而且这里尤其要不断细致入微地检查自己身心两方面的缺陷。良知：比如——具体的交易细节问题；精神状态和理解力：比如——对人类漠不关心，为人处世的方式和态度有误；信仰和信念：比如——对证据考虑不足，虽然看到确凿无疑的证明，仍然不愿意相信或因此放弃自己的看法；对占主导地位的力量缺乏信心；情感：比如——不考虑与人为善的黄金法则，任由自己的不良心态自由发展；希望：比如——对道德结果摸不关心，对将来的存在缺乏强烈的期待。不和谐的生活与不正确的意愿有直接关系。如果意愿是正确的，用不正当手段获得的结果是可以抵消的。如果意愿本身不正确，那么一定要培养和树立正确的意愿。所有后天形成的特点都是可以改变的。在这之中，首先是愿不愿意的问题，然后是有没有毅力的问题。省察自己每个方面的个性特点，看看是否具有后天养成的缺陷。虽然具有这些缺陷，但可能你自己很难察觉它们的存在。所以要以旁观者的眼光，从别人的角度观察自己。实事求是地看待自己需要考虑以下问题：大脑方面有没有不平衡或不良的习惯？道德信念有没有错误的信仰、倾向或认识？自我控制的所有领域是否表现无力或带有公认的弱点，是否反复无常或缺乏实际的平衡？是否具有错误的、误导性的本能或直觉认识？我们对自己的成长和能力的提高要有所意识，对没有进步也应该有所意识，不要过分夸大成就和进步，不要把自己看得过高。正确的自我认识能够带来快乐，避免损人利己、邋遢龌龊，避免盲目自大，意识到自己的缺点就要考虑可行的改进办法。当不和谐的生活是遗传和环境造成的时候，把不可改变的因素牢记在脑海里，尽量发挥其积极面，朝着有利于自己的方向发展。你看，盲人在其它方面的感觉尤其敏锐，从而可以弥补眼睛看不见的缺陷。对于那些可以改进的地方，通过适当的有意识的努力就能够加以察觉，例如：身体方面：比如——肺结核；大脑方而：比如——特殊的不正常习惯或性格特征；道德方面：比如——在钱财问题上天生的吝啬和贪婪；把不可改变的环境因素尽可能地转化成有利因素，使其有利于个人的幸福。这一点通过不可征服的意志作用可以实现。试着运用意志，回答下面的问题：你是否公平客观地看到家庭、房屋、邻里、城镇、社团、教会、气候、国家的不足之处？你能做些什么来改善这里的环境？在你做了自己力所能及的事情之后，怎样尽量适应这里的环境？你怎么才能转换到一个与这里不同的环境？如果不能转换也不能改变，那么你怎么尽量利用周围的环境？归根到底，不和谐的生活是个性塑造失败的结果。你的性格是自己造成的。在这一点上，行为举止是最真实的表达方式。这本书提出培养和锻炼意志力的方法，仅此一点就可以使一个人塑造正确的个性，然后表现出正确的行为举止。不管你是什么样的人，排除不可更改的遗传因素，都是你意志作用的结果。如果性格脆弱、行为荒唐或表现为其它问题，那是因为你任由自己的天性自由发展，一点也没有加以限制和矫正。你的标准不是某种抽象的理想模式，而正是以这种最初的天性为基础，你才可以在生活的任何条件下发展完善它。因此，所有的性格和行为的弱点都是可以改正的。奥里森斯维特马登意味深长地说道：“我们很多人在许多方面都非常出色，可是，一旦有某种突出的弱点或不良的习惯，这个人马上就变得平平。我们很容易忘记，一个人的力量关键的环节正在于这些弱点，而不是他的长处；一条狭小的裂缝就像大的漏洞一样会使一艘轮船沉没，所不同的只是时间问题。”和谐的生活理念这里和谐的生活也和不和谐的生活一样，是个人可以选择和控制的，并不代表典型的生活模式。