高等领导，要尽众之有。管理者的素养　　有一天，楚庄王和群臣议论国事，大家议论来议论去都不如楚庄王高明。庄王于是闷闷不乐地坐在书房，申公巫臣关心地问道︰"何故使君王不悦？"庄王说："每个时代都有圣人贤人，关键只在于是否被人发现。能得到圣贤为师者，可以成就王业；能获得其友谊者，可以成就霸业。我自知能力不足，可是辅佐我的群臣谋士都还远不及我，照此看来，楚国的前途很危险，这正是我闷闷不乐的原因。"　　楚庄王因为能正确地评估自我的能力，而且敢起用能力强的人，后来终使楚国兴盛。因此，管理者不一定要很能干，但是必须善于沟通协调，心如大海一般包容所有--有包容的肚量，一切便能为我们所拥有。　　很多人都希望要做一个管理者，而不希望被人领导。其实，管理者固然要有能力，能被人领导也是不容易。而作为一名管理者，也有其管理者的性格，才能尽领导之功，成大众之事。怎么做才是一位好的管理者？　　一、待人要平和有礼。作一位管理者，对待你的部下乃至与所有相关人等往来，最要紧的，要能亲切和蔼，要让他感到你很平易近人。有云："将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。"愈是最高的领导者，你的态度愈平和有礼，部下也会生起恭敬心，接受你的领导。　　二、做事要精简有道。作为一位管理者，要关照的层面会很多，但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆。繁琐令人厌，啰唆令人烦。化繁就简，受领导的人才会清楚明白你的原则方针，才会愿意跟随你一起做事。　　三、论理要中道有分。一个事业团体一定有其创办的理念，身为管理者，你必定要认识并抓稳这一个理念，无论做什么事情才不会有所偏差闪失。尤其要有分寸，不可以偏左或偏右，持之以正，中道行事，才不会偏失大方向。　　四、领众要融和有义。人心最大的陋习是"同归于尽、嫉妒偏狭"，因此统理大众必须要有融和的雅量。只有融和，才能宽大和众；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有义。"与人交，要有情有义；为人谋，要有忠有信。"你对人有义，不必领导，他也会愿意接受你、跟随你。　　"善将者，不恃疆，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧。"你有宽宏的胸怀、平等的精神，不仗势，不凌人，不清高，对于跟随的人多提拔，多赞美，有过予以承担，有功给予分享，自然能获得部属的拥护。　　佛光菜根谭　　最好的管理，就是自己管好自己；　　最坏的管理，就是自己言行不一。经济的繁荣需要企业大小共存　　2008年，由美国次级抵押贷款危机引发的金融危机席卷全球，各国人民对此无不担忧，大家的生活因此发生了变化。经济改变世界，经济改变人生。　　人类的历史就是一部经济史，举凡日常的食衣住行育乐，没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关，一个国家如果不能厚实经济，富国裕民，则仁义道德也难以获得推行。管仲说："仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。"孔子也说："富而好礼。"　　经济改变世界，经济改变人生！在经济繁荣的地方，文化、道德必然提升；无知、贫穷，会造成许多的罪恶。由于金融危机引发经济衰退，一些公司行号关门歇业，许多人赋闲在家，如何复兴经济成为当务之急。否则长此以往，社会的治安必然更加恶化，人心更加难以端正，国家自是难以安定。　　经济早已走向全球化了，纽约股市涨跌、华尔街的一举一动，都会影响全世界。经济像海浪起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁荣，具有周期性，并不足为虑；目前最受大家关注的是，一些小型企业渐渐受到大财团所吞并，经济几乎被垄断了。