各部落听到这个消息，反而感到很高兴。他们的野心是建立一个庞大的帝国。同埃及、巴比伦和亚述相抗衡。他们决心不惜代价。直到他们不再是自由的农民和牧羊人，而成为遥远城市里的统治者的奴隶时，他们才体会到当初乞求耶和华立王时失去的自由是多么可贵。第十部分：路得的故事温柔善良的路得路得的故事向我们展示巴勒斯坦早期简朴生活的魅力。上面我们叙述了士师统治下的以色列，我们讲到了许多战争，流血和可怕残酷的事件。下面我们讲讲犹太人生活的另外一面，令人喜爱的一面。下面就是一个这样的故事。伯利恒住着一个叫以利米勒的人，他的妻子叫拿俄米，他们有两个儿子，一个叫玛基连，一个叫玛伦。以利米勒家境尚可，但当饥荒来临时，他陷入了困境。他有一个富有的表亲叫波阿斯，但以利米勒不肯屈身去求告，于是他只好带着老婆孩子迁移到摩押去重建家业。他辛勤地劳动，但是他突然死去了。丢下妻子和两个儿子。两个儿子都很好，他们帮助母亲种地，等到长大成人，他们娶了摩押人的女儿为妻。他们都希望在友好的异乡人中度过自己的一生。但是，玛基连和玛伦像他们的父亲一样体质虚弱，他们都染了病，不久俩人相继去世。母亲悲痛至极，打算回到老家度过余生。那里的人她从小就认识，讲着她熟悉的语言。她爱她的两个儿媳，但是她知道她不能要求媳妇跟她一起回去，她把自己的想法告诉她们，玛基连的遗孀俄珥巴决心留在娘家，于是她与拿俄米依依话别，留在摩押。但是，玛伦的遗孀路得却不愿离开拿俄米，因为老婆婆已经没有亲人了。她是舍弃了亲人嫁到以利米勒家的。她认为她不能离开拿俄米，和她在一起是她的责任。于是路得宣称，没有什么能把她和她丈夫的母亲分开。她温柔地拥抱了老婆婆。她们一起回来伯利恒。她们一无所有，也没有钱买面包。幸好很久以前摩西在制定法律时，考虑到有些人会挨饿，于是规定收割后掉在地上的麦穗要让贫穷的人去拾。田地里的谷物全部归种植者所有，但掉在地上的那一点点，属于没有土地的人，这是上帝赐给他们的权利。拿俄米和路得到达伯利恒的时候，正是秋天的收获季节。以利米勒的亲戚波阿斯带着他的人在地里干活，而路得跟着一群拾麦穗的人，想给拿俄米找点吃的。她一连干了好几天。在伯利恒她是一个陌生的妇女，人们纷纷打听她的情况，不久大家都知道了她的来历。最后波阿斯也听说了她，他很想见一见她，看看是怎样的女人，他找了一个检查田地工作的借口和她谈了一次话。吃午饭的时候，他邀请她与其他干活的人共进午餐，给了她很多食物。路得只吃了很少的一点，其余的都带回来给拿俄米，她已经老得不能劳动了。第二天，她还去拾麦穗，波阿斯想让她干得轻松一些，但又怕伤害了她的自尊，于是就吩咐手下人别太认真，多丢下一些麦穗。路得忙碌了一整天，晚上回家时，她发现她的收获太多了，拿都拿不了。她把遇到的事情原原本本地告诉了拿俄米。她怎么遇到波阿斯，又怎么在一个上午拾到平时一个星期都拾不到的麦穗。拿俄米心里很高兴，她知道自己活不了太久了。她希望路得能够嫁给波阿斯。这样路得就能有一个幸福的家了。不错，路得是外国人，但因于她和波阿斯的一位亲戚的婚姻，她无疑已成为犹太家族的一员，何况大家又那么喜欢她。一切顺利，先是波阿斯赎回了以利米勒的土地(摩西制定的法律，防止高利贷者掠夺农民土地，波阿斯是以利米勒的亲戚，有权这样做)。接着他向路得求婚。路得同意了，拿俄米搬去与他们同住，直到去世的那一天。她在去世前，看到了路得的大儿子，名字叫俄备得。俄备得长大以后，有了一个儿子叫耶西，一个孙子叫大卫。大卫后来做了犹太国王，他是拿撒勒的木匠约瑟的妻子玛利亚的直系祖先。路得怀着一颗温柔的心，离开她的娘家去照顾一位待她如慈母的老太太，耶稣就是温柔善良的路得的后代。第十一部分：一个犹太王国犹太民族的精神领袖扫罗和大卫为王时，犹太人还都是些不起眼的牧羊人，但当所罗门登上王位时，犹太人已是贸易和商业领域的重要角色，在不到一百年的时间里，犹太国家由松散的部落联盟转变为东方专制的强大国家。犹太人在约旦河两岸的山区和平原已生活了好几个世纪了。经过与迦南地区原住民和周围四邻的长年战争，犹太人终于获得了一段比较和平的时期。因为建成了新的道路，西部亚洲大陆的交通变得很方便，商队通过这些道路，来往于孟斐斯、巴比伦、小亚细亚和阿拉伯。人民的生活也发生了显著的变化，虽然这种变化是逐渐的、缓慢的。犹太人本来就喜欢城市里的生活，在摩西时代，他们宁愿呆在埃及贫民窟里受奴役，也不愿意接受上帝赐予的乐土——那荒凉的野外生活。摩西历尽千辛万苦才把他们从安全的高墙下的快乐生活中拉出来。现在，各个部落可以自作主张了，摩西已经死了，他的伟大的继承者约舒亚也死了。那段艰难和胜利的历史已经被人们淡忘了。农民和牧羊人的生活是艰苦的，劳动时间长，没有什么娱乐，而在繁忙的商业大道上，每一个贸易站都可以赚到很多钱。抵制这种诱惑是很不容易的。于是很多人离开了乡村，来到城市，富人越来越多，当然穷人也不见得少。民族的独立和个人的自由都受到了损害，直到不可挽回地丧失了。以往，在战争期间，有名的士师曾经以君主的权力统治国家。但是没有人敢称国王。人民不能接受他的野心。践踏人民自由者，必遭覆灭。只有在国家危难时，人民才会服从他。