室内人均注视着松华，松华苍白的眼皮上有了血色：“我在日本学的是中国的东西，密法本是唐时中国传给日本的，我只是取回来。我没给日本人提供宗教服务，我只是安顿一个亡者。”　　钱二：“楠山不是日本人么？”松华：“死人，还有种族么？”　　钱二哼了一声，赵大阴下脸，道：“说你的大事因缘。”　　松华：“佛辞世时，世上还没有毒品，所以佛教戒律有禁酒，没禁毒。在密宗口传中，释迦牟尼逝世五百年后，北印度山区有一位修佛法的女子，修炼一生却没有成就，她死前产生极大怨恨，想我修不成，别人也不能修成，发誓干扰后世修法者。她的尸体在火葬时，发出一种气味，令整个北印度区域内的修法者在两个时辰内散乱昏迷，甚至龙岩大师也有一秒的蒙昧。　　“但其时正是佛法兴盛期，这股邪气只能逞一时之乱，在佛法的兴盛区留存不住，飘去遥远荒蛮地，化作了植物，便是烟草罂粟。烟草是焚烧皮肉之味，罂粟是焚烧骨头之味。　　“烟草罂粟是此女的尸变，具有此女特点，她毕竟修炼一生，智慧高于常人，吸食烟草罂粟，大脑会有灵感，荒蛮之地的土人便因吸烟草罂粟，开发大脑，草创了文明。但她没有修炼成功，从烟草罂粟得来的灵感，最终将人引入迷幻，所以土人的文明不能进展，流于怪诞。　　“佛教兴盛期一过，烟草罂粟自荒蛮之地流入欧洲，复传亚洲。亚洲是佛的教化地，此女正是要败坏这里，亚洲受灾最重。”　　赵大掏出一根烟，“嚓”地划火柴点燃，喷出一口烟雾，盯了数秒，道：“不料每日入我肺的，是焚尸味。您的大事因缘是禁毒？”　　松华：“人的怨恨心是真正的毒品。此女修法不成，但她怨恨的力量却令菩萨也堕落。每一根烟中都有她，如佛一样化身无数，你说她是没有成就，还是成就了？”　　赵大左眼角剧烈地跳了一下，面前的烟气中显出入形。是身材丰满的印度女子，眼如明珠，脚系银铃。　　赵大阴惨的嗓音变得平和，甚至悦耳：“松华上人，想不到你在日本学的密法里还有催眠术。1932年，中统从德国引进催眠术，作为特别行动人员的必修课。这门课，我拿了最高分。”　　烟雾女子仍未消失，赵大脸色不变，继续说：“1935年，中统的催眠术已超越德国，中国的江湖骗术历史悠久，我们将其吸收到催眠术中。”　　烟雾女子开始扭动腰肢，脚腕银铃轻响。赵大感到嘴唇有几丝弱弱的痛感，似乎唇面因缺水而干裂。他扔掉烟卷，开始拍手，烟雾女子的舞蹈跟上他掌声的节拍。他舔了下嘴唇，加快掌声，舞蹈频率变快。　　赵大：“上人，你的催眠术不过如此。”　　松华：“我不能催眠你，能催眠你的，是你自己的怨恨。”　　赵大左眼角再次跳了一下，发现烟雾女子抖掉肩上斜披的布幔，裸露胸部。舞蹈变得剧烈，掌声反而跟着舞蹈频率加快。　　赵大低声嘱咐钱二：“让我的手停下来。”钱二贴近赵大，抓住他的手腕。　　指尖仍颤抖。　　赵大盯着松华，眼白如雪，道：“中统是一个严密的组织，任何一个人都是机器上的部件，我随着这部机器的运转而活，这就是我的天命，我早已安于天命，心中没有怨恨。”　　松华：“安于天命，便是怨恨。”　　赵大忽感心痛，被钱二抓着的双手猛地挣脱，“啪”地拍响一声。松华叹口气，食指轻弹，烟雾溃散，跳舞女子不见了。　　耳畔仍有脚铃声。赵大坐于地上，合在一起的双手缓缓分开。钱二：“我们来刺杀您，真是自不量力。”松华：“想听我把大事因缘讲完么？”　　松华言，宗教之初，总是以偶像宣教，在佛教，便是确立一个常人无法测度的佛，佛与众生的差异越大，越易受崇拜。凡人修炼至成佛需要三大阿僧祗劫，“阿僧柢”是无穷之意，“劫”也是无穷之意，三大阿僧祗劫是无穷无尽，在时间上拉大了人佛距离。　　