师父打断我，笑着说，这个世上历来花少叶多，如果不能认识这个情况，妄想就成了烦恼。首先要老老实实地做好叶子，才能够扶持好花的艳丽。如果都想做引人注目的花，那么谁来做叶子？六和僧团何从谈起？僧宝不是树立个人的神话，而是凝聚集体的智慧。那是非常威严的集体亮相，那是花与叶的互相扶持。这些，你想过吗？我默然而思。北京的师父对我说，如果你能把你自己一直认为的所谓优点——曾经师从名门，也曾深入经藏，已经有了许多对佛法的修行实践上的见解——都能放下，客居大庙，游学天下，能够把这些负累都放下，当家师让你看殿你就看殿，让你打扫庭院你就打扫，让你去帮厨你就帮厨，怀着欢喜心，一心一意地去做，这些难道不是修行？度人很重要，但要自问，自己度了没有？我肃然起敬。五百罗汉静默看我，安静的下午时分，有穿堂风自我心胸掠过。在大雁塔落发出家的这位师父对我说，出来参访非常好，不要忘了回到闹市时保持这份心境，不要在寺庙里清静，在红尘中烦忧，不要脱离现实去学佛，否则离题太远，要用佛法指导自己的生活，在喧嚣和安宁里都不要遗失自己的人生底版。我因为他缘相问，却解决了自己的困扰。现在想来，我见到的并非两个云游僧人，分明是宁波城里的罗汉。记住了。于是再上路。再历练。十六天台山，是个用语言无法概括的地方，它距离宁波和杭州都只有两个小时的车程。它是佛教天台宗的祖庭，是寒山、拾得、丰干禅师修行的道场，是智者大师、一行禅师彪炳青史的所在，也是济公和尚的家乡。很多人从这里起步云游，也有很多人在这里开坛终老。然而，与其盛名不符的，是它能够如此安宁，又能如此素朴。这里的山，很高，很多，延绵万里，却又无碍视野。庙宇不集中，也少，埋藏在幽深山路的尽头。天台，真的像一位隐者。出来已经八天了，师兄们都比我精进，每天一遍《地藏经》不辍。而我，还是三天打渔，两天晒网。在车上，我开始发奋读经。来到隋梅宾馆的时候，两位师兄舟车劳顿，都想略事休息。许是念经功德吧，我却精神抖擞，于是向他们道别，独自前往国清寺。无人结伴，实际上是我最为心仪的出游方式。所有的外缘都被摒弃掉，一个人似被人群忽略的隐身人一样，可以至诚至纯地与诸佛膜拜对话。这一点，当我意外地来到未建成的智者大师殿的时候，完全被验证了。那是一个地上还散落着木工锯条的殿宇，因其黑色檀木的梁柱，木色的窗棂，铜制的大师像，让我驻足。大门是关着的，有两个游人好奇地在殿外转来转去，我在门外的台阶下跪拜。游人走了。中午的暧昧阳光漂移在院墙上，我看到蒿草在摇曳，心中被一种力量所牵引。是的。那一刻，我几乎是被牵引着，发现了大殿旁边的小门。这个门不易被发觉，却安在。我走进大殿，除了智者大师的像外，这殿里只有一个蒲团。那像是如此地逼真，让人屏息。我不敢近前，我看到高处天窗上的光线变幻。那像微笑着。完全了解，一切包容。我是什么时候离开这里的？又是怎样跋山涉水地回来的？我那么多年，那么多世，那么多劫，都去了哪里？我的面目需要怎样辨认？是谁告诉我漂流在海里的那个使命？我该怎样去完成？我拜下去。他栩栩如生，伸手可及。多么致命的熟悉。带走我吧！我几乎要喊了出来！国清寺，非常令人难忘的大庙道场。一千多年的隋梅灵性逼人，“文革”初来，日渐枯萎。周总理一纸批示：天台道场的保存完好与否，直接影响到中日、中韩的睦邻友好，所以不允许有任何破坏。由此，浩劫虽重，天台犹存，而隋梅第二天便抽出了新芽。