一旦和平恢复，士师就只是相对独立的各部落的名誉统治者，人们尊敬他，但离君臣关系还差得远。但是，如果一个社会由农业为基础，转到以工商为中心，所有的一切都发生了变化，人们不再关心国家大事。他们也不希望别人来干涉他们的事，而让他们自己照看他们的农田和商务。当然，他们也乐意让一些职业军人和祭司去照看好本民族的物质和精神的基本利益。和我们一样，他们不喜欢纳税，但是，如果限制在一个合理的范围，人们也就接受了，如此等等。这种变化的结果是，整个犹太社会一步步走向集权。最后，形成了绝对集中的王国，在不到一百年的时间里，变成了全面专制的东方独裁国家。这一切不是突然出现的。像在自然界一样，人类社会也没有任何东西是偶然发生的，虽然看起来是突发的，但不为人知的原因也许已酝酿了几百年。一座山的崩塌，一个制度的灭亡，可以在几分甚至几秒钟完成。可是在此之前的准备和逐渐瓦解的过程却需几代人来实现。尽管能真正理解正在发生的事情的人少得可怜，十万人中也找不到一个，但犹太民族确实正经历着一个过渡时期。当然，这也许有些夸张，也有几个人感觉到了国家、民族的危机。他们具有更敏锐的观察力，他们发出了警告，这就是被称为先知的人。下面我们还会不断提到先知，我应该先作一些解释。什么是先知，很难下定义。也许最好的解释是把他们称为犹太民族的精神领袖。他们中的有些人是伟大的诗人，但先知们远远超过诗人。有些人有雄辩的天才，但他们不仅仅是演说家。有一点是他们的共同点，他们都勇于坚持他们所认定的真理。他们中的很多人非常偏激，不能容忍任何不同意见，但当问题涉及到原则的时候，他们有勇气坚持自己的信念，并能牺牲一切，包括自己的生命。无论什么时候，以色列国王或者犹太国王犯了错误，都会有先知站出来向他指出。如果人民偏离神示的惟一的正路，他们就会大声警告。而如果国家犯了罪，一位先知就会出来预言耶和华的愤怒。因此，先知的声音变成了民族良知的具体表现。在几百年之后，当犹太国家被它自己的愚蠢行为葬送的时候，由大约五十个人创作的，代表民族良知的著作，成为以色列人民和犹太人民贡献给人类的宝贵遗产。第十一部分：一个犹太王国从小勇敢的大卫在下面章节中，我们将叙述一段极其复杂的历史阶段。首先，几个半独立的小游牧部落，演变成大卫统治下的王国。大卫之子所罗门则在这个国家实行了独裁专制统治。暴政导致暴乱，犹太国家终于分裂为两个王国，彼此仇恨，彼此争战，直到被东方更强大的邻国摧毁。接下来是一个异族统治和被流放的年代。但是，虔诚的信徒只要有机会，就会返回耶路撒冷，重建圣殿。但没过多久，犹太国家又被侵略，犹太民族的独立历史被终结了。但是犹太宗教的精髓穿过犹大和以色列的狭小疆界征服了整个西方世界。在下面的各章中，我们会提到一系列的国王、女王和大祭司。罗波安、亚撒、耶罗波安、巴沙、米拿现、约阿施、亚玛谢和另外的几十个人。最后还有丑不可言的希律，他们用尽了卑鄙、暴虐的统治手段，在历史中匆匆而过。他们在世的那些日子，充满了谋杀与掠夺。但他们制定的法律早已被人遗忘，他们筑起的城市也已不复存在。他们到处发动战争，不断地庆贺胜利。他们征服新的领土，然后又失去。这些新领地的名字也已被时间湮没。他们的一切荣耀都已化为乌有，只有在迦勒底宫殿废墟的砖石图书馆内偶然提及。他们像其他数以千计的国王一样，不值一提，最好是快点把他们忘掉。惟一使他们被人们提及的原因，不是因为他们本身，而是因为在他们的臣民中有几位先知，这些人在三千年前的所思所想，在今天仍然显得真实而崇高。为了这个原因，也仅仅是因为这个原因，我们应该了解以色列的历史和犹大的历史。这是人类历史上最伟大的宗教演变的现实背景。在上一章的叙述中，犹太士师还是撒母耳。他警告信徒，他们将成为国王的臣民，而这个国王要拿走他们的财产和货物，奴役他们的儿子和女儿，以供自己纵情享受。但多数人希望这些发生。他们看到了伟大帝国的荣耀，却没有看到所要付出的代价。于是，撒母耳着手行动，他要找到一位犹太王国国王的候选人。他在甚比亚村找到了。这个孩子名字叫扫罗，父亲叫基士，属于便雅悯部落。两位犹太英雄是偶然相遇的。基士的几头驴离群走散，找不到了。他派扫罗去把它们找回来。他从一个村子走到另外一个村子，但找不到一点线索。扫罗实在没有办法，就去请教撒母耳。撒母耳看到扫罗，立即断定这个小伙子将成为犹太的统治者。他把这个想法告诉了扫罗，他大吃一惊，这个含羞的小伙子，无法承受这么重的荣誉。当施涂油礼立扫罗为犹太国王的时候，扫罗是被从他父亲的驴群内拉出来的。他藏了起来，想逃走，只要有可能。可是，撒母耳是严厉的，扫罗只好认命，接受做国王的训练。首先，他要担任军队的统帅，他要同腓力斯人、亚扪人、亚玛力人和其他不服从的迦南部落作战。他要学习的还不只是这些。撒母耳的信念是绝对地，无条件地服从耶和华。而扫罗是一个喜欢自由行动的年轻人，他感觉受到束缚。而且，他开始知道应该享用新地位带来的好处。因为一个人的生命只有一次。军队打了胜仗，会有很多战利品，撒母耳主张战利品要交会幕，以备祭祀之用。而扫罗则认为自己和士兵应当留下一些。最后矛盾不可避免地发生了。扫罗身为统帅，接触各种人和事物，世俗观念越来越多。