蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，　　　为火所烧， 争走出穴，　　　鸠槃荼鬼， 随取而食。　　　又诸饿鬼， 头上火燃，　　　饥渴热恼， 周章闷走。　　　其宅如是， 甚可怖畏，　　　毒害火灾， 众难非一。　　“是时宅主， 在门外立，　　　闻有人言： 汝诸子等，　　　先因游戏， 来入此宅，　　　稚小无知， 欢娱乐著。　　　长者闻已， 惊入火宅，　　　方宜救济， 令无烧害。　　　告喻诸子， 说众患难，　　　恶鬼毒虫， 灾火蔓延，　　　众苦次第， 相续不绝。　　　毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉，　　　鸠槃茶鬼， 野干狐狗，　　　雕鹫鸱枭， 百足之属，　　　饥渴恼急， 甚可怖畏。　　　此苦难处， 况复大火！　　　诸子无知， 虽闻父诲，　　　犹故乐著， 嬉戏不已。　　　是时长者， 而作是念：　　　诸子如此， 益我愁恼。　　　今此舍宅， 无一可乐，　　　而诸子等， 耽湎嬉戏，　　　不受我教， 将为火害！　　　即便思惟， 设诸方便，　　　告诸子等： 我有种种，　　　珍玩之具， 妙宝好车，　　　羊车鹿车， 大牛之车，　　　今在门外， 汝等出来。　　　吾为汝等， 造作此车，　　　随意所乐， 可以游戏。　　　诸子闻说， 如此诸车，　　　即时奔竞， 驰走而出，　　　到于空地， 离诸苦难。　　　长者见子， 得出火宅，　　　住于四衢， 坐师子座，　　　而自庆言： 我今快乐，　　　此诸子等， 生育甚难。　　　愚小无知， 而入险宅，　　　多诸毒虫， 魑魅可畏，　　　大火猛炎， 四面俱起；　　　而此诸子， 贪乐嬉戏，　　　我已救之， 令得脱难，　　　是故诸人， 我今快乐。　　　尔时诸子， 知父安坐，　　　皆诣父所， 而白父言：　　　愿赐我等， 三种宝车，　　　如前所许， 诸子出来，　　　当以三车， 随汝所欲，　　　今正是时， 唯垂给与。　　　长者大富， 库藏众多，　　　金银琉璃， 砗磲玛瑙。　　　以众宝物， 造诸大车，　　　庄校严饰， 周匝栏楯，　　　四面悬铃， 金绳交络，　　　真珠罗网， 张施其上，　　　金华诸璎， 处处垂下，　　　众彩杂饰， 周匝围绕，　　　柔软缯纩， 以为茵蓐，　　　上妙细氎， 价值千亿，　　　鲜白净洁， 以覆其上。　　　有大白牛， 肥壮多力，　　　形体姝好， 以驾宝车，　　　多诸傧从， 而侍卫之。　　　以是妙车， 等赐诸子，　　　诸子是时， 欢喜踊跃，　　　乘是宝车， 游于四方，　　　嬉戏快乐， 自在无碍。　　“告舍利弗， 我亦如是，　　　众圣中尊， 世间之父。　　　一切众生， 皆是吾子，　　　深著世乐， 无有慧心。　　　三界无安， 犹如火宅，　　　众苦充满， 甚可怖畏，　　　常有生老， 病死忧患，　　　如是等火， 炽然不息。　　　如来已离， 三界火宅，　　　寂然闲居， 安处林野。　　　今此三界， 皆是我有，　　　其中众生， 悉是吾子。　　　而今此处， 多诸患难，　　　唯我一人， 能为救护。　　　虽复教诏， 而不信受，　　　于诸欲染， 贪著深故，　　　以是方便， 为说三乘，　　　令诸众生， 知三界苦，　　　开示演说， 出世间道。　　　是诸子等， 若心决定，　　　具足三明， 及六神通，　　　有得缘觉， 不退菩萨。　　“汝舍利弗， 我为众生，　　　以此譬喻， 说一佛乘，　　　汝等若能， 信受是语，　　　一切皆当， 成得佛道。　　　是乘微妙， 清净第一，　　　于诸世间， 为无有上，　　　佛所悦可， 一切众生，　　　所应称赞， 供养礼拜。　　　无量亿千， 诸力解脱，　　　禅定智慧， 及佛余法，　　　得如是乘， 令诸子等，　　　日夜劫数， 常得游戏，　　　与诸菩萨， 及声闻众，　　　乘此宝乘， 直至道场。　　　以是因缘， 十方谛求，　　　更无余乘， 除佛方便。　　“告舍利弗， 汝诸人等，　　　皆是吾子， 我则是父。　　　汝等累劫， 众苦所烧，　　　我皆济拔， 令出三界。　　　我虽先说， 汝等灭度，　　　但尽生死， 而实不灭，　　　今所应作， 唯佛智慧。　　　若有菩萨， 于是众中，　　　能一心听， 诸佛实法，　　　诸佛世尊， 虽以方便，　　　所化众生， 皆是菩萨。　　　若人小智， 深著爱欲，　　　为此等故， 说于苦谛，　　　众生心喜， 得未曾有，　　　佛说苦谛， 真实无异。　　　若有众生， 不知苦本，　　　深著苦因， 不能暂舍，　　　为是等故， 方便说道，　　　诸苦所因， 贪欲为本，　　　若灭贪欲， 无所依止，　　　灭尽诸苦， 名第三谛，　　　为灭谛故， 修行于道，　　　离诸苦缚， 名得解脱。　　　是人于何， 而得解脱？　　　但离虚妄， 名为解脱，　　　其实未得， 一切解脱。　　　