对于大企业大集团过分发展，政府应该加以约束制衡，否则富可敌国也不是好现象。对于小型企业，要靠国家和大型企业的辅助，让其有成长的空间。大集团跟小企业能互依互助，才能让全民都有发展的机会，让财富如活水一样流通，继而创造均富的社会。　　说到均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会发臭。钱财也要让它流动，富人的钱财要造福平民，平民的努力也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈，而不只是买卖的贸易，财富应该成为人间爱心的交流。　　希望社会上多一些人格高尚的富豪，让人不只是贪求，全民不要只是向钱看，人人都应该讲道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重；不投机取巧，不贪赃枉法，不要藉势苟得，不要非法经营，大家都做诚信的国民，才能使国家经济真正繁荣。　　佛光菜根谭　　天下物，应归天下用；　　天下财，应还天下得。　　钱，用了才是自己的　　一份自食用，二份营生业；　　余一分藏密，以抚于贫乏。　　--《杂阿含经》不义之财　　据说，天堂和地狱中间只隔了一道墙。有一天，台风把这道墙吹倒了，天堂的玉皇大帝和地狱的阎罗王非常着急。双方研究，天堂和地狱各推出三个代表：一是银行家，因为要建筑这道墙，必须有财源；二是建筑师，因为筑墙是一项工程，必须由工程专家来负责；三是律师，这墙建好了以后，要研究其所有权，天堂和地狱各占多少。　　阎罗王很快派出了三个代表，玉皇大帝却久久派不出代表来，只好抱歉地说："我在天堂里面找来找去没有这三种人才。因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的；建筑师偷工减料，有那么多的罪过，不会生在天堂；律师专门挑拨离间，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。"　　这只是一段笑话，银行家、建筑师、律师中的慈善家也是很多的。其他行业里类似银行家、建筑师、律师一些为人鄙薄的行为，也不能说没有，那些欺诈行为，所得的财富都是非法的财富。　　什么是非法的财富？就是这种财富，在国法是承认的，而佛法是认为不可以的。如赌场、酒家、屠宰场、渔猎等，在国法里是准许有这些营业，聚财致富，但站在佛法慈悲济世的本怀，这些是怎么样都不可以的。另外有的财富，佛法认为可以，但国法认为不可以。　　以非法而致富的钱财有十种，是我们不可取的：　　一、窃取他物。如小偷窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到物主同意就私自据为己有，这都是窃取他物，是不合法的财富。　　二、违法贪污。违法贪污所得到的，是不合法的财富。像走私、贿赂、漏税等各种违法贪污的所得，是非法的财富。　　三、抵赖债物。像经济犯罪、恶性倒闭，却一走了之，开了支票不兑现，违反票据法，这种抵赖债务的行为，属于没有信用，所得是非法的财富。　　四、吞没寄存。把人家寄存在我们这里的钱财没收了，也是非法的。佛光山有孤儿院，有个年老的父亲将小孩带来给我们抚养。他有房产，银行里又有存款，他委托朋友，"等我的孩子长大时要交给他"，而他死后，朋友就把财物吞没，等到小孩长大去讨要，怎么都不肯还。　　五、欺罔共财。大家合伙做生意，赚了钱，应该将所得的利益由大家平均来分配，但是有的人却将大部分占为己有，少部分才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，可就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。　　六、因便侵占。像假公济私，为了自己的方便挪用公款，将公家的东西占为己有，还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。　　七、借势苟得。