而撒母耳日渐衰老，他用很多时间坐在房间里看书、思考，他希望每个人都以他为榜样，用所有醒着的时间做祷告。扫罗没有忘记自己的宗教责任，但他过于“实际”。战胜亚玛力国王亚甲之后，扫罗决定给军队适当的奖励，他把亚甲王的牛羊悄悄留了下来，而没有上缴。更糟的是，他没有杀死亚甲王，按照犹太的法律，他必须杀死一切俘虏。撒母耳知道了这些事，他斥责扫罗的行为违背耶和华的意志。扫罗并不认罪，而是试图辩解。他说，牛羊是养肥了用来祭祀的。撒母耳看到扫罗不想承认过错，就指责他不诚实，是两面派。他警告，这种可耻的行径使他不适合当犹太人的国王。扫罗没有再争辩下去。他回到了老家基比亚。他感到自己受到了伤害，不久他就以某种方式表达了他的情绪。大家都知道撒母耳能预知未来，是很灵验的星相家和占卜者。扫罗当然也知道。于是他驱逐所有的星相学家或者干脆杀掉。撒母耳非常愤怒，他针锋相对，着手采取措施，他开始寻找新的王位继承人，这次他要找一个尊重长者的智慧并且不像扫罗那样独断专行的人。他了解了一些年轻人的情况，有人提到一个叫大卫的人，是伯利恒的耶西的儿子，是路得和波阿斯的孙子。这个孩子是个牧羊人，以勇敢著称。第十一部分：一个犹太王国大卫只身杀狮子有一天他的羊群受到狮子的攻击。还有一次是一只熊袭击他的羊群，但大卫独自一个人就杀死了这些猛兽，保护了他的羊群。大卫还是一个不错的音乐家，他不但会唱歌，还会弹竖琴，在一个人独自放羊的时候他常常写作歌词，自己作曲，自己演唱。他创作的“诗篇”(歌词)远近闻名，各地的人远道而来听他演唱。大家都知道撒母耳宠爱大卫，大卫注定前途无量。大家都说撒母耳选的人好，会给人民带来幸福。只有一个人没有对这位年轻的竖琴家表现出热情。这就是扫罗。他的良心使他不安。他知道撒母耳是对的，他不该违背耶和华的训示而留下那些牛羊。他害怕大卫，整天惶惶不安，恨不能马上除掉这个对手。但是，犹太人民关注着他们俩人的一举一动，他又能做什么呢?幸好，战争又来帮他的忙了，腓力斯人又打过来了。他们组建了新的军队，侵入扫罗的东部领土。带领腓力斯军队的是一个巨人，叫歌利亚。他高大得像一座房子，穿着犹太人闻所未闻的巨大铠甲。每天的早晚，他都在两军对垒的阵前耀武扬威地走来走去。对犹太人大声叫喊着，问谁敢出来交锋。他恶狠狠地挥舞着一把七尺长剑，咒骂犹太人是胆小鬼，还骂了许多难听的话，犹太士兵们厌烦透了。一天又一天，几个星期过去了，没有人出来应战，犹太士兵们为己方的胆怯而羞愧，他们希望能有人承担起这个责任。扫罗是统帅，他负担全部责任，为什么他不能跟腓力斯巨人一决高下呢。理由非常简单，他病了。他沉默不语，别人对他讲话他没有反应。必须想个办法治好他的病，刻不容缓。古代人已经了解了音乐能够治病的奇妙作用，有人提议用大卫的美妙歌声来为扫罗解忧。这个主意好极了，这个孩子来了，他的演唱非常成功，扫罗感动得落了泪，心情也舒畅了许多。但是他仍然没有离开他的帐篷，犹太人按兵不动，歌利亚仍然天天叫骂，每到固定的时间，腓力斯人就走出工事围观，他们起哄大笑，直到笑得腮帮酸痛为止。如果不是大卫有事来到兵营，这种情况不知还要持续多久。大卫有八个兄弟，三个哥哥在军队里。那时犹太士兵需要自带军粮。耶西的儿子捎信给父亲，送些粮食过来。耶西叫大卫带着玉米到军营去。大卫来到了军营，听到人人都在议论那个巨人，似乎全军的命运就掌握在他一个人的手里。大卫想不明白大家为什么对这个人这么恐惧，毕竟他也是人嘛。大卫像所有生活孤独的人一样，也思考过宗教问题。他相信耶和华的神力。一个心怀正义的人，一定会得到耶和华的庇护，谁也伤害不了他。他申请出阵，不要任何人帮助，独自一个人去杀死那个巨人。将士们说，这是狂妄愚蠢的想法。大卫的决心没有丝毫的动摇。于是大家便为他上阵做准备。所有人(包括国王)都把自己的铠甲送给他。可是大卫拒绝了，他无需刀、剑、盾之类的东西。他需要的只是耶和华的支持。他到河边，捡了一些圆圆的鹅卵石，带着弹弓，出阵应战。腓力斯人看到一个小孩要和比他高一倍的巨人决斗，赶快叫他们的英雄出来，好好教训教训他。歌利亚用不着别人招呼，抡起巨剑冲了出去。但没想到，大卫射出的石子正打在巨人的右眼上，歌利亚一头栽到地上，巨剑也丢了出去。第十一部分：一个犹太王国扫罗与大卫的过节巧杀巨人大卫迅猛地扑过去，抓起巨人的剑，用尽全力一挥，割下了巨人的头。腓力斯人一哄而散。大卫受到了热烈的欢呼，成为民族的救星。大卫立下这么大的功劳，扫罗不得不对这位民族英雄表示一下敬意。他请大卫来做客，但他心中的敌意并没有消除。当他注意到他的儿子约拿单与这位伯利恒来的小牧羊人迅速建立了友谊时，他对大卫的态度由厌烦变成了仇视。更令他难以接受的是，他的女儿爱上了这个英俊的红发少年。扫罗对大卫说：如果你能杀死一百个腓力斯人，你就可以娶我的女儿。扫罗认定一百是个大数目，大卫没等凑够这个数目就会被腓力斯人杀死。像其他事情一样，大卫十分成功，他娶了米甲。两个对头成了翁婿。扫罗的老毛病——神经质比以前更严重了。他的医生已经想不出办法，只好建议再听听音乐。然而，这一次演出差点使倒霉的竖琴家送了命。那天大卫刚弹了几个音符，扫罗突然发了狂。他拿起一支长矛向大卫刺去，大卫一跳闪开。