章伯斯 :竭诚为主一月一日 认定目标照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。(腓1:20)竭尽己心以成全主至高的旨意。‘照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧。’耶稣要求我们凡事顺服,若我们不肯顺服,就必然会大大羞愧。保罗说:‘我决志要竭尽所能,成全神至高的旨意。’要达到这个目标,是意志的问题。不是讨价还价,理长论短,乃是意志的降服,是绝对的,不反悔的,对准要害的降服。但我们往往思前想后,诸多疑虑,过分自作主张,无法定意顺服,而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度,心想若顺服了耶稣的呼召,会怎样影响那些人;于是就告诉神说:‘袮知道我顺服之后会有怎样的后果?’只要持定目标,神是知道的。把所有顾虑都放下,单单来到神面前,存一个心志——‘竭尽所能,完成神至高的旨意。’为祂的圣洁荣耀,不折不挠。‘无论是生,是死,我全不介怀!’(参21节)保罗立定心志,不让任何事物拦阻他去成就神的旨意,是不折不扣地惟命是从。神行事的程序是要我们在生命中有一个改变,因为神好好跟我们说的时候,我们多半不理睬。祂于是把我们带到一个地步,叫我们竭诚为祂,那时我们就开始挣扎(原文作争辩);然后,祂造一个非人手可以控制的局面,叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始,决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你,你只要绝对的,毫不反悔的顺服。祈祷:主啊,我何等渴望籍着你能力的驱策、你恩典的抚摸,和你圣灵的感动,带领我与你面对面。为着我的迟缓,要那么久才对某些事情有所醒悟,我祈求你的宽恕。一月二日 你肯不肯“不知去向”就出去?出去的时候,还不知往那里去。(来11;8)你曾否这样出去?若有,那么当有人问你在干什么时,你简直没有合逻辑的话可以回答。作神的工其中一个难题就是——“你期望做些什么?”你根本不知道该做什么,你唯一知道的,是神知道祂在做什么。要经常审查自己对神的态度,看看是否竭尽所能,完全信靠神。这种态度使你不住的稀奇,因你不知道神下一步会怎样做。每天清早醒来,就是新的“出去”,建立对神的靠赖。“不要为生活谋算……也不要为身体担忧。”你“出去”之前,这些东西都不要再理会了。你是否不住的在追问神,祂将做些什么?神决不会告诉你。神不会告诉你祂怎样行事,祂只会向你显明祂是谁。你相信神是行神迹的神吗?你肯不肯顺命出去,对祂所做的一切,一点也不诧异?假若神真是你亲近祂时所认识的神,忧虑是何等不当哩!让我们的生命不断地靠着神“出去”,那么生命会美妙的难以形容,且叫耶稣心满意足。你一定要好好学习从信念、教条、经验中出来,直至你与神之间,已全无隔膜。祈祷:主啊,我对你渴慕的心是何等热切地加增,这种心情并非以任何狭隘的方式来表达,乃是籍着荣耀的方式表现出来——更完全的实现你的圣洁。一月三日 密云和幽暗密云和幽暗,在祂的四周。(诗97:2)一个未从神的灵而生的人会对你说,耶稣的教训简单得很。可是你一旦受了圣灵的洗,就会发现“密云和幽暗,在祂的四周。”。当我们认识耶稣基督的教训,就必恍然大悟。领悟耶稣教训的唯一途径,是神的灵在里面光照。如果我们从未把习以为常的宗教鞋,从我们习以为常的宗教脚上脱下;也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度,一概革除,那么,我们到底曾否真正站在神的面前,那也是疑问。那些轻率、浮躁的人,根本从未认识耶稣基督。因为在我们明白了耶稣基督所做所行,满怀稀奇兴奋、自由释放之后,就会经历到一种因认识祂是谁而无法看透的幽暗。耶稣说:“我对你们说的话就是灵,就是生命。”一向以来,圣经对我们不过是一大堆的话语——密云和幽暗为何突然之间变成了灵和生命?因为耶稣在某种特殊情况下,向我们再说了一遍。神就是这样对我们说话,不是籍着异象异梦,乃是通过话语。人来到神面前,就是凭着最简单的方法——祂的话语。祈祷:“密云和幽暗在祂的四周;公义和公平是祂宝座的根基。”与我亲近,噢,主啊,让我可以知道我在袮里面是光明的。一月四日 我为什么现在不能跟你去?彼得说:主啊,我为什么现在不能跟袮去?(约13:37)你有时真不明白,为什么不可以照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸,不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义;也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前,若有丝毫的疑虑,就不是他的带领了。什么时候有疑惑,就不要动!起初,你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友绝交,与某某人断绝商业上的关系。你这样做,很清楚是神的旨意;但是,千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则,所造成的许多错误,可能要费多年的时间才能矫正。只要等候,神会完成祂的工作,这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意,就等神去动工吧!彼得并没有等候神,他只凭己意揣测试炼会什么时候来,谁知试炼就在他意想不到的时候临到。“我愿意为你舍命。”彼得的宣告虽是诚实,却是无知的。“耶稣说……鸡叫以先,你要三次不认我。”耶稣说这话,表明祂认识彼得,比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去,因为他不认识自己,也不知道自己的有限。人的热诚固然可以引导我们就近耶稣,使我们感受祂的奇妙,可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主,不是此时,就是那时。祈祷:我何等渴望被你——炽热、光辉和荣耀的你——完全充满,以致除了你那恩典的光辉外,再不能容下别的东西。一月五日 后来的生命能力我所去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去。(约13:36)“说了这话,就对他说,你跟从我吧”三年前,耶稣曾说:“来跟从我”,那时彼得很轻易就跟从了他。彼得是被耶稣所吸引而自动跟随,并不需要圣灵来帮助。然而后来,他却落到否认耶稣的地步,心碎欲绝。不久,他受了圣灵,耶稣又再一次对他说:“来跟从我”。这时除了主耶稣基督以外,再没有别人了。第一次的“跟从”并没有什么可引起惊奇的,那只是外表上的跟从;如今却是殉道者的跟从(约21:18)在这期间,彼得曾发咒起誓否认耶稣。此时,他已来到自己的尽头,所有的自满自恃不足倚仗。就在这绝境中,他符合了接受复活主赐与的条件。“他向他们吹一口气说:‘你们受圣灵’”因此,无论神在你身上做了什么改变,都切勿倚仗这些改变,只要建立在主耶稣身上和祂所赐的圣灵。我们纵有誓言与决心,到头来还是否认主,因为我们没有能力实行出来。惟有当我们真正来到自己的尽头,这才能领受圣灵,不是幻想出来的。“你们受圣灵”意思是受圣灵的征服。如今在你生命中只有一颗北斗星(意即引导方向者),就是主耶稣基督。祈祷:噢,主啊,以你伟大的能力来坚立我,因着耶稣的救赎,我相信自己有权利这样祈求。令我的身体尽献己力,以致你的光辉可以在我身上彰显。一月六日 敬拜从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐篷,西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛。(创12:8)敬拜就是把神给你最好的献给他。凡是你最好的东西,当小心处理。你从神得了祝福,就要把它献回给神,作为爱的礼物。在神面前花时间好好的默想,以敬拜的虔诚行动,把那祝福献上给神,假若你把那东西留归自己,它必会变成属灵枯朽之物,正如储藏起来的吗哪一样。神绝不会容许你把属灵的事物留归己用,它必须归还给神,让神将之化为别人的祝福。伯特利是与神相交的象征,而艾是世界的意思,亚伯拉罕却搭营在两者之间。我们在外面为神做工有多少价值,是以我们私下与神相交程度的深浅来衡量的。匆忙仓卒当然是不对的,因为敬拜神的时间多的是;但平静无事的日子,也许会成为陷阱。我们支搭帐篷的所在,应该随时可与神有安静的相交,姑勿论我们与世界的接触有多频繁。属灵的生活中这三者总是一致的,他在忙碌中并不一定分为三个阶段——敬拜、等候、做工。有些人像属灵青蛙一般,跳跃而行,从敬拜跳到等候,又从等候跳到工作。神的心意是要三者同时并进。在主的生活中并不急躁。这是一种操练,我们不能一蹴而就。祈祷:主啊,我何其清楚工作和活动所引发的危险,是与安静和退隐危险等同,而你是我唯一安稳的躲避所。让我一切都全然被你占据。