18 个　王施主的手机 第 18 个　王施主的手机戒嗔发现来天明寺的施主中，性格马虎的人还真不在少数，平日戒嗔在寺里打扫的时候，经常会捡到施主们丢失的东西。当然大多数都是些小物件，诸如茶杯、帽子之类的。偶尔也有稍微贵重一点儿的东西，比如前些时日戒嗔捡到的一部手机。发现手机的时候已经是傍晚了，戒嗔原本在打扫院子，谁知道在石凳下发现了这部手机。后来戒傲师弟分析说，这应该是某位施主下午坐在石凳上休息的时候，不慎滑落到地上的。因为院子是平日里施主们往来最多的地方，所以戒嗔也没法回忆出手机是哪位施主遗失的。戒嗔觉得手机不同于其他物件，即便手机自身价值不高，但里面储存的信息还是挺有用的，所以戒嗔估计失主一定会回来找，最不济也会打个电话过来，于是戒嗔把手机放在床边的柜子上，等待失主回来。结果手机被放在床头柜子上一整天，一点儿动静都没有。戒嗔忍不住探头去看，发现手机早就因没有电而关机了。戒嗔特意跑下山去买了一个充电器回来为手机充电，结果刚把手机打开，电话便开始不断地打进来。手机的主人可能是某个企业的负责人，每次听电话，对方都称呼戒嗔为王总，他们态度各异，有谦卑，有恼怒，有娇媚，有平和，大多是找王总办事的，只是手机主人从没打过来。紧接着几天，戒嗔被手机的事情困扰着，因为电话实在是太多了。戒嗔一次又一次地向打电话的人解释电话的来历，然后再一次又一次向打电话的人询问机主的下落，可是那么多的来电中，竟然没有一个人知道这位王施主的下落。戒嗔忍受不了了，开始翻查手机通讯录，希望能从中得到一些线索。原本前几天，戒嗔便有过这样的打算，可是又觉得轻易看施主手机里的东西不太好，因为手机里很可能有一些私人的内容不方便给外人知道。戒嗔很快在联系人名单中找到一个写着“老婆”的联系人，于是拿着电话给这个“老婆”打了过去。这位“老婆”女施主接了电话很意外，她说，手机的主人王施主现在就在她身边。戒嗔告知了她自己的地址，女施主说，他们在平湖附近旅游，过几天，便上山来取手机。戒嗔把手机重新关上，等待失主的到来。又过了好几天，手机的主人王施主和妻子一起上了山来，还给王施主手机的时候，戒嗔忍不住问他：为什么如此重要忙碌的手机，王施主就在不远的地方，却过了这么多天才来取？王施主说，自己开了一家公司做些外贸生意，平时很忙碌，这次他特意给自己放假和妻子出来旅游，旅途中依然有不少电话打进来。手机丢失的那天，确实很着急，因为很多客户平时都是通过手机联系的。王施主起初以为手机被小偷偷走了，拨了好几次这个电话，希望能把手机赎回来，可是那时候，手机恰好没了电，王施主始终拨不通，便放弃了。整整一天，没有任何电话打过来。王施主感觉怪怪的，开始是感觉有压力，因为丢失手机会错失掉很多重要的生意，可是一天后他忽然觉得没有手机的日子，居然如此的安宁。很久以来，他都没有过这样的机会可以和妻子单独相处，不受打扰地游玩了。王施主心想：反正手机的联系人名单，他已经有了备份，于是并不是特别着急要寻回手机了。到了后来，知道了手机的下落，王施主更是不着急了，索性放下了一切工作，一心一意地和妻子旅游。听完王施主的讲述，戒嗔觉得王施主在手机丢失后的心理也是有些意思的。我们常常听闻一种观点，很多事只有在失去后才发现它是重要的，但是我们可能没有意识到，有很多事情，当我们牢牢地抓住它的时候，会觉得它重要无比，但是失去后，却会发现人生有更美好的事物，一直被这些我们以为重视，但事实上可有可无、可多可少的事物占据着。第 19 个　西瓜与尿床第 19 个　西瓜与尿床 第 19 个　西瓜与尿床戒尘师弟来寺里的时候，只有四岁多一点儿。那一年，戒嗔和戒傲不算很大，也不过是十六七岁的年纪。那一年，寺里虽还有几间多余的房间，但戒尘年纪小，师父不放心让他单独睡，便把他安排到了戒嗔的屋子里，好多些照应。