换句话说，这些理念是相对的，不是绝对的。我们按照前面的分类来分别看一下：1．个人素质l）身体方面需要——遵守所有有益健康的规律；坚持有效的体育锻炼；保持身体活动合理的节制；尽量改进身体方面的任何缺点；所有的活动都是为了充分调动一切机能。2）精神方面需要——所有力量都应该为了它们自身能得到更充分的发展而加以开发；这些力量应该以最合理的方式进行协调；理智应该占据主导地位；意愿应该明智、坚定、有意识；在实现的时候应该采取正确的方式；整个大脑应该和周围的环境保持适度地关联；生活技能应该为最高的个人幸福服务。大脑应该随时准备接受真理，并且只接受真理。3）道德方面需要——良知应该被唤醒，具备缝康而明确的道德认识；良知作出的指示应该永远遵守；良知应该用最高尚的思想和行动不断滋养强化；我们应该密切关注自己的精神状态，让它保持最佳的水平。信仰和信念应该有理智基础，在寻找光明的过程中得到发展，与适当的事物保持良好的关联，来激发自己的储能；情感应该遵照黄金法则，毫不懈怠，一丝不苟；当从感情上理解了事物观念和行为的道德价值的时候，希望就诞生了。把希望理智地建立在事物本质的基础上，虔诚地加以研究并从道德的高度理解它。2．关于如何实现实现和谐的生活需要——发现缺点并马上改正；身心两方面的力量应该不遗余力地加以发展；一个人的所有活动都应该在意志的支配下，根据道德和理智的判断作出反应；尽可能排除对人和事的淡漠冷酷，控制自己的这种反应；所有优点的培养都需要有意识的努力，这样才能最大可能地发挥其用处，使人感到快乐，还能够使人着眼于现在，欣赏现在的事物，同时期待着将来可能出现的美好结果；本能和直觉不应该违背常规和伦理，而是要把他们置于常伦的控制之下。3．遗传和谐的生活中，良好的遗传因素要尽可能充分发挥其作用，不良的遗传因素要加以克服。4．环境和谐的生活中，环境因素如果对发展没有促进作用，一定要使乐观正面的要素占主导地位；如果环境因素阻碍进步，一定要征服或改变它，或者干脆放弃，转而寻找更加适应的环境；如果环境因素有利于发展和进步，要利用它的长处和优点，不要受环境主宰；要用坚定的意志和毅力控制自己。在自然界，环境是遗传的工作场所；在人身上，环境应该成为意志力作用的场所。5．性格在和谐的生活中，性格如果建立在遗传的基础上，则需要加以改善、修正或抑制；如果建立在正确的意愿基础上，则需要加以重视、珍惜，把它作为永久的美德不断滋养。6．行为行为在和谐的生活中必须对自己真实，对他人公平，对真理虔敬忠诚。这个简单的概括只是一系列艰苦工作的开始。但是生活需要付出巨大的辛劳，如果缺乏意志力，随波逐流地发展下去的话，生活只能是一场失败和难言的毁灭。由此可见，拥有意愿并不代表一个人是完整的。完美的意愿才是成熟的标志；在完整的人身上，意志占据至关重要的统治地位，它控制着成熟的人及他的身体、情感、智慧、良知、宗教和信念等。所有高尚的力量都来源于意志力。没有意志力什么都不存在。通过意志力这些力量变得完美。它们的发展需要意志力的培养。意志力是一个和谐的人光彩焕发的中心。所以，没有意志力的主宰，没有得到意志力的引导，就不可能有任何和谐的生活。不和谐的生活是意志没有发挥作用的生活，在这种生活中，人既没有寻求自我发现，没有进行自我发展，也没有付出努力改进自己的缺点和不足。大部分人都对自己的缺点和不足视而不见，所以他们没有动力改进自己的任何方面。很多人意识到了自己的缺点和不足，但是缺乏意志力，所以迟迟不会采取行动加以改善。