一月七日 与耶稣亲密我与你们同在这样长久,你还不认识我么?(约14:9)这些并不是责备的话,也不是诧异之言,耶稣是领导腓力向前。在我们的密友之中,最末一个是耶稣。五旬节之前,门徒所认识的耶稣,是给他们权柄胜过鬼魔,而且带来复兴的那一位(路10:18-20)。这固然是一种密切的关系,但更密切的关系还在未来——“我称你们为朋友”。友谊是珍贵的,它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练,就是要与耶稣基督进入一个最亲密的关系里去。我们得过祂的祝福,明了祂的话,可是,我们认识祂吗?耶稣说:“我去是与你们有益的。”这是为了增进那关系,引导门徒向前。当一个门徒肯下工夫追求与主更亲密,他的心就喜乐了。圣经里说到结果子,总是指由于与耶稣基督合一的必然表现(约15:1-4)。我们一旦与耶稣建立深交,就永不再孤单,也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉,而不至于自怜自怨。与耶稣亲密的圣徒,从不给人留下他自己的形象。他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来,因为他天性里所有的罅隙,已被主填满了。这种生命给人唯一的印象,就是主赐给与祂亲密的人那种强烈的平静与稳妥。祈祷:噢,主啊,将你自己那亲切、和善的形象赐给我,让我今天可以讨你的喜悦,使我的生命变得完美,成为周围的人真正的祝福。一月八日 我的祭是活的吗?亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。(创22:9)这件事正反映出我们所犯的错误,以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭,是经过死,使我们能行像耶稣所行的:把生命献上。不是“我愿意与你同死”,而是“我愿意把自己投入死里,使我们可以把生命献给神”。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的!神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习,因为是发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃,是为了叫我们得着所得着的,就是与祂共享的生命。所以,问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦籍着与基督同死而解开那绑绳,我们就得以与神相交,把生命献上,作为牺牲。你若为了要死而把生命献给神,对神是毫无价值的。祂要你做“活祭”,献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量,这才是神所悦纳的。祈祷:主啊,为着今天那蒙你接纳的事奉良机,我赞美你。为着你所启示的真理,让我每天随时得蒙你的吩咐,我称颂你。一月九日 求神省察愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。(帖前5:23)“你们的灵(整个灵)……”圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面,这个隐藏处,连我们自己也无法探究。试读诗篇139篇。诗人说:袮是清早的神,袮是深夜的神,袮是山峰的神,袮是海洋的神。可是,我的神啊,我的灵魂里有比清晨更广远的天际,比黑夜(世间的)更深沉的黝黑,高过任何崇山峻岭,深过任何大海深渊;但袮是这一切的神,求袮作我的神。我攀不上那头巅峰;也达不到那深渊;有许多动机,我追溯不了;有许多梦想,我无法实现。我的神啊,找我出来吧。你信否神的保守远非我们所能想象?“基督耶稣的血洗净我们一切的罪。”——这句话若只是感知上的经验,愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人,他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净,是靠我们里面的灵。当我们活在光明中,如同神在光明中,那充满耶稣基督生命的圣灵,也必把生命的灵灌注在我们里面。惟有当神以圣灵的大能,防卫着我们,我们的灵与魂与身子,才得蒙保守,毫无瑕疵,而且在神眼中无可指摘,直到主来。我们往往未懂得把心思放在神这些重要的真理上。祈祷:噢,主啊,今天临格在我们当中,又牵引我们进入你里面;请先由我开始。洁净我,噢,主啊,除去我的一切瑕疵;纵使我对它们仍浑然不知,你却早已一目了然。一月十日 眼开了要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。(徒26:18)在整部新约中,这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中,最美丽的一句撮要。神施恩最完全的首要工作,已总括在这一句里:“得蒙赦罪。”人若经历不到信耶稣的个人体验,几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志,是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人,我们的本分就是要开人的眼睛,使他们弃暗投明。可是那并不是得着拯救,那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类,并不算太过分。他们眼是开了,却没有接受恩典。转变并不等于重生。今日我们所传的信息中,就忽略了这个因素。一个人重生,是因为从全能的神那里所领受的一份礼物,而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言,而且签署许愿,勇往直前,义不回顾,这一切都不代表“得救”。得拯救是我们被带到一个地步,凭耶稣基督的特权,从神有所领受——就是“得蒙赦罪”。接踵而来的,就是恩典的第二步工作——“和一切成圣的人同得基业”。人得了重生,便籍着成圣的工夫,甘心情愿地把自己的主权交给主耶稣,并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。祈祷:噢,主啊,求你赐我更亲切和更美善的品性;赐给我属灵的恩赐,和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了,噢,主啊,只要我被你充满,我的祈求便成为真实。一月十一日 我对神的顺服将损害别人的利益他们就抓住他“古利奈人西门”,把十字架搁在他身上。(路23:26)我们若顺服神,别人所损失的,会比我们所损失的还多,这就是那为难的地方了。我们若爱主,顺服祂并觉得付上什么代价,这原是可喜的;但那些不爱祂的人,所受的损失就大了。我们要是顺服神,自然就会打岔其他人的计划,他们就会冷嘲地说:“这就叫做基督教?”我们固然可以不使别人受损,但若要顺服神,就万不可如此;要付出的代价就让它付出去吧!在此,人性的自尊就出来辩护了,我们说:“我决不从任何人接受任何东西!”我们不接受,就是悖逆神了。主在世上与人的关系如何,我们也得如何,我们决无权指望另谋出路“参阅路8:2-3)。我们若说,要自己承担全部责任,那么,灵命就会沉滞停顿,趑趄不前了。我们根本不可能如此。在神整个宇宙计划中,人就是这样错落其中,以致我们一顺服神,其他人必然受影响。我们愿否顺服神而放弃独立自主,甘心走上自卑的路?还是走另一条路,说:“我绝不叫别人无辜受苦”?我们可以选择不顺服神,使形势缓和,可是我们却叫主忧伤。另一方面,如果我们顺服神,他必会照顾那些因我们顺服而被逼受苦的人。我们只要一味顺服,一切后果就交给神吧。但要当心这个意念:你顺服神,却指定神照你的意思行事。这要当心!祈祷:在一切事情上,噢,主啊,我都承认袮。保守我们与袮保持和谐,以致别人可以捕捉到属神的喜乐和愉快。一月十二日 你曾独自与神同在么?没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。(可4:34)我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁,独自把事情向我们讲解;他乃按着我们所能了解的,讲给我们听。别人的生命都不过是比喻,神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作,神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用,就要让祂带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少,简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲,我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙祂恩典改造之前,所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看?