老和尚招呼他们进来，事到如今三个人也顾不得他是鬼是神，便走进屋内，在地板上坐下，老和尚说：“你们一定走得又乏又饿了。”说罢不多时便给端来了很洁净的饭食。他们心想原来他是个常人，很是高兴，就把饭食吃下。这时再看，老和尚突然满脸杀气，呼唤来人，吓得他们胆战心惊，一看来的又是个形状奇特的法师。老和尚吩咐说：“把那套物件取来。”法师便把马辔头和鞭子拿来了。　　老和尚又吩咐说：“给我照样料理了！”这法师便从地板上拖下去一个僧人，那两个僧人正想这是做什么，只见他已把僧人拉到院里用鞭子抽打，足足抽打了五十下。只打得那个僧人高声喊叫“救命！”但是这两个同伴又怎能救得了他呢。那僧人又被剥光衣服，抽打了五十下。这一百鞭子打得那个僧人趴在地上再也站不起来，老和尚又吩咐说：“把他拉起来！”法师便把他拉了起来，同行的僧人一看，他已经变成了一匹马，抖擞着身子站在那里，法师给他××辔头用手牵定。　　那两个僧人看罢大惊，心想这是怎么回事，简直不是人间世界，我们一定也要遭同样毒手，心中痛苦不安，茫然自失。正寻思间，另一个僧人也被从地板上拽下去，照样抽了一顿鞭子，拉起来，也变成了马站在那里。于是这两匹马都被××辔头拉到屋后。　　最后这个僧人一想自己也要和他们一样被拖下去抽打，很是伤心，便在心里不断祷告自己日常敬奉的正尊：“快来救我！”这时，老和尚吩咐法师说：“把这个僧人，先放一放再说！”接着回转头来对僧人说：“好生待在那里！”僧人只好坐着不动，不久天也黑了。　　这个僧人心想，我与其等着变马，莫如设法逃跑，即便被捉回来杀死，反正是舍弃身命罢了，但又想自己身在山中，如何能找到脱身的路径，还是索性投水一死吧。他正胡思乱想，焦灼不安时，只听老和尚唤他，他便回答道：“我在这里。”老和尚吩咐道：“你到屋后那块田里看看有水没有水！”他战战兢兢地走去一看，田里有水，回来便说道：“有水。”又一想，这莫非也是为了收拾自己，几乎吓死过去。　　等人们入睡以后，僧人打定主意逃走，他连经箱都顾不得背，就只身逃了出来。他信步跑了一里多路，又碰见一所房屋。他不知道这又是什么所在，心中害怕，便想赶忙脱身离开这里，却见房前站着一个女子问他道：“你是什么人？”修道僧人恐慌地将自己的遭遇说了一遍，最后说：“因此打定主意，决心投河一死，才逃到这里来了，请救救我吧。”女子说：“唉！真是那样，太可怜了！先请进来吧。”僧人就走进房去。　　女子说：“这种令人不快的事我看了不止一年，只是力难阻止。不过这次一定设法救你。我就是你方才投宿的那家老和尚的长女。我有个妹妹住在山下，距此不远，那是如此如此的一个所在。只有她才能救你，你可说我打发你去的，把这封信带去吧。”立刻写了一封信交给僧人又说：“他们不仅把那两个修道僧人变成了马，还打算活埋你。叫你看田里是否有水，就是要活埋你。”这个僧人听罢暗想，自己幸亏逃了出来，哪怕能多活片刻，也是佛祖保佑，接过信来，向女子合掌礼拜一番，匆匆跑了出来，他按照女子所指的方向跑了四里多路，看到荒山边上有所房屋。　　他想一定就是这里，便近前去请人通报说：“这里有封信，请交给你家主人。”有人接过信，送进屋去，出来说道：“请进屋里来。”他便随着进去了。屋里也有一个女子，她说：“多年以来我也不满家父的行径，姐姐既然打发你来，我就救救你吧。但是，我这里也有极为可怕的事，你暂且藏躲起来。”说着把他藏在一间屋里，又叮咛说：“你千万不可出声，时候已经到了。”这个修道僧人，不知道要发生什么事，吓得一声不响地呆坐在那里。　　过了片刻，走进一个狰狞可怕的人，带着一股扑鼻的腥气。当他正寻思这又是何人之际那人已经走过来，和这家女子闲谈起来，谈罢便双双睡下。凝神再听，来人和女子欢会之后，便自走去，这才知道女子原是鬼怪的妻子，因此常来这样求欢，不觉毛骨悚然。　　后来女子给他指出出山的路径，并说：“像你这样死里逃生真不多见，你应该为自己称幸。”僧人和主人告辞时，又礼拜了一番。出来以后，他沿着女子所指的道路走去，不觉东方已经微明，约摸走出十几里路时，天光大亮，一看已然来到已往走过的大路上了，这才放下心来。当时他那高兴的心情简直难以形容。从这里他又找到一个村庄，走进一户人家，把自己经历的事原原本本说了一遍，这家人一听也说：“真是怪事！”村里人听说这个消息也都来问讯。他逃出的地方就是××国××郡××乡因为这是一种人变动物的传说，各处都有相同的故事，没有一定的地方，所以这里虚指郡乡，据原校订者说，并非原文的脱简。。　　那两个女子都曾再三叮嘱这个修道僧人不得向外人言讲，她们说：“我们冒着这样的危险救你一命，你可千万不要把这里的情形说给别人。”但是，遇到这样的怪事，他怎能不说，所以终于宣扬出去。当地年轻好事，武艺高强的一些青年就计议道：“我们带兵前去如何。”但因不识路径，只得罢休了。　　再说，那个老和尚一定是以为修道僧人不识路途逃也逃不出去，因此才没有随后追赶，这个修道僧人却从那里沿着大路上京去了。后来，再没听说那座山究竟在什么地方。一个活人居然被打得变成了马，真是不可思议的事。这或许就是所谓的畜生道吧。这个僧人回京以后，为了两个变马的同修，格外修了善根。　　由此可见，虽然说是舍身苦修也不可能到完全陌生的地方去。相传这件事是修行的僧人亲口对人讲出来的。------------北山狗娶人为妻------------　　第十五篇北山狗娶人为妻　　古时，京里有个年轻男子，到北山一带游玩，天眼看黑了下来，迷了路彷徨在从没到过的荒山里，回不去家，正愁今晚无处投宿，忽然隐约望见谷底有间小屋，心想一定是有人居住，就满心高兴地走近一看，果然是一座小小的茅庵。　　