寺里没有适合戒尘的小床，于是师父在其他的屋子里选了一张和戒嗔用的一般大的床给戒尘用。原本戒嗔的屋子就不大，放了戒嗔和戒傲的两张床后，就不算宽松了，再放进戒尘的这张，便显得有点儿拥挤。戒尘很听话，对师父的安排没有什么异议，看不过去的反而是戒嗔和戒傲。因为小小的戒尘孤零零地睡在成年人的床上，看上去可怜兮兮的。后来戒傲想了办法，他把原本的两张床并在了一起，合成一张很宽的大床，然后让戒尘睡在中间。戒尘很乖，睡觉也不乱动，但有一个毛病，就是爱尿床。有时候，早晨醒来的时候，伸手摸摸床单，已经湿了。遇到这种情况，戒嗔和戒傲就只得猜拳决定谁洗床单和尿片了。戒嗔的猜拳本事比不得戒傲，十次中八次是输的，于是去洗床单和尿片的多是戒嗔。对于尿床，戒嗔和戒傲也想了许多的方法，还特意请教了淼镇菜市场卖菜的蔡大婶。蔡大婶说：小朋友尿床多半就是一两岁，像戒尘这种四岁还不能控制的，就只能试试饮食上调节了，如果少吃点儿稀的，或许可以减少尿床的频率。蔡大婶的建议平日里还是见效的，但到了夏天就不行了，因为淼镇里有种味道很甜的西瓜。西瓜上市的季节，戒嗔和戒傲时不时地会去买几个回来。戒尘、戒痴最爱这种西瓜，他们虽然人小，平时吃饭的饭量也小，可是吃起西瓜来，却可以一个人消灭小半个西瓜。他们两人最喜欢各自抱着小半个西瓜，用勺子一点点挖着吃。戒痴有时候恶作剧，会把吃完的瓜皮偷偷地扣在别人头上，弄得别人一头西瓜水，他便在旁边嘿嘿地笑，所幸和尚都没有头发，洗起来还算方便。给戒尘吃西瓜，我们很没有底气，按理说如果要防止他晚上尿床，是不该让他吃的。如果不给戒尘西瓜吃，他也不会哭闹，只是搬着小凳子，坐在旁边看我们吃，嘴巴不发声，却又不停地动。总是吃不了几口就被他可怜兮兮的眼神弄得不忍心了，乖乖奉上半个西瓜，戒尘便会高高兴兴地躲到屋角吃去了。这样的夜晚危险性很高，半夜会被戒尘喷泉一样的小便淋醒，有意识的时候，戒嗔赶快爬起床来，替他把尿。有时候，疲倦得实在起不了床，戒嗔便伸手把戒尘小便的方向偏一下。这时戒嗔经常会摸到戒傲的手，原来戒尘往戒嗔这边尿也是人为的。戒尘的尿床是那段时间最让人头痛的事情，戒嗔还一度想着要不要带着戒尘去镇里卫生院看看病，只是还在犹豫着要不要去的时候，戒尘忽然间便不再尿床了。戒尘大了几岁，戒傲依然记得那时的事情，他时不时把戒尘往大家身上撒尿的事情当笑话拿出来说。戒尘起初抵赖不承认，说一定是戒傲编出来的，最后往往闹到让戒嗔出来做证的地步。后来有一次戒傲嘲笑戒尘的时候，智恒师父说：其实戒傲小时候也是尿床的，经常尿他一身。那一次之后，戒尘有了反击的武器，最后，戒傲不敢轻易再提当年的事情。过了很多年以后，再去想戒尘这桩事情的时候，戒嗔觉得很有意思，当年让我们觉得困惑棘手的事情，其实解决的方法很简单，那就是人生的成长。成长有时候可以解决很多事情，大部分生活路上的小插曲，最终结束的原因其实都是我们自己长大了。第 20 个　目光的所在第 20 个　目光的所在 第 20 个　目光的所在前几年，有位姓李的太太经常来天明寺进香，李施主家境不错，除了穿着考究以外，身上的首饰也比一般的女施主要多很多。有时候站在阳光下和李施主说话，都会被她身上夺目的首饰晃得眼花。戒嗔第一次见到李施主的时候，李施主正在和智缘师父聊天，李太太当时问智缘师父：刚才佛堂里那个可怜的小和尚是谁？听到这个问题，戒嗔和智缘师父都很意外。那几天，戒尘师弟不在寺里，所以李太太所指佛堂里的小和尚应该是戒痴师弟。只是大家都不明白，为什么李太太认为戒痴师弟很可怜。后来李太太说：你看，小和尚的衣服都破了。被李太太说得有点儿不好意思，其实李太太是误会了。虽然天明寺只是小地方的一个不知名的小寺，但也不至于穷得没有钱给戒痴师弟做衣服。只是戒痴太调皮了，平日喜欢在寺里上上下下地乱跑，有时候，还跑到茅山上爬树摘果子，从树上摔下来很多次，却执意不改，更有甚者，他还当着外来施主们的面，趴在地上嬉闹。