仗着自己的势力苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难人，不给人方便，逼他送红包才肯办事，这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。　　八、非法经营。像现在私造烟酒，贩卖吗啡、速赐康、强力胶，或经营地下药厂等，都是非法的。　　九、诈骗投机。花言巧语，坑蒙拐骗，所得的利益伤天害理。　　十、赌博淫业。于己于人都是恶因缘，造下孽障。　　佛光菜根谭　　黄金非毒蛇，净财作道粮，　　外财固然好，内财更微妙，　　求财要有道，莫取非份财。发财的方法　　勿欲速，勿见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。　　--《论语》　　财富是每一个人都希望的，不过君子取之有道。以佛教里的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。　　一、勤劳。"黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。"所以财富都是落在勤劳者的手里。有个故事流传很广：老人去世前，交代儿女说：葡萄架里的地底下埋了许多的黄金。于是儿女们就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过由于松土，葡萄架上结满了累累的果实。　　二、节俭。节俭可以得到财富。节俭也不是说只光在金钱上的节俭，包括爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭；生活上的物欲也要节俭。总之人生的福报是有限的，银行有再多的存款终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。　　三、宽厚。说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。所谓居心仁厚，就会获得富贵。"宽以待人，严以律己"，这不但是中国儒家做人处世的方法，也是佛教发财的方法。　　四、信心。"信心门里有无尽的宝藏"，你有信心，财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心，对事业、对道德都要具有信心。对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不丧失信心。　　五、结缘。结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到困难，我来帮你的忙，更是结个缘。在世间要有缘才能生存，有人做事方便，那是因为他结的缘很多。宇宙万有所以存在，就是因缘的存在。我们要发财、要生存，结缘非常重要。　　六、布施。也许你会怀疑，布施既然是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么能有收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，福田分悲田、敬田。以慈悲心救济贫苦大众，叫做"悲田"；对师长、父母、国家，尽忠尽孝，叫做"敬田"。在敬田、悲田里播种都会有收成的。　　佛教还说到"七圣财"，即信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧，这就是圣人的财富。　　佛光菜根谭　　贤而得财，则损其志，　　最好得财后更为贤能；　　愚而得财，则益其过，　　最好得财后能去愚痴。生 活 篇　　爱情红绿灯　　情不重，不生娑婆。　　把感情放在哪里　　有个女生到佛光山找我，神情沮丧。我问她发生了什么事，她哭哭啼啼，很伤心地说："那个人太坏了……"语未毕，泣不成声。我劝她先不要激动，有什么话慢慢说。