在隋梅树下，我还遇到了一位90多岁的老教授，他系着围裙，告诉我他现在在国清寺里做大厨。他爽朗的笑声和通达的品性深深地感染着我。斑驳的隋塔，一行禅师的灵塔，丰干命名的桥，倒流的溪水……仿佛昨日影像，一一在目。在流通处，我一直找寻的莲池大师的《竹窗随笔》终于有了下落。而我引为憾事的普陀观音碑刻在这里也得遇朱砂印版本。当师兄们找到我，把他们帮我请的《竹窗随笔》递过来的时候，我充满感恩。圆满的含义，于此深味。十七我们住的隋梅宾馆就在天台山的脚下，距离国清寺步行只需要不到十分钟的路程。这一天是星期一，几乎没有游客入住。宾馆的池塘里盛开着三朵红色的睡莲。每到黄昏的时候，她们便合上莲瓣，悄悄睡去。记得来时，苏州西园的叶子师兄嘱咐我们，若往天台，有两位师父应该寻访，一位是他的皈依师——多宝讲寺的智敏上师，一位是中方广寺人称“小济公”的定荣师父。智敏上师是清定上师的弟子，师父以近八十的高龄，持戒精严，教化一方，他所发心建成的多宝讲寺是在汉地为数不多的金刚道场之一，而多宝讲寺所在的三门县高枧村正是清定上师的家乡。师兄告诉我们，他曾经的我慢之心是见到上师才轰然粉碎的。我因为非常赞叹叶子师兄的性情和经历，所以他口中的上师，亦是我非常信服和向往的；而师兄言及定荣师父，称其行踪不定，若有缘者，会在中方广寺旁的石梁瀑布边得以遭遇，那师父常用瀑布的山泉来泡茶喝，禅茶三味，只给有心人分享。我一听，更是记挂于心。第五辑 带着皮囊跋山涉水洛迦转经路（11）入夜，宾馆里只有我们三人用餐。青石兄向服务员打听多宝讲寺的路线，她竟然不知。但女孩子很热心，说她会帮我们问人。我们也未在意。过了一会儿，她拿着手机走过来，让青石师兄接，青石与那边对答半天，放下电话后告诉我们，接电话的人是这个女孩子的哥哥，是国清寺客堂的小师父，而智敏上师竟然是他的剃度师。由于再过一天，就是四月初八了，恰逢本师释迦牟尼佛的圣诞日，多宝讲寺会举行放生活动，他正要去送一些善款过去，师父很热情，说那边不是很好找，要倒两次车，他可以带我们过去。大家都很高兴。觉得很顺利。竟然随口一问，就能有人引领。于是我们就计划第二天，用一整天的时间，前往石梁景区，可以参访四处寺庙——中方广寺，下方广寺，塔头寺和高明讲寺。昼夜更替，黎明很快来临。我们是被小师父的电话叫醒的。他告诉我们，因为客堂很忙，圣诞日国清寺有法会，所以他提前一天就要去多宝讲寺了，问我们是否随行？我们三人的第一反应都是不跟师父去了，因为国清寺距离石梁景区较远，而塔头寺和高明讲寺又不通车，我们必须在这两处步行前往，时间上太仓促了。我们想用圣诞日中半天的时间去参访多宝讲寺，随喜放生，然后就该启程离开了。我们如实言明，但小师父却一直劝我们跟他去，还说他十点钟就会赶回来，那么我们即使是十点钟才去石梁，也完全来得及。盛情难却，我们便与师同行。但是，一去多宝讲寺，就被客堂告知，上师一大早就去上虞那里的另一处多宝讲寺了，不过晚上肯定能回来，因为第二天的放生法会，师父会亲自主持。而小师父来时，并未打过问询的电话。在那一刻，我知道我们这次是肯定遇不到上师了。不用说，我的习气立即抬头，我那颗随境而转的心立即生起大烦恼。一路上，我都在发愿忏悔，也都在祈请诸佛。我愿意让这嗔怪的习气抬头，放大，怒不可遏，我愿意直接与它见面，对峙，亲手交锋。我发了愿，轻而易举地与自己的问题再次谋面。烦恼如此炽烈，掉悔如此往复，我开始沉默念佛。这一路上，我有见过万佛吗？