听见外边的人声后，庵里走出来一个眉清目秀，二十上下的年轻女子。男子一见，很是高兴。女子瞥了他一眼，吃惊地问道：“你是什么人，怎么来到这里？”男子说：“我是游山的，因为走岔了路，不能回家，天黑以后，正愁无处投宿，忽然望见这里，就满怀高兴地赶奔来了。”女子说：“这里不是寻常人能来的，而且这座茅庵的主人如今就要回来，我如留你住下，他一定怀疑你是我的熟人，这却如何是好。”男子说道：“一切全靠你善为安排，我是无法回家，反正今夜只好宿在这里。”女子说：“那就这么办吧。你就说你是我多年不见，朝夕怀念的哥哥，不料游山至此，失迷路途，来到这里。这些话要牢牢记住，但是回京以后，千万不要对人说这里还有我这样一个人。”男子心中大喜，说道：“这太令我高兴了，我牢记心里就是。既然你这样吩咐，我怎能再对人说。”女子便将男子让到里边，在一间屋里铺好席子让他住下，又凑过来悄悄说道：“实不相瞒，我原是京里某某人的女儿，不料被怪物抢来，霸占为妻，在这里住了多年。和我同居的那怪物就要回来了，你马上就会看到。不过，我这里倒不愁什么衣食。”说罢潸然泪下。男子听罢，心想，这是什么怪物，莫不是一个鬼怪，不禁有些害怕。夜深之后，忽听外边传来凄厉的嚎叫声。　　男子听了，吓得缩成一团，女子走去开门，男子一看走进来的是只大逾寻常的白狗。男子想原来是狗，那么这女子就是狗的妻子了。狗进来之后，就站在那里望着男子嚎叫，女子出来哭着说道：“他就是我多年想念的哥哥！不料误入山中，偶而来到这里，真使我又惊又喜。”狗听了仿佛吃惊似的，就走到灶前卧下。女子就坐在狗旁边披麻纺棉。后来给男子送来了非常洁净的饭食，男子吃罢睡下，狗也走进里面和女子安歇了。　　天亮后，女子又给男子送来饭食，并悄悄对他说：“我再叮嘱一句，你可千万不要对外人说这里如何如何，以后常来吧，我说你是我哥哥，它也信以为真了。你要用什么，我一定给想办法。”男子恳切地说道：“我绝不对外人说，以后再来看你。”吃完就回京去了。　　回京之后，男子逢人便说：“昨天我走到某某地方，遇到怎样怎样的事情。”听到的人觉得有趣，就又说给别人，于是人人都知道了。其中有些年轻好事的鲁莽小伙子凑在一起计议道：“走吧，听说北山一座茅庵里狗娶人为妻，我们去把狗射死，把它的妻子抢回来。”说罢让前次去过的那个男子引路，一起动身。　　他们大约有一二百人，各执了箭兵刃，跟着男子前进，到了那里一看，谷底果然有座小小茅庵，不禁高声喊嚷：“就是这里！就是这里！”狗听见喊嚷声惊慌地跑出来观看，它瞥见有前次来过的那个男子，就立刻回到庵里，不过片刻便推着女子从庵里出来，向后山走去。众人围成一圈，众箭齐发，不料却都未能射中，当他们随后追赶时，狗和女子早一起窜进山里去了。大家说道：“这绝不是寻常的狗。”就都回去了。前次来过的那个男子，刚一到家便嚷“心里难受”，躺了两三天便自死去。　　据知多见广的人说：“那只狗一定是神物。”那男子真不该对人言讲此事，这就是不守信义，自取灭亡。后来再也无人知道狗的下落。据说这种事发生在近江国，那只狗或许真是什么神物吧。　　------------佐渡国人被风吹到不知名的海岛------------　　第十六篇佐渡国人被风吹到不知名的海岛　　古时，佐渡国有许多人共乘一船出海，不料正航行时，海中突然刮起南风，船像射箭一般地被吹向北去。船上的人以为这次必将毁灭，就收起橹桨，任风吹去，忽见海上有座孤岛，便想设法到那座岛上避风，后来果然如愿以偿把船靠近了海岛。　　他们以为这一来性命可以暂保无虞了，正不顾一切想下船去，只见岛上走出个人来，看样子既不像大人也不似孩童，用白布包头，身材高大，模样完全不像世间上的人。船上人一看，吓得惊疑不安，心想这一定是什么鬼怪，我们竟撞到鬼怪的岛上来了。只听岛上的人说道：“来的是什么人？”船上的人答道：“我们是佐渡国人，乘船在海上航行时忽遇暴风，不料被吹到这个岛上来了。”岛上人说道：“你们可千万不要上岸，上岸可就对你们不利了。食物倒是可以给你们一些。”说罢走回去了。　　过了不大工夫，来了十几个同样打扮的人。船上人以为是前来杀害他们，再看这些人身材如此高大，力量自然可想而知，不禁万分惧怕。岛上的人们走近前来说道：“本应让你们到岛上来，但是上岸以后，将对你们不利，你们先把这些食物吃下，过一会儿，风息之后，你们就可以返回本国了。”说罢拿出葡萄和芋头给大家吃，于是他们就饱餐了一顿。葡萄颗粒很大，芋头也大逾寻常。岛上人还说：“在这座岛上就是吃这些食物过活的。”后来风息了，他们就开船返回本国去了。　　可见，这并不是鬼怪，有人怀疑是什么神人。世上真有这样的奇事。船上的人回到佐渡国谈起此事，听到的人也都觉得非常害怕。　　这座孤岛莫非不是什么外国，因为岛上说的是我国语言，只是身材特别高大，相貌有些不同而已。这件事距今并不过久，据说就发生在佐渡国里。　　第十七篇常陆国××郡冲来巨尸　　古时，有位藤原信通朝臣来到常陆国充任国守，在他任期将满那年的四月前后，突然卷起了极其可怕的暴风，海上波涛汹涌，就在这天夜里，××郡的东海浜地方冲来了一具死尸。　　这具死尸躺在海滨，身长五丈有余，半边身子埋在砂里，当人骑着高头大马绕到他身边时，也仅仅露出背上所插的弓梢，这个死尸有多么高大也就可想而知了。这具死尸的头已经齐颈截去，右手和左脚也都不见，无疑是被鲨鱼咬掉的，如果头和脚手俱在，那就越发惊人。