这一理论，是为了立教。佛教的真意，却是众生皆佛，凡人与佛没有距离，可以言下顿悟，禅宗是宣扬此真意的宗派，在一千两百年前的唐朝武则天时代显于世。武则天执政五十年，五十七年后，唐玄宗执政，密宗显于世。　　两宗接踵而至，本是孪生。禅宗是“此心是佛”，密宗更言“此身是佛”。密宗的出现，是为了证实禅宗。原来确立的人佛差距，忽然取消，世人必有疑惑，会问：“如说凡人之心是佛心，但佛力伟大，我与佛相等，为何没有佛之伟力？”　　密宗正是回答此问的，佛力之神奇，连菩萨也无法测度，但凡人却可以等同，凡人舌诵佛之咒语、手结佛之手印、意想佛之形象，凡人之身便等同于佛身。佛高如月，人低如水，相隔遥远，但通过身口意，佛力可通彻人身，如月映于水面。　　身口意是心的具体化，密宗以具体的“此身即佛”证明了禅宗的“此心是佛”，先有顿悟再修习密宗之方法，是密宗的正途。如没有较高悟性，则先修密宗之方法，逐渐证明，终要证到“此心是佛”之理——不能悟后修法，而是以修法来求悟，颠倒了次序，所以为旁门。不知有一悟，只为求法力而修法，则是迷途。　　《大日经》是正途之法，先言“如实知自心”，再论方法，“如实知自心”便是禅宗的“此心是佛”。　　室内人均神情凛然。松华：“密宗与禅宗本是孪生，可惜在唐末灭绝，汉地自此有禅无密，禅宗独撑千载，至清末已败坏，成了空言无效的口头禅！”　　赵大双手抚在膝盖上，言：“禅宗在汉地千年熏陶，谈禅论道已是中国人骨髓里的东西，禅宗败坏，国人必萎靡——这倒解释了中国从清至今日的颓势，您从日本取回密法，是想以密助禅，在文化深层上振奋国人——这便是您的大事因缘吧？”　　松华：“这是我去日本的大事因缘，并非我来静安寺的大事因缘。”众人屏息待听，松华却垂目不言。许久，松华开口，三五字后，嗓音骤然苍老：“以密宗而言，人与佛没有差距，所以人间与佛境没有差距，充满杀戮愚昧的人间就是十全十美的佛境……我认可这一理论，但面对满是烟鬼的这条街，我无论如何也不能将其等观为佛境。”　　众人黯然，钱二虚声言：“是呀，现今日军造孽的中国大地，无论如何也不是佛境。”松华“嗯”了一声，道：“困惑只能在困惑中勘破——这便是我来静安寺的大事因缘。”　　赵大起身，向松华鞠躬：“您是一代高僧，非常情可以测度。回重庆后，我会向上级解释，将您的名字剔出刺杀名单。但国有国法，俞上泉两年前便确定为汉奸，请您不要干涉我们的行动。”　　松华：“他只是个下棋的。他到日本学棋时，中日还没有开战。”　　赵大：“大众不问因果，只重效果。他是华人，却是日本棋界第一人，不是汉奸也是汉奸了。上人，杀一个汉奸，在亡国之际，对大众十分重要。”　　松华：“世上还有更大的汉奸。”　　赵大：“眼前有他。”　　松华默然，转视俞上泉。俞上泉避开松华目光，向赵大点下头，面挂笑容。西园急拉俞上泉衣袖，低语：“不能答应他。”　　大竹拍西园肩膀：“西园先生，别说了，国事泯灭个人，不论你我是否善良，到了日军为恶的中国，你我就是恶人，能与俞上泉这样的天才死在一起，你该知足了。补充一句，我也是天才。”　　室内响彻大竹的爽朗笑声。赵大向钱二示意，钱二从裤脚抽出一柄匕首：“刀头没抹毒药，我的手很快，你们不会有痛苦。”俞上泉又点下头。　　松华移动膝盖，侧向画着方格的木块。西园以炯炯目光直视着钱二，心中充满自信：世深顺造一定会现身的，俞上泉是破解官本武藏剑法的钥匙，他决不会看着俞上泉被人斩杀！　　