她抽噎地说："我在市政府机关里服务，有个男同事很爱我，我们相爱有一段时间，后来终于被他的太太知道了，希望我和她的先生断绝来往，但是我不能没有对方。我也曾经要求对方和我结婚，他又放弃不下妻子儿女。既然不能和我结婚，为什么又要玩弄我的感情呢？我觉得世间太不公平了，人心太虚伪了！"　　感情的发生是身不由己、无可奈何的事，感情如果造成伤害总是遗憾的事。这个女孩子只责怪男方欺骗了她，而没有反省一下，自己破坏了别人美满的家庭，伤害了更多的人。像这种只知道责怪他人、埋怨社会而不知自我检讨的人生，怎么能幸福呢？　　有句话说："情不重，不生娑婆。"佛教里称人为"有情众生"，那么我们的感情应该放在哪里呢？金钱要存放在银行里才能安全，感情如果存放不当会给自己带来麻烦。有些人纵情声色，声是无常，色会变化，结果声色让你的感情不能安住，甚至会身败名裂。　　感情是人生活的重心，感情给予人生命的意义。而感情有净化的也有污染的，有正派的也有邪恶的，有奉献的也有占有的，有大公的也有自私的，不论处事接物、人际往来，处处都有情。　　感情的利弊很多，究竟如何运用？　　一要用智慧来领导感情。有位法国哲学家说："用感情生活的人，生命是悲剧；用思想生活的人，生命是喜剧。"短暂冲动的感情令人盲目，一味滥用的感情不能长久。所以人要经常自我反省：应该这样爱法吗？是动之以情吗？爱得正当吗？唯有智慧领导的感情，才不致出差错。　　二要用正派来净化感情。情感得当，可以成就美事；用情逾矩，则可致偏邪。正派的感情，光明善良，引导人不断上进；邪恶的感情，或嫉妒，或利用，只以自己的利益为出发点，掺杂爱恨情仇的情绪，恐怕就要招致祸害的发生了。因此，用正派来净化感情，你为人处世具有廉明公正之情，即使身处泥淖中，也会是一朵清净的莲花。　　三要用无私来奉献感情。许多恋爱中的男女到最后感情上出了问题，为什么？原因就在于自私。或者一心想要占有对方，或者对方所作所为不如己意，就生气愤怒，甚至做出泯灭天良的行为，令人不胜欷?#91;。若能出于无私、奉献，不是占有，不是欺骗，我为你好，你为我好，不计较、不比较，彼此信任的感情才走得长远，才显得高贵。四要用慈悲来升华感情。感情就是爱，爱往往有所局限，因此要用慈悲来升华感情。学习把对一个人的爱延伸到对家庭的爱，由对家庭的爱推及为对社会的爱，由对社会的爱扩大为对全人类的爱。将爱扩而大之，从小我升华为大我，就是一种慈悲。　　人生如何才能获得幸福呢？要以责人之心责己，以爱己之心爱人，不怨天尤人，必能为大众所爱戴，为社会所接纳。世间的痛苦和快乐不操控在别人的手里，而掌握在我们自己的手中，我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世界，那么这个世界到处充满了爱；我们若以愤懑的眼光来看世界，那么这个世界就是个怒火焚烧的地狱。因此古人说："祸福无门，唯人自招。"　　佛光菜根谭　　心中有欢喜的人，到处是赏心悦目的景色；　　心中有禅定的人，耳闻是八万四千的诗偈；　　心中有佛法的人，面对是善人善缘的世界。爱情红绿灯　　甲驴很有才华，当它准备实现自己伟大抱负时，发现自己爱上了乙驴。它想：纵使天下都是自己的，和爱情相比，又能算得了什么？　　乙驴的理想是到南方生活。甲驴追随乙到了那里。甲驴辛苦劳作养家，整日拉磨，大家只把它当成一头驴，它的才华得不到赏识、应用。终于有一天，乙驴抱怨道："你还是从前那只聪明、幽默、浪漫的驴吗？我对你失望了。"　　爱情是维系社会人间的一股力量，既然人是由爱而生，就不能离开爱。爱有正当的，有不正当的。正当的爱就是绿灯，不当的爱就是红灯。　　所谓绿灯的爱，就合乎人伦道德，合乎社会公论的。正当的爱有合法的对象、合法的婚礼、合法的关系、合法的时空等，所以佛教不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀都告诉在家信众，绿灯的爱情应该怎么走法；甚至到了大乘佛教，《华严经》《宝积经》《维摩经》，也都强调伦理纲常、感情生活等等。　　所谓红灯的爱，是不合乎伦理道德、不合乎身份、不合乎规律的，是社会所不认同的。