没有啊。我见到的只是观世音菩萨的万千面孔。我来拜她的道场，我忆念她的名号，凡我见到的所有相，都是菩萨亲手指点。我忆念她，如同孩子忆念母亲一般。我诚恳地忏悔，亲眼目睹这烦恼的抬头。我愿意观照它，如实地看，冷静地打量，像个外人一样默默地旁观；这一路上，我只念了一部经吗？不是啊。我诵《地藏》，为消业而诵，为明心而诵，为手刃我执而诵。那佛佛不二，经经相通。我至诚地祈请，亲身遭遇改变的发生。我遇到了“我”，一场鏖战，就此拉开序幕。十八离开多宝讲寺的路上，我眼观鼻，鼻观心，收摄恼乱，平息纷扰。我看到那被习气冲得七零八落的妄念，在虚空中横行。而那个在嗔毒里挣扎不甘的肉身，正面临长久以来的蒙昧与片刻抬头的觉心之间的交战。我开始持念观世音菩萨的名号，至诚地祈请菩萨来为我作证，即便我曾经因为不觉而堕落，但在明了观照的此刻，我愿自救，出离这习气的深渊泥潭！南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。我愿亲手剖开这颗纯洁的、透明的、饱满的真心，请诸佛菩萨来听闻见证；我愿锻炼出觉察无明，转化无明的般若智慧；我愿摒除一切我习以为常、乐于栖身的障道之行，就从发心忏悔的此刻起步……南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。告别小师父，我们前往石梁景区。车上除了我们三人，还有五位当地的妇女，她们是信众，提了供品进山。有一位女居士声音的分贝很高，在幽静的山路中，一直在大声聒噪。我知道我对聒噪的关注实际上是我对它有很深的障碍。精神洁癖虽然在某种程度上让我远离不端恶行，但那并非真正了知分明的放下，那是有着另一张脸孔的疾病。我在过往的日子里，曾无数次地制止和打断外境的喧哗，却甚少锻炼一副忍耐、慈悲的心肠，更不用说认知内心环境对喧哗的放大和投射。心中不乱的人，即便外境纷杂，也处之泰然，而内心分别颠倒如我，与不喜之境却易招感相应。我继续持念南无观世音菩萨，直到我的心神慢慢地被菩萨之名充满，念念分明，净念相继。她就在我的身边，就在我眼界到不了，心灵却可通达的无尽虚空。渐渐地，我开始得到轻安。我听见了石梁飞瀑的潺潺流水声，我闻到了天台深处空气湿润的味道，我感受到有山风拂面，那指法轻柔怜悯，令我那凡胎的六根转出清凉的六尘。我深知境界已被心念所转化，彼时，我安宁，明亮而光辉。这是中午。中方广寺空无一人。瀑布旁边的寺庙古朴无华，充满了静谧午后所带来的恍惚之意。一直沉默的小王子师兄突然开口说，这儿真好啊，本来上午没能碰到智敏上师，我还有点不高兴呢。不过，我想，不高兴都是我自己的问题。我笑了，原来我们一路上都做了功课，沉默和反省让我们内心得到洗涤和平静。走出中方广寺，没有遇到叶子师兄说的小济公，但我依然知足感恩。我努力地、切实地面对了我执，第一次成功地转化了它，而不是压抑了它。我第一次清楚地看到了力量的生发和作用。我的信心得以从来未有地坚固。或许，以后习气还会抬头，但有过对峙和交锋的经验，我坚信逐渐地去除指日可待。这是我此行最大的收获和遭遇。即便寻隐者不遇，又有何妨呢？十九石梁飞瀑的下面，中方广寺的不远处，就是下方广寺，又称古方广寺。就在这里，旅途的劳累、赤诚的求法之心得到了最好的安顿。我们悄悄走进寺庙，门窦大开，木材和水泥堆放在台阶旁。寺院不大，空无一人。来时一起乘车的香客们也不见了踪影。