因为他面朝下埋在砂里，辨不出是男是女，不过，从体形和肌肤看来，像是个女人。当地人发现以后，无不惊惧，都纷纷谈论这桩事。　　陆奥国海道地方，有个名唤××××的地方官员，听说冲来一具巨尸，也派人前去查看。因为巨人埋在砂里，不辨男女，看来像是个女子。据一位有智慧的和尚推测说：“佛未曾说过在这一世界还有出生如此巨人的地方。我想或许就是什么阿修罗女。从体形清秀来看，可能不差。”　　这事发生以后，国守以为“这件奇事不能不使朝廷知道”，决定备文申报，可是当地百姓说：“若呈报上去，朝廷必定派人来查检，京官一来少不得又要接待支应，为地方添许多麻烦，最好隐藏。”因此国守就把这事隐藏起来，没有呈报。　　当时，这个国里有个名唤×××××的武将，他看了这具巨尸说道：“如果真有这样的巨人来攻，那将如何是好，让我试一试箭能否穿得透。”说罢一箭射去，这支箭深深穿进巨人肉里。听到这件事的人都称赞说“这一试很有用处”。　　却说，这具死尸经过多日之后，逐渐腐烂，恶臭难堪，附近二三里的居民，都难以停留，便远远躲开了。　　这件事虽然隐瞒起来没呈报朝廷，但在国守回京以后也就传说出去了。------------越后国冲来小船------------　　第十八篇越后国冲来小船　　古时，当源行任朝臣来越后国任国守时，××郡的海浜冲来一只小船。船宽二尺五寸，深二寸，长约一丈左右。有人发现以后，心想，这是做什么用的，莫非是故意抛进海里作耍的玩艺儿，仔细一看，小船帮上每隔一尺左右就有一个被桨磨成的坑，而且很深。这才判明，小船果真有人坐过，心想，乘坐这样船的人该多么小啊，不禁十分奇异。他说：“这样小的船桨如果划动起来，可能和蜈蚣脚爬动不相上下，真是世上罕有的东西。”于是便把小船送到国守衙中，国守一看，也很是惊讶。　　有些上年岁的人说道：“以前也冲来过这样的小船。”由此可见确乎有能坐这种小船的人，他们也许就住在北方世界。越后国虽然常常有小船冲来，但是别的国却从来没有听说发生过此事。　　据说这件事是国守上京后说给他的眷属亲友，才传开来的。　　第十九篇爱宕寺铸钟　　古时，有位名唤小野篁的人，选建了爱宕寺，并且请了一个铸造匠为这座庙铸造大钟。铸造匠说道：“我铸的这口钟可以不用人撞而自报十二个时辰。但要在铸成之后埋在地里三年。从今年算起，在三年届满第二天，才可以把它刨出来。如果在期前或是过期再刨，都不能使它自报时辰，这就是我在钟里设下的机关。”说罢这位铸造匠便转身走去了。　　却说钟自埋进地里以后，庙里的住持等了两年多，就等得不耐烦了，还没到三年后那天，便不顾铸造匠的嘱咐把钟刨了出来。因此，这口钟就成了寻常的钟，不能不用人撞而自报十二个时辰了。如果按照铸造匠的嘱咐，到了那一天再刨，这口钟无疑能不用人撞而自报十二个时辰。果真这样，那么钟声所及，无论遐迩，都可以知道正确的时辰，该有多么美妙。　　当时人们纷纷责难说：“住持这件事做得真是令人痛惜。”由此看来，心浮气躁，轻举妄动的人，必然会这样败坏事体，也是由于愚而好自愎所致。世人要记取这件事，切不可刚愎自用。　　第二十篇灵岩寺住持凿碎岩角　　古时，北山有座灵岩寺，是妙见菩萨显圣的地方。寺前百来丈远的地方是个岩角，那里有个弯下腰才能通过的小洞。这座庙极有灵验，各地的人争来进香朝拜，因此建造了许多僧房，香火很盛。　　这时，三条天皇正患眼疾，就有人奏请圣驾亲幸灵岩寺礼佛，只因这个岩角挡路，御舆难以通过，于是决定中止此行。住持听了这个消息，心想，圣驾行幸到此，我就能封为僧纲，如果不来，就失去这个机遇，于是说道：“为了迎接圣驾应该把这个岩角削去。”便雇了许多人工，打来很多柴草，堆积在岩角上下准备架火焚烧。庙里有些年老的和尚说道：“这座庙所以灵验，就是因为有这个岩角。如果削去它，那就失去灵验，这座庙就要荒废了。”言罢相对叹息，住持当时所以这样蛮干，只是为了个人禄位，众和尚的话怎能使他听从，他对这些言语，置之不理，仍然在堆着的柴草上点起火来。　　灼热的岩石经过铁槌一打，纷纷碎成小块，这时从碎裂开来的岩角中突然发生了许多人的哄笑声。众寺僧见此光景纷纷议论说：“这可非同小可，这座庙算是毁了，住持一定是中了魔障。”大家都憎恶这个住持，咒骂不已。岩角虽然削去了，圣驾也没行幸，住持落了一场空欢喜。　　后来，这个住持遭到全寺和尚的厌恶，也无法到庙里来了。此后，这座庙日渐冷落，堂舍僧房全都倾塌，僧人也都星散，最后竟变成一条樵夫上山砍柴的山径了。　　仔细想来这个住持的作为真是无聊。既然没有位到僧纲的因缘，纵然削去岩角又有何益！他愚昧不明，不懂因果，不仅个人的美梦落了空，而且反把一座灵验的圣地也葬送了，真令人言之痛心。可见，灵验与否，有时也要依地而论。　　第二十一篇能登国的鬼寝屋岛　　古时，能登国的海上有座鬼寝屋岛。这座岛上盛产鲍鱼，多得像河滩里的石子，因而住在该国光岛海滨的渔民，都渡海到这座鬼寝屋岛来采取鲍鱼，［作为赋税，］上缴国司。从光岛海滨到鬼寝屋岛要走一天一夜。　　此外，在鬼寝屋岛的后方海上还有一座猫岛。从鬼寝屋岛往这个猫岛，顺风也要走一天一夜，由此可见路程之远和到高丽不相上下。但是，人们是××不到这座猫岛去的。光岛海滨的渔民从鬼寝屋岛回来，每人便可向国司上缴一万个鲍鱼，而且一次就去四五十人，所收鲍鱼之多，可想而知了。　　当时，有个藤原通宗朝臣任能登国国守，在他任期届满的那年，光岛海滨的渔民从鬼寝屋岛回来，照例把鲍鱼上缴国司，但是他下令又格外多征，逼得渔民无法应付，就都迁回越后国居住，从那里采取鲍鱼了。