要除掉自以为认识自己的骄傲,这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中,最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中的本来面目,就永不会说:“啊,我是多么不配。”因为我们实实在在不配,所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配,神就会追着我们,直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在,耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛,或心灵的沮丧;他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里,我们听了许多话,但未明白。惟有当神单独与我们相处,我们才真正明白。祈祷:噢,主啊,“群众”在今天将会来而又去,帮助我像我的主,留守在孤寂的地方祈祷。一月十三日 你曾独自与神同在么?无人的时候,……十二个门徒问……(可4:10)祂与我们独处。神籍困苦、创伤、试诱、失望、疾病、爱情的挫折、友谊的破裂,或新友情的建立,把我们带到一个孤单的境况;我们哑口无言,一句话也问不出来。这时,祂才开始向我们解说。试看看耶稣怎样训练十二门徒。当时困惑不解的是门徒,不是外面的群众。他们不住地发问,祂也不住地讲解:可是要等到他们接受了圣灵,才真正了解(约14:26)。你若与神同行,你唯一可以明了的事,也是神唯一要你明了的事,就是祂要对付你的内心。弟兄的愁苦和疑难,你是一概不明白的。我们以为很明白别人的情况,直到神向我们的毛病,给上一服药。其实每人心中都有一大片顽梗愚昧的区域,有待圣灵向我们显明。只有当耶稣抓住我们单独见面,才能作成。我们现在是否与主独处?还是浮游于无谓的思想里?忙乱于无关重要的事奉上?或是为身体作无谓的打算?除非我们停止头脑上杂七杂八的问题,单独面对耶稣,否则祂无法向我们讲解真理。祈祷:主啊,今天特别是属袮的日子;让我们惟独纪念袮。那些遍布世界各地、能与袮面对面的仆人和使女是有福的。宽恕我的迟缓,因为我需要那么长的时间,才醒觉某些事情。一月十四日 被神选召我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。(赛6:8)神并没有直接呼召以赛亚,是以赛亚听到神在说:“谁肯为我们去呢?”神的呼召不是单为特殊几个人而发,而是对每一个人的。听不听见神的呼召,要视乎我耳朵的状况;而到底听见什么,则视乎我的性情了。“被召的人多,选上的人少。”意思是:很少人有被选上的条件。被选上的人,是籍着耶稣基督与神建立关系,以致性情改变了,耳朵开通了,就听见那微小的声音不住地在问:“谁肯为我们去呢!?”神不是特别指着一个人说:“听着,你去吧!”神并没有强逼以赛亚;以赛亚只在神跟前,刚好听见他的呼召,觉得没有别的话可以回答,就甘心情愿的说:“我在这里,请差遣我。”别以为神会催逼你,恳求你!(把这意念除去吧。)当日主呼召门徒,也没有从外面施予无法抗拒的压力。祂只是平静而热切地要求“跟从我”,是对那些理智清醒能以自主的人发出的。我们若让圣灵带我们与神面对面,也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音;也会自然而然的回答说:“我在这里,请差遣我。”祈祷:噢,主啊,我的灵在袮面前敬拜,因着袮赐给我的浩大恩典,我的眼睛能够看见、我的耳朵能够听闻、我的心灵能够明白,在一切境况的背后,皆有袮的脚踪。一月十五日 你穿白衣而行吗?和祂一同埋葬……一举一动有新生的样式。(罗6:4)一个人要经历完全的成圣,不能不先经过“白色的丧礼”——旧生命的埋葬。若没有这死的转捩点,成圣只不过是幻影。必须有一次“白色的丧礼”,死才有复活——复活在耶稣基督的生命里头。什么都不能摇动这生命,这是与神合一的生命;而我们的目的只有一个,就是为祂作见证。你真的来到生命的尽头了吗?在情绪上你固然时常会来到,但是否真真正正面对它?你不可能兴兴奋奋地去参加自己的丧礼,或者兴兴奋奋地死去。死的意思是你不复存在。你有没有答应神,让往日那竭力挣扎、热情充沛的信徒经历成为过去?我们往往巡视坟场的四围,始终不肯死去。我们并不是要竭力求死,乃是“受洗归入祂的死”。你行过你“白色的丧礼”没有?还是在与自己的灵魂愚弄嬉耍?你生命中有没有一个地方标明“末日”?有没有一个地方让你想起当日所受的管教,心中万分感激地说:“是了,就在那时,在那‘白色丧礼’中,我与神立了约”?神的旨意是叫我们成圣。当你一旦觉察到神的旨意是什么,就十分自然地进到成圣的地步。你愿意现在就行那“白色丧礼”吗?你能否向神首肯说,这一天是你在地上的最后的一天?首肯的时刻是在你手上。祈祷:“非圣洁没有人能见主。”主啊,感激袮,赐下这句话。倘若袮不是圣洁的,那会是何等可怕!有些时候,我们是多么容易堕入一个较松散、较卑贱的生活中;感谢袮籍着圣灵的叹息提醒我——我何其渴望它们能带领我与袮面对面。宽恕我的迟缓,我需要那么久,才醒悟某些事情。一月十六日 神本性的呼声我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?(赛6:8)说到神的呼召,我们很容易忘记一件最重要的事:就是呼召者的本性。海有海的呼声,山有山的呼声,冰山有冰山的呼声;这些呼声只有少数人听见。呼声是事物本性的一种表现,必须有同样的性情才能接收那呼声。神的呼召是神的本性的流露,而不是我们的。神的呼声中,有好些线路是预定给我们用的,所以我们才认得那声音。神的声音透过那线路来呼召我们,别人是认不出来的。在某些特别的事上,与人磋商斟酌是无济于事,我们必须保持与神的密切关系。神的呼召不是我们本性的反响;我的喜好倾向与个性,也渺不相涉。如果只一直注视自己的个性,想看自己到底适合做什么,那将永远听不见神的呼召。但当我与神深交,就落在以赛亚的情景里了。以赛亚的心灵因经历了重大的事件,与神密切贴近,他惊异的心灵就录下了神呼唤的音响。我们多半只用耳朵听自己,神所说的,一点也听不进去。我们若一旦进入神呼召的音域里,必然彻底改变。祈祷:“让我听见袮的声音”——这是我的祈祷。我极其盼望去聆听袮、去感觉袮,被袮的同在所震撼。一月十七日 今生的事奉神既然乐意将祂的儿子启示在我心里。……(加15-16)神的呼召并不是要我们去做某一种工作;我这样的解释也许是由于与神亲密的相交,使我自然领会该为祂做什么。呼召是神本性的表达,而事奉则是适合我个性工作的结果。使徒保罗说:“神既然乐意将祂儿子启示在我心里,叫我把祂传在外邦人中。”(传就是神圣地表达)这说明了保罗在地上的职务是要传扬神的儿子。事奉是内里无限的热诚涌流;可是,深入一点说,其实是没有事奉的呼召的;这乃是我对神的体认和回应,以微不足道的行动表现出来。事奉,是属于我天然生命的一部分。神与我们建立关系,叫人认出祂的呼声,然后就甘心情愿为爱祂而有所行动。事奉神,是人听见了神的呼召而专诚献上爱的礼物。事奉是我的一种表达;而神的呼召是祂的表达。因此,当我有了祂的性情,又听见祂的呼召时,两者就同时响应,互相配合。神的儿子启示在我心里,于是我以诚以爱在日常生活中事奉祂。祈祷:主啊,袮的说话来得那么静悄悄,却是无处不在——“若有人服侍我,就当跟从我”,和“若有人服侍我,就当跟从我”,和“若有人服侍我,我父必尊重他”。在这种意义上,请接纳我成为袮的仆人。一月十八日 我是主!多马说,我的主,我的神。(约20:28)“请袮给我水喝。”我们许多人只期望耶稣解我们的渴,没想到我们该叫祂得着满足!今天,我们早该倒空一切,竭尽所有服侍基督,而不再是要求主来满足我们。“你们要作我的见证”,不玷污、不妥协、不折不扣的对主尽忠;不论主放我们在什么岗位,都叫主心满足。当心那些与忠于基督相竞争的事物。忠于基督最大的敌人是事奉主的工作。事奉主比纵情酒肉更加容易。神呼召的唯一目的是叫祂心满意足,而不呼召人去做点什么工作。神不是差派我们去为祂打仗,而是在祂的战场上被祂所用。我们献身于事奉的热诚是否过于我们爱主的热诚呢?祈祷:为着袮的说话——“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”——我赞美袮。我何其认清我所领受的,绝不是袮的严苛,却全然是袮的慈爱。噢,愿袮向我所施的慈爱、温柔与忍耐,能够透过我向其他人表达出来。一月十九日 异象与黑暗忽然有惊人的大黑暗落在他身上。(创15:12)神什么时候把异象给信徒,就什么时候把他放在祂手的阴影底下。圣徒那时的责任,是要安静聆听。在极度强烈的光线下,会产生一种黑暗,那时就得洗耳恭听。创世纪十五章就是个好例子。在黑暗中,人只会寻求人的指示,却不等候神的光照。每逢神赐下异象,黑暗却接踵而来的话,就要等候。只要等候神的时间祂会按照给你的异象成就。