我们三个人，屏住呼吸，进得殿内。中午的日头晒着，风都不动。那殿里端坐着我佛如来，左有阿难，右有大迦叶，彼时殿内有奇香，时光凝滞得让人有些心慌。佛前有三个拜垫，我站在左边，小王子站中间，青石立于右侧。我和小王子同时拜下去。那莲花一般的蒲团让我无法起身，我长久地匍匐，以亲近的姿态与泥土、与佛母、与内心净圣谋面。我起身，小王子也起身，我们一起拜第二拜——这一路我这样拜过了多少菩萨，忏悔清净了多少业障，收获了什么，觉知了什么？我在那一刻，真的体会到化入红尘、人我俱忘的感受。拜佛竟然可以拜得如此心安自在啊。这让我欢欣鼓舞。就在我们翻掌莲花的时候，一阵风自身后吹来，它无影无形，却沁入心骨。我们拜佛的两人，默立的一人，几乎是在同时，听见了这世间最美好的声音——风吹幢幡，幡的响片轻轻地撞击在一处，发出了几乎是复调和声般的丁当声，那声音清脆安宁，如同午后的湖水泛起的轻柔涟漪，一圈圈地荡漾开来，随后又相继远去。我心中空空，无悲无喜，在那一瞬间，我被强烈地暗示：佛来了，有人要来了。青石之所以没有和我们一起拜，是因为在他的那个角度，幢幡挡住了观佛的视线，而他深感本师之美，想目行合一。在我们起身时，他拜了下去。那至诚的礼拜，让我的相机黯然失色。有些时候，纪录也会成为累赘，干扰我们的体验。我罢手，沉默绕佛。大殿右侧有个桌子，放着一些香烛，那上面有个字条，上书：自拿自取，自留钱财。香烛2元一对。小王子跑来向我借钱，我看见她把钱老老实实地放在桌上，用她后来的话讲就是，在这个地方，起心动念，她都如对诸佛，把自己身上所有的美德都留下了。这时，我倚门望向殿外，看见一个比丘正快步无声地走进来，我讶异地看着他，心中只觉得蹊跷。师父法相庄严华美，留着大胡子，像个印度人。他走路很快，却没有声音，手里拿着根拐杖，脚下蹬着一双运动鞋。我慌乱地合十，问他，寺院里的师父是不是都在午休啊？他笑笑，并不答言。师父走进殿来，另两位师兄也看见了他，聚拢过来，也都是一副懵懂的神色。这时师父说，你们喝茶吗？我心里一惊。仿佛张不开嘴，不会回答。我们三人都傻在那里，没人说话。师父又说，这里有三个蒲团，就是给你们准备的，坐吧。我们低下头去，看见桌旁竟真的有三个蒲团，此时心中更是奇怪。第五辑 带着皮囊跋山涉水洛迦转经路（12）我们坐下来，青石师兄开始和师父寒暄。我心中杂念纷飞，觉得这个比丘来得神奇，不知道和上午寻访金刚上师不遇是否有瓜葛关联。正自思忖，那师父竟然开口问道，你们是不是想修习密宗啊？我头皮发麻地看着他。从此之后，没有我们提问和回答的契口，只要我们三人心里的念头一动，那比丘便开始发话。我们三人屏息静气地听着他不徐不缓的言说。他逻辑严密，涉及生物、物理和政治经济学，没有一句废话，深入浅出，点到即止。就在我思想溜号到此人为何步履矫健，却手拄拐杖之时，他看向我们说道：汉人学禅，在最后关键时若有善知识给你印证，告诉你推开此门，即是大光明处，那便得成就。而今人学禅，苦于善知识稀少，邪知识遍布，若不能辨清，一念疑情，便得退转。而此刻，阿弥陀佛就是这根拐杖，若渡险滩，有这根拐杖，便能健步如飞。第三次开小差，我是在想，我这个长久以来在佛门前徘徊的孩子，丢了N多个皈依证，背离过太多的法缘，辜负过太多的恩人，今天遇到这个佛使比丘，看来是佛菩萨对我忏悔的奖励。正想得高兴时，那师父又开口，说，你们看见这佛像了吗，懂得皈依的意思吗？