于是光岛海滨变成了无人之乡，往鬼寝屋岛采取鲍鱼的事，也就无形中断了。　　贪得无厌是人的大害。为了想一次多征，到头来反而落得一无所获。直到现在，国司还无鲍鱼可收，因而国中人们纷纷指责通宗朝臣说，他做得太不当了。------------破坏赞歧国满农池的国守------------　　第二十二篇破坏赞歧国满农池的国守　　古时，赞歧国××郡有个大池塘名叫满农池。这个池塘是高野山弘法大师为了便利这一国的百姓雇工修筑的。　　这个池塘堤坝高耸，四周宽阔，看来如同江海，不像是个池塘，从此岸一眼望不到彼岸，池塘的宽阔就可想而知了。这个池塘筑成以后，从没坍塌，当地的百姓种田都从这个池塘引水，即使遇到干旱，大片的农田也能得到灌溉，因而大家都非常高兴。并且由于上游许多河的流水，都注入这个池塘，所以池里永远蓄满清水，池里还有无数的大鱼小鱼。当地的百姓当然也来捕捞，但是鱼多得满池都是，永远捕捞不尽。　　后来有个名唤××××的人，来到这里作国守，一天，国里的人们和国守衙中的人们在一起闲谈，有人顺便说：“哎呀，这个满农池的鱼简直多得数不清，还有三尺长的鲤鱼哩。”国守听到这个消息以后，就起了贪念，想方设法捕捞池塘里的鱼，但是池水极深，人不能下去撒网，就在堤坝上凿开了一个很大的放水洞，并在洞口下边设置了拦鱼的设备，然后开始放水，这一来，大量的鱼随水从洞口流了出来，所获无算。　　事后，虽曾设法堵塞这个洞口，但是因水势很猛，堵塞不住。这座池塘在堤坝上，原来安有闸门，是通过水管放水，所以保持得很好，但是，这个放水洞是掏空堤身放水的，因而越冲越大，后来一场暴雨，上游山洪暴发，池水陡涨，结果就因这个放水洞决了口，整个堤坝全被冲垮了。于是，池里的水一泻而下，国中的土地房屋全遭淹没，鱼也全流了出来，人们到处可以拣到。从此以后池里的水就大为减少，残破的池塘一天天坍塌下去，现在连一点痕迹也看不到了。　　细想，这个池塘就毁在国守的贪心上。这个国守该遭受怎样的报应啊。把那样尊贵的下凡菩萨为造福众生所筑的池塘毁掉，罪恶是难以衡量的。由于这个池塘决堤，冲毁许多房屋，淹没大片田地，这些罪孽也应该由国守来负。更何况池里那么多的鱼全被取光的罪责，除了国守而外，又该由谁来负呢？这个国守做事太不该了。由此可见，人应该抑制无厌的贪心。国中人直到今天还在怨恨这个国守。据说这个池塘堤坝的模型还没丢失。　　第二十三篇多武峰成为比睿山的下院僧寺分设他地，而名义上仍然隶属本寺的，称下院。下院对本寺，称为上院，或本山。古时，比睿山有位尊睿律师，他在山上修行多年，兼习显密之法，不仅是个有道的高僧，还是个高明的相士。后来下山到了京里，住在云林院中。　　这时，无动寺的庆命座主还很年轻，是一位阿阇梨，一天，这位尊睿律师见到庆命阿阇梨便说道：“尊相贵不可言，可以看出，将来一定是这座山上的佛法栋梁。再说我也年老了，活在世上也不会有多大作为。我想把这僧纲的职位让给你，你是亲自伺候关白大臣的人，关且很受大臣器重，你就去和大臣说吧。”阿阇梨心里高兴，便向大臣说了。这里说的大臣就是建造法成寺的那位藤原道长大人。大臣一句很喜爱庆命阿阇梨，一听这番话便说道：“那很好。”就按照尊睿的意愿把庆命阿阇梨升为律师了。　　后来，尊睿发起道心，离开本山闭居在多武峰，一心为修后世唱念佛号。多武峰本来是［藤原氏始祖镰足公］祠堂所在的圣地，但是没有显密佛法，自从这位尊睿律师住到多武峰后，就推广真实密法，教授天台法文，培养出许多学僧，不仅举行法华八讲会佛教行事，即在朝座、夕座各讲一卷，用四天的时间讲完法华经八卷的法会。，还创始了法华三十讲会佛教行事，即把法华经二十八品和开经的无量义经一卷及结经的普贤观经一卷合为三十，用三十天的时间讲完的法会。，把这里变成佛法之地了。尊睿心想，这里虽然已经成为佛法流传之地，但还没有上院，既然同样找上院，我何不把它献给本山作下院呢，主意打定之后尊睿便叫那位亲自伺候关白大臣，深得宠信的庆命座主去探询大臣的意见，关白大臣听罢说道：“那最好了。”又说：“立刻合并吧。”便把多武峰命为妙乐寺，改名比睿山的下院。　　当时山阶寺的僧众，听到这个消息就纷纷议论说：“多武峰本来是大织冠藤原镰足公的祠堂，按理应该做山阶寺的下院，为什么竟把它作为延历寺的下院呢。”于是就根据理由向关白大臣提出申诉。关白大臣因为已经答应过作为延历寺的下院，就驳回了那个申请说：“此事已经决定，难收成命。”他们的愿望终于未能实现。　　由此可见，“先下手为强”这句话是不错的。无论古今，成命是不能变更的。如果山阶寺申请在先，一定就成为它的下院了。尊睿善找机缘，已得大臣应允，山阶寺事后申诉，又怎能获准呢！多武峰终于成为比睿山的下院，直到现在，天台宗的佛法还很昌盛。据说这位尊睿就是多武峰的开山祖。------------园成为比睿山的下院------------　　第二十四篇园成为比睿山的下院　　古时，园本是山阶寺的下院。在它的正东有座莲花寺，是比睿山的下院。　　这时，园的住持是良算和尚，他是一个有钱有势、诸事称心的僧人。却说莲花寺大殿前有一株绝妙的枫树，十月前后红叶的色彩很是鲜艳，于是园住持良算便派人去折，莲花寺的住持觉得于理不合，便制止他说道：“园的住持虽然有钱，也不能擅自派人任意攀折天台下院的花木啊！真是岂有此理。”去人遭到制止，没能折到红叶便回禀良算说：“他们这样说不让折。”