钱二出刀，刀向俞上泉。刀入肉的声音，像石子投入湖面，溅起一柱水花。　　世深顺造没有出现。　　17．头颅尚在好还家　　刀柄以红绸缠绕，柄头是一个铜环，钱二右手的无名指、小指扣在里面。刀刺入人体后，以无名指、小指的挑力拔出刀，再刺第二下。此握法的连续拔刺速度，比五指都握在柄上的握法快一倍。　　刀刺三下，是右肾、肝区、脖颈动脉。俞上泉眼蒙薄雾，似将垂泪。画着方格墨线的木块洒了一片血，中刀者是松华上人。　　赵大歉意地说：“上人，我没有权力在名单上删去您的名字。”　　满身血迹的松华面部沉静，言：“我没有想到你在说谎。但我却想清楚了，佛没有欺我。”　　钱二皱眉，叫了声“什么？”，刀从松华后腰抽出。　　松华脖子一软，仰面瘫倒，嘴唇轻动，似在说着什么。钱二俯身倾听，松华头斜而死。赵大叫道：“说了什么？”　　钱二抬头，一脸诧异：“人间真是佛境。”　　赵大发出一声怪笑：“他像狗一样给我们杀了，人间怎会是佛境？”钱二也笑了：“这个蠢和尚，不知道我俩来自底层，自小见多了江湖骗术，还能被他那两手妖法吓住？”　　赵大笑声止住，阴脸看向俞上泉：“妖人已死，下一个轮到你。”俞上泉眼含之泪滑下，钱二窃笑：“哭已来不及了！”　　赵大却变了脸色，因为他发现俞上泉不是乞求之泪，似是被什么感动。顺着俞上泉视线，赵大扭头，看到画着方格墨线的木块。　　木块洒着松华之血，在自行剥落，木屑薄如落叶，霎时在地上积了五厘米厚。　　两尊并列的佛像显现，眉眼的慈悲神态，经过精雕细刻。　　却是赵大、钱二的五官。　　匕首颤抖。赵大向松华的尸体鞠了一躬，向钱二使个眼色，转身出屋，钱二疾步跟出。　　两人从后院行至前院灵堂时，掏出手帕捂住口鼻。灵堂内的日本人皆睡倒，堂内有一炷粗香飘着淡青烟气。钱二快步入堂，掰断香头，扔在地上踩灭。　　他俩以一炷迷药之香，迷倒整堂人。钱二左手捂脸上手帕，右手持匕首，行一步刺三刀，将瘫睡的日本人逐一杀死。　　赵大站在堂外，审视钱二有无遗漏，忽感后背一寒，扭头见俞上泉站在身后。此时钱二已杀完，跳出灵堂。　　赵大：“俞先生，我已放过了你们，你还要怎么样？”　　俞上泉低头站立，不作回答。赵大注意到他眼光迷离，似有极重心事，又问一声，俞上泉仍未答，赵大来不及追究，向钱二做个手势，奔过前庭，出了寺外。　　赵大、钱二以在屋顶上的夜行速度在街面奔驰，过了静安街口，回头见俞上泉仍在身后。赵大：“竟能跟上我们的步子，俞先生，您学过武功？”　　俞上泉停住脚，迟疑答道：“我心有困惑，忘了身体，所以也就跟上来了。”　　赵大：“你的困惑是什么？”　　俞上泉：“……我该去哪儿？”　　日本与中国均非他的存身之地，赵大眼露同情，沉吟片刻，道：“回家吧。”　　松华上人的尸体在半个小时后，渐变为红棕色，又过半小时，红棕色上隐约泛起一层金色，驻睛细看，却又没有。修为高深之人，方能有此尸变，佛经上称为“紫金檀体”。　　大竹低声诵咒，所念是灵堂中发的《佛顶尊胜真言》小册子。西园在自行剥落成的木佛前跪拜。室内静寂，不知过去多久，世深顺造缓缓走入，一张因疲惫而麻木的脸，一身肮脏的和服，和服上有数道未干的血迹。　　他在木佛旁坐下：“俞上泉……死了么？”　　松华死前让木块显示佛形的奇迹，持续震撼着西园，心底虽有与世深重逢的激动，却语调平静：“未死，走了。您遇到一刀流的追杀？”　　世深“唉”了一声，扶腰起身，一步一歇地出屋。他去寻俞上泉了……西园胸中酸楚，扭身看向大竹，俞上泉走时曾与大竹对视一眼，之后大竹便持册诵咒。　　