佛说是人， 未实灭度，　　　斯人未得， 无上道故，　　　我意不欲， 令至灭度。　　　我为法王， 于法自在，　　　安隐众生， 故现于世。　　“汝舍利弗， 我此法印，　　　为欲利益， 世间故说，　　　在所游方， 勿妄宣传。　　　若有闻者， 随喜顶受，　　　当知是人， 阿鞞跋致。　　　若有信受， 此经法者，　　　是人已曾， 见过去佛，　　　恭敬供养， 亦闻是法。　　　若人有能， 信汝所说，　　　则为见我， 亦见于汝，　　　及比丘僧， 并诸菩萨。　　　斯法华经， 为深智说，　　　浅识闻之， 迷惑不解。　　　一切声闻， 及辟支佛，　　　于此经中， 力所不及。　　　汝舍利弗， 尚于此经，　　　以信得入， 况余声闻！　　　其余声闻， 信佛语故，　　　随顺此经， 非己智分。　　“又舍利弗， 憍慢懈怠，　　　计我见者， 莫说此经。　　　凡夫浅识， 深著五欲，　　　闻不能解， 亦勿为说。　　　若人不信， 毁谤此经，　　　则断一切， 世间佛种。　　　或复颦蹙， 而怀疑惑，　　　汝当听说， 此人罪报。　　　若佛在世， 若灭度后，　　　其有诽谤， 如斯经典，　　　见有读诵， 书持经者，　　　轻贱憎嫉， 而怀结恨，　　　此人罪报， 汝今复听：　　　其人命终， 入阿鼻狱，　　　具足一劫， 劫尽更生，　　　如是展转， 至无数劫。　　　从地狱出， 当堕畜生，　　　若狗野干， 其影[乞+頁]瘦，　　　黧黮疥癞， 人所触娆，　　　又复为人， 之所恶贱，　　　常困饥渴， 骨肉枯竭，　　　生受楚毒， 死被瓦石，　　　断佛种故， 受斯罪报。　　　若作骆驼， 或生中驴，　　　身常负重， 加诸杖捶，　　　但念水草， 余无所知，　　　谤斯经故， 获罪如是。　　　有作野干， 来入聚落，　　　身体疥癞， 又无一目，　　　为诸童子， 之所打掷，　　　受诸苦痛， 或时致死。　　　于此死已， 更受蟒身，　　　其形长大， 五百由旬，　　　聋騃无足， 宛转腹行，　　　为诸小虫， 之所唼食，　　　昼夜受苦， 无有休息，　　　谤斯经故， 获罪如是。　　　若得为人， 诸根闇钝，　　　矬陋挛躄， 盲聋背伛，　　　有所言说， 人不信受，　　　口气常臭， 鬼魅所著，　　　贫穷下贱， 为人所使，　　　多病痟瘦， 无所依怙，　　　虽亲附人， 人不在意，　　　若有所得， 寻复忘失，　　　若修医道， 顺方治病，　　　更增他疾， 或复致死，　　　若自有病， 无人救疗，　　　设服良药， 而复增剧，　　　若他反逆， 抄劫窃盗，　　　如是等罪， 横罗其殃。　　　如斯罪人， 永不见佛，　　　众圣之王， 说法教化。　　　如斯罪人， 常生难处，　　　狂聋心乱， 永不闻法，　　　于无数劫， 如恒河沙，　　　生辄聋哑， 诸根不具，　　　常处地狱， 如游园观，　　　在余恶道， 如己舍宅，　　　驼驴猪狗， 是其行处，　　　谤斯经故， 获罪如是。　　　若得为人， 聋盲喑哑，　　　贫穷诸衰， 以自庄严，　　　水肿干痟， 疥癞痈疽，　　　如是等病， 以为衣服，　　　身常臭处， 垢秽不净，　　　深著我见， 增益瞋恚，　　　淫欲炽盛， 不择禽兽，　　　谤斯经故， 获罪如是。　　“告舍利弗， 谤斯经者，　　　若说其罪， 穷劫不尽。　　　以是因缘， 我故语汝，　　　无智人中， 莫说此经。　　　若有利根， 智慧明了，　　　多闻强识， 求佛道者，　　　如是之人， 乃可为说。　　　若人曾见， 亿百千佛，　　　植诸善本， 深心坚固，　　　如是之人， 乃可为说。　　　若人精进， 常修慈心，　　　不惜身命， 乃可为说。　　　若人恭敬， 无有异心，　　　离诸凡愚， 独处山泽，　　　如是之人， 乃可为说。　　　又舍利弗， 若见有人，　　　舍恶知识， 亲近善友，　　　如是之人， 乃可为说。　　　若见佛子， 持戒清洁，　　　如净明珠， 求大乘经，　　　如是之人， 乃可为说。　　　若人无瞋， 质直柔软，　　　常愍一切， 恭敬诸佛，　　　如是之人， 乃可为说。　　　复有佛子， 于大众中，　　　以清净心， 种种因缘，　　　譬喻言辞， 说法无碍，　　　如是之人， 乃可为说。　　　若有比丘， 为一切智，　　　四方求法， 合掌顶受，　　　但乐受持， 大乘经典，　　　乃至不受， 余经一偈，　　　如是之人， 乃可为说。　　　如人至心， 求佛舍利，　　　如是求经， 得已顶受，　　　其人不复， 志求余经，　　　亦未曾念， 外道典籍，　　　如是之人， 乃可为说。　　　告舍利弗， 我说是相，　　　求佛道者， 穷劫不尽。　　　如是等人， 则能信解，　　　汝当为说， 妙法华经。”信解品第四　　尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目揵连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法游戏神通、净佛国土、成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸获大善利，无量珍宝不求自得。　　