大卫再也不想见国王了，他从国王的帐篷里逃出来跑了。扫罗的怒火转向了他的儿子，他要杀死约拿单。但是随从们抓住了他的手，才没有使悲剧发生。约拿单的心里感到非常不安，他要向大卫解释一下刚才发生的事。两个朋友最后一次见了面，相互道别。大卫逃到沙漠里，躲在一个叫亚兰的山洞里。不久，大卫的藏身之处被扫罗的士兵发现了。幸好大卫事前得到了消息，军队到达时山洞空无一人，大卫早就跑掉了。沙漠的生活枯燥乏味，大卫写了许多诗歌。《旧约》里有一卷叫《诗篇》收集了其中的几首。几个世纪后，这些“诗篇”被精确地译为英语，在这里我无需重复。而且我们要叙述的是犹太历史，诗篇与此关系不大。但是它们是古代犹太民族精神的优美体现，与《旧约》中记载的无休止的内乱、战争相比，内容更具智慧、更优美。我们接着讲大卫。他现在处于长期曲折生活中最奇特的一段时期。他的地位与处境非常尴尬，从名义上说，他是犹太人的国王。因为撒母耳在亚甲事件后废掉了扫罗，为大卫举行了继承王位的涂油礼。但是，民众跟不上这种千变万化的政治变动，他们依然承认扫罗为王(虽然有点含糊)而把大卫看做是正式的继任者，或者说是王太子，也随时可以出任摄政王什么的。不幸的是，在当时(现在也相同)，有权者就拥有了百分之九十的法律。扫罗，不管他当时以什么身份，却仍然住在国王的帐篷里。周围簇拥着侍卫和随从。他还统率着一支装备齐全、忠实于他的军队。而在法律上大卫却是一位逃亡者。他藏在荒野中的山洞里，不能在任何一个城镇、村庄露面，因为有被捕的危险。后来，大卫成为犹太民族无可争议的统治者后，这段历史就需要加以巧妙的解释，因为我们的英雄当时很像土匪头子，更有甚者，他还曾经投靠腓力斯人。但是，我们不能苛求大卫，扫罗对待他是不公平的。但是大卫很宽容地对待扫罗，始终尊敬他，这表现了大卫的品德。用现代的标准来看，扫罗可以算是一个疯子。他急速地在全国跑来跑去，一刻也安静不下来。有一天，扫罗正穿过沙漠，天黑了。他走进一个山洞，这正是大卫藏身的地方。大卫看见了这个不速之客进来。他藏了起来。等到半夜，扫罗睡熟了，大卫爬过去，割下了客人的一块衣襟。第二天，扫罗离开的时候，大卫追上去，拿着那片衣襟叫住他。“瞧瞧这个，”他说，“我的国王，你可以想想我可能怎么做，但是我没有。昨晚你可以死在我的手下，但是我放过你，而你却还在迫害我。”扫罗虽然明白大卫没有错，但他像一个完全丧失了理智的疯子。他恨大卫。所以虽然他含含糊糊地表示歉意，并撤回了士兵，却没有请大卫回到宫殿去。不久，撒母耳去世。大卫和扫罗在葬礼再次相遇。但双方没有实现和解，又僵持了相当长的一段时间。后来，扫罗在永不停息的旅行中又一次落到对头的手中。第十一部分：一个犹太王国扫罗的军队全部覆灭扫罗这个人，在心底里一直是一个朴实的犹太农民。他住不惯城市，不愿意呆在屋子里。只要有可能，他就要呆在沙漠里，他一次次离开城乡来到宁静的野外。有一天下午，天气炎热，他在一块大石头下睡着了。而这块石头是大卫平常用来聆听太阳和风的声音的地方。他把听到的神的启示写成诗歌。扫罗的亲戚押尼珥元帅睡在国王的旁边。他们来的时候大卫在旁边的山上早已看到他们，他悄悄地从山顶爬下来，来到岩石边，拿走了押尼珥的矛和盾，又回到山坡上。然后，他大声叫道：“押尼珥，喂，押尼珥。”押尼珥醒了，大卫大声责备他，身负保卫国王的重任，却让一个陌生人拿走了他的刀剑，他算什么忠实的仆人啊，等等。即使是内心充满痛苦与怨恨的扫罗，也不得不承认大卫的宽宏大量。大卫第二次饶了他的性命。他对大卫说，过去对大卫的迫害，他很抱歉，现在请大卫回来。大卫收拾起他的东西，回到了宫廷，可惜没有能够呆多长时间。扫罗的狂躁一天比一天厉害，几个星期之后，扫罗就和从前一样了，大卫已经不能安全地出入宫廷了。本来，作为受过正式涂油礼的合法统治者，大卫有权要求自己的权利，但他知道扫罗的日子不多了，他不想逼迫他。他走了，从此再也没有见到那位老对头。不久，大卫来到边界上的洗革拉村，定居下来。这个地方属于迦特王亚吉。大卫在这里的生活并不愉快。大卫似乎很有吸引力，他的身边总是围着一帮爱冒险的小伙子。他们希望通过为大卫当随从或当兵来发财。大卫在野外的时候就是这样，有一段时间他拥有四百名志愿兵。在我们现在看来这是个小数目，因为我们已经习惯了上百万的大军。但在公元前十一世纪，四百人就是一支强大的军队了。大卫差不多就是一个省的统治者。有关他的许多传奇故事流传至今。大卫似乎自封为附近居民的保镖，保护他们免受强盗的抢劫。有这么一个故事。迦密有一个富户叫拿八，拒绝交保护费。大卫大怒，集合起人马，准备把拿八全族杀光。拿八的妻子亚比该得到消息，急忙带上礼物去见大卫，她说了很多好话，才使这位大英雄平息了怒火。亚比该回到家里，她的丈夫正醉酒未醒。无法告诉他发生了什么事，第二天一早，她才把差点大祸临头的事告诉拿八，拿八一吓，吓出了病，十天以后就死了。这下亚比该成了寡妇，她与大卫会面之时，大卫对她留下了深刻的印象，一听到她丈夫的死讯，大卫马上向她求婚，亚比该同意了。大卫对米甲(扫罗的女儿)早已厌倦了。他把她送给了迦琳村的一个朋友，而他自己则娶了亚比该做妻子，并把他带到了希伯伦，在那里他们有了一个儿子，名叫基利押。