例如，没有获得对方同意，一相情愿地追求，甚至以非法手段强迫对方顺从，乃至骗婚、抢婚、重婚等法律所不允许的行为。这种红灯的爱，前途必定充满危险。　　另外，爱情本身是个盲者，爱得过分，昏了头，乱了方寸，迷失了方向，不知天高地厚，再怎么美好浪漫，都会出问题。所以，我们要用理智应对感情，用智慧领导感情，用正见处理感情，用正念规范感情。　　摩登伽女迷恋阿难尊者，经过佛陀善巧度化，终于觉悟"爱是苦的根源"；莲花色女在感情世界里受到创伤，以玩弄爱情为报复，后经目犍连尊者开导，终于认识"不当的爱是罪恶的根源"，于是迷途知返。　　世间多少人为爱而犯罪，又有多少人把男女之间的私情小爱升华为对国家社会民族的大爱。革命志士林觉民，他以爱妻子之心爱天下人，故能慷慨就义；抗日英雄张自忠，他以国家民族的大爱为重，故能牺牲个人的小爱，而以公忠报国来成就大爱。　　有情有义、大情大爱，是大慈大悲的情操，一个人什么都可以失去，就是不能少了慈悲。　　有了慈悲，若能再有智慧为导，则在爱情的路上必能慎选绿灯通行；否则"爱河千尺浪，苦海万重波"，稍有不慎，必然沉沦苦海。希望天下的有情人，千万不要在爱的苦海里灭顶。　　佛光菜根谭　　爱是自私的，爱也有奉献的；　　爱是染污的，爱也有清净的；　　爱是狭隘的，爱也有宽广的；　　爱是愚痴的，爱也有超越的。　　浇灌婚姻之花　　心中无事就是天堂花香，　　赞叹妙语就是天堂音乐，　　尊重包容就是天堂光明，　　少嗔少贪就是天堂现前。　夫妻之道有三等　　感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。　　夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：　　上等的丈夫，回家帮助太太料理家务。上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。这样的丈夫，必定是上等的好丈夫。　　中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美太太。不会帮忙做家事的丈夫，回到家里，虽然喝茶看报纸，至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。　　下等的丈夫，回家气势凌人，嫌东嫌西。最下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人，这是最下等的丈夫。　　上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说："家有良妻，如国有良相。"一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。　　中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说："一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。"所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。　　下等的太太，唠叨不休，刻薄自私。下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。　　很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。　　佛光菜根谭　　你大我小，不争吵；　　你对我错，人缘好；　　你有我无，纷争少；　　你乐我苦，幸福多。婚姻长久的秘诀　　王先生的修养很好，不管王太太怎么唠叨，他从不生气，顶多回一句："老伴，有得完没有？该休息了吧？"可是王太太的声音却会愈来愈大。　　有好一阵子，再也没有听到王太太的唠叨声，原来她偷看了王先生写的一首诗："相伴唠叨自有缘，唠叨半世意缠绵；劝君休厌唠叨苦，宁愿唠叨到百年。"　　