切勿自告奋勇地帮助神成就祂的应许。亚伯拉罕有十三年在静默中度过,在那些年日里,一切自己的办法都行不通,姑不能凭头脑理智去解决问题。那段寂静的日子是操练的日子,而不是愁苦的日子。不必故意制造喜乐和勇气,只要坚心依靠神(赛50:10-11)。我对肉体还有所倚恃么?还是我已经脱离了对自己、对神的儿女、对书本、对祷告、及奋兴感觉的信赖,甚至是祂的祝福,而把信心完全放在神身上,“我是全能的神”——是作为父母的神。我们受操练的目的,是要认识神是真实的。一旦看见神是真实的,其他人就成为影子了。其他信徒无论说什么,做什么,再也无法影响一个建造在神里面的人。祈祷:噢,主啊,我在重重的黑暗中靠近袮,求袮为我驱散黑暗,并以袮的脸光照我。一月二十日 你对每事物都有新鲜的感觉吗?人若不重生,就不能见神的国。(约3:3)。有时我们对祈祷会很感兴趣,但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。从圣灵重生,绝无疑问是神的工作,这如风的来去无踪,像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方,却隐藏在我们生命的深处。从神而来的重生,是连绵不绝,永不衰息的永恒开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上,都是如此;是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。“我一定要这样做,否则永远也办不成。”这是陈腐的第一迹象。我们这一分钟是否活泼重生?还是呆滞不前,绞尽脑汁地去找事情来做?活泼的生命不是从顺服而来,乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中,正如神活光中一样。紧紧维持你与神的关系。耶稣祷告说:“使他们合一,正如我们合一一样。”毫无阻隔地。让你生命全然的向祂敞开,不要对祂装模做样。除神之外,你还能从其他源头支取生命么?若你不单靠祂,还去靠赖别的东西,那么祂什么时候走了,你也不觉察。从圣灵而生的意思是何等深广,超乎我们一般所论的。它给我们新的异象,使我们对每事每物都感到新鲜有趣,这都因神源源不断的生命力。祈祷:噢,主啊,吹向我,直至我的意念、心思和气质,都能与袮一致。我的倚靠在乎袮。我再一次透彻认知到,没有了袮,我是何其失丧!一月二十一日 想想神记得什么?你幼年的恩爱……我都记得。(耶2:2)我爱神是否像昔日一样甘心自发?还是只指望神以仁慈对待我?我有没有许多微小的事可以讨祂欢心?还是因路不顺遂而唉哼怨叹?你心若忘记了神所看为宝贵的,就不会喜乐。试想主耶稣需要我——“请给我水喝”,这是多么美妙的事!过去的一个礼拜里,我怎样表示爱祂呢?在我的生活中,有没有彰显祂的名呢?神对祂子民说:“你现在不再爱我了,但我很记得你爱我的那段日子。”“我记得……你婚姻般的爱情。”当日我怎样撇开一切,表明诚心爱祂;如今,我是否仍对祂有这不断涌流的爱情?我除了祂别无眷恋的日子,是否要在回忆中去追寻?我如今还在那境地,还是懂得怎样去爱祂?我是否深深地爱祂而不管前途如何?还是在注视自己该得的地位,估计着该摆上多少事奉?假若我想起神纪念我的日子,却发觉祂在我心中已不复昔日重要的地位,就叫我羞愧自卑,因为羞愧会带来忧愁,叫我悔改。祈祷:主啊,我何等渴望袮带领我与袮面对面!我的灵渴想着袮、袮恩典的触动和袮圣灵的气息。一月二十二日 我观望什么?地极的人都当仰望我,就必得救。(赛45:22)我们是否指望神带着许多祝福来拯救我们?祂说:“仰望我,就必得救。”属灵生命上最难做到的,就是专心一意仰望神,这可是出于祂的祝福。因为困难使我们仰望神,祝福却使我们望到别处去。登山宝训的精意,其实是:把你所有的记忆力收窄,直到你的心志、心灵与身体,完全集中在主耶稣身上——仰望祂。不少人对做基督徒存一固定模式,就是其他圣徒的榜样,成了我们集中在神身上的障碍。这样是不会得救的,那太复杂了。“仰望我”不是“将会得救”,而是“就必得救”。我们期盼的东西,只要集中在祂身上,就必得着。但我们对神往往心不在焉,或向神怨叹愤懑,可是祂却一直在对我们说:“仰望我就得救”。一切困难试炼,如这个暑假我有什么计划,明天又该作什么?这些萦回在脑际的问题,一经仰望神,就会得着解决了。醒来吧,仰望神。把盼望建筑在神身上,不论有多少件事情压着你,只管放下它们,一心一意望着祂。“仰望我”,必得救,就在你望的一刹那。祈祷:主啊,我仰望你。我何其了解“在我里面没有良善”;然而,你的恩典是何等奇妙,我如今竟发现自己的内心,除了你的荣耀以外,再别无他求。一月二十三日 因瞻仰而改变我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状。(林后3:18)信徒最卓越的品德与特征,就是在神面前毫无掩饰,以致他的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变,又因“定睛仰望”而成为镜子。一个人若有主的荣光,你必然会察觉出来,也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西;这些东西多半是好的,却不是最好的。你我生活的准则,就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物,地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来,很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光,同时要保持生命完全的属灵。旁的事随它来去吧,旁的人任他批评吧,却绝不可让任何事物迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关系,虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练,就是学习不断“看见主的荣光,好像从镜子反照。”祈祷:噢,主啊,我完全仰赖袮,离了袮,我就毫无价值。求袮今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。一月二十四日 全权在握的指挥我特意向你显现。(徒26:16)保罗在大马色路上所见的异象,绝非霎时的冲动,而是十分清楚肯定是从神而来的指示,因此他说:“故此我没有违背那从天上来的异象。”主其实是对保罗说:“你的一生完全由我做主;除了我,你不能再有任何目标与计划。”我拣选了他。我们重生了,必然都有异象。要是我们要灵命长进,便要行主要我们行的;而最要紧的就是学习不违背异象,不要说那是无法达致的(或作高不可及的)。单单知道神救赎了世人,又知道圣灵叫耶稣所成就的一切,并实现在我身上,这还是不够的;我必须与祂有个人的关系,作为根基。保罗所得的不是一篇道理,一套教义,叫他去传扬;他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历,让主完全占有了他。第16节最令人触目——“派你作执事作见证”。除了建立个人的关系之外,再没有别的途径了。保罗是效忠于一位主,而不是一个使命。他是完完全全属于耶稣基督的;此外,便别无所见,也不再为别的事物而活。“我在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。”祈祷:噢,主啊,求袮以爱慕的枷锁将我与你结连;在袮差派我时,以袮的眷佑环绕我;加添我的能力,以致我越来越能够被袮使用。一月二十五日 留位置给神神既然乐意……(加1:15-16)作为神的工人,我们必须学习给神留下应有的地位,就是给祂有自由活动的空间。我们会计算量度,说这个那个会这样那样,却忘记腾出空间,给神自由进出的余地。神若突然闯入我们的聚会中,或我们讲道时祂来了,我们会诧异吗?不要指望神照你所指定的方式来到,只要注目在祂身上,这才是给祂空间。要指望祂来,但不要限制祂只能用某种方式来。不论我们认识神有多少,最重要的是要知道:神任何一分钟都可以裂天而降。我们很容易忽视这个突如其来的可能性,其实神做工一向就是如此。神往往出其不意地临到人当中——“神乐意……”。经常与神保持贴近,以致神奇异的大能随时随地从祂右手或左手发出。要常在期待当中,给神空间随祂的意思降临。祈祷:主啊,向我吹气,直至我的心思与袮的意念结合。高举我、直至我看见袮的面容,并除去我的惧怕和隐藏着的疑惑,全然信靠袮的无所不能。一月二十六日 专心审察,重新奉献野地里的草……神还给它这样的妆饰,何况你们呢?(太6:30)这是耶稣一句很简单的说话,若果我们不单纯,就会大惑不解。我们怎样才能像耶稣那样单纯呢?接受祂的灵,承认祂,依靠祂,顺服祂所传递神的话语,这样,生命就会变得单纯了。耶稣说:“试想,天父怎样妆饰野地的草,你若与祂亲近,祂岂不更加照样妆饰你?”每次我们灵性上后退,都是因为妄自尊大,以为自己比主耶稣懂得更多。我们让世界的忧虑进来,忘记了天父的“何况……”。