西园：“大竹先生，我们用什么说法，向陆军司令部交待？”大竹瞥来一眼：“照实而说。”西园：“俞先生走时，我们没有拦他——也照实说么？”　　大竹叹一声，许久，道：“真羡慕俞上泉，中国广大，可以说走就走。”　　赵大与俞上泉并排而行，钱二走在前方二十米。路上遇到五股巡逻的日本兵，钱二发出警示后，赵大便拉俞上泉躲入附近弄堂的阴影中。　　警示的工具是一片理发师磨剃刀的皮条，抓住两头一绷，会发出轻响。夜行中，后面人难以看到前方人做出的手势，所以用声响交流。　　天如劣质蜡烛，铅灰色。俞家石库门前，赵大、钱二向俞上泉作别。赵大道了声“保重”，俞上泉没有回应，赵大：“你觉得我们杀了松华上人，必受天谴，所以对我不说保重？”　　俞上泉垂头，赵大笑道：“松华肩负着密法归华的使命，杀死他是我的使命，否则一代高僧又怎会死于我手？是命，就没有善恶，没有报应。对我说声保重吧，毕竟我没有杀你。”　　俞上泉：“我不是吝啬对你说，是承担不起你跟我说的保重。”赵大仰头望天，东方天际有了日出的红兆，如死鱼腹部渗出血色。　　赵大：“我们彼此都不要说保重了，你知道我为什么不杀你和那两个日本人么？”俞上泉无语，赵大自问自答：“因为木佛长出我的脸，看了高兴。”　　家中，有玉米粥。家中有母亲和两个妹妹，大哥去了东北，在日本扶持的满洲国就任铁路局局长的秘书，每月有一封信来，有一笔汇款；二哥去了陕北，音讯全无。　　俞母挂了一条项链，上系一块小牌，为文殊菩萨画像。是两个妹妹从庙里请来的，俞母言：“她俩说佛保佑我，我说好啊，便戴着了。”　　早醒的两个妹妹眼皮未能完全睁开，散发着热乎乎的气息，如初生的小动物。她俩怎么知道要信佛的……俞上泉咽喉略疼，道一声：“很好。”　　二楼，是他的房间，有父亲留下的旧棋盘。俞上泉躺上床后，说：“母亲，把它拿出去。”它在，便不成眠。　　睡眠很久才来，来了便持续很久。第二天上午，俞上泉方起身，闻出身上有鱼腥气。睡时流了多少汗？立于地板后，感到头沉如铁，体内有一线从咽喉垂到脚跟，隐隐作痛。　　自己在日本的经历未及细述，母亲仅问了句：“平子照顾你么？”他仅点下头。对于他超长的睡眠，家人未问，只是觉得他疲惫了。不急于交流，才是亲人。　　醒后，有玉米粥。坐在一楼，吃下一碗。母亲又给他添上一碗，平常地吃下。再添一碗，依旧吃下。第五碗时，母亲道：“缓一缓吧。”他：“未觉得饱，再来。”　　共吃四十五碗，有六斤。两个妹妹收走他的碗，他依旧在餐桌前坐着，不愿离开。二妹问：“三哥，你等什么？”他：“晚饭。”　　晚饭是米饭，一盘小熏鱼，一盘蒜苗。在战时的上海，对普通人家已算是较好的饮食。以把一颗棋子打在棋盘上的姿势，俞上泉的筷子伸向蒜苗，却在盘子上方顿住，久久不落。　　俞母：“夹菜啊。”俞上泉嗯了一声，反而缩回手。他将两支筷子平置碗上，严丝合缝地对齐，忽道一句：“人间怎会是佛境？”　　晚九点，上海日军陆军大本营的两名副官来访；第二天上午十一点，两名日本医生来访；下午四点，大竹减三和西园春忘到来，在二楼房间见到了俞上泉。　　俞上泉被皮带绑在床上，胸口放着俞母的菩萨项链，正在酣睡。大竹：“日本同仁会医院，是可以信任的。”俞母：“精神病人在医院里会挨打的。我想留他在家里。”　　西园：“还是住院治疗较为稳妥，治得晚，影响脑力，便再无法下棋了。”俞母垂目不语，大竹：“您的儿子是天才，请考虑这一点。”　　俞母沉默许久，道：“我不会送他去日本医院，中国人有自己的办法。”　　