所以，不管多么新的衣服，戒痴都可以用惊人的速度把它们穿破。寺里没有条件给戒痴经常做新衣服，有时候衣服破了，智惠师父看见了就帮他补补，没有看到，便只能任由他穿着破衣服在寺里乱跑。有的衣服甚至连袖子都少了一只，之前也有过施主形容戒痴师弟，说他很像是同时加盟了丐帮和少林两个门派的武林中人。向李太太大概解释了一下戒痴的情况，李太太听了直笑，事后，智缘师父还是觉得戒痴的行为有些不妥，他叮嘱戒嗔去给戒痴换身衣服，顺便再次叮嘱戒痴以后不要再穿破衣服乱走动了。给戒痴换衣服的时候，他一样很不老实，手脚兀自不老实地在新衣服上拉扯，好不容易替他穿上，戒痴忽然问：上午那位可怜的太太是谁？戒嗔追问了几句，才发现戒痴口中的可怜太太居然说的是李太太。戒嗔很奇怪，李太太家里的富裕程度在来往的施主中绝对是数一数二的，她脖子上的项链成色比佛像上的金漆还要货真价实。戒嗔实在看不出李太太有什么让戒痴师弟可怜的地方。可后来戒痴说：你看她虽然穿得好，样子富态，但她的眉头一直皱着。戒嗔回想起，李太太和师父聊心事的时候说过，自己的先生最近在官场仕途不顺利。所以戒痴师弟观察得并没有错，李太太一直是心事重重的样子，眉头深锁，看不到笑容。有时候，看一件事物的方法确实很奇怪，即使是对同一件事情做评价，又即使在同一个角度望过去，戒痴师弟的目光如果落在李太太的眉头上，就会觉得她很可怜，如果目光落在李太太的衣物或金链子上，可能反而就觉得自己可怜了。或许我们对任何事物都不应该盯着它的某一点看。用自己的长处看别人的短处，容易让自己滋生无谓的自大情绪；若看到别人的长处恰恰是自己的短处，或许又会让自己觉得自卑。唯有看清了所有，才能正确地评价自己，自大和自卑就不会出现了。第 21 个　画画的结果第 21 个　画画的结果 第 21 个　画画的结果戒嗔的小师弟戒尘对画画十分感兴趣，只是寺里的其他人都没有这方面的天赋，所以戒尘师弟没有接受过什么正规的训练，平日里只是在院子的地上用粉笔画画。应戒尘师弟的要求，戒嗔也曾经“欣赏”过他的画，但说实话，戒尘的画画水平很一般，大部分都不太像。当然不像归不像，戒尘师弟画画的时候还是挺开心的。有时候，他会妄图拉着寺里的其他人做他的模特，可是他得逞的机会很少，后来便只能画画寺外的树木和山石了。淼镇里有位绘画十分出色的贺施主，平日里贺施主和我们走动也挺多。师父们见戒尘那么喜欢画画，便冒昧地请贺施主有空的时候，指教指教戒尘，贺施主没有犹豫便答应了。过了很长时间，贺施主也没有教戒尘绘画。大家一度以为是贺施主给忘记了，就没有在意，毕竟师父们当初只是随口说说。暑期到来的时候，贺施主有了空闲，他在寺里待了半个多月。这些日子，戒尘几乎每天都会随着贺施主学画，回来后，便一个人躲在屋子里练习。那段时间，戒尘的绘画水平一天天提高了，有时候他的画实在让人惊讶，寺里的人甚至不敢相信这居然是戒尘画的。贺施主告辞的那一天，特意送了戒尘几本绘画方面的书，让戒尘根据书里的方法去画画。自那以后，戒尘练习画画的时间比以前更多了，以前的他只是在闲暇的时候去画，而如今几乎是全身心地投入了。看到戒尘的进步大家自然替他高兴，可是又微微觉得不妥，因为大家都感觉到投入画画的戒尘，仿佛变得沉默了。渐渐地，智缘师父对戒尘画画的态度不再似以前那样鼓励了。有时候，在戒尘画得太投入的时候，智缘师父会特意打断他，让他和戒痴一起出去玩玩。后来，戒尘恢复了正常的生活节奏之后，明显的变化便是绘画水平退步了，过了一些日子，戒尘的绘画能力又退步回从前的水平了。有时候，想想也觉得可惜，戒嗔觉得如果当初坚持一段时间，或许戒尘的绘画能力可以走上一个新台阶。不过智缘师父却觉得留下这个遗憾是值得的。对于戒尘而言，画画应该是一种乐趣，而戒尘的画是否可以画得更好，应该是一种附加值。