“你们看天上的飞鸟”——它们主要的任务就是服从那生命的律,神便看顾它们了。耶稣说如果你与祂有好的关系,同时又顺服圣灵,神自然照顾你。“你想野地里的百合花”——它们被放置在那里,就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长,因此无法扎根。耶稣说,如果我们顺服神,祂便会料理其他的一切。耶稣基督撒谎了么?我们若未经验到那“何况”,是因为我们尚未顺服神,自讨烦恼,落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问,叫祂担忧,而其实我们该毫无束缚地献身在祂的工作上?献身就是为某特定的目标,不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来,以神为念?祈祷:噢,主啊,为着袮透过主耶稣的恩典,将袮至高无上的父性向我显明,我赞美袮。噢,我可以成为天父的孩子了!一月二十七日 再三思量不要为生命忧虑。(太6:25)今世的忧虑、钱财的迷惑,及其他的私欲一旦进入我们心中,就会把神所赐予的生命窒息,这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌,连连进击,使我们无法摆脱。若不从衣食而来,就会从金钱和穷乏而来;不从朋友而来,就从孤独无友而来;甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地蚕食我们属灵的生命,除非我们让圣灵来抵抗,否则这些东西将如洪水泛滥,淹没我们。“不要为生命忧虑。”主说:“只要关心一件事便够了,那就是你与我的关系。”我们会理性地大声疾呼,说:“真是无稽,我不能不为生计打算,打算吃什么喝什么的啊!”耶稣却说不可。不要以为说这话的主,根本不明白我们的境况。其实耶稣基督知道得比我们更清楚。祂说,我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事物与主相争,就要把你和神的关系摆在前头。“一天的难处一天当就够了。”今日有多少难处在向你威吓?有什么顽童小鬼在窥探说:“看你下个月怎办?暑假又如何?”耶稣说:“应当一无挂虑。”请你再三思想,慎加明辨!把你的心思放在天父的“何况你们”这一句话上吧。祈祷:噢,主啊,使我离开那些关乎感官和时间的事情,引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属于袮。一月二十八日 人这样逼迫耶稣实在不可思议!扫罗,扫罗,为什么逼迫我?(徒26:14)对神我是否自作主张?除非我们先经历了圣灵与火的洗,否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的,也许别人不会受损害,但主却受了伤。每当我们顽梗、自专、野心勃勃的去行事,我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张,坚持自己的意向,我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严,就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直在逼迫耶稣,这实在是最沉痛的光照。我把神的话传给你的时候,这些话对我是否真的如此敏锐?还是我的生活与口所教导的两相违背?我可能教导人成圣,而同时却表现出撒旦的灵,就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事,就是与父全然合一。祂说:“我心里柔和谦卑,你们要学我的样式。”我所做的一切,应以与祂完全合一为根基,而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压,被人排挤,被人忽视;但我若肯顺服,主就不用受逼迫了。祈祷:噢,主啊,正如袮与父合而为一,我也盼望与袮合而为一!为着袮的荣耀,求袮赐给我们这种合一,并且,愿袮的脸光照我们,赐给我们平安。一月二十九日 人这样无知实在难以置信!主啊,袮是谁?(徒26:15)“主如此强有力地对我说话。”我们的主一开口,我们再无可躲藏。祂来的时候,总要抓住你。神的声音有没有直接临到你?若有,你对祂话里的亲切肯定,对祂用你所熟悉的语句,必不至于认不出来。你不是用耳朵听,乃是透过环境机遇去认出来。神必须先破坏我们执着自信的主见。“我晓得我该做什么。”突然,神的声音就震撼我们,显出我们是何等的无知。我们如何用自己的方法来事奉主,正表现出自己的无知。我们侍奉耶稣的心,与圣灵并不合一,因为没有属基督的灵。我们为祂辩护,却伤害了祂;我们推尊祂的主权,却附从了魔鬼的邪灵。我们说的话没有什么不对,只是我们是敌基督的。“祂责备他们说,你们的心如何,你们并不知道。”哥林多前书13章所说的,才是真正为主发言,因为是出自祂的灵。我有没有以自己的方法,抱着满腔热诚,立志事奉主,然而却逼迫了祂?我若自以为尽了一己的任务,却因此伤了主的心,那末,那绝不是我应该做的,因为这工作没有使温柔谦卑的灵,得以长进,反而带来自满自足。我们总以为凡是不讨好的工作,就是自己的任务!这像不像我们主的表现?“我的神啊,我乐意照袮的旨意行。”祈祷:噢,主啊,我要歌颂袮声音的语调和能力,袮的语调带着温柔和满有恩典的爱,也带有自然界强风的能力。主啊,让人在这地方听闻袮荣耀的声音,亦让我的灵得以听见。一月三十日 顺服的难关撒母耳……不敢将默示告诉以利。(撒上3:15)神从来不用惊天动地的方式对我们说话,祂说话的方式,往往容易被我们误解。我们会说:“不知这到底是不是神的声音?”以赛亚说神的手在他身上沉重(对他说话),也就是说,神用环境的压力。任何发生在我们身上的事,都是神在说话。我们有没有辨认出祂的手,还是只当作偶发的事件?能养成“主阿,请说”的习惯,这样生命就变得多姿多彩。每一次说:“主阿,请说”。要拨出时间来静听!管教不单只为了操练,也是为了要把我带到一个地步,使我能说:“主阿,请说”。请你追忆一下神对你说过的话,你还记得祂说过什么吗?是路加福音11章13节,还是帖撒罗尼迦前书5章23节?我们多听,耳朵就开通,像耶稣随时都听见神的声音。我应该把神给我的指示,告诉我的“以利”吗?这样就来到顺服的难关了。我们若以神明自居,说我必须保护“以利”,因他是我熟悉的人中最善良的。这样,我就是违背神了。神没有叫撒母耳去告诉以利,他要自作决定。神对你的呼召可能伤害你的“以利”;但是你若设法护卫另一个人,使其不受伤害,这样你心灵与神之间便有了阻隔。你不肯砍下右手、剜出眼睛,只会自取其咎,招来毁灭。神要你在祂面前决定的事,不要咨询别人的意见。你听取人的意见,就不期然的袒护撒旦了。“我没有与属血气的人商量。”这是保罗的态度。祈祷:噢,主啊,愿袮成为怀中摇签的定夺者,以致我们为着袮所成就的事充满欢笑。一月三十一日 你看清你的呼召没有?特派传神的福音(特派有分别出来之意)。(罗1:1)基本上来说,神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人,乃是要我们宣扬祂的福音。因为其中最要紧的,就是神的福音有永存的价值。人的良善、圣洁,固然不是永存的,只有救赎才是永恒。今日基督的工人最要了解的,正是这个。作为工人,我们必须熟悉这个启示,救赎是唯一的永存价值。个人的圣洁只是果,不是因。如果我们把信心寄托于人的良善上,以救恩为果,试炼一来,我们就站立不住了。保罗并没有说他分别自己,他乃说:“神即喜悦将我分别出来……。”保罗对自己的性情,并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上,一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地,就是因为他们的愿望只为自己的圣洁,而不是为神。“由于人性是堕落与污秽的,请不要叫我面对救赎崎岖的现实吧!我要的,是神为我做点什么,叫我更欣赏自己。”说这样的话,表明神福音的实际尚未摸着我,我还未完全献身,向神降服。我的兴趣若只在个人的品格上,神便无法救我了。保罗能够忘我,毫无顾虑地撇弃一切,被神分别出来,为的只是一个目标——传扬神的福音(参罗9:3)。祈祷:噢,主啊,对于袮的救赎和全备的救恩,我的欣赏是何其吝啬。主啊,驱使我产生更丰富的感恩;让我永远深爱主耶稣基督。二月一日 神的呼召基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音。(林前1:17)保罗在此指明,神的呼召是传福音;不过要知道保罗所说的福音究竟是什么意思。福音就是主耶稣基督救赎的实在。我们很容易把成圣作为我们传道的最终目的,然而保罗却把个人的经历作为例证,说明这不是他传道的鹄的。神从来没有吩咐我们去传扬得救或成圣;祂乃吩咐我们高举耶稣基督(参约12:32)。我若说耶稣基督在救赎中受苦,为要使我成为圣徒,这便是曲解圣经。耶稣基督在救赎中受苦,乃是要拯救全人类,使他们无瑕疵地,重新活在神的宝座面前。