每年有许多人出家，每年也有许多人还俗。这些还俗者回到家乡，要承担一些公众义务，因为出家期间，乡人曾自发地照顾其家人。其中一项义务是，乡里有人患了疯病，便送到他家居住。也奇怪，疯者在还俗者家往往三四个月便好。　　俞母在上海郊区的上南村找到一位还俗者，人称老贺，五十三岁，娶了一名村内寡妇，生有两子。　　贺家住处以前是一座土地庙，住入两家人后，院中砌起一道土墙隔开，大殿中央也砌了道碎石墙，分别作为两家的主房，贺家在东侧。两个妹妹留在上海城区，俞母带俞上泉入住贺家时，俞上泉两手绑在腰后，披一件马褂遮蔽。　　数日来，他夜晚狂躁，清晨安宁。去上南村选在清晨，出家门时他对母亲说：“带上《大日经》吧。”此刻眼神如正常人。　　经是在日本时西园所赠，为绸面线装书，页面空白处有着密密麻麻的红笔小楷，为俞上泉的批注，是他在纷扰世事中暗下的功夫。　　入贺家时，老贺未在，说是去村后钓鱼了，贺妻招待在主屋喝茶。大竹和西园护送而来，喝了两杯茶后，大竹揣摩老贺可能顾忌日本人回避了，于是起身告辞，带西园走了。　　临行时，大竹瞥俞上泉一眼，将至俞上泉面部，眼光却掉转了，不忍看到他失常的眼神。　　俞上泉坐在茶桌旁，因双手反绑在腰后，而上身笔挺。老贺的两个儿子，一个十九岁一个十七岁，身体黑壮，眼光闪亮。他俩蹲在俞上泉脚前，不眨眼地盯着他。　　俞上泉微笑，道：“帮哥哥把绳子解开吧。”两青年才发现他手上的绳子，发出啧啧惊叹。他俩叫大贵、小贵，亮出繁重农活练就的粗胳膊，向俞母表示，即便俞上泉发疯乱闹，他俩的气力足够制服。看着俞上泉瘦弱的身形，俞母同意解开绳子。　　揉着红肿的手腕，俞上泉走出主屋。院中有一个小炉子，烧着一锅中药，闻之清爽，还有一股木料的腐味，土墙下有一个刨木架子，滚了一地刨花。　　刨花弯卷，薄如竹叶。俞上泉拾起一片刨花，拉平，被木面的肌理深深感动。木纹纤细，隐约有莹黄亮点，如洒金的宣纸扇面，令不会画画的俞上泉也有挥毫冲动。　　想起《大日经》记载的“大悲曼茶罗”一词。因为众生不识本心，佛便以图画象征本心，名为大悲曼荼罗。大悲就是图画，唐密宗旨以“大悲为根本”，以依图修炼作为主要修法。　　静安寺中蒙松华上人开示，明白“此心是佛”之理，苦于不能证得，或许应依靠图画？作图需找洁净高贵之地，院中杂灰碎石，倒着剩茶剩汤。俞上泉回首，看向主屋内的八仙桌。　　此八仙桌宽于一般规格，问贺妻，知桌面是土地庙神龛的板子改造，为金丝楠木。桌面涂了低档油漆，日久剥落，露着大片木纹，状如海波。　　唐密作图分土坛、水坛，土坛是浅挖地面，填入纯净白沙，白沙需取自人迹罕至的海滩，细筛而成，用一次便不再用。水坛简便，以水洗地面，便是清静，可以绘图。　　俞上泉拿下桌面上的茶具，以清水擦十一遍后，向贺妻要了一支毛笔。西园所赠的《大日经》上没有配图，凭着文字记录，俞上泉专注画起来。　　曼荼罗是佛菩萨群像。俞上泉觉得自己细致画出了容貌服饰，每有妙笔。在旁观者眼中，则是大大小小的墨点，满桌狼藉。　　俞母坐在屋角，忽垂下一颗泪。大贵、小贵站在俞上泉身后，挽起的裤脚下，小腿肌肉绷得紧紧，准备俞上泉一犯癫狂，就扑上去，按倒在地。　　俞上泉搬茶具要画画时，俞母没有制止，对贺妻说：“让他玩玩吧。”此刻流泪，贺妻见了，倒一杯茶给俞母：“妹子，一滴泪值三升水，补补水吧。”　　俞母接过：“我没事，只是我的儿子自小安静，十一岁挣钱养家，我从没见过他像其他孩子般玩泥弄水、胡涂乱抹。”又一滴泪垂下，迅速抬手擦去。　　