但是新婚并没有解决其他的问题。保镖业务寥寥无几，而身边总是有那么多追随者，收支无法平衡。最后，这个战胜腓力斯人的犹太民族英雄，差一点加入腓力斯人的阵营。事情的经过是这样的。有一天亚吉王(他的东道主)忽然通知他，腓力斯人要向犹太人开战，他亚吉王按照约定应该前去支援，而大卫接受了他的恩惠，理应和他站在一边。大卫一时处境尴尬，他含含糊糊地答应了，尽量拖延时间，最后无奈，只好进了腓力斯人的兵营。幸好腓力斯人的统帅感觉这支队伍太不可靠了，便悄悄告诉大卫，让他们回到洗革拉去吧，就不劳动他的大驾了。当他回到家时，发现亚玛力洗劫了洗革拉，大卫带兵追击，打败了他们，只留下了四百人，其余的全部杀掉。然后回到村子过起了和平的生活。腓力斯人按期发动进攻。结果出人意料。扫罗听到敌人入侵的消息，他陷入了深深的意志消沉之中。他觉得最后的日子就要到来了。他对自己对家人的命运感到绝望了。于是他想寻求巫师的帮助。但是这个国家里的巫师不是逃走就是死去了，这是执行扫罗的命令的结果。最后，有人说在隐多珥有一个女巫。半夜(白天他觉得没脸去)，扫罗去见那女巫，女巫不肯接待他，因为巫术是违法的，她不敢开门。扫罗一再保证她不会受惩罚，而且如果能让他与一个死去的人谈话，她还可以得重赏。女巫问他想与谁会晤，扫罗说他想见他的老主人撒母耳。于是地上徐徐升起一个穿黑袍的老人的影子，这就是撒母耳的阴魂。活着的国王扫罗与死去的老士师撒母耳就这样会面了。撒母耳告诉扫罗腓力斯人将带给他噩运。扫罗一听到这句话就昏过去了。但是，这个身经百战的老战士，有一个勇敢的灵魂。第二天，他就向腓力斯人发动了攻击。到了中午，扫罗的军队全部覆灭，他的三个儿子，约拿单、麦基舒亚和亚比拿达都被杀死了。扫罗本人则自己用剑刺穿了自己的心脏。他想起英雄参孙，所以他宁愿自杀也不愿落入敌手。腓力斯人找到了扫罗的尸体。腓力斯人割下了他的头，传示全国，以便让腓力斯人尽情欢呼。他们取下扫罗的盾牌、矛和铠甲，送到他们的亚斯他录神庙里，与其他战利品放在一起。然后，他们把扫罗和他的三个儿子的无头尸体钉在伯珊的城墙上。基列雅比的村民听到这个消息，他们决定抢回曾经解救过他们的恩人的遗体，他们趁着黑夜潜入伯珊城，把扫罗和他的三个儿子的尸体偷偷运回来，埋在本村神圣的老柳树下。这个可怕的消息是以一种怪异的方式传到大卫那里的。有一位腓力斯人一心想讨好犹太人的新国王，他骑着快马赶到洗革拉村，告诉大卫他的对头的死讯。第十一部分：一个犹太王国大卫继承扫罗扫罗自尽他还详细描述了扫罗及其儿子被杀的经过。他吹牛说：“我在基列波山附近遇到他们，我知道他们是您的敌人，我就把他们都杀了。”他没有得什么奖赏，大卫下令将此人吊死。然后他沉痛地怀念他的老主人和他深爱的朋友约拿单。和以往一样，他用诗歌表达他的悲伤。他写了一首歌，第一句是“以色列啊，你的荣耀被扼杀，伟大的英雄为何战死沙场”。全文记载在《旧约·撒母耳记》。接着他禁食几日，表达哀思，让全国人民了解他的悲痛心情。然后，他准备好继承王位。他向耶和华请示先到哪里，耶和华指引他到希伯伦山。犹太所有部落的代表在那里迎接他们的新国王。大卫正式举行了涂油礼成为扫罗的继承人。大卫在位四十年，一直是绝大部分犹太领土的统治者。他具有很强的行政能力，否则，他是不可能像现在这样完成看上去几乎无望成功的事业。首先要解除腓力斯人的威胁。几百年来，经过无数次的战斗，犹太人都没有取得成功，有几次，似乎腓力斯人的力量枯竭了。但几年过后，他们又回来了。他们能征善战，两军相遇，总是他们得胜。所以在犹太国家的独立完结之前，他们每年都得向这个可恨的邻居进贡。还有(更糟糕的)，大卫要应付部落之间没完没了的争执。各部落之间相互忌妒，就像没见过世面的乡下人一样。他们要求有一个国王。可是现在有了国王，他们又抱怨国王有太多的权力。即使是像大卫这样有崇高威望的统治者，在惩罚一名犯法的军官时，也不能克服私心，执法如山。大卫的侄子约押在军队中位置显赫，他杀死了扫罗的亲信押尼珥，大卫没能处死约押。仅仅是厚葬了押尼珥，草草了结。约押没有受到法律的制裁，大卫会因此而后悔。他依靠自己的智慧和不屈的意志逐渐成为这块土地上的绝对主人。不久，扫罗的一个儿子的仆人杀死了他们的主人。大卫这时已做好了准备，他下令将凶手吊死，并宣布，以后谁再触犯法律，一律处死。犹太人这才明白了必须对耶和华有敬畏之心。然后，大卫又采取了许多有利于王国的措施。他把首都迁到位于交通要道的耶路撒冷，这是连通非洲和美索不达米亚的必经之路。他在耶路撒冷为自己建了一座宫殿。这件事完成后，他开始计划建一座圣殿来取代会幕。从牛车将约柜从腓力斯拉回来的那个令人难忘的日子后，圣物就一直放在基列耶琳村的亚比拿达家里。现在是把它放在一个合适地方的时候了。当犹太人在沙漠里流浪的时候，会幕就算不错了。但现在犹太人已经建立了强大的国家，就需要一个真正的圣殿了。人们觉得建造一个圣殿是全民族的责任。第一步，先将约柜运回耶路撒冷。大卫亲率大军迎接约柜，约柜由祭司抬上车，亚伦拿达的一个儿子乌撒负责驾车。