当戒尘全身心投入画画的时候，这种乐趣已经渐渐被莫名其妙的好胜心占据了。当一件事情偏离了它的初衷太远，或许它产生的价值就会去往另一个方向，也许大多时候这种与初衷无关的价值并不值得珍惜。第 22 个　远处的花盆第 22 个　远处的花盆 第 22 个　远处的花盆“六一”的时候，智缘师父意外地帮着镇政府的程施主解决了一场纠纷。纠纷的起因，还要从镇政府安排的一场节日演出说起。那一年的儿童节，淼镇政府计划办一场节日演出，负责筹备工作的程施主希望表演的形式多样一些，便向师父们提出了邀请，说让戒痴与戒尘两个小师弟参与一下。在戒嗔的印象中，小镇上类似于这种的节日演出，往年办得并不多，屈指可数的几次，也都是在春节或者国庆这样的大节日举办，像这样在儿童节里举办的还是第一次。师父们原以为这次的演出规模应该很小，可能就是几十个家长在教室里观看的那种内部演出，便随口答应了。但后来，师父们发现原来演出的规模非但不是想象中的那么小，相反比预计的要大很多。演出的地点设在镇中心的广场上，镇政府的施主们特别重视这次演出，甚至专门派人去附近的乡镇贴了告示，并且早早地就开始进行演出场地的布置。施主们的重视，把寺里人也弄得有些紧张了。在演出的前几天，戒嗔和智缘师父下山的时候，特意去看了一下表演节目的场地，想看看有什么特别需要注意的地方，也好让戒痴与戒尘作些准备。到演出场地的时候，看到程施主在忙碌，他正指挥着工人们布置场地。戒嗔看到场地附近停着几辆小板车，上面放着不少栽种着鲜花的花盆。程施主告诉师父，毕竟很长时间才办这么一次活动，所以打算把演出的过程录下来，再拍些照片作留念，这些花是特意为演出会场准备的。程施主计划用花盆把场地周围点缀一下，这样拍摄的效果会更好。戒嗔和智缘师父在旁边看了一会儿，没觉得有什么异样，便想着回去了，但此时场地上的程施主忽然和搬花的工人们起了争执。原来程施主设计了一些鲜花的摆放方案，搬花的工人们也协助他摆放到了要求的位置，可是认真的程施主觉得花盆摆放的位置不整齐，大部分花的位置都不在一条直线上，位置都偏了。五月底的天气已经有些热了，负责搬运花盆的工人们本已经满头是汗了，再加上程施主的要求诸多，最后便争了起来。工人们说程施主不懂得体谅别人，而程施主则觉得工人们没有责任心，花盆摆放得有高有低，日后拍出来一定难看。双方各有各的理，都不肯退让。戒嗔和智缘师父站得比较远，看着那些花，却也没有觉得摆放得很难看。于是智缘师父叫住了程施主，然后把他拉到远点儿的地方，再回头指着刚才摆花的地方问程施主，现在再看花盆还是觉得像刚才那么不顺眼吗？程施主回答智缘师父，仍然有些不顺眼，不过感觉已经好多了。于是智缘师父又带着他向后走了一段路程，然后再问程施主：现在再感觉一下花盆是不是还不顺眼呢？这一次，程施主回答说：站远处看已经没有觉得不顺眼了。智缘师父笑着说：这样的话，就不要再计较几位工人师傅是否摆放得整齐了。因为等到拍照的那天，定然是站在比较远的位置去拍摄的，那些微小的不整齐其实是看不清楚的。那天下午戒嗔和智缘师父离开广场的时候，花盆已然快摆放完毕了。因为程施主没有再提苛刻的要求，双方的效率也变得高了许多。演出结束后的一个月，程施主洗了一些照片送到寺里，照片果然如智缘师父所料，那些程施主在近距离感觉歪歪扭扭的花盆，拍摄出来却是十分整齐的。再次回想到这件事情的时候，戒嗔忽然觉得，其实生活中大部分矛盾的产生和那天摆花盆带来的争执是相似的。因为生命中的小瑕疵是一件永远存在的事物，对于它们，最直接的解决方案，可能并不是纠正那些无伤大雅却又难以真正根治的缺陷，真实的态度应该是，我们必须学会包容这些仿佛不可容忍的缺陷。当我们学会适当地站在远处看待问题时，或许我们就会发现，很多曾经刺眼的事物已然不再让人心烦了。而如果我们站得远了，依然无法打开心结，又该怎么做呢？答案自然是：站得更远一些。