皈依是皈依这有形的三宝和外在的形相吗？不是啊。记得那三句话吗？“自皈依佛，自皈依法，自皈依僧”，这个“自”是什么意思呢？是“皈依自性三宝”啊。自性三宝在哪里？在这儿。师父指了指心，在自己的心里啊。我的汗流下来。我深知这一切的发生不可逆转。就像史铁生的小说《命若琴弦》，所有的一切，时间、地点、人物、主要内容，都带着恰如其分的使命，汇成生命的洪流，在这样一个峡谷之间，激荡出最令人难忘的混响！这时，殿里出现了旁人，那些香客依旧嘈杂着。比丘师父那双闪烁着智慧的眼睛看定我们，笑笑地问，你们说我说的对吗？我轻微地下意识地点了点头，而那二人还在发呆。师父笑着说，好，那就这样。言罢，他竟然起身，以大步流星之态迅疾离开，走向了后殿，一如来时无声而迅忽地消失了。我们三人完全愣住，我最先醒悟，然后看见青石和小王子的满头大汗。我们几乎像做梦一样地经历了这一切。夸张一点地说，是互相搀扶着走出了殿堂。我不愿意，并且一直不想说这些跟感应有关的事情，别人传说，我也只是一听而已，但这一日的经历，让我感受到不可思议的加持力。我清楚地看见，至诚地发露忏悔、至纯地观想本尊所带来的殊胜法缘。我看到那古方广寺的影壁上，有弘一大师的题字：棲真圣境。我们三人默立壁前，不由深以为然！我们来到瀑布下，久久地回味，三个人把各自记忆中的师父的开示汇总下来，再次受到震撼。青石说，其实师父的很多话，也都似曾相识，本来没有特别地触动，但是他的讲法方便让人留意，而最后的决然离去令人震惊，如同一记棒喝，唯有亲身领受，才会感到痛彻心肺；那原本觉得像杯白开水似的开示，经由这一走，这凛凛然的绝尘而去，变成了甘露，变成了醍醐，从头到脚，清凉浇身，我们无言。深深认同。这一路，脚，越走越沉，头，越拜越轻。我们听到了洛迦路上第三段最曼妙的经文。无比感恩。不敢怠慢。而洛迦之路，虽然还要继续，但真正的行程已经在此结束了。二十杭州。是我们这次行程的最后一站。这个城市，我曾经出差来过，也曾一个人拜谒济公和尚的道场净慈禅寺和著名的灵隐寺；在龙井山，我寻访到善良的茶农，多年以来一直在她那里邮购明前的茶叶；在陶瓷市场，我如获至宝地淘出了两个丑丑的碗……这一次再来，说是随喜另两位没来拜庙的师兄，实则想再探望灵隐的大佛。当年，在他面前，我悄悄地流泪，委屈如迷路的孩子，看见业已灭度的本师，却以前倾垂顾的姿态来听闻我的心声。那是喧哗的秋天，信众熙攘，庙有高香，我在柱后深藏，那寂静喑哑的黄昏时分，在我的生命中留下了不可磨灭的印记。于是，再来。这一天，是四月初八，本师释迦牟尼的圣诞。我们几乎用了多半天的时间赶路，买归程的票，订旅店，终于可以去拜佛的时候，已经是下午三点。我提议去净慈禅寺。在天台，有两处济公和尚的道场，因为时间有限，我们都没去。在杭州，正好补上。大家都同意了。净慈禅寺，与西湖雷峰塔相对。这里有个小师父，我与他在去年灵山法会上结识，他当时因为看见我有相机，便跑来相问是否能给他拍张照片，以后给他寄去。我遵嘱依言，后来给师父寄照片时没有留下我的地址和姓名，我不想让任何人因为我本分中能做的事情来感谢。进山门时，青石提起他，说自己已经忘了这个和尚的模样，只记得有这么个事儿。我笑说，但凡师父出现，我一定能认出他来。大殿里，很多人在拜，能看得出上午一定有过大法会。供果非常多，新鲜美好，花也开得正艳。听见一个老居士正和一个西安来的小和尚争论，陕西的果林老和尚到底有没有一百多岁，我笑着经过他们，心里觉得亲切。