良算大怒道：“他们既然这样说，索性我就把这株枫树连根砍掉。”便打发仆从们去砍树。莲花寺制止良算派人折红叶的那个住持，料到良算必然打发仆从们来砍这株树，便在他们还没到来之前，亲自动手把这株枫树齐根砍倒了。良算打发去的仆从们赶来一看，树已伐倒，便回去把这情由禀告了良算，良算一听越发怒不可遏。　　这时，比睿山横川院的慈惠僧正是天台座主，正在法性寺为关白大臣修法祈禳，莲花寺的住持把树伐倒以后马上跑到法性寺，向座主报告了经过。这位座主是当时佛教中没人能跟他分庭抗礼的人，一听此言大怒，便派人召唤良算，良算放肆地说道：“我是山阶寺下院的住持，天台座主为什么随意传唤呢。”拒不前来，座主一听越发动怒，便将三纲按三纲为佛家用语。此指日本寺院中统辖众僧的一个僧职，即上座、寺主、都维那。唤下山来，命令他们代写一张情愿把园献给延历寺的文书，强迫园的神官、值年等人，“在文书上画押”，众神官无奈就画押了。　　后来，座主说道：“如今园已是天台山的下院，应该立即把住持良算赶出庙去。”就派人去赶良算。良算毫不在意，招雇××公正、平致赖等武将手下的兵丁，构筑工事，加紧操练准备迎战。座主闻报更是暴跳如雷，立即派睿荷、入禅二僧前往园驱逐良算。睿荷原是住在西塔平南房的和尚，武艺高强可称第一，入禅和尚，是上面所说平致赖的兄弟，也极骁勇。二人去到那里，便向良算的守军讲说利害：“你们如果随便放箭作下坏事，可要担心后果。”良算所雇的致赖手下的兵丁，一见入禅来到，都说：“原来是山上的禅师到了。”便向后山逃去。于是顺利地赶走了良算。　　后来派睿荷作了住持，执掌事务，不久，山阶寺的僧众联合起来向朝廷再三申诉说：“园自古就是山阶寺的下院，为什么延历寺要霸占去，请朝廷降旨，依旧划为山阶寺的下院。”也许因为朝廷迟迟没有批示，于是山阶寺的大批僧众蜂涌进京占据了劝学院。　　朝廷闻报大惊，决定当众裁决此事。［这里要补叙一句］那位座主慈惠僧正已经在这以前死去了。当山阶寺的僧众在劝学院等候批示时，一天，朝廷传下旨意，宣布：“明日当众公断。”这次率领僧众闹事的为首人是山阶寺的中算，他进京后，就住在劝学院附近的一座小屋里。在朝廷降旨那天傍晚，众弟子都围坐在他的面前。这时，中算突然说：“现在有人来，你们暂且退下。”众弟子遵命退到后边，这时，虽不见有人从外边来，却听到中算在房中和人谈话，都不禁感到奇怪。稍时，中算又呼唤弟子，众人走出来，只听中算说：“刚才比睿山的慈惠僧正到这里来了。”众弟子听罢心想，师父怎么说出这样话来，慈惠僧正不是早已下世了吗，吓得没敢出声。　　却说，到了朝廷当众公断的这天，中算突然说：“我得了腹病。”没有出庭，由于山阶寺方面无人在场据理力争，结果没获得有利批示，所以僧众也三三两两返回山去，园终于变成了比睿山的下院。　　这事虽然是由于一个微不足道的良算恃强欺人引起的，但细想起来，应该怪慈惠僧正要把园据为己有的贪心太盛了，所以死后，他的魂灵还要去找中算，请求允诺，因此中算才突然借口得了腹病没有出庭。假如［能言善辩的］中算出了庭，公断的结果还不知道要有怎样的变化呢。可见慈惠僧正的魂灵也料到了这一点，才来请求中算的，此后他的弟子们和听到此事的人们，都知道中算不是一个凡人。　　第二十五篇丰前大君通晓世务　　古时，××天皇朝代，有位丰前大君，是桓武天皇第五皇子之孙，位列四位，官居刑部卿，还作过大和国国守等职。　　这人心地正直，通达世务，凡关朝廷施政的得失功过，他都清楚知道。每次除授外官时，凡有出缺的国守，总有很多人依序递补，他能根据国的大小，推测出每个国选授的国守，例如“某某人一定补某某国，某某人虽然理由很多，要求递补，恐怕也不会成就。”在策命的次日清晨，凡是如愿以偿的人都到这位大君府上称赞他的推断。这位大君的预测能丝毫不爽，所以，举世之人都说：“这位大君关于外官的升迁的预测，实在太高明了。”　　在除授以前，到大君处问讯的人很多，大君就按自己的预测一一回答，听说谋事有成的人就搓手称庆，临走说：“这位大君真是奇人！”听说谋事无望的人就大怒说：“这个老大君真是信口胡说，一定是崇信路神中迷了！”就拂袖而去。　　当大君预测中选的人没中选，而选授了别人时，便诽谤朝廷说：“这是朝廷遴选无方。”因此天皇也说：“且看丰前大君对除授有何说法。”常对近侍说：“且去问大君看！”　　据说古时就有过这样的奇人。　　第二十六篇巫女打卧御子　　古时，世上有个名唤打卧御子打卧御子系原文，译意只是“卧巫”，因为她下神的时候卧着说话的缘故。的巫女，自古以来，虽然没曾听说过有贺茂的巫女，人们却说在她身上附体的是贺茂御祖神的儿子贺茂若雷神。至于她为什么名唤打卧御子，就是因为她下神时卧着说话，才有此名。　　京中上中下一切人等都来向她问卜，不管是过去还是未来和当时，她都能指出休咎，说得丝毫不爽，因此，人们对她真是信奉得五体投地。后来法兴院关白大臣藤原兼家也时常把她唤去问卜，见她解答得非常正确，就深信了她。由于她常到府里走动，有时大臣就让她捧冠递带，甚至在问卜时让她枕在膝上。大臣所以经常唤她来问卜，是因为她应对称旨。　　对大臣的举动当时有人也啧有烦言，尽管她谈论休咎一点不错，但是让一个巫女枕在膝上，来免有失体统，难怪有烦言了。------------兄弟二人种植萱草紫菀------------　　第二十七篇兄弟二人种植萱草紫菀　　古时，××国××郡一户人家，有两个男孩，自从父亲死后，就悲痛逾恒，期年不忘。