但是车轮陷入车辙里，牛失前蹄，约柜几乎倾倒，乌撤下意识伸手去扶住，以免约柜倒下。他立刻被砸死了。根据古老的犹太法律，只有祭司有权接触约柜，世俗之人接触约柜即为犯法。兴高采烈的迎接队伍停止下来，乌撒被埋葬了，约柜暂放在迦特人俄别以东家里。三个月后，大卫再次带来迎接的人马，约柜又被搬上车。这次安全运抵耶路撒冷，约柜被立在一个新的会幕里。后来，大卫的继承者所罗门将它建成为一座著名的圣殿。从此，耶路撒冷不仅是犹太王国的首都，也是所有亚伯拉罕后裔的宗教中心。巴勒斯坦有许多圣殿，但论建筑的宏伟壮观都无法与耶路撒冷圣殿相提并论。而且，垄断祭司职务的米利人非常聪明，他们坚决捍卫自己的特权，无条件拥护国王。国王也有所回报，下令关闭全国所有的其他的祭祀场所，迫使大家都来首都朝拜。大卫把宗教事务处理妥当，便开始关注军事领域。首先，他划定了王国的边界。其次，他彻底打败了亚扪人，使他们再也不能干扰犹太人。第三，他同腓力斯人订立了协议，大卫获得了宝贵的和平。从世俗的观点来看，大卫的王国取得了巨大的成功。但是高高在上的那个人的私生活就不那么妙了。绝对的权力使他骄纵无度。像撒母耳一样，大卫是一个善良的人。他英明、仁慈、好心肠，即使对敌人也是一样。他对扫罗惟一活着的孙子十分关照，这个孩子也是他的至交好友约拿单的儿子。这个孩子双腿残废。大卫把他收为养子，一直到死，大卫都与他一同住在宫殿里。但是，一旦涉及到他的个人生活，大卫的表现比他最糟糕的臣民，在卑鄙与残忍方面有过之而无不及。第十一部分：一个犹太王国大卫霸占别人妻子一天傍晚，他在屋顶乘凉(这是犹太人的习惯)，看到一个美丽的女人。他立刻被吸引住了，他要娶她为妻。但是，经过调查，她已嫁给了赫族人乌利亚，乌利亚是约押手下的军官，正在前线服役。我们也许记得，约押就是那位杀害了押尼珥却没受惩罚的人。说真的，大卫应该忘掉那个女人。但他没有那样做。相反，他主动邀请乌利亚进宫做客，热情款待一番，赐予礼物，然后让他回部队了。大卫让乌利亚带一封信交给约押，信中指示把乌利亚放在最危险的地方，使他容易被杀死。约押在道德上赶不上一个罪犯，正适合安排这种冷血谋杀。他不但不警告乌利亚，相反他恭维这个倒霉蛋，说他英勇无敌，所以能胜任最危险的任务。乌利亚没有任何的怀疑，高高兴兴地担任了先锋官。战斗开始，约押认真地执行他的计划。乌利亚一马当先，冲过去。约押一声令下，所有的士兵都撤回来。只留下乌利亚一个人，他被敌人杀死了。他的妻子拨示巴成了寡妇，不久就嫁给了大卫。大卫认为耶路撒冷的人民不会知道他的丑事，但是，他错了。前线的士兵们知道这件事，他们告诉了亲友，在一个小国，这种事传得很快，不久全国人民都知道了。国王想得到别人的妻子，先害死丈夫，然后霸占了妻子。但是，国王就是国王，甚至有很多人认为国王是不会做错事的。有些人则不敢讲真话，他们害怕被吊死或被投进监狱。下面，就是我们所说的犹太历史上的伟大时刻之一。当所有的人都沉默的时候，伟大的民族良知说话了。先知拿单来到大卫的宫廷，他听到一个故事，想说给国王听。拿单说：“从前，一个富人和一个穷人相邻而居，富人有很多的羊，而穷人只有一个小羊羔。穷人爱他的羊，像爱他的亲儿子一样，每天把自己的食物分给小羊羔。天冷了，则把羊羔抱在怀里，害怕冻坏了它。“有一天，富人宴请宾客，要杀一只羊，他可以杀自己的羊，但他不这样做，而是把邻居的小羊偷来宰杀了。”大卫听到这里，压抑不住内心的愤怒。他说，这是他听到的最可恨的罪行。他一定要严办。那个穷人要得到七倍的赔偿。至于那个坏蛋，要立即处死。于是拿单站起来说：“我的王啊，那个人就是你啊，你为了得到乌利亚的妻子而杀死了他。耶和华将降灾祸于你和你的家庭，你和拨示巴所生的孩子将以死来为他的父母赎罪。”大卫又害怕又后悔，不久，他的孩子病了，预言开始应验了。大卫在头上撒上尘土，向耶和华忏悔，七天七夜，大卫不吃不喝，第八天，孩子死了，先知的预言完全实现了。大卫痛哭大卫认为是自己杀死了亲生的儿子，他向耶和华忏悔，杀害乌利亚是他的罪过，他错了，请求耶和华宽恕。大卫的悲痛显然是真诚的，感动了耶和华。所以接下来没有受到进一步的惩罚。不久，大卫又添了个儿子，叫所罗门。大卫欣喜万分，许诺要让这个孩子当继承人，把其他的孩子排除在外。这对王位的合法继承人押沙龙和亚多利雅来说可不是什么好消息。亚多利雅无所谓，对这事不太关心。但押沙龙——其母亲是在炎热的叙业沙漠出生的——是一个狂热的青年，他开始阴谋造反。他费尽心机去讨好耶路撒冷人民，他是个金发披肩的漂亮年轻人。哪里热闹，哪里就有他，他把自己打扮成穷人的保护人，反对富人的压迫。由于大卫日益专横，赋税越来越重，到处是受苦含冤的人，他们遇到这个突然失去王位继承权的王子，都乐于向他诉苦。这样煽动了四年，押沙龙认为他已有足够的追随者。于是借口到希伯伦去向耶和华还愿而离开耶路撒冷。实际上他是打算起兵叛变了。这是对大卫的沉重打击。在所有的孩子中他最疼爱押沙龙，而且他知道对押沙龙不太公平。他不想和自己的亲骨肉打仗，于是他离开了宫殿，渡过约旦河，住在玛哈念村去。他出走后，国内陷入了内战之中。在面临失败和屈辱的时刻，人民想起了大卫是杀死巨人歌利亚，领导犹太人民战胜腓力斯人的伟大统帅，而忘记了那个霸占别人妻子的大卫。