从上面的故事奉劝天下夫妇：无声胜有声，有声更宝贵！等到唠叨声音少的时候，也就去日无多了。大体来说，天下的婚姻可分两种：一种是有感情的婚姻，一种是没有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之命、媒妁之言，男女双方在结婚之后才开始培养感情；现代的婚姻是自由恋爱，男女双方在有了感情之后才开始谈论婚嫁。当然，现代也有"奉儿女之命"而成亲的。无论是有感情的婚姻或是没有感情的婚姻，人人总是希望婚姻可以天长地久、百年好合。　　婚姻是人类延续生命的合法契约，是经过公众认同的规则。有人说婚姻是赌博，有人说婚姻是存折，有人说婚姻如风筝，有人说婚姻如牢笼，有人说婚姻是恋爱的产物，也有人说婚姻是爱情的坟墓，有人婚前对婚姻视死如归，也有人婚后对婚姻视归如死。　　古代女子，生来就注定无法与男子享有平等的待遇，也没有自主的权利。女子晚婚了，就会被议论纷纷；结婚后，不能与丈夫、儿子同桌进餐，丈夫还可随时找借口休妻；女子除了顺受外，还必须遵守三从四德--所谓的三从就是在家从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇工。现代社会女权意识抬头，女性已不再像以往终生只能扮演被支配的角色，因此过去"大男子主义"已变为"新好男人主义"了。　　现代婚姻讲究男女平等，男女双方必须互尊互敬、互忍互容，因此胡适把过去女人的三从四德，改成现代男士应该做到"三从四得"--三从是太太出门要跟从、太太命令要服从、太太说错要盲从，四得是太太化妆要等得、太太生日要记得、太太责骂要忍得、太太花钱要舍得。其实，胡适的"三从四得"是提醒已经结婚的男女，应该要相互体贴迁就、彼此信任，如此才能维持一个美满的婚姻。　　婚姻中的男女不能有要改变对方的念头，而是相互适应对方、尊重对方，彼此给对方空间。现在有人为了彼此挤牙膏、脱袜子的方法不同而离婚，就是太将婚姻当儿戏；也因为彼此不懂得沟通，不愿顺服对方所致。　　古希腊哲学家苏格拉底有个凶悍、唠叨的老婆，经常让苏格拉底在众人面前困窘尴尬。有人问苏格拉底结婚的下场是什么，他说："娶一位好老婆的男人，会变得快乐；娶一位坏老婆的男人，会变成哲学家。"　　婚姻中的男女必须付出忍耐，还要学习睁一只眼闭一只眼，容忍对方的缺点。婚姻中的男女必须学习倾听，不能事事追根究底，要能时时原谅对方的过失。　　佛光菜根谭　　佳偶非天成，相处中应该要：　　多一分幽默，少一分计较，　　多一分体谅，少一分争吵，　　多一分关心，少一分指责。　　女人的武器　　充实之谓美，充实而有光辉谓之大。东西方女人　　有个中国女人由于丈夫出轨而离婚，一直恨了他十几年；在她和一个澳大利亚人的婚礼上，新丈夫的两个前妻都来真诚地祝福他们，于是她十分感慨：同为女人，东西方理念的差异原来如此之大。　　在人类的世界里，占有半数人口的女人，跟男人相比不差丝毫，甚至比男人重要。但是长久以来，女人一直饱受歧视；甚至女人当中，东方女人与西方女人，彼此待遇也不尽相同。　　西方的女人被比喻为人间的天使、天上的女神，是和平的使者，女人应该受到男士的尊重。所以在西方社会，到处可以看到男人让座给女人，男人替女人拉椅子，扶女人上下车……西方女人在社会上充分被尊重，因此在西方产生了许多女总理、女校长、女企业家等，所有女人都可以抬头挺胸，理直气壮与男人共同成长，没有女人甘愿为自己的性别就显得比男人矮了半截。　　在西方，父母遗产不会只留给儿子，对儿女一视同仁，平均分配。甚至现在西方很多家庭主妇在倡导向丈夫要求支付薪水。其实，果真要付薪，男人也付不起，因为女人忙于家事，远远比男人在外工作的时间要长，工作也较繁重，薪水自然会很高。　　虽然付薪未必成真，但西方男女的确没有谁养谁的问题，大家真正做到平等的尊重，有平等的地位。所谓"女男平等"，这已足以显示女人的地位与价值了。　　东方的女人往往被说成是"祸水"、"母夜叉"、"母老虎"、"河东狮吼"等，美丽的女人也往往被形容为"蛇蝎美人"、"狐狸精"。