古时，人死后都是砌坟土葬，所以他们也给父亲砌了一个坟，每逢思念父亲的时候，便一起去到坟前痛哭一场，如果有什么愁苦悲伤也像父亲活着一般，总要在坟前诉说一番方才回家。　　后来经过了许多岁月，这两个孩子都已在朝为官成家立业，但也难免遇到一些坎坷困苦，于是哥哥想到，我若不想个办法，怎么能丢下思亲这段愁肠，听说萱草又名忘忧草，看到它，人就能把忧愁忘掉，我何妨把它种在父亲坟旁一试，想到这里便种下了萱草。后来，弟弟还是常常去问他哥哥，说：“你上坟去吗？”但是哥哥总是有事不能一起去。因此，弟弟心里非常痛恨哥哥，他想，我们二人所以好歹活到今天，岂不是全凭思念父亲的心情支撑的，如今哥哥虽然把父亲忘了，但我绝不能丢下思亲的衷肠，听人说紫菀是相思草，看到它，人就能不忘心中所思，于是他便在坟边种下了紫菀，经常去看，越发不忘父亲了。　　这样过了多年，一天弟弟又去上坟，忽听墓中有说话声：“我是看守汝父尸骸的鬼，你不要害怕，我决保佑你。”弟弟一听，极为惊恐，就不吭声地继续谛听，鬼又说道：“你思父之情，经久不逾。当初，你兄长虽然和你一样悲伤思念，但后来种下的忘忧草有了效验。你种下的紫菀也有效验，看了它越发思念父亲。因此，我非常怜惜你一片思亲的至诚。我虽然是鬼，但是也有慈悲心，而且对未来的善恶吉凶，都能知道。以后我当为你托梦预示吉凶祝福。”说到这里声音止住，弟弟听着欢喜得流下泪来。　　后来，举凡日常发生的事，他都能在梦中得到预告，绝无差错，而且可以洞知吉凶祸福，这都是由于思亲之情深切的缘故。　　由此看来，要想有喜事的人，应该种植紫菀经常观看，有忧愁的人，应该种植萱草经常观看。　　第二十八篇藤原唯规死于越中国　　古时，越中国国守藤原为善博士有个儿子，名唤唯规。当为善外放越中国国守离京赴任时，唯规因是现任藏人，未能随父同去，在叙爵五位以后方才动身前去，不料路上得了重病，但又不能中途停留，只好勉强挣扎着赶路，及至赶到父亲的任地，病势已经非常危笃了。　　为善听说唯规出京，满心欢喜等他到来，一见这副病重的样子大吃一惊，忧愁不止，立即想尽一切方法为他调治，但是毫不见效，父亲见他越发沉重起来，便说：“看来今生是无望了，不如修修后世吧。”就请来高僧坐在枕边劝病人念佛，僧人俯在唯规耳边说道：“地狱的苦难是述说不尽的，如今已经近在你眼前了，人死之后，还没决定托生以前，叫做‘中有’，这时，独自彷徨在连鸟兽都看不到的旷野里，试想一下，那种凄凉孤独和想念阳世亲人的心情该多么难受啊！”唯规听罢，气息奄奄地说道：“当我彷徨在这中有时期，能在暴雨打落的红叶和随风披靡的芦花底下，听到金琵琶的唧唧声吗？”僧人气极了，便声色俱厉地问道：“你问这做什么？”唯规断断续续说道：“因为我只有看到这些心里才能得到安慰。”僧人说了句：“这人真是疯了！”就匆忙离开他走了。　　父亲心想，既然他还没断这口气，就一直守在旁边，只见唯规忽然举手合掌，但不明白他比划什么，旁边的人心想，莫不是他要写什么，就问了一声，果然他点了点头，便把蘸好墨的笔和纸递给他，他就写道：　　都中故旧尚多在，　　几度思念愿一行。　　最后的一个字还没写完就断气了。父亲说：“大概是这个字吧！”说着填上了最后那个字收藏起来，留作亡儿的遗念。因为经常取出来，一面观看，一面落泪，日久就被眼泪浸湿，终于残破佚失了。　　父亲回京后叙述这件事，当时听到的人，都非常感伤。　　仔细想来，唯规该有多么深重的罪孽，连一心祈念三宝而死的人，尚且难免堕入恶道，何况他至死尚念念不忘风月，真是可悲！------------藏人式部丞贞高暴卒殿上------------　　第二十九篇藏人式部丞贞高暴卒殿上　　古时，圆融天皇朝代，大内毁于火，天皇移住后宫。　　一天傍晚，许多殿上人、藏人正坐在条桌前共进晚餐，官居式部丞的藏人藤原贞高也在座相陪，后来贞高突然扒在桌上，喉咙像痰壅似地咯咯作响，样子难看已极，小野宫实资右大臣，当时正官居头中将也在座用膳，就吩咐尚舍局的官员说：“那个式部丞的样子有些不妙，你去摸摸他到底怎么啦。”尚舍局的官员过去一摸，说道：“已经死了，真是怪事，这可怎么好！”所有在座的殿上人和藏人听了都慌忙站起身来，头也不回地冲了出去。　　头中将说道：“事到如今，摆在这里也不是事。”就吩咐说：“唤奏司局的杂役来把他抬出去。”有人问：“从哪个门出去？”头中将指示说：“从东门出去。”这时藏人所的属官、侍卫、出纳、女官，尚舍局的官员和杂役们听说从东门出去，就都赶到那里等着观看，头中将忽然改口说：“从西门出去！”于是就用殿上的席子从西门抬了出去，那些想看热闹的人都不曾看到。　　刚抬到门外不久，死者的父亲，官居三位的××据校订者说，缺字系“实光”二字，但他是从五位下，并不是三位。就闻讯赶来，把尸首领回。　　有人说：“这个办法真高明，没有人看见就把事办了。”头中将是恻隐为怀，不忍让死者丢丑，所以才故意先说：“从东门出去。”后来又忽然吩咐：“从西门出去。”　　过了十来天，头中将梦见他在宫里遇到了生前的式部丞藏人贞高。只见贞高凑到他的身边感激地诉说了许多话。贞高说：“多蒙你照拂，使我死后不致丢丑，此恩永世难忘。当天有那么多的人聚拢来看热闹，如果不是从西门抬出去，我一定要被他们指指点点谈论不休，死后还得丢尽颜面。”说着合掌称幸不置，这时，头中将从梦中醒来。　　由此可见，一切事应该尽量替别人着想。头中将由于聪明过人，所以才能这样随机应变，处理得当，听说这件事的人，都对他赞不绝口。　　