我们能够经历救赎,便足以证明救赎之实在大能,可是这仍旧非救赎的终极目标。神若像人一样,对我们日夕要求得救,要求成圣,祂将感到多么心烦与厌倦哩!我们朝夕为自己求这求那,求把我拯救出来!真是消耗了神许多的精力!一旦我们触摸到福音的真正意义时,就不会再为个人微不足道的事去烦神了。保罗一生唯一的愿望就是传福音。他面对创痛、误解、逼迫而不退后,唯一的原因就是这些事保守他对福音忠心不移。祈祷:主啊,袮最清楚知道,今天早上我何等需要振奋!愿我所说,能让人听闻袮荣耀的声音、看见袮慈爱的面容,和感受到那无处不在的灵。二月二日 呼召的催逼若不传福音,我就有祸了。(林前9:16)当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人,神都呼召他作见证;可是那并不是传道的呼召,那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的,与人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事,因为这是神完成的工作——“你来就我,我必定拯救。”主并没有把作门徒的条件,作为得救的条件。我们籍耶稣基督的十字架,由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地——“若有人……”。保罗是说我们既成为耶稣基督的仆人,无论他要我们做什么或往那里去,都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼,倒出来的酒,为要叫神喜悦。“为福音分别出来”,就是听见神的呼召。当人听见这个呼召,痛苦随即便来,因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了,所有的期望理想也消失净尽,雄心大志也像花草在萌芽时摘下,如今只剩下一件事——为福音分别出来。一旦呼召临到,却偏行己路、自作抉择,那人便有祸了。本圣经学院之设立,原是为了你们。要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹,肯摆上地传福音;也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你,就当留心那些与神为敌的事物。祈祷:噢,主啊,吸引我进入与袮不可缺少的灵交里。阳光给自然界带来的差别是何等显著: 袮临到我们时,所带来的差别也是何等的迥异!求袮不住的催促,直至我们因袮的同在而振奋。二月三日 公然断绝关系人还把我们看作世界上的污秽。(林前4:13)这并非夸大的话。我们这些称为福音的使者,看不见这话在我们身上实现,不是因为保罗这话不真确,而是我们仍有太多恋栈不舍的事物,以致未让自己成为渣滓。“为基督的苦难而受苦”,并不是成圣的明证,乃是“为福音分别出来”的表现。彼得说:“有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪.”我们若对所遇的事以为奇怪,乃是由于我们懦弱胆怯。我们顾惜面子,保持自己不掉入泥泞中去——“我不要低头,我不要折腰”。你大可不必,你是可以咬紧牙根过关的。你可以拒绝神,不让祂将你为福音分别出来。你也许会说:“只要福音被传扬,即使自己被看作地上的渣滓,也不介意。”耶稣基督的仆人,就是肯为福音而殉道的人。一个徒有道德修养的人,当他接触到卑污,邪淫和诡诈,人性的良善使他感到极度的恶心,以致退缩不前,在绝望中把心门关闭起来。反之,神救赎的最奇特之处,就是祂也爱那些罪恶滔天的人。保罗并没有说神把他分别出来,要造成一个怎样可爱的人,而是“把祂儿子启示在我心里”。祈祷:噢,主啊,请袮以温柔,抚慰那些被袮的话语所刺透,而经历破碎的心灵和生命。二月四日 无以抗拒的大能原来基督的爱激励我们。(林后5:14)保罗说他被基督的爱统管支配,如同给钳子钳住一样。很少人知道被神的爱抓紧是怎么一回事,因我们往往被自己的经历所约制。但约制保罗的只有一件,就是神的爱,除此便别无所见。“基督的爱激励我们”,信徒身上有没有这个音符,一听便知。在这些人的生命里,圣灵通行无阻。当圣灵重生了我们,我们作见证的重点在神为我作了什么,这是对的。但受了圣灵的洗,这些就成为过去的经验,我们才开始了解耶稣说:“你们是我的见证”的意思了。不是见证耶稣能够做什么,那是初步的见证,而是“见证我”。我们要视听所有的事,都是发生在祂身上,不论是称许或指责,是逼迫或赞赏。人若未曾被祂能力的威严所感召,绝不能为祂站立。这是最要紧的事,而奇怪的,这却是基督工人最忽略的。保罗说他被神的爱抓住了,就成了他一生行事的动力。人说他疯狂,说他拘谨,他也毫不介意。他只为一件事而活,就是叫人相信神的审判和基督的爱。这种为基督的爱丢弃万事的人生,才可以结出生命的果子,将神圣洁与大能的形象铭刻在人心里。这是神的圣洁,绝不是我们个人的圣洁。祈祷:“在柱顶上刻着百合花。”噢,主啊,这句话在我的脑海中,尤其是我对那粗糙、不起眼的“百合花”是何其无知。愿我籍着表达和经历袮的恩典,能属于袮。二月五日 你准备好被浇奠吗?我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。(腓2:17)你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗?就是把自己的生命,为信仰像浇奠一般倾倒出来。还是你说:“我现在还未能献上;我不想神为我选择工作。我要自己挑选奉献的岗位;我要得人的注意,得人的赞赏,说我行事得宜。”走这孤单的路,要持有英雄气概,与遵从神铺设的道路,成为他人脚下的地毯,根本是两回事。设若神要教你“我懂得处卑贱”的功课,你甘愿吗?你愿意成为连桶里的一滴水还不如,不被人重视,甚至你所服侍的人也不想你?你愿意费财费力,不受人服侍而去服侍人?在卑贱的工作中而不失圣徒的身份,是许多圣徒办不到的,因为那有失他们的尊严哩。祈祷:噢,主啊,我的主,愿使袮今天成为荣耀的日子。在我对袮的事奉上,我祈求能专心一志。二月六日 你准备好被浇奠吗?我已经预备好被浇奠。(提后4:6,意译)“我现在已预备好献上。”这是意志的抉择,而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上;就是不顾后果,神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关,这是没有人可以帮你的。外面生活可能依旧,里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变,那末当事情临到,就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头,最终便会自怜自叹。“用绳索把祭牲绑上、栓在祭坛的角上”。祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离,其目的就是断绝一切不由神而来的关系,隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁,乃是神;你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧,不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧,就再没有什么会压制你,或使你沮丧。当重要关头临到,发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的“火”是什么?告诉神你预备献上,神便会向你显示祂自己,就是你日夕所梦想的。祈祷:“但到了神我们救主的恩慈,和祂向人所施的慈爱显明的时候……”噢,主啊,这句话经常萦绕我的心头;然而,我极少将袮的恩典和慈爱展示人前!二月七日 沮丧的操练但我们素来所盼望……不但如此,……现在已经三天了。(路24:21)门徒在这里讲述的都没有错,但他们从其中所得的推断却是错的。任何叫灵性沮丧的事,必然是错的。苦闷和沮丧来到,是咎由自取,不必怨天尤人。沮丧颓唐,来源有二,非此即彼:一是我的私欲得到满足,一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必须立刻得着。属灵的欲望叫我逼神应允我,而不是叫我寻求那位有求必应的神。我一向相信神会怎样行,可是今日——就是此时此刻——已经三天了,他还未动工,我就有理由沮丧,可以怪责神。什么时候我们要神答允祷告,便已经是走差了。祷告是我们抓住神,而不是抓住祷告的应允。身体健康,便绝不颓丧;颓丧是病态的表现,在属灵上也是这样。属灵的沮丧是错的,要责怪的就责怪自己吧。我们盼望从天看见异象,从地震、雷轰中搜寻神的大能(我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻),却没想到神竟一直在最平凡的事物,在我们周遭的人中间。我们若尽上义务,就必看见祂。