东方人把女人形容得很可怕，所以数千年来，东方女人想争取男女平等的地位，始终都只是个梦想。数十年前，中国的女人如同替男人操持家务的帮佣，三餐吃饭时男人先吃。男人可以三妻四妾，女人稍被怀疑不贞，整个社会都会对她侧目而视。家中如有不幸的事发生，必定要怪女人八字不好，是"扫帚星"、"克夫命"。男人可以休妻，没有听说女人可以休夫的。男人在社会上，走到哪里都说女人无才便是德，女人不必读书，只要能操持家务、抚养儿女，就是贤妻良母了。可怜的女人，一生受尽折磨，就因为心善性良，却仍然心甘情愿。　　上述东西方女人的比较，未必全然如此，也有例外。西方也有被虐待的女子，东方也有幸福的女人。佛教讲"众生皆有佛性"，众生本性上都是平等的，有平等观念的人类才有佛性善德。　　佛光菜根谭　　婆娑世界充满了痛苦、无奈、委屈、不平，　　如何才能活得自在，唯一的办法，　　是以自己的般若智慧找到心中的净土。妈妈的味道　　父母生我育我，亲人教我养我，我只有受之于他们，却很少给予报答。我哭泣的时候，他们给我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上，他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰。他们多少的慈颜爱语，他们多少的温柔体贴，我却很少给予回报。　　一些在外求学就业的异乡游子，经常会怀念起家中"妈妈的味道"；甚至在每个人一生当中，不时也会回忆起成长期中所有"妈妈的味道"，诸如妈妈怀抱中的温暖、妈妈哺乳的甜蜜、妈妈轻声慢语的指导、妈妈装模作样逗自己欢喜等等童年往事。　　所谓"妈妈的味道"，其实就是妈妈的慈母之心。母亲的慈爱，每一个儿女都能感受得到，所以从小到大，乃至自己做了父母，都会怀念"妈妈的味道"。　　妈妈有什么味道呢？　　妈妈的语言。当孩子还在襁褓之中，妈妈就会自言自语地对着婴儿讲话。直到孩子呀呀学语，便逐字逐句地教导其说话。刚开始只教一个字的，如"来"、"乖"、"好"；接着两个字的，如"宝贝"、"抱抱"、"好吃"。之后是三个字、四个字的教育，直到孩子能完整表达自己的意思，这时候有的儿女就开始嫌母亲唠叨，一句话总是说了又说，吩咐又吩咐。但是，就算是怪妈妈唠叨，也会感谢妈妈的慈爱关怀。　　妈妈的动作。妈妈对孩子的关怀经常表现在动作中。例如，妈妈伸手，就知道妈妈要抱我；妈妈把手背在后面，必然藏有东西要给我。妈妈作势要打人，其实她的内心是爱我的；妈妈把我抱在怀中，那是妈妈最快乐的时候；妈妈哼着没有字句的音声，其实那是在表达对我的爱意；妈妈怕吵醒熟睡中的我，总是轻声慢步；妈妈把我放在摇篮里，实际上是放在她自己的心里。　　妈妈的容颜。婴儿时期，妈妈就是孩子的一切：妈妈的笑容，那是天堂；妈妈哭丧着脸，那是人间的惨事。不管妈妈有多少心事，可是到了孩子面前，必定是若无其事、笑逐颜开的样子。妈妈的两个眼睛，是孩子心中蓝色的海洋；妈妈的嘴巴，讲话比黄莺出谷还要动听。　　妈妈的心意。妈妈的心意无限深广，但是年幼的孩子无法体会，有时候故意哭闹，要求妈妈抱一抱自己，甚至无理取闹，就是想要获得妈妈的关怀。在孩子小小的心灵里，只想征服母亲，使她完全属于自己所有，哪里能体会妈妈的内心还有大人世界的是非烦恼呢？妈妈的恩情如山之高，如海之深。　　妈妈的饭菜。妈妈怀胎的辛苦、推干就湿的忍耐，都是别人替代不了的，甚至妈妈的三餐也更能表达"妈妈的味道"。妈妈准备三餐，酸辣咸淡各种味道，总是迎合儿女的喜好，从来不会想到自己要吃什么，总想在饮食上获得小儿小女的欢笑。　　妈妈一生，从儿女出生一直到长大自立，永远都是念着孩子的爱好、需要，所以到底是"妈妈的味道"，还是孩子的爱好，实在难以分清。　　佛光菜根谭　　生命如薪尽火传，是生生世世延续不断的，　　尽管天上人间，来去不定，　　我们的真心佛性永远不变。女人的武器　　汉武帝曾为乳娘的一件过失，要将她处刑。乳娘吓得跑到东方朔那里求救，东方朔道："你让他杀，但你若经过皇帝面前，切记一定要频频回头看他。"　　