第三十篇尾张国国守××××将濒死的人弃于鸟部原野　　古时，有一位尾张国国守名唤××××，有个女子是他的××。这女子善于咏歌，情操高雅，没有正式婚配。　　尾张国国守非常爱她，把一个郡的税务交她经营，因此生活颇为优裕。她生了两个儿子，但个个愚钝不堪，半点也不像母亲，后来都漂泊他乡了。母亲年老体衰，便作了尼姑，后来尾张国国守也不加存问了。最后她只好寄居哥哥家中过着穷苦潦倒的生活，但是她生性高傲，不屑服侍微贱之人，仍然勉强地维护着尊严，后来她染病在身，眼看着不济事了，他的哥哥不愿她死在家里，就决定把她送到别处。她以为哥哥既然不愿她死在家里，或许另有打算，忽然想起清水左近有个故友，就坐车投奔那里，不料那边也变了主意，说：“不能死在我家里。”她无可奈何，只好来到鸟部原野，铺好一领镶绫边的席子，下车来就坐在上面。因为她是端庄稳重的人，所以命人把席子铺在坟堆后边，自己整理好衣服端坐在那里。后来送她前来的侍女见她倒在席上，便返回去了。当时的人都道这件事太令人心酸了。　　据说这女子实有其人，因为死得过于悲惨，所以姑隐其名，至于她是尾张国国守的妻子，或是妹妹，或是女儿，则不得而知。听说这事的人都指责国守做得不对，说：“不管怎样，把人遗弃不管，太无情了。”　　第三十一篇在东宫侍卫班房门前卖鱼的老妪　　古时，当三条天皇储位东宫时，有个老妪常到东宫侍卫班房来卖鱼。侍卫们命人买来一尝味道颇为适口，于是就经常买它作为班房佐餐的菜肴。老妪卖的是一段段的干鱼。　　后来，在凉秋八月众侍卫架鹰骑马到大内北边野地去猎捕小鸟时，忽然碰见了这个卖鱼的老妪。侍卫们都认识她，心想一个老太婆到这旷野荒郊做什么呢，纵马跑过去一看，她拿着个大竹篓，还提着一根木棒。老妪看见众侍卫仿佛做了什么亏心之事一般，慌成一团就要逃开，随从们走过去要看她篓里装的什么，老妪却不让他们观看，大家觉得奇怪，夺过一看，原来是一段段切成四寸多长的蛇肉。大家奇怪地问道：“这是作什么用的？”老妪××地站在那里一句话也回答不出。大家这才明白她是用木棒打敲草段，把爬出来的蛇打死，切成一段段地带回家去加盐晒干，然后出售。众侍卫不知真情，就经常命人买来当鱼吃了。　　据说吃蛇是有毒的，蛇怎么能没有毒呢！因此，听说这事的人纷纷议论说，人千万要注意，切不可漫不经心买那切成一段段冒充鱼的蛇肉吃。　　------------竹取翁收养女婴------------　　第三十二篇有人看见贩妇酒后失态　　古时，京里有个人出门访友，当他下马刚要推门而入的时候，看见对面封闭已久的古老大门底下躺着个贩妇，身边放着个装货的扁桶。这人心想她为什么要躺在这里，便走近观看，原来她已喝得酩酊大醉。　　这人就走进朋友家去，过了一会儿，当他告辞出来将要上马的时候，这个贩妇突然惊醒了。只见她醒后就呕吐起来，都吐在装货的扁桶里。这人觉得十分肮脏，再看，桶里装的是酸饭腌香鱼是一种把米饭先用醋和盐调味，然后拌上或卷上鱼肉，用镇石压紧，腌制若干日而成的食品。中国古代称为酢。，女子就吐在上面了。贩妇见自己作错了事，就赶紧用手把吐出来的脏东西和香鱼拌在一起。这人看到这种情形，恶心难当，整个的心都仿佛要翻腾出来，于是慌乱地跃身上马如同逃走似地离开了那里。　　仔细一想，酸饭腌香鱼本来就和吐出来的脏东西相似，再一混和就更难分辨了。无疑她会照旧拿去卖掉，买的人也不会不吃。那个亲眼看到这件事的人，从此以后永久不吃酸饭腌香鱼了，他岂止不吃像这样在市上贩卖的，就连家里亲眼看着腌的也吃不下去了。不仅如此，他还对所认识的人讲说这件事，劝大家说：“酸饭腌香鱼可吃不得！”并且他一见饭桌上有酸饭腌香鱼，就仿佛疯了一般，口吐唾沫，立刻就跑。　　可见，市上售卖的食物也罢，贩妇所卖的食品也罢，都非常肮脏，因此，只要是财力稍为充裕的人，一切食物，就应该在自己眼前调制，然后再吃。　　第三十三篇竹取翁收养女婴　　古时，××天皇朝代，有个老翁，伐竹编筐卖给用主，赚几文手工钱维持生活。一天，他又到竹林去砍编筐用的竹子，忽见竹林中有一团亮光，后来在竹节中发现了一个三寸来长的小人儿。　　老翁心想，我砍了多少年的竹子，不料今天发现了这样的小人儿，真是可喜，便一只手抱起小人儿，一只手扛着竹子返回家来，对他老伴说道：“我在竹林里拾了一个小女孩儿！”老妪也很高兴，最初把她养在筐里，过了三个来月就变得和一般孩童不相上下了。后来这个女孩儿渐渐长大，相貌端庄无人可比，有如天上的仙女下凡一般，老翁和老妪越加痛爱，不久，便知名全国了。　　一天，老翁因为砍竹子又到竹林里去。这一次在砍下的竹子里发现了黄金，老翁把黄金拿回家里，于是突然富足起来，家中盖起许多宫殿楼阁，库里存着各种金银财宝，还雇了许多奴仆。他自从有了这个孩儿以后，百事遂心，因而越发珍爱这个女儿。　　当时的朝中公卿殿上人，都纷纷派人寄书通情，姑娘却睬也不睬。但是这些人还是竭力来说，姑娘起初说：“谁要能把天上的响雷捉来，那时我就答应他。”后来又说：“世上有一种优云花，谁要能把这花摘来，那时我就答应他。”最后又说：“世上有不打自响的鼓，谁要能送我这面鼓，那时我就答应他。”就这样把他们都打发回去了。这些求婚的人们，因为迷恋姑娘迥异寻常的美貌，都按照她的吩咐不辞劳瘁地向知多见广的老年人请教寻找这些东西的方法，这些人们有的离家去往海浜，有的弃世进入深山，也有因此而丧命的，还有一去不复返的。　　后来天皇听到有这样一个美妙举世无双的女子，就想何不亲去看看，如果真的容貌端正，便立即将她封为皇后，于是率领大臣百官亲至老翁家中。