发现了缺点应该马上予以改正。人们往往因为懒惰而忽略了这件事情，因为害怕结果，害怕付出代价，或者因为对塑造和谐的个性没有真正地重视从而放弃尝试。不和谐的生活往往使人没有借口地随波逐流。它最终只会导向破产。它可能导致不可饶恕的自杀。和谐的生活中，一个人寻求各方面的完善。他给每个方而足够的重视，并且坚持不懈，一丝不苟。他努力发挥自己所有的天赋和优点。他努力弥补自己的所有缺点和不足。因此，和谐的生活是不依赖于遗传因素的；因为和谐不是为了服从于某个统一标准而忽视活生生的个体，它是与一个人最初的天赋直接相关的。一朵玫瑰是具体的和谐，虽然在镜子里无法看到它全部的色彩与芳香。和谐的生活起源于一个人自身的天赋，它建立在自身的基础之上，根据它自身的规律得以发展。所以，和谐也是有等级差别的。每一级都有自己特定的价值，这个价值由意志力决定。生活的艺术就是一个人尽可能地利用自己遗传得来的种种优势。不管与别人相比他的缺点多么明显，他的理想有多么抽象，他都可以在自己身上发展和谐的生活。崇高的理想是激发他追求和谐生活的动力——可以使他充分施展自己的全部优势。这些理想永远都不应该被看作难以企及的标准。明智的意愿不会把自己的理想建立在不可实现的高度。和谐的生活在真正的意义上也不受环境的影响。如果意志坚持不懈的话，它不会被毁灭，也不会受到环境的阻碍。良好的意愿与环境保持和谐一致，通过对环境的控制而得到成长。良好的意愿能够征服环境，因此使人能够勇敢地面对困难。良好的意愿能够创造环境，从而赢得自己的胜利。良好的意愿——万不得已的时候——可以放弃原来的环境，改换到新环境中，在理智分析的基础上坚持不懈地增强自己的力量。文明的发展历程证实了所有上述内容。每个真正取得成功的人都是当时文明的代表。意志力对一个人、对遗传和环境施加影响的秘密，在于这样的事实：它是积极的、明智的，它只与个人的努力有关，它有自身的规律并服从于这种规律的作用，因此它是自由的。合乎理想的自由意愿就是合乎理想的完美意愿。合乎理想的完美意愿是和谐的存在。在《拉加瑜咖》中有这样一个传说：一位伟大的圣人四处周游，他发现一个人一直在一个地方沉思，直到蚂蚁在他周围堆起一个小小的土堆。这个人请求圣人，让上帝赋予他最终的自由。后来圣人继续旅行，他又看到一个人在不停地唱啊，跳啊，这个人请他帮同样的忙。后来，圣人回到原来的地方，他从上帝那里为第一个请他帮忙的人带回了天国的消息：“主告诉我，你再经历四次新生就可以获得自由。”这个人开始哀叹不已。但是圣人遇到第二个人时说：“我不得不告诉你，菩提树上的叶子有多少，你就需要经过多少次新生才能获得自由。”第二个人高兴地喊了起来：“我这么快就会得到自由了！”这时传来一个声音，“我的孩子，你现在就可以获得自由。”追求和谐与完美距离和谐或不和谐的生活是远是近取决于意志力是否顽强，是否全力以赴。下面列出的几条并没有包括所有的内容，它只是为你提供比较和分析的依据。你应该一遍又一遍地阅读其中的内容。遵循那句不朽的格言——认识你自己。在下面的内容里找出你自己的特点，开始坚定地改正自己的缺点和错误，把所有的力量调节到最好的状态，使它们达到和谐一致把自己锻炼得更加优秀出色。不要使缺陷继续保留下去。培养被忽视的才能和智慧。充分发扬优秀品格。用自己的长处来支持并改正自己的弱点。克服不良的遗传因素。控制环境。寻求自我完善。决心使自己的人格和行为完美无缺。和谐的生活是你的理想。理想既是绝对的，又是相对的。