八、门户开放型：以广泛听取属下意见为最大乐事，连自己不知道的事情也要管。我很欢喜徒众“忙”，也很鼓励徒众“忙”，从忙中可以学习，从忙中可以收获，从忙中可以增长见识，从忙中不会有烦恼。问题是要“知所以忙”，不要犯了以上任何一项。生命诚可贵，不要把时间浪费在无谓的事情上。说忙说闲，不过是事相上的对待，若能理事圆融，则虽忙犹闲。有一首偈语如是说：“闲到心头便是闲，心闲方可话山居；山中剩有闲生活，心不闲时居更难。”真正的闲，是心头上超然物外的闲。若心中无所住着，不计较人我得失，就能安住于清闲的生活中，而不被生活所羁绊，就可以做到能忙能闲、能动能静、能早能晚、能饱能饿、能进能退、能有能无……无所不能。谈时间 珍惜时光据报道，有一位心理学家，抽取三千个人做实验，问他们一个简单的问题：“你怎么样过日子?”统计结果发现，三千人之中，有百分之九十四的人只是忍耐今天，等待未来。等待有什么事发生、等待还是幼年的孩子长大自立门户、等待下一年的来临、等待另一个向往已久的旅行、等待亲友死亡、等待明天。在我们生活中，确实有不少人，不曾体会过我们只有今天，因昨天已过，明天尚未到来。苟且的心态，滞阻了多少应做而未做的事情。尤其在讲究“生涯规划”的现代社会，大家更应该了知“自己”，如何自我定位于一份工作上，而好好发心奉献，不可在漫无目的的“等待”中，把“现在”牺牲掉。谈生涯规划 生涯规划“生涯规划”，这是现代社会、现代人生的一个现代新理念。现代人，有的人在金钱上规划自己一生的用支；有的人在感情上规划自己一生的结婚、生育计划，不但对何时成家立业甚至对所谓“传宗接代”，也都有了长远的规划。有的人，不但为自己的生涯做规划，甚至对祖先的纪念、对儿孙的未来、对社会的道义，也都做好了自己奉献的规划。当然，也有一些人，拿着一个月的工资，只能规划一个月的生活；有的人拿着一天的薪水，只能规划这一天的用度。有的人，除了规划一日三餐，已无余力规划其他；有的人，只能规划自己的存在，没有力量再去规划别人。看来在世间上做人，能有一个完整的人生规划，实在是不容易。孔子的“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是说他十五岁立志向学，三十岁自我健全，四十岁已不受世间声色迷惑，五十岁慢慢懂得自然人生的意义，六十岁对世间各种言语听得顺畅习惯，七十岁想要什么已随心所欲，不容易违犯规约。这就是他的人生规划。世界四大文明古国之一的印度，他们把人生规划为：二十岁是自学的人生；四十岁是服务的人生；六十岁是教学的人生；八十岁是云游的人生。也有人把人生规划为五个阶段——一、文学的人生（二十五岁以前）：努力求学，增加知识，充实自己。二、经济的人生（二十五岁至三十五岁）：在事业上打拼，担起家庭生活开支的责任。三、哲学的人生（三十五岁至四十五岁）：对宇宙间的种种问题产生思考、研究。四、历史的人生（四十五岁至五十五岁）：留下功业在人间，让自己的信仰、言论成为后人的模范榜样。五、宗教的人生（五十五岁以后）：将过去、未来的人生结合在一起，倡导宗教的价值和生命的意义。现代社会上的人，则把自己规划为士农工商，各自在自己的领域中发挥所长。甚至佛教主张的“悲智双运”、“福慧双修”、“行解并重”、“慈悲喜舍”等，也都是生涯规划的依据。例如：口才好的人，可以从事教化工作；擅长文字的人，可以从事文化传播；思想缜密的人，可以从事学术研究；富有慈悲心的人，可以从事社会公益等等。其实，真正的人生规划是不确定的，各有因缘，有时候实在由不得自己做主。所以，最好的生涯规划是把自己规划成：自觉的人生、自度的人生、利他的人生；在生活中，要有净化的感情，要有善用的金钱，要有德化的处世。能够把“移风易俗”做为自己人生规划的前提，让自己的生命活得有意义、活得有价值，这就是最好的生涯规划。谈生涯规划 四十年人生计划现在是个讲究计划人生的时代，如果说，每个人可以活到七十岁，以平均年龄二十八岁来算，我提供给你们“四十年的人生计划”是——第一个十年：三十岁～四十岁。一、做一颗棋子，听从常住前辈指示，学习忍耐、委屈，任人在棋盘上摆布。二、做一台录音机，感性敏锐地将师长训示录下来，并时时不忘。青年人之所以不易成就，大多是不知接受。第二个十年：四十岁～五十岁。一、做一支笔，以文字般若来供养十方大众，将所学经验通达明了地表达出来。二、做一个喇叭，讲经说法，乐说无碍。第三个十年：五十岁～六十岁。一、要做一辆汽车，到处云游行脚，广结善缘。二、要做一架飞机，飞得高，飞得远，飞得快，在国际间弘法，具国际性格。第四个十年：六十岁～七十岁。要做蒲团、春凳，好好收心，用功打坐参禅，把自己缩小。每个人对人生都有不同的看法，菲律宾人希望一天内就将一百年过完，中国人希望一天能过得像一百年那么长，我觉得刹那就是永恒，最重要的就是把握当下，时间不会等待我们，如果能按照这“四十年人生计划”去生活修持，将来必有所成。