来到一看，只见厅堂巍峨壮丽，和皇宫无异，命人传旨召见，姑娘立时就来了。天皇一看，真是美妙得世上无可比喻，因想姑娘一定是想作皇后，才没以身许人，不禁大悦，传旨说：“我马上带你回宫立为皇后。”姑娘奏道：“幸蒙恩命为皇后，甚是欣喜，但是从实谈来，我可不是凡人。”天皇问道：“那你是什么？是鬼还是神呢？”女子奏道：“我既不是鬼，也不是神，不过，天上现在就要有人来接我，请天皇速速回宫吧。”天皇听了心想，这是什么话，天上如何会有人接她，这只是推辞而已。不料过了一会儿，果然从天上下来许多人，抬着轿接了姑娘冉冉升空去了。来迎接她的人，长得和常人不同。　　这时天皇才知道姑娘确不是寻常人，便启驾回宫了。天皇因为亲眼看到姑娘生得真和仙女一样，所以日后时常想起，很是眷恋，但无济于事，就只好作罢。　　这个女子究竟是什么人，始终无人知晓。至于她为什么给老翁当养女，其中必有缘故。所有这一切，人人都感到难以捉摸。因为这是一件罕见的奇事，特照录于此。　　------------大和国箸墓的由来------------　　第三十四篇大和国箸墓的由来　　古时，××天皇据校订者说，日本书上说是崇神天皇。有位公主，因为她生得端正，所以天皇和皇后都十分痛爱她。　　在这位公主还没结婚的时候，一天有个气度不凡的贵人悄悄来到公主面前说：“我愿与你结为夫妻。”公主说：“我尚未接近过男子，怎能轻易从你，而且此事也必须禀明父皇母后。”那人说道：“即使你父皇母后听说，也无妨碍。”从此夜夜来谈情，但是公主没有让他接近。　　公主于是奏禀天皇说：“有这样一个人，夜夜来这样地说。”天皇说：“看来，向你说话的一定不是常人，而是神人。”公主后来终于让他接近了，相处得十分恩爱。这人一直没说他究竟是谁，公主问道：“直到如今，我还不晓得你究竟是谁，很是不安，你每天从哪里来。如果是真心爱我，就请明白告诉我，你是何人，家在哪里。”那人说道：“我就住在附近，如果你想看我的真相，就请明天打开你的梳匣，向头油瓶里看一看。但有一件，你看了千万不要害怕。你要是看后惊怪起来，我可就吃苦头了。”公主说：“我绝不害怕。”天亮后那人便自回去了。　　后来公主打开梳匣，向头油瓶里一看，瓶中有个东西蠕动，她想这是什么蠕动呢，拿起一看，原来是条极小的蛇，盘卷在里面。它能盘在油瓶里，那么大小就可想而知了。公主一看，早把和那人说过的绝不害怕的诺言忘了，吓得叫了起来，扔下油瓶就跑开了。　　入夜，那人又来了，脸色非常难看，神情异常，也不接近公主。公主觉得奇怪，便凑到他身边，那人开口说：“我那样嘱咐你不要害怕，可是你不肯听，还是惊叫起来，真是太寡情了，因此，以后我不再来了。”说罢板起脸就要走，公主一把拉住他说：“就为我这样一点小错分手，也太令人伤心了。”正在这时，那人就用一根筷子插进公主的下身，公主立时死去。天皇和皇后虽然悲痛万分，但也无可如何，只得罢休。　　据说公主的坟就在大和国城下郡，人称箸墓，如今还有。------------勘定元明天皇陵寝的定惠和尚------------　　第三十五篇勘定元明天皇陵寝的定惠和尚　　古时，元明天皇驾崩，朝廷特派大织冠藤原镰足的长子定惠和尚到大和国去选定陵寝。　　且说，在吉野郡藏桥山多武峰的悬崖后面有座山峰，迎着山峰展开七条峡谷。定惠和尚看了以后说道：“这真是形势绝佳之地，但作为天皇陵寝，左右两肩似嫌过低，一定没有××之人。而且前面地形也太狭窄，难以入选。”就没选定此地。　　后来发现这座山麓的西北方有块开阔地方，就选定了那里。这块地方在轻寺南面，后来元明天皇便安葬在这里，称为桧前陵。沿着陵墓和陵墓周围的池边，建立许多翁仲，还布置了奇岩异石，佳景胜过其他地方。　　这座山峰上还有大织冠藤原镰足、淡海公、藤原不比等的坟墓。他们的骸骨是舂成粉末过筛后洒在地上的，为了防止牛马践踏，特在周围挖了一道濠沟，使人不能走近。大织冠、淡海公的后裔仍在朝中担任左大臣之职，繁荣至今。但是，如果和天皇意见不和，大织冠的坟墓就必有响动，因此无人不说这是一件怪事。据说多武峰就是这样一个所在。------------琵琶湖的鲤鱼大战鲨鱼------------　　第三十六篇琵琶湖的鲤鱼大战鲨鱼　　古时，近江国志贺郡古市乡有一个心见濑。古市乡的南边有条势多河，心见濑就是势多河上的一处急湍。　　当初有条大海里的鲨鱼游至心见濑来和湖里的鲤鱼交战，结果鲨鱼战败，顺流退下去，在山背国变成了石头。鲤鱼获胜后便又返回湖里，住在竹生岛的周围，因此这处急湍叫做心见濑日文“心见”是“试探”的意思，可能因为那里水流湍急，需要试探后才能渡过，因而得名。。　　据说鲨鱼变的那块石头，如今在山城国××郡。那条鲤鱼如今仍住在竹生岛的周围。心见濑就是势多河上的××濑------------近江国栗太郡的大柞树------------　　第三十七篇近江国栗太郡的大柞树　　古时，近江国栗太郡长着一棵大柞树。这棵树的树干有五百寻粗，也可以由此想见树该有多高，枝叶伸展得该有多么广了。这棵树的树阴早晨可以遮到丹波国，傍晚可以伸到伊势国，天打霹雳也不动，刮起大风也不摇。　　当时，近江国志贺、栗太、甲贺三郡的百姓，因为这树遮蔽日光，不能耕种田地，所以这些郡的百姓们便把此事上奏天皇。天皇就派扫守宿祢等人按照百姓的请求，把树伐倒了。树被伐倒以后，百姓们耕种田地，逐渐富饶起来。　　当时上奏天皇的百姓们的子孙，现今还住在各郡。据说古时是有过这样的大树的，这真是稀有的事情。