主耶稣的神圣,是在最平凡的事上显现出来,我们一旦明白这一点,对神就有了最深切的认识。祈祷:主啊,在每日繁多的责任中,保守我有平静的心;籍着袮的抚慰和仁慈,使我成为尊贵。让我在袮里面得着平静安稳。二月八日 随时随地坚守不移的成圣愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。(帖前5:23-24)我们成圣,有没有打算按这经文中的标准呢?我们把成圣这句话看得太轻率了。对成圣所要求的代价,我们有没有预备付出?代价是我们减少一切属地的兴趣,而扩大对神国度的兴趣。成圣是我们全神贯注留意神的心意与观点;也是约束身体灵魂所有的智能,专为完成神的旨意。我们肯不肯让神在我们身上下功夫,成就神分别为圣的目的?又祂在我们身上的工作完成之后,我们肯像耶稣一样,甘愿分别自己为圣归于神?“我为他们的缘故分别为圣”。我们未能进入成圣的经历里,是我们未从神的观点了解成圣的意义。成圣就是与耶稣合而为一,以致那支配祂的,也支配我们。我们预备付出那代价么?就是一切在我们里面不属于神的东西,都要放下。我们能否与保罗的祷告起共鸣?我们能否说:“主,袮能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁,就求袮使我有多圣洁”?耶稣祷告要我们与祂合一,正如祂与父合一一样。圣灵在人身上唯一的特征,就是叫人酷肖耶稣基督,宛如骨肉,同时摆脱一切与基督相反的性情。我们肯把自己分别出来,让圣灵在我们里头作工么?祈祷:主啊,当我的心思不是完全被袮掌管,它很容易胡思乱想!愿我身心灵的主权都稳操在袮的手中。二月九日 你的灵疲惫不堪么?永在的神耶和华……并不疲乏,也不困倦。(赛40:28)疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来,而是因事奉而来。你疲惫与否,就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说:“喂养我的羊”。却没有给他饲料。要成为擘开的饼,倒出来的酒,就必须成为别人心灵的滋养,直到他们学会向神支取。他们要耗尽你的一点一滴,所以你要赶快得着供应,否则不需多久,你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前,他们要透过你去获得;你要像被人吮吸一般,直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任,直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任,不但要尽忠于祂,也要为祂的羊群尽上一切。你事奉神的方式是否令你疲惫不堪?若然,就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从那里出发?是从你个人的同情心,还是甚于耶稣基督的救赎?要追溯你热诚的根源,并回想你能力来自何方。你没有权这样说:“主啊,我多么困倦。”祂拯救你,叫你成圣,正是要燃烧你。为神耗尽吧,但紧记你的供应从祂而来。“我的泉源都在袮里面”。祈祷:噢,主啊,我所渴求的是袮!“我的心渴想神,就是永生神,我几时得朝见神呢?”噢,愿袮的感动、袮的生命、袮的美善,此刻临到我,主啊,就在我祷告的这一刻。二月十日 你对神的想象力衰退了吗?你们向上举目,看谁创造这万象。(赛40:26)以赛亚时代神的百姓,只看偶像的面孔,以致缺乏想象力。以赛亚吩咐他们举目望天,就是叫他们再用想象力。大自然对圣徒而言,是神圣的。我们若是神的儿女,在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风,一个昼夜,天空的变化,大地的兴衰,都实实在在是神向我们说话。只要我们运用那呆滞已久的想象力,便可以领略。属灵上的专一是一个考验,要看我们能否利用想象力专一向神。你的“思想”是否向着偶像?这偶像是你自己?你的工作?你事奉的观念?你得救与成圣的经历?那末,你对神的想象力是呆滞了。当你面对困难,你就无能为力,只好在黑暗中忍受吧。你的想象力若是贫乏,切勿回头看自己的经历,因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊,离开任何拦阻你思想神的事物。醒来吧,接受以赛亚对百姓的吩咐,把“心思意念”转向神。祷告含混模糊的原因之一是没有想象力,没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做擘开的饼,倒出来的酒,做代祷的工夫,多于做与人接触的工作。想象力是神给圣徒的一种能力,叫他从“己”出来,进入从未经历过的关系里去。祈祷:噢,主啊,我完完全全地需要袮!我来到袮面前,求袮籍着袮的生命,慈爱地使我更新,以致我的理解力、想象力和说话,完全属于袮。今天,我寻求袮的感动和使人振兴的恩典。二月十一日 你对神的盼望弱如垂死?坚心依赖袮的,袮必保守他十分平安。(坚心依赖:有把心思意念寄放在神身上的意思。)(赛26:3)你的想象力是停留在神身上,还是逐渐衰退消失?叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因,就是缺乏想象力。你若从来未运用想象力来到神面前,现在就开始吧。老等神来是无济于事的,你必须把想象力从偶像的脸上转移到神身上,以致得救。想象力是神给我们最大的恩赐理当全然献给他。你若已经将所有的心思夺回,顺服基督,当试炼临到,你的信心就有了最宝贵的资产,因为你可以与神的灵同心同工。要学习把一切合神心意的思想,同自然界所发生的事连系起来——太阳的出没,日用星辰的运转,四时的变换。这样,你的想象力就不会受别的影响,而是受神的支配,为神而用。“我们和我们的列祖犯罪……忘记了……”——这样就要放一把匕首在你沉睡的地方(意即枕戈待旦,不眠不休的等候神)。“神现时不和我说话”,但其实祂是时常和我说话的。要记住你是属于谁,你事奉的是谁。挑起回忆,你爱神的心势必增添十倍。你的想象力也不再呆滞,而是变得活泼、热切;你的盼望也必光辉灿烂不可言状了。祈祷:噢,主啊,随着自然界春天的来临,我的灵渴望袮那旺盛的生命力能流进我的生命,不住不住地涌流。然而,我是何其丑陋,何其不像基督!不过,这并非情绪低落的感受,而是我在奇异的盼望中看见这境况。二月十二日 我非听不可吗?(百姓)对摩西说:求你和我们说话,我们必听。不要神和我们说话,恐怕我们死亡。(出20:19)我们并不是有意违背神,只是我们并不重视神。神给我们命令,我们却不理会。这不是出于故意的反叛,而是我们不爱祂,也不尊敬祂。“你们若爱我,就必遵守我的命令。”我们如果觉察自己一直在轻慢神,就必满面羞惭自咎,因为我们没有把祂放在眼里。“求你和我们说话……不要神和我们说话。”这表示我们爱神多么少,宁可听祂的仆人。我们喜欢听人的见证,却不愿神向我们说话。我们何以会害怕神对我们说话呢?因为知道神一开口,就事在必行;除非我们告诉神,我们不肯听从。若是神仆人的说话,就觉得不是绝对的命令,我们会说:“嗯,那不过是你个人的见解,虽然我不否认这可能是真理。”神一直把我如儿女般看待,而我却老是不理睬祂。我是否把神贬低而羞辱祂?若我真真不听见祂,那我加在祂身上的羞愧便会回到我的头上——“主啊,为什么我这样愚顽?”每次听见神的时候,总会有这种感觉。听见神的声音,我们会愧喜交集,因为听从得如此迟缓。祈祷:噢,主啊,我要寻求袮的面,但若袮不启示袮自己,我的寻求又有何用处?让我看见袮的面,噢,主啊。让我能永远看见袮。二月十三日 专一的听请说,仆人敬听。(撒上3:10)我在某一件事上专一听神,并不表示我凡事都听从祂,我的灵与心志对祂的话反应迟钝,正表示我不爱神,也不尊敬祂。若我爱朋友,自然体察他的需要。耶稣说:“你们是我的朋友。”这一周里,我有没有违背主的命令呢?我若明白那是主的命令,就不会故意违背了。但我们多数蔑视神,根本不听神在说什么,似乎神从未说过话一般。属灵生活的极峰,就是达到与耶稣基督合而为一,常常听神说话。神也时常听我(约11:4),若我与耶稣基督联合,就会随时随地专心听祂。一朵百合花、一棵树、一位神的仆人,都可以带来神的信息。叫我听不到神的,是缠累我的其他事物。我不肯听祂,是我心有外鶩,不在适当的事上专心。我只专注在事物上、事奉上、信念上。神只管说,我却置若罔闻。婴孩的态度始终是:“主啊,请说,仆人敬听。”要是没有培养好这种专心聆听的习惯,就只能在某些时刻听到神的声音,其他时间却被世务缠身,无法摆脱。于是我向神就是聋了耳,没有孩子的样式。我今日听见神的声音没有?祈祷:噢,主啊,我要称颂袮声音的语调和能力,袮的语调带着温柔和满有恩典的爱;袮的语调亦带有自然界强大风暴的能力。主啊,让袮荣耀的声音在这地方被听闻,亦让我的灵得以听见。二月十四日 听从的操练我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。(太10:27)有时神放我们在黑暗中,是要教导我们听话。鸣鸟在黑暗里学习唱歌,我们也要在神的阴影下学习听祂。