后来差人捉拿乳娘要去执刑，走过汉武帝面前时，乳娘老是回头看汉武帝。东方朔在旁，装作怒气冲冲地骂道︰"你这老妈子还不赶快走！皇帝现在已不要吃你的奶了。"　　汉武帝听了心头一热，往事种种浮现眼前，就赦免了乳娘。　　人要生存，必须有力量。女人是柔弱的，又是坚强的。相对于男性的力量、勇气、果敢，女人有哪些造物主赋予的武器呢？　　一、眼泪。女人最常以眼泪为武器，展现她的力量。眼泪本是儿童专用的武器，但有时候女人表现出弱者的一面，也用眼泪来示威。很多会议场合发生辩论的时候，女人说不过男人就用眼泪来代替，让一些男士心软，只得草草收场。　　二、吵闹。女人对付家人最大的本领，过去有所谓"一哭二闹三上吊"。这种戏码经常在家中上演，也非一家之福。现代的社会重视教育，讲究明理，以理才能服人，以闹无法服人。所以无理取闹，没有人与之计较，也不屑与之为伍。　　三、撒娇。撒娇也是女人的武器。这种武器不能乱用，只能在父母、公婆面前有限度地撒娇，或者在自己丈夫面前偶尔使之，也许能达到目的，获得所求。而常态的人生要有常态的伦常道理，不能超越常态，不能多用，否则一旦被人看轻，再撒娇也没有用了。　　四、美丽。俗语说"英雄难过美人关"，美丽温柔的女人经常以婀娜多姿的风仪征服男人，使男人臣服于她。因此，女人也可以驰骋在社会上，发挥力量。　　五、体贴。女人的武器最好还是从正面来展现，例如体贴就是很大的力量。女人温柔体贴，才能增进夫妻的感情，才能得到家人的敬重；体贴的女人才是上乘的高手，一句慰问、一杯热茶、一片面包，在适当的时刻比原子弹的能量还强。原子弹可以杀伤人，不能让人心服；唯有体贴，才能征服人心。　　六、爱心。女人需要有一颗爱心，对公婆真诚地孝敬，对儿女耐烦地教导，对丈夫全力地支持。如果走出家门，进入社会，就需要把爱心升华为慈悲，对社会要慈悲关怀，如捐助公益、参与义工、救助苦难等，都能获得社会的赞美，也能培养自己的妇德。　　除此，其实女人最重要的武器还是智慧。有智慧的女人，能刚能柔；有智慧的女人，能进能退；有智慧的女人，能大能小；有智慧的女人，能内能外。　　佛光菜根谭　　以爱才能赢得爱，以恨不能赢得爱；　　以敬才能赢得敬，以嗔不能赢得敬。　　成长的足迹　　教养有道，　　则天无妄生之才。不能代替孩子做的事　　看到幼小的孩子写作业，妈妈爱子心切，就说："孩子，你睡觉吧，作业由妈妈代你来做。"直到有一天，孩子的手被小刀割破了，他就大叫："妈妈，好痛喔，你来代我痛一下好吗？"妈妈此时才惊觉到：人生有些事是不能代替的。　　世间事都要自己担当，有些事别人能帮你一时，有些事是别人不能代替的。　　人生有哪些事是不能代替的呢？　　一、爬山走路不能代替。在山路上行走，负重爬山，即使所负的重物可由别人代劳，帮一些忙，但爬山走路是不能代替的。　　二、吃喝拉屎不能代替。人饿渴时，要吃饭喝水；吃了东西，总得排泄。所谓"大小便利"，我吃喝，你不能解除饿渴；你要拉尿拉屎，我也不能代替你解决。　　三、生老病死不能代替。人都有生老病死，每个人的生老病死都得自己承担。即使是富如百万富翁，即使亲如妻子儿女，眼看着心爱的人生老病死，徒叹奈何，也是不能代替。　　四、因果业报不能代替。每个人的一生，幸与不幸，都是自己的业力所招感；每个人身口意的行为都会遭感业报，业报是个人自作自受，谁也代替不了。　　五、让人接受不能代替。每个人生存于世间，最重要的就是要让人接受。是儿女，要被父母接受；是父母，也要让儿女接受。作为他人的部下，要让主管接受；作为主管的领导人，也要让部下接受。还有，要让朋友接受，要让社会接受，要让大众接受，如果自身的言语行为性格有诸多不当，别人就是有心帮你，也不能代替你让人接受。　　六、思想意志不能代替。人都有思想，都有意志，但各有各的思想，各有各的意志。你的思想我不一定欢喜，你的意志我也不一定认同，所以世间就有各种思想、各种学说。我们自由表达，现如今都讲究尊重与包容，所以不能强迫人家要接受，也不容人家强要代替自己表达行为意志。