贺妻接不上话，重复一遍“补补水”。门内忽闪入一位姑娘，冲贺妻叫声“婶子”，虽身着土布，而十指纤细，肤色白皙，明显未做过农活，甚至自小未做过家务活。她身后跟了位黑瘦老头，一副庄稼汉典型模样，周身散发着土腥味和烟草气。　　老头额头皱纹呈“吕”字形，贺妻叫他索叔。姑娘是索叔女儿，叫索宝阁。索叔抽着烟袋锅，绕俞上泉一圈，眼光刁毒。索宝阁也蹦上前，瞪大眼瞧了一下，突然爆发出一串肆无忌惮的笑声，扭身跑出。　　索叔向贺妻问了句“老贺不在啊？”，也离去了。　　俞母一阵心慌，问贺妻这对父女是什么人。贺妻说索叔是满清开国功臣索尼的后代，为正黄旗，世袭一等公。俞母：“啊，一等公后代怎会落魄至此？”贺妻：“谁知道呢，除了我男人。村里没人信他是一等公后代。”　　贺妻又说老贺其实也不信，只是老贺爱喝酒，整村人除了索叔，找不出一个酒量超过三两的人，说不信他有一等公血统，便连这个酒伴也没有了。贺妻说着说着，升起自豪神情，告诉俞母，老贺如果不喝酒，会是宁波天童寺一代住持。　　天童寺有一千七百年历史，南宋时成为禅宗五大丛林之首，常住僧众达千人，誉为“东南佛国”。老贺十六岁出家，三十三岁时，住持病危，要传位给他，他却下山买来两壶酒，坐在达摩殿门槛上喝了，被戒堂长老们赶出寺去。　　两女人闲聊时，一个晒得黑红的胖子走入门来，拎一个铁皮小桶，里面盛满泥鳅，贺妻慌忙起身接桶。他是老贺，俞母见他蒜鼻头、一双阴冷小眼，是斤斤计较的小市民气质，暗想：如此相貌作天童寺住持，实在太不庄严，老贺比索叔更会吹牛。　　俞母说了些“给你家增麻烦”的客气话，老贺没理会，绕到俞上泉身侧，看着桌面上的杂乱墨迹，突然怒容上脸，吼道：“给我擦干净！”　　俞上泉停住笔，凝视老贺，是精神病患者特有的凶光。大贵、小贵已准备将他扑倒，不料俞上泉道了声：“师父。”　　老贺一愣，随即脸上鼓起两团肉，笑道：“你画的是什么？”俞上泉拿《大日经》给他看，老贺翻看半晌，道：“……文字不通顺啊。”　　俞上泉：“啊，好多词是术语，不经阿阁黎讲解，我也看不懂。所以密宗管成书的叫略本，口传的叫广本。”　　老贺搬来椅子，坐在桌侧，饶有兴趣地问：“你得到了口传？”俞上泉：“给我书的阿阁黎并不能让我信任，我只是遇到不懂的词才问他，没听他多说。”　　老贺呵呵笑起来：“你怎么一见面就叫我师父，我赢得了你的信任？”俞上泉：“不是，我小时候在北京，北京人遇到没文化又刁蛮的混混，都张口叫师父，免得惹麻烦。”　　老贺的脸色凝重起来，低头半晌，起身对俞母严肃地说：“你的儿子，真的疯了。”　　18．天比人间愁　　我是人间惆怅客，知君何事泪纵横——这是康熙年间满族词人纳兰性德的名句，老贺常吟在嘴边。康熙的两大权臣是明珠与索额图，纳兰性德是明珠之子，索额图是索尼之子，索叔称之为叔祖，索叔是老贺的酒友，所以老贺形容自己和纳兰性德关系为“近”。　　每日清晨，老贺念叨着这句词，带俞上泉去河边散步。他俩会走两个时辰，近中午才回。俞上泉步态稳重，老贺跑跑颠颠，一会儿捡个石子，一会儿捅个蚂蚁窝。旁人看来，不是老贺带一个疯子散心，而是他疯了。　　在俞母督护下，俞上泉衣着整洁，脸手洗得干净，却给人一种脏感。流浪者总是脏的，疯者也如此。俞上泉的白暂皮肤下隐着一层铅灰色，似乎血液脏了。　　上南村的河流速极缓，在村后攒成一块长宽四百米的小湖，出口是一条三米长的石板桥，越过桥是五米宽的河道，水上积杂着丈高的蒿草，不细辨，似乎至此于涸。　　