谈财富 从拥有到用有人人都想“拥有”，但问题在于人心不足。填饱肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又求美妾；有了房舍，又求华厦；谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在追求“拥有”中，苦苦恼恼地度过。拥有多少，有何标准?有钱人尽管名下拥有多少高楼、土地、黄金、股票，但日夜畏惧，睡不安稳，比起读书人知足常乐，以天下为己任，心怀众生，你说谁拥有的多呢?谈财富语云：“良田万顷，日食几何?华厦千间，夜眠几尺?”石崇生前万般积聚，富可敌国，但是到了最后，死无葬身之地，比起身居陋巷的颜回求法行道，不改其乐，你说什么是真正的拥有呢?拥有财物而不用，和“没有”有什么差别呢?拥有财物而不会用，和“无用”有什么不同呢?河水要流动，才能涓涓不绝；空气要流动，才能生意盎然。吾人之财物既然取之于大众，必也用之于大众，才合乎自然之道。一心想要“拥有”，不如提倡“用有”。像冯谖散财于民，让孟尝君拥有人心，只算是懂得“用有”的初步，更高一层的应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福；松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上，让社会蒙利。这才是“用有”，不是“拥有”。真正的“用有”不易做到，一旦执著财物是“我”的，用的对象就不广泛，用的心态就不正确，用的方式也有所偏差。其实，吾人的一生空空而来，空空而去；吾人的财物也应空空而得，空空而舍；对于世间上的一切，拥有空，用于实，岂不善哉。所谓“心包太虚，量周沙界”，所谓“拥有”，有是有限，有量；所谓“空无”，无是无穷，无尽。如能以“用有”的胸怀，来应真理；以“用有”的财富，顺应人间，让因缘有、共同有，来取代私有的狭隘；让惜福有，感恩有，来消除占有的偏执，所谓“拥有，是富者；用有，才是智者”。富而加智，岂不善矣。谈财富 真正的财富人生在世，钱虽然很重要，但却不是绝对万能的，因为除了金钱以外，还有许多对人生更有意义、更值得追求的东西，如——一、满足：有钱不满足是富贵的穷人，求得内心的满足，人生会过得很有意义，人能满足，处事易谦恭谨慎。二、欢喜：物质方面拥有很多但不欢喜，如同没有。更何况一个人拥有多少是有限的，对世界上一切都抱持享有的观念，欢喜就无所不到。学佛要把自己学得很坚强，不被境转，就是欢喜的来源。除满足、欢喜外，健康、智慧、慈悲、愿力、忏悔、感恩，都是人生很值得追求的东西，也才是我们真正的财富。谈财富 赚到欢喜三十年前，我在高雄县大树草创佛光山时期，有一位初中毕业的木工师傅萧顶顺先生帮忙我建设佛光山。他不会画图，我也不懂建筑，不过我们两个很有默契，常常在一路巡视勘查时，我讲出我的需要，他用心记下来，遵照我的构想，帮我完成心中勾绘的模型。我们没有办公桌，也没有一张蓝图，几年来，他一直在佛光山建房子。我也曾关心他说：“你这么多年来，在佛光山不停地建房子，依你现在建筑的经验，如果到社会上发展，要买几幢房子，并不困难；而你帮我在佛光山盖房子，你的房子在哪里呢?你怎么没想到去赚钱，为自己买土地盖房子呢?”萧顶顺回答我说：“我才不希罕去赚钱买土地建房子，这几年我在佛光山赚了满满的欢喜，这份欢喜，不是土地或房子可以相比的。”萧顶顺先生三十年来，赚了不少的“欢喜”，至今他仍然为佛光山海内外道场的建筑，煞费苦心。从年轻到鬓发添白，不论烈日当空还是冷风彻骨，他的心依旧如三十年前，一腔热情，广设天下僧林，令三宝长住五大洲洋。我们凡事不要向钱看，比金钱宝贵的东西很多，慈悲、道德、智慧、和谐、欢喜、关怀、情义等等，才是取用不尽的财富。一生之中，能赚到几千万的人并不多，但是我们能从工作中赚到欢喜，赚到尊重；从人我相处中，赚到礼貌，赚到关怀；从信仰中赚到心安，赚到慈悲，这些心内的法财，胜过银行的利息和红利。一生，要为自己赚到什么东西?什么东西不怕海枯石烂，不怕沧海桑田，可以结伴我们终老，远离啼哭悲恼?谈财富 用钱与藏钱有一个人存了许多的黄金砖块，藏在家里的地底下，一藏就藏了三十多年。这三十年中，他虽然都没去用过，但只要偶尔去看一看心里就欢喜了。有一天，这些金砖给人偷去了，他伤心得死去活来。旁边有人问他说：“你这些金砖藏在那边几十年了，你有没有用过它呢?”他难过地说：“没有。”那个人就说：“你既然没有用过，那不要紧，我去拿几块砖头，用纸包起来，藏在同一个地方，你可以常常去看，把它当做金砖藏在那里，这不是一样可以欢喜吗?又何必这么伤心呢?”所以，世间上所有的金钱都不是我们的，佛经说是水、火、官府、盗贼、败家子五家共有的，金钱要用了才是自己的。聚敛，做一个守财奴，终不是善于处理金钱的人。