有一个小孩子在蒲团上玩耍，看殿的老僧身着百衲，逗他开心。我们三个人完成了拜谒，走出山门，无所适从，大家都觉得疲惫，腿像灌了铅一样。杭州很热，蒸笼似的，大家汗不停地流，而思维似乎停滞了。小王子和我对视后，都觉得对方比自己傻。就在我们于南屏晚钟前发呆时，我看见一个戴着棒球帽的僧人骑着辆自行车飞快地掠过，几乎是下意识地，我当街喊了一声：师父！要知道那是山门外，街上的师父很多，而只有这个小师父回头，他看着我们，我竟然坚定不移地对他说，去年，灵山……他推车过来，笑起来，是你们啊！我一直在找你们，为什么不留地址？刚才你们在寺里拜佛，我就看见你们了，但不敢认，你一喊我，我就在想，应该是你了……同来的那两个都呆了。我却万般感慨，仅仅一念之善，终究山水相逢。小师父突然一拍脑袋说，哎呀，我知道了，为什么我会被你叫住了！你们知道，我急急忙忙地去干什么啊？看这个。他一指车筐，那里面有一兜苹果。我是要给杭州的一个居士家里送供果。你看，从初一到今天，一共八天，供在释迦佛前的大苹果。结果就被你喊住了。我现在才明白，佛是派我给你们送好吃的来了。而后来师父热情地引领，在杭州一路顺风的经历，以及我们想供养小师父时，他严肃地笑着告诉我们他持金钱戒律的种种，让我深觉释迦深恩，不敢辜负。我们三个人，坐在净慈禅寺的影壁前，西湖上的夕阳正残。我们默默地，一口一口地吃着清冽的苹果，我的眼泪掉了下来。我清楚地了知，即便是师父拣择了善言鼓励我们这些游子，我亦该深切地感恩。黄昏来临，我们不想回家，在西湖边无目的地逡巡，由是看见了红墙。两位师兄问我，杭州通，那是什么庙子？我摇头，说不知。就在净慈禅寺的旁边不远，有一个围墙围起来的院子，铁门虚掩，而里面有一座庙宇。我们好奇地不邀自来。那院子里安静无人，殿门紧闭，闻得见佛香。青石居士提议说，佛子们，我们绕佛，念佛号吧？好。优婆夷们点头。第五辑 带着皮囊跋山涉水洛迦转经路（13）开始绕佛。心里觉得安宁。看见殿后有很多居士们的背包，还有一些课桌板凳。可能是个共修之所。不知道绕了多少圈，我们来至殿前，开始在青砖上拜殿。这时，先起身的青石兄惊叹道，我知道这是什么地方了！我们起身，诧异地四处张望。青石指着牌匾说，永明禅院，这应该是永明禅师的道场，永明禅师是禅宗法眼宗的三祖，净土宗的六祖，我们竟然盲打误撞地跑到这儿来了！他有一首著名的偈子你们知道不知道？我们俩茫然地摇头，心里惭愧得紧。“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生做佛祖”。这个，倒是知道的。正在我们思忖、青石激动的片刻，铁门开了，一位清雅飘逸的老人推门进来。我们呆呆地看他。他笑笑地问道，你们是谁啊？我们来拜佛的，老居士，请问这里是不是永明禅师的道场啊？他点头，是永明禅师的塔院。言罢，老者说，既然是来拜佛的，就进殿来拜吧。你们早一点来，晚一点来，我都不在，就这个时候，我每天来殿里上香的。越来越巧了。我们跟着护殿的老居士进得殿内，礼塔三拜。从他的口中，我们才了解到，这里不是旅游点，不对外开放，却是杭州信众们的共修道场。因为永明禅师也是净宗的祖师，所以，居士们在这里也有助念的功课。真好。多年前一再经过的路径，竟是浑然不觉的盲点。而今因缘的具足，终于可以叩开门扉，礼拜再三。