村人称此湖为“积水洼”，小桥之外的河道，村人罕去，因蒿草荒凉，人人望之不喜，还因村里历年夭折的婴孩均扔在那里。俞上泉来的第五天，河道里躺了三具男尸，着西装，隐在草深处。其中一位鹰眉权腮，生前该是英武之士。　　散步时，老贺会诱俞上泉聊《大日经》，听完总是哈哈一笑，表示远逊于他在天童寺学的禅法。每至积水洼，俞上泉总要驻足二十分钟，老贺也会在此时安静，陪他望水。　　一日，俞上泉站在水边，老贺坐在树荫下的石头上翻看俞上泉的《大日经》，突然叫了起来。他看到《大日经》上写着“衣敷其身”一词是“灌顶”的同义语，是法力加持，顿时破解了少年时读禅宗经典《六祖坛经》的一个困惑：五祖想传位给六祖，但怕六祖遭同寺僧人嫉妒，便招来自己房间，衣敷其身后再讲说，六祖因而大悟——难道有人会在五祖窗外偷窥？即便有人偷窥，用自己的衣服遮住六祖，明显鼓出一块，岂不是让人见了更加怀疑？　　原来不是用袈裟遮六祖，而是以法力加持六祖。老贺惊觉，禅宗直指人心、暗行灌顶，密宗外行灌顶、内含直指，两宗原来是一宗。　　南一词而有了一时之兴奋，老贺想讲与俞上泉听，见他死盯着水面，精神紧张，便断念头，不去骚扰他了。老贺继续翻看，听得俞上泉嘴里念念叨叨，估计在念诵真言，好奇是经上的哪一段，便持书上前，让他指出。　　俞上泉摇头说不是念真言，是在念问题，老贺问是什么，俞上泉答：“人间为何是佛境？”老贺叫道：“人间要是佛境，我们还修什么佛？这个混账话，是谁说的？”俞上泉：“佛。”　　老贺一愣，随即绽开笑容：“佛真这么说了？”　　俞上泉不再理他，转而望水，神情越来越紧张。老贺在他身后绕了半圈，问这句话是谁告诉他的，俞上泉说是松华上人，老贺叹道：“此人太不厚道，自己是搞密宗的，却拿禅宗的话头来难为你。”　　禅宗直指人心，原本无法，两百年前才强立下“话头”一法，就是抛出一个疑难问题，使人日思夜想，不得安宁。学佛本要求解脱，话头反而将人锁得更紧，被话头逼疯者不计其数，但被话头逼得开悟的人，会成为一时尊者。　　老贺劝慰俞上泉：“唐宋的禅师多能直指人心——向求教者直言‘此心是佛’，但暗中给求教者灌顶，有法力加持，所以人容易开悟。明清两代少有成就的禅师，无加持力，直指人心就没有效果了。不能直指，只好曲成，设下话头谜团，让人自己折腾。难度之大，不但要有屈原、李白的灵性，还要有曹操、司马懿的气魄，敢欺君窃国，才能从话头里悟出来。”　　俞上泉神情更为紧张，老贺加紧说：“话头不是禅宗正途，是旁门。你还是放下这句话。跟我钓泥鳅去吧。”　　此时天过云阵，光照暗下一层。俞上泉摇头：“放不下，这句话不是我求佛的方式，是我真的困惑……人间怎会是佛境？”　　老贺也转而忧郁，跟着俞上泉闷了半晌，忽然道：“世上哪有困惑，想得多了，就是困惑。我在天童寺时，老和尚教我一个话头，你知道是什么？是‘女人为何没胡子’，我为女人没胡子而操心，日日痛不欲生，整整三年——你说这叫什么困惑？”　　俞上泉眼中闪出一丝好奇：“你解决了这个问题？”　　老贺：“这个混账问题，哪能有答案？是老和尚在折腾我。三年后，我在寺里喝了顿酒，以示抗议，然后潇洒下山，从此不受人欺！”　　俞上泉显出失望之色，老贺顿感失落，蹲在水边，伸手玩几下水波，又道：“其实我知道人间为何是佛境，只是没法告诉你。”　　俞上泉的眼光被吸引过来，老贺眉头一喜，正色道：“禅宗一个话头，不需阿阁黎的加持力，纯以自力开悟，真是打拼出来的好汉。相比之下，密宗修法简直是娇生惯养了，看到这本《大日经》之前，我一直以为佛是刻薄人。”　　