“我在暗中告诉你们的”——留意神把你放在什么黑暗的地方,在那里你要闭口不言。你如今四面漆黑吗?你的生命与神之间幽暗吗?保持安静吧。在暗中开口,说话会不合宜。黑暗正是静听的时刻。不必告诉别人,不必从书本去寻找黑暗的原因,只要留意静听;你若告诉人,就听不见神在说什么!所以,你在暗中要听;神会给你极宝贵的信息,让你出到光明后,可以向别人分享。每一次经过黑暗,都会有一种欣喜与谦卑交织的心情(若只有欣喜,就不是真的听见神了)。欣喜的是听见了神,但主要是谦卑——“我竟花这许多时间才听见!我多么迟钝!而一直以来,神就不断地说话。”这时,神叫你谦卑,使你柔顺,从此听命于祂。祈祷:主啊,我要用诗人的说话来敬拜袮——“正直人在黑暗中,有光向他发现。”噢,主啊,我在何等的黑暗中!所以,袮必然是光。二月十五日 我岂是看守我弟兄的吗?我们没有一个人为自己活。(罗14:7)你有没有想过别人灵性的光景,在神面前我们是有责任要承担?例如我暗地里偏离神,四围的人都必受累。我们是“一同坐在天上”、“一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦”。你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰,德行的放松、属灵的迟钝,你的同伴就要受损。你会说:“立这样的标准,谁能当得起呢?”惟有神自己,我们所能承担的是出于神。“你们要作我的见证”。有多少人肯把精力、智力、德性、灵性的每一分为耶稣基督摆上呢?见证这个字在神的心目中,正是这个意思。是要用时间,要耐心。神留我们在地上是为了什么?得拯救?得成圣?决不,乃是为祂。我愿否为祂成为擘开的饼,倒出的酒?我甘愿被剥夺一切,完全舍弃观点立场,只为主使万人作门徒?我以生命作主工人,是对神说不尽的救恩和致谢。记住,每个人都有可能成为被废弃的银子——“……恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。” 祈祷:为着袮的说话——“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”——我赞美袮。我何其认清我所领受到的,绝不是袮的严苛,却全然是袮的慈爱。噢,愿袮向我所施的慈爱、温柔与忍耐,能够透过我向其他人表达。 二月十六日 属灵推动力的发源当醒过来,从死里复活。(弗5:14)并非所有推动力都是从神感动来的。有人会对你说:“振作起来吧!把你的闲懒治死,勇往直前!”这属于人的推动力。但当神的灵进前来认真地说:“振作吧。”这推动才是从神发出。年轻的时候,我们都有不少异象理想;可是总有一天,会发觉根本无力实现。所渴望的若无法实行,就会视这等异象理想为已死。然后神对你说:“从死里复活”。当神的感动真的临到,会带出神奇无比的能力,叫我们能从死里复生,做出不可能的事。属灵推动力最特别之处,是我们先要“振作起来”,然后才有生命力。神的感动来了,祂说:“从死里复活”。我们必须自己起来,因神并不拖我们起来。主对那枯乾了手的人说:“伸出你的手来。”那人一伸出手,就得了医治。他必须采取主动。你若肯起来,就必发现神的感动,因为祂立即把生命给你。祈祷:“肉体是何等经常陷于危险和困顿之中”——然而这在生命中激起生命呢?当我醒来,愿袮以袮灵的默示伴随我。二月十七日 冲破苦闷的动力起来吃罢。(王上19:5)天使没有给以利亚异象,没有向他解释圣经,也没有做什么特殊的事;他只吩咐做一件最简单的事——起来吃罢。我们若不曾沮丧,就不是真正生活过的人;只有水晶体才从不会沮丧。人,是会苦闷低沉的,否则就不会有兴高采烈了。有些事物是注定往下沉的,就是会死亡的东西;你对自己的评估里,总要把沮丧的可能性计算在内。神来临,并不是给我们异象,只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物,但神来到,却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面,谁知稍有行动,就发现祂在那里。这样的感动临到我们,就是对抗苦闷低沉的一种动力;要跟着做该做的,依神的感动去做。反之,若我们故意做什么,企图去胜过沮丧,就只会变本加厉;我们若照神的吩咐去做,沮丧就会消失。随即可以起来,遵神的旨意去行。这时,已进入生命的另一更高境界了。祈祷:噢,主啊,令我感到惊讶的是,在我外在的生活中,我几乎是完全无力去彰显袮和袮的美善。愿主我的神的美善,在今天临到我身上。二月十八日 抗拒绝望的动力起来,我们走罢。(太26:46)门徒该警醒的时候,却睡着了。当他们发现自己这个样子,就失望灰心。事情即无可追悔,就很容易沮丧说:“事到如今,再无挽回的余地了。”我们若认为这样的沮丧是不经常的,那就错了,这实在是司空见惯的人生经历。当我们醒觉自己错过了大好的行事机会,势必沉溺在失望之中,耶稣基督说:“安睡罢,机会失去不再回来,也无法挽回。但起来罢,百尺竿头,更进一步。”让过去的事消逝吧!只要消逝在主的胸怀里;然后与祂一同迎接不可抗拒的未来。在各自的人生中,我们都有这样的经验——陷在颓唐沮丧中。这种沮丧是从现实而来,我们无法自拔。这里门徒做了无可饶恕的事,就是没有与耶稣一同警醒,反而睡着了。但祂却给予他们对抗沮丧的动力——“起来,行下一步吧。”我们有了神的感动,下一步该是什么?完全信靠祂,在祂救赎的凭据上祷告。千万别让失败的意识阻碍你新的行动。祈祷:主啊,一份茫然的孤寂感似乎围绕着我的生命,它是那样的模糊不清,令我难以将它说明。我没有下过错误的决定,因为我已经按照袮所指示的去行,但那种不肯定的感觉却挥之不去。求袮抹去这片迷蒙的云雾,将它变成带着秩序和形式的青天。二月十九日 应付苦差的动力兴起发光(赛60:1)我们踏上第一步,好像神没有在那里一般。空等神来帮助是无济于事的,祂不会来;然而当我们有所行动,就发现祂在那里了。神的感动往往是道德性的。我们不要老是呆在那里,像一根方木似的,是要起来行动。只要兴起发光,苦差便在神的光中变相。苦差是磨练人最佳的试金石。苦差不是理想的工作,而是最低贱的工作。但一触及这些工作,就立刻知道我们的属灵情况。约翰福音13章记载:道成肉身的神做了一件最不讨好的苦差,就是洗渔夫的脚。祂说:“我是你们的主,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”苦差需要神的感动,有神的光照在其中。有些人做一件事,便有好的表现,使那件事染上光彩。这可能是一件极普通的事,但当他们做过之后,就完全不同了。每当主叫我们做事,祂总叫那事变了形象。我们的主披上了人血肉之体,叫它改变形象,使之成为圣徒圣灵的殿。祈祷:让神的气息吹向我,直至我的意念和心灵能适当地调校向袮。求袮在我们当中和我们心内,散发自由、纯洁和能力。二月二十日 控制梦想的动力起来,我们走罢。(约14:31)为求事情做得好而产生的梦想,原是对的。但在实行时仍在发梦,那就不对了。我们的主对门徒说完了那番美好的教训后,我们多半以为祂会吩咐门徒好好去默想;但主从来不容让我们只有空想。与神相交,要寻求祂的心意,梦想是可以的;但当神已经告诉我们怎样做,我们仍想花时间去做梦,这就不对了,神是不会祝福这事。神对此梦想,总是鞭辟入里,要给我们一个当头棒喝。这一棒叫我们“不要再坐着,再站着,乃要出去”。若果我们正安静等候神,祂说:“来歇一歇吧!”这是在神面前的默想,为要明白神的心意,但一旦神已经说了,就不要耽搁在梦想里。让神成为你一切的梦想、一切赏心乐事的源头,然后遵行祂所吩咐的。在爱情里,你不会一天到晚坐在那里,梦想你所爱的人;你会去为他有所行动;这正是耶稣基督期望我们做的。当神显明祂的心意,而我们仍在发梦,那表示我们并不信任祂。祈祷:在我感到自己变得完全无用,只有软弱的当儿,我何等需要全然抓紧袮。我感到自己已经错失了那起点,而我现时似乎在这种感受下屈服。主啊,求袮纠正我的意念和思想。二月二十一日 你曾否为他忘形?她在我身上作的是一件美事。(可14:6)爱若不能叫人忘形,就不是爱。爱若是拘谨、明智、合理、计较、从不会忘形的,那根本不是爱。这可能是亲情,可能是温馨的感觉,却不是真正的爱。我曾否为神成就一事而虚己忘形,不是因为责任,不是因着有用,也不是因着任何缘故,而单单因为我爱祂?我有没有奉上祂所看为珍贵的东西?还是我在祂伟大的救恩里游手好闲,不去作周围无数正等着我去做的事?不一定是大事,才称为美妙的,日常的、平凡的俗务,都可以见证我向神的顺服。我曾否使主喜悦,正如伯大尼马利亚所做的?有时神似乎在观察,看我们愿不愿意把真爱毫不保留地表现出来。完全归神,比个人的圣洁更有价值。个人的圣洁使我们只注视本身的洁白,叫我们十分谨慎自己的言行举止,唯恐得罪了神。若我们无保留地归神,完全的爱情就能把这些一概抛开。要除掉这个念头:“我有没有用?”要深信自己无用,这才更接近真相。因为那根本不是有用与否的问题,而在神是否看为宝贵。我们若全然归神,祂每时每刻都籍着我们作工。祈祷:噢,主啊,愿我愈来愈渴望将爱心如衣服般穿上,以致当我与人接触,它便成为人最恒久认出的东西。二月二十二日 属灵韧力的操练