绝对的理想永远不可能实现。但是绝对的理想可以启发相对的理想。相对的理想是比现在成就的目标稍微高一点的目标。理想的目标总在不停变动。一个目标一旦实现，马上就会出现另一个目标；实现以后它就不再是理想，而是现实，这时新的目标又成为真实的理想。相对的理想目标因此可以促使一个人不断进步和成长。它既使完美的生活因为永远无法实现而令人感到阵阵绝望，又使人们为了实现和谐生活的目标而进行无止境的探索。人们生活的不和谐，相当大的原因是因为他们从来没有探索和研究过自己的理想。对和谐生活的探索和研究需要极大的意志力。无论遇到多大的困难，追求和谐生活的努力都是培养和锻炼意志最高明的指导者。如果你严肃认真地研究这一章的内容，坚持不懈持之以恒地把它付诸实践，来追求和谐的生活，那么你会成为一位英雄一样的人物，你的灵魂将越来越成熟勇敢，你的意志力将变得无比顽强。如果你缺乏和谐的生活，那就表示，你需要顺应事物发展的必然规律，你需要与所有伟大高尚的灵魂结为同盟，服从那些正直伟大的力量。试图在没有与自然协调一致的基础上生活的人是无政府主义者。他无视神圣的法则。他的生活是没有实质内容的生活。他抛弃了有益的生活保障来发展自己，可以说，这是在慢性自杀。你存在着，就是为了有益于别人或社会。这要求你积极地探索适合于自己的事物。这就是你永恒不朽的生活目标。威尔姆冯洪堡说：“人类的终极目的，或者永恒的价值，就是和谐地发展他的各种能力，使他成为一个完整连贯的整体，而不会受制于朦胧的愿望的牵引——这会导致人的分裂。所有人都应该循着这个方向不断地付出努力和辛劳，而那些希望以人格力量左右他人的人尤其要时刻提醒自己，一定要再接再厉。约翰斯图亚特穆勒在评价这句话时说：“人性不是一台可以按照模型塑造的机器，可以根据说明精确地执行任务，人性是一棵树，它需要全面发展，从四面八方伸出自己的枝叶，支配它的是它本身内在的力量，正是这种内在力量推动生命不断成长壮大。”我们讲过的所有内容里，最值得铭记的一点是，生活不是单调和痛苦的。生活是光荣和辉煌，是尊严，是机会，是前奏，也是回报。真正丰富而深刻的生活——在它本身，在大千世界里，在我们的伙伴中间，在无限的希望里。身体既要休息，也要劳动。大脑既要放松和消遣，也要全神贯注地思考。人既要玩耍游戏，在山间嬉戏喧闹，在海上乘风破浪，在自然中欢笑收获，也要不断地奋斗和追求，一次又一次从失败走向胜利。但是意志力永远都不能松懈，不能沉睡，它要夜以继日地永往直前，在无畏的历险中征服一切。正是因为这一点，意志之王才庄严地登上人类精神的宝座。主编后记本书能够在国内顺利出版，得益于好友、正在美国攻读博士学位的唐翔、江滔、林芬等人的帮助，是他们从美国寄来了本书的英文原著。本书的翻译是集体智力工作的成果，翻译分工如下：沈俏蔚 北京大学经济学硕士第 1、2 章和第 8-17 章；吴群芳 北京大学政治学硕士第 3-7 章和第 18-29 章；全书最后由北京大学文学硕士田小满校译、润色、统稿；另外，中国人民大学的罗海林博士也在文字方面作了大量的工作，并提出了许多有价值的建议。需要说明的是，本书以直译为主，但考虑读者阅读的方便，一些地方采用了意译，并对一些地方作了调整和删节。由于时间仓促，疏漏在所难免，请读者朋友不吝指正。如果您对本书以及《青年成功文库》有任何意见和问题，请与我们联系。通信地址：北京市北京大学勺园邮件室（100871） ；电子邮件：demofree＠m。包刚升2001 年 7 月