“世尊，我等今者，乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚，舍父逃逝久住他国，或十、二十至五十岁，年既长大加复穷困，驰骋四方以求衣食，渐渐游行遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等。其诸仓库悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马车乘牛羊无数，出入息利乃遍他国，商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽多有财物，金银珍宝仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付。是以殷勤每忆其子，复作是念：‘我若得子委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’　　“世尊，尔时穷子佣赁，展转遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床宝机承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠璎珞价值千万庄严其身，吏民僮仆手执白拂侍立左右，覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：‘此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫强使我作。’作是念已，疾走而去。时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：‘我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人急追将还，尔时使者疾走往捉，穷子惊愕称怨大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。于时，穷子自念：‘无罪而被囚执，此必定死。’转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：‘不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟。莫复与语。’所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难。审知是子，而以方便不语他人云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趣。’穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。尔时，长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来使作。若言欲何所作？便可语之，雇汝除粪，我等二人亦共汝作。’时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日于窗牖中，遥见子身羸瘦憔悴，粪土尘坌污秽不净，即脱璎珞细软上服严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’以方便故得近其子，后复告言：‘咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之属，莫自疑难。亦有老弊使人，须者相给，好自安意。我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮。汝常作时，无有欺怠、瞋恨、怨言，都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后，如所生子。’即时长者，更与作字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。　　“世尊，尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢。其中多少，所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无悕取一餐之意。然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生。