而师兄们发愿寻求的对机法门，从苏州灵岩山寺的初遇，到天台古方广寺的点化，直至今日落笔永明塔院的昭然，已经得到了答案。找到了药方，接下来要做的，就是老老实实地吃药。洛迦，改变生命的旅程，用所有的词汇来感谢都显苍白的心灵之路，但愿她是我们前行的一个见证，留存在成长的记忆当中。但愿有朝一日，金蝉脱壳之时，体解大道，成就愿心，放下一切，无悲无喜。南无观世音菩萨摩诃萨。南无阿弥陀佛。南无本师释迦牟尼佛。第五辑 带着皮囊跋山涉水在吴哥窟睡午觉在沉沉的睡梦中，吴哥，它不再是我的旅途，不再是我停留和找寻的去处，它本来在着，与我从未远离。午睡的阳光里，飘动着的是水鸟飞过的痕迹。我坐了千年的木舟，划过沙砾烁金的丘堡，独自来寻你。这里没有我认识的人。也没有人认识我。城堡上面都是来找你倾诉的远客。吴哥。我不认识你。从来不知道你曾经的灿烂和没落。今天，我站在你精心雕刻蓄意描摹的佛像前，却听见尘世里花朵绽裂的声音。总是有些话不能跟别人讲的，总是留着我们自己不愿被开解的，总是有很多的爱需要放手、永远不能追究的。吴哥，你看，那眼眶被泪水漫溢，那眉头被香烟紧蹙的，正是悄悄地远涉了重洋，依依艾艾地找了你来。然而，再悱恻的缠绵，再不忍的离别，放于你的掌心，吴哥，我看它们都羞于启齿。那美丽的、相守的、涎水和泪水交织着的，在你的变迁之中，不过是昨夜的一场风沙。寂寞着，宽容着，倾听着，你又安抚了多少孤独伤怀的心事！日出时分。所有的远客欢呼起来。那是日日夜夜轮转的辉煌，是惯见而不见的神的光芒。无论是吴哥帝国，还是红色高棉，在这日出时分，那曾经的繁华均要落败。被人们苦苦争夺、斤斤计较的历史，在自然的股掌之中，显得如此的卑微！我没有心事，没有眼泪，没有足印。我在圣地须弥山的脚下昏睡。很多的人经过了我，匆匆地离去。没有人能唤醒我酣然的休憩。南方，再往南方，炎热和潮湿的热带丛林，它们随着天光的摇移忽远忽近。突然，我在这睡梦中不再伤心。你看你们的哭泣，都是在说我们失去了依怙，那依怙是灵魂的一件外衣，大家却都推托说在我们的人生里，遗失的是这件华袍，没有人肯对华袍下面哭泣的灵魂负责。而那灵魂，是这身体里面最脆弱的部分，无形可赋，无状可依，她存在着，却被忽略着。佛在时，我们把灵魂交付他看管，有他眷顾，我们乐得逍遥；然而，佛陀却也要灭度，八十年之后湍流之处野舟自横！如同吴哥，你是皇族的温床和帐幔，却也孕育了风暴和雷霆，日落之后，又有谁来做我们的依怙？从曼谷到暹粒，从婆罗浮屠到金字塔，我追寻着日光的秘密，希望能找到立于不败之地的君王。而我知道千百年来，吴哥窟石缝里的愿望，像哭墙里的祷告一样多。我们都想在时光的狂流里留下善的种因，想让那沙漠里有清泉奔涌，想让被丢弃的重新被珍藏。这掩埋已久的心愿奔赴了这么久，却依然无处可以安放。中午，没有人在吴哥窟。我看见皮肤和汗珠在斑驳墙上起舞。在沉沉的睡梦中，吴哥，它不再是我的旅途，不再是我停留和找寻的去处，它本来在着，与我从未远离，更无所谓仰慕。我们在着，如同被掩埋已久的自性，他就在我的身体里面，不在三万尺的高空，不在沙和土的深处。我常听智者说，心外寻心，终不可得。但我从来都不以为意。我悄悄企盼天赐舟楫，来得岂不更为轻松。然而，天赐来自你的洞察和不怠惰。搪塞着的只有你自己。我终于老实下来，不去追寻外物和他人作为自己得以生存的缘由。这时，日影西斜，吴哥宫殿的魅惑优伶，都开始拈指起舞。我起身，哈哈笑，回头看我的梦，已没了踪影。