第十一部分：一个犹太王国聪明的所罗门人们开始团结在国王周围。这样，整个国家一分为二，一部分人支持大卫，另一部分人支持押沙龙，但支持国王的是大多数。两支军队在约旦河以东的以法莲森林打了一仗。战斗开始前，大卫请求部下宽待押沙龙。他一直在内心深处关心着这个孩子，虽然他可耻地背叛了。国王的军队与王子的军队战斗了一天，伤亡很大，直到傍晚的时候，国王的军队才占了上风，押沙龙后撤了。骑着驴的押沙龙拼命逃跑，不料一枝粗树枝挂住了他的长发，毛驴受惊跑掉了，押沙龙被吊在半空中。大卫的一个士兵看到了他，士兵记着国王要求宽待押沙龙的要求，没有杀他，跑回去，报告了约押。约押这个坏蛋可没那么多规矩，他跑到押沙龙被吊的地方，抛出长矛，刺死了他，尸体扔在橡树下的一个坑里。黑奴跑到国王的帐篷里，欢天喜地地报告敌人已被打败了，押沙龙也死了。大卫高兴不起来，他伤心欲绝。他想起先知的预言和自己的罪过。虽然他胜利了，叛乱的部落纷纷求和，但是可怜的押沙龙再也回不来了，大卫在宫殿里走来走去，号啕痛哭。不幸的事情一件接一件。国王越来越衰老，日落西山。他再也没有力气领兵打仗了。但是腓力斯人又入侵了。大造圣殿接着，押沙龙的弟弟亚多利雅叛变了。这倒提醒大卫采取了他最后的伟大行动，将所罗门加冕为王。亚多利雅知道所罗门比他精明得多，他立即向弟弟投降，得到了宽恕。大卫已经不注意这些事了，他坐在宫殿深处的黑暗角落里，喃喃自语，怀念他那敢于反抗父亲而被杀害的儿子押沙龙。直到仁慈的死神结束他的生命，他的心才得到了平静。自从大卫违背了摩西和约舒亚传下来的戒律后，他再也没有得到安宁。所罗门现在成了犹太人的王，自从第一批先驱者离开乌尔，定居在“大河”(幼发拉底河)两岸的山区和平原以来，许多事情都发生了巨大的变化。如果亚伯拉罕要请客，他会叫仆人去杀一只羊。但所罗门就不同了。他每天的餐桌上有下列东西：三十歌珥面粉，七十歌珥玉米粉，十条肥牛，二十条瘦牛，成打的鹿、獐、鸡和别的野味。亚伯拉罕迁到一个新地方，他就搭一个简单的帐篷，睡在几块旧地毯上。而所罗门用了二十年时间为自己造了一座宫殿，他吃饭时用纯金制作的盘子。这些事说起来很有趣，但却要花费惊人的金钱。几百年之后，当犹太人在巴比伦流亡，并记录这段历史时，喜欢回顾所罗门王时代的奢华与荣耀。按他们的说法，所罗门王是幼发拉底河与地中海之间无可争议的主人。但是，这位万能君王的臣民们被迫为所罗门所有工程义务劳动，每年还得交纳税金，用来维修王宫、圣殿、米罗的法梯城堡、耶路撒冷的城墙以及三个所罗门建造的边界城市。他们对此心怀不满，随时准备造反。幸好，所罗门是一个聪明人，他适当地控制住宫廷开支。像约瑟和其他的犹太领袖一样，所罗门也经常梦到神的启示。继位不久，他就梦见耶和华问他：你想得到什么。所罗门回答说，他想得到智慧，在古希伯来语中这个词既可以译成智慧，也可以理解为狡猾。所罗门确实是二者兼而有之，他从不鲁莽。作为国王，所罗门还兼任国家的大法官。送来的第一个案子是两个妇女争一个婴儿。所罗门命令把婴儿一分为二，一人一半，他知道下面会发生什么。那个真正的母亲乞求不要杀死婴儿。她说：“如果是这样，我宁愿把孩子让给那个女人，不能害死孩子。”诸如此类聪明的判决，让老百姓心悦诚服，使所罗门的威望深入人心。即使是到了晚年，他做了许多愚蠢的事，也动摇不了臣民对他的爱戴。他就这样统治了四十年，从公元前九百四十三年至九百○三年，在位期间，花钱如流水。首先，他营造宫殿，这是一座宏大的建筑，有无数的大厅、庭院，而且都通向圣殿。在围墙里面有一座武器库，一座国王召见群臣、办理案件的大厅，还有许多高大的房间，供国王和他的随从居住。嫔妃们则住在后宫里，躲开了群众好奇的视线。所有这些都以石头为原料，用香柏木装饰，经过二十年时间才宣布建成。其次所罗门建造了圣殿，古代的圣殿不同于现代的教堂。没有人讲道，是信徒向惟一的神——耶和华献祭的圣地，祭祀者整天川流不息。所罗门的圣殿并不很大，只有九十五英尺长，三十英尺宽，大小同现在的乡村教室差不多。第十一部分：一个犹太王国智判疑案智判疑案但是，这座建筑的投资却达几百万之多。犹太人都是农民或者商人，缺少工匠。建筑所需的石匠、木匠、铁匠都从国外请来，他们大都是来自当时(三千年前)世界上最大的贸易中心腓尼基。今天，推罗和西顿是平常的小渔村。在所罗门时代，这里却是繁荣的港口，足以令前来观光的犹太人眼花缭乱，惊羡不已。大卫曾与推罗的君主签订了协议。现在所罗门又与西顿的国王订立联盟。犹太国王每年向西顿提供粮食，而西顿国王希兰则把一定数目的船交给犹太人使用。另外还派工匠参加圣殿的建造。犹太人的船(租用的)航行到了地中海的所有港口，远至西班牙的他施。他们满载金子、宝石和珍贵的木材而归，以供建造圣殿之用。但是，地中海太小了，所有出产不足以满足伟大君主的需求。他决定与印度建立贸易关系。他请来了腓尼基的造船师，在红海东部亚喀巴湾的以甸迦别镇附近造了一座船坞，他们建造的船只，远航到了俄斐(在非洲的东海岸或印度的西海岸)，载回檀香木、香料、象牙。在登陆后则由骆驼队运到耶路撒冷。