于某城中舍吾逃走，伶俜辛苦五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之。此实我子，我实其父。今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。’世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：‘我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。’　　“世尊，大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：‘于佛法中勤精进故，所得弘多。’然世尊先知我等心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法。若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所悕求，今法王大宝自然而至，如佛子所应得者，皆已得之。”　　尔时，摩诃迦葉欲重宣此义，而说偈言：　　“我等今日， 闻佛音教，　　　欢喜踊跃， 得未曾有。　　　佛说声闻， 当得作佛，　　　无上宝聚， 不求自得。　　　譬如童子， 幼稚无识，　　　舍父逃逝， 远到他土，　　　周流诸国， 五十余年。　　　其父忧念， 四方推求，　　　求之既疲， 顿止一城，　　　造立舍宅， 五欲自娱。　　　其家巨富， 多诸金银，　　　砗磲玛瑙， 真珠琉璃，　　　象马牛羊， 辇舆车乘，　　　田业僮仆， 人民众多，　　　出入息利， 乃遍他国，　　　商估贾人， 无处不有。　　　千万亿众， 围绕恭敬，　　　常为王者， 之所爱念，　　　群臣豪族， 皆共宗重，　　　以诸缘故， 往来者众。　　　豪富如是， 有大力势，　　　而年朽迈， 益忧念子，　　　夙夜惟念： 死时将至，　　　痴子舍我， 五十余年，　　　库藏诸物， 当如之何？　　“尔时穷子， 求索衣食，　　　从邑至邑， 从国至国，　　　或有所得， 或无所得，　　　饥饿羸瘦， 体生疮癣，　　　渐次经历， 到父住城，　　　佣赁展转， 遂至父舍。　　　尔时长者， 于其门内，　　　施大宝帐， 处师子座，　　　眷属围绕， 诸人侍卫，　　　或有计算， 金银宝物，　　　出内财产， 注记券疏。　　　穷子见父， 豪贵尊严，　　　谓是国王， 若是王等，　　　惊怖自怪， 何故至此？　　　覆自念言： 我若久住，　　　或见逼迫， 强驱使作。　　　思惟是已， 驰走而去，　　　借问贫里， 欲往佣作。　　　长者是时， 在师子座，　　　遥见其子， 默而识之，　　　即敕使者， 追捉将来。　　　穷子惊唤， 迷闷躄地：　　　是人执我， 必当见杀，　　　何用衣食， 使我至此？　　　长者知子， 愚痴狭劣，　　　不信我言， 不信是父。　　　即以方便， 更遣余人，　　　眇目矬陋， 无威德者：　　　汝可语之， 云当相雇，　　　除诸粪秽， 倍与汝价。　　　穷子闻之， 欢喜随来，　　　为除粪秽， 净诸房舍。　　　长者于牖， 常见其子，　　　念子愚劣， 乐为鄙事，　　　于是长者， 著弊垢衣，　　　执除粪器， 往到子所，　　　方便附近， 语令勤作：　　　既益汝价， 并涂足油，　　　饮食充足， 荐席厚暖，　　　如是苦言， 汝当勤作。　　　又以软语， 若如我子。　　　长者有智， 渐令入出，　　　经二十年， 执作家事，　　　示其金银， 真珠玻瓈，　　　诸物出入， 皆使令知。　　　犹处门外， 止宿草庵，　　　自念贫事， 我无此物。　　　父知子心， 渐已广大，　　　欲与财物， 即聚亲族，　　　国王大臣， 刹利居士，　　　于此大众， 说是我子，　　　舍我他行， 经五十岁，　　　自见子来， 已二十年，　　　昔于某城， 而失是子，　　　周行求索， 遂来至此。　　　凡我所有， 舍宅人民，　　　悉以付之， 恣其所用。　　　子念昔贫， 志意下劣，　　　今于父所， 大获珍宝，　　　并及舍宅， 一切财物，　　　甚大欢喜， 得未曾有。　　“佛亦如是， 知我乐小，　　　未曾说言， 汝等作佛，　　　而说我等， 得诸无漏，　　　成就小乘， 声闻弟子。　　　佛敕我等， 说最上道，　　　修习此者， 当得成佛。　　　我承佛教， 为大菩萨，　　　以诸因缘， 种种譬喻，　　　若干言辞， 说无上道。　　　诸佛子等， 从我闻法，　　　日夜思惟， 精勤修习，　　　是时诸佛， 即授其记，　　　汝于来世， 当得作佛。　　　一切诸佛， 秘藏之法，　　　但为菩萨， 演其实事，　　　而不为我， 说斯真要。　　　如彼穷子， 得近其父，　　　虽知诸物， 心不希取。　　　我等虽说， 佛法宝藏，　　　自无志愿， 亦复如是。　　　我等内灭， 自谓为足，　　　唯了此事， 更无余事。　　　我等若闻， 净佛国土，　　　教化众生， 都无欣乐。