与金字塔(当时已建成三千年了)以及提伯斯、孟斐斯、尼尼微和巴比伦的建筑相比，所罗门的圣殿算不了什么。但这是第一次一个西亚的内族小国实现了这样一个雄心勃勃的计划。就连阿拉伯著名的黄金产地示巴的富豪女王，都受到吸引，正式前来拜会所罗门，向他致敬。可惜，在外国的史料中，没有关于圣殿的记载。只有在《旧约》的“列王记”中有较详细的记述。这时已是所罗门死后的几百年。当时人民一致认为修建圣殿花费了十八点八万他连特的金子，一百零一万七千他连特的白银，换算成现在的磅是五亿磅。但这个数字是古代黄金供应量的五十倍，显然数字是夸大的。而由于圣殿没有留下一块石头，原址又埋在地面一百尺以下。所以难以做出正确的估计。然而，根据古代的传说，摩利亚山曾经耸立着许许多多的建筑物，它们是在犹太人出埃及后的第四百八十年开始建造的(这是旧约上第一个肯定的年份)，在第四百八十七年完成。所有的准备工作，凿石、锯木都是在远离摩利亚山的地方完成的。这样，当工程正式开始后，噪音就会减小到最低的程度。那时的犹太人不喜欢住石头房子，他们不习惯光秃秃的墙壁。因此，圣殿的地面，墙壁和天花板都以柏木板加以镶嵌，再贴上金箔。圣殿的中心——至圣所，是一个三十平方米见方的小房间，里面站立着两位木雕的巨大天使，在他们伸展的翅膀的护卫下面放置着约柜。这个普通的木柜子已随犹太人漂泊了六个世纪，里面的两块石板，刻着神圣的约法，这是摩西在西奈山接受神示时，耶和华显灵后刻下的。小屋里庄严肃穆，只有大祭司可以在每年的赎罪日接近一次圣灵。那一天，大祭司脱掉官服，换上纯白的衣服。一手拿着香炉，里面有祭祀用的几块炭，另一只手拿着金碗，盛着祭祀用的牛血。他把牛血洒在地上以示赎罪。然后他就退出，随即关闭以香花和棕榈图案装饰的包金大门，只留下无声的天使雕像守护着约柜。神堂在至圣所的旁边，用杉木板隔开，这里才是圣殿里忙碌的地方。香坛就设立于此。犹太教律规定祭祀者应将牲畜的血洒于香坛之前。从早到晚，神堂里人声牲畜声一片嘈杂。犹太教的教规复杂难懂。祭司们因此从中收取大量的钱财。他们随意改变摩西订立的规则，每条罪行都设立了特殊的赎罪形式。穷人献祭可以用饼和烤好的谷物，但如果是有钱人则非用牛羊不可，要牵到圣殿来，由祭司处理。在圣殿的入口处便有牛羊出售，非常方便。所以圣殿前整天是牛哞哞羊咩咩的叫声。最初，牲畜是由献祭者自己宰杀，后来改由祭司操办，献祭的个人色彩就消失了。杀死的牲畜被切成块，血涂在祭坛上或洒在祭坛前，肉特别是有油的部位要放在祭坛上用火烤，铜制的祭坛放在广场上，这样烤肉的烟就可以直接飘上天堂。祭祀完毕，祭祀者可以吃掉剩下的肉，也可以送给祭司。祭司和家属就住在圣殿旁边的三排建筑里，接受馈赠非常方便。当圣殿竣工，准备开放时，所罗门举行了隆重的庆典，他邀请了所有的犹太领袖，齐集耶路撒冷。他们一起步行从耶路撒冷来到锡安迎接圣柜。第十一部分：一个犹太王国叛乱爆发锡安是一座山名，是原耶路撒冷村的所在地。山上曾筑有当地土著耶布斯人的城堡。他们的国王被约舒亚所杀，但在后来的几百年里，他们仍然是独立的。最后，锡安被大卫所占领，并被改名为大卫城。大卫王把它当做新首都的核心。当年大卫从基列耶琳迎回约柜时，在王宫内搭建了一座会幕安放约柜。所罗门就是从那里将约柜迎回，放置在至圣所里。安置刚一完毕，云雾就在圣殿里弥漫开来，这说明耶和华的圣灵已经降临，所罗门立即跪下，为他的人民祈祷。一个火球从天而降，烧光了祭坛上的祭品，所罗门和他的臣民们知道，耶和华对新的居所很满意。庆典的欢宴持续了两个星期。所罗门献出了两万两千头牛和十二万只羊，以供献祭，其他人也尽力贡献祭品。这一切，使犹太人的名声大振。他们的国家第一次引起了众多国家注意。很多外国人前来访问，而犹太商人则在埃及各城市，地中海及两河流域的城市，建立了自己的办事处。这是一个伟大的繁荣时代的开端。不过拥有财富未必是一件好事，现在所罗门整日待在宫殿里，很少离开。他戒备森严，是第一个拥有骑兵警卫团的犹太统治者。到了晚年，他更是不理朝政，他已经不再把自己看做是朴素的牧羊人的国王，而是东方强大王国的绝对统治者。为了国家的安定，所罗门娶了几个强大邻国的公主为妻。这些来自不同民族的嫔妃，埃及人、摩押人、赫族人、以东人、亚扪人、腓尼基人，她们都保留了本国的宗教信仰。所以在所罗门的后宫里，同时存在着繁殖女神、太阳神和其他亚非异教神的祭坛。有时，为了讨好某个宠妃，所罗门会允许她建一座自己的小小的神庙。使她能像在尼罗河或亚兰山的家乡那样祭拜自己的神。这件事能够说明国王心胸的博大和拥有开放的观点，但却不能增加臣民对他的拥戴。因为人民只信仰耶和华这个惟一的神。他们为修建圣殿，忍受了艰苦的劳役，而他们的国王如今却抛弃了耶和华的圣殿，坐在了可耻的异教的神堂里。人们极为不满。反叛的思想一直在酝酿，等到所罗门一离开人世，公开的叛乱就爆发了。对于所罗门的晚年，我们知道得甚少。据说在《所罗门记》中有大量的记载，但可惜此书已失传了。所罗门平静地离开了这个世界，埋葬在大卫城祖先的墓地里。他本来可以奠定一个强大国家的基础，但他生活奢华，对宗教冷漠，使他不可能做到这一点。他刚刚死去，内战的风暴来临了。