俞上泉：“人间为何是佛境？”　　老贺：“……你得了《大日经》，说明你是受佛溺爱之人，何苦作践自己？”此时一个四十岁男子骑自行车颠簸而来，两个跟班小跑着跟在后面。老贺撇开俞上泉，迎两步，大叫“村长”。　　村长臀部高翘，不粘车座，脸上是强忍痛苦之色。村长跳下车，哼了一声，要老贺给他开张药方，骂骂咧咧地说：“绝不能相信汉奸。”　　两个跟班跑近，是本村农民，斜背着匣子枪。日军侵占上海后，发动郊区各村成立“民众自卫队”，以震慑抗日分子，本村虚报自卫队有五十人，其实就他们两人。他俩是村里有名的懒汉兄弟，无烟酒赌博嗜好，一天能睡十九个小时，四十多岁仍是光棍。　　村长说话不回避他俩，说上海伪政府的一个小官看上村里一所老宅，要翻盖别墅。村长劝户主卖了房子，小官为表示感谢，邀村长去城里嫖妓。村长自恃身份，拒绝了。小官表示那是日本妓女，接待日军准校级军官，村长好奇去了，不料染上梅毒。　　村长感慨：“对日军准校们，我是同情的。我不能原谅我的同胞，他明明知道，为什么还要带我去？真是个汉奸！”老贺问：“他有没有患上梅毒？”　　村长懊恼地说：“有！他说梅毒像鸦片一样，会上瘾的，得了还想得。我不敢去他介绍的医院，就回村找你了！”　　老贺会开药方，治愈比例很低，但村人还是找他看病，治不好，就按照村里习俗，什么都不干了，天天搬把椅子坐在家门口晒太阳，遇到人问，会说：“我坏了。”或许是阳光有着被人忽视的力量，或许是病真能歇好，常有人在家门口坐两三个月，病便自然好了。　　察看村长病况后，老贺拍拍村长的肩膀，说：“我治不了，您得坐家门了。”村长懊恼地叫一声：“我坏了！”迈上自行车，蹬一下哼一声地骑走了。　　自行车是身份的象征，村长宁可痛，也不愿走路。懒汉兄弟小跑着跟在自行车后，村长回头大吼：“我坏了，别跟着我啦！民众自卫队解散了！”　　村长远去，懒汉兄弟愣了半晌，走回老贺跟前，道：“刚适应这份差事，怎么就解散了？”老贺劝慰：“解散了好，免得日后别人说你俩是汉奸。”懒汉兄弟：“唉，还以为能有一番作为……回家睡觉吧。”　　他俩走出十多步后，俞上泉喊道：“你们不是有枪么，男人有枪，还怕不能有作为？你俩去投奔中国的部队吧！”他俩慢慢转过身，喊道：“你为什么不去？”　　俞上泉：“我是汉奸，去不了。”　　兄弟俩对视一眼，双双打开枪盖，从里面掏出块东西，展开后是一方报纸，喊道：“日本人发的是空盒子，我们没有枪，去不了。”　　懒汉兄弟回家睡觉了，俞上泉又站在湖边望水。老贺一动不动地蹲在俞上泉身后，近晌午时，道：“最好把‘人间为何是佛境’的话头改成‘我为何是汉奸’，因为涉及到你自身的痛处。按禅宗理法，话头越刺激，越能开悟。”　　俞上泉眼光漠然，道：“没有刺激了。我为何是汉奸——我早已想通了。”老贺愕然：“你为何是？”俞上泉：“生来就是。”　　老贺沉默半晌，道：“你真的疯了。”　　八仙桌上的墨迹并未擦去，老贺将桌面拆下，用一块红布蒙了，收入柴房。大贵小贵用院中木料锯出一个新桌面，要涂漆的时候，被俞上泉制止。　　他指出，涂漆两天后才能干透，两个月才能散味，在这样的桌上吃饭，所有的菜都失去味道，等于在吃油漆。他建议，不涂油漆，在桌面上铺层布就可以了。　　大贵小贵询问老贺，老贺询问俞母，俞母言：“我的儿子从不挑剔饮食，他这么说，实属反常。”老贺长叹一声：“妹子，他……当然是反常的。”　　老贺嘱咐大贵小贵：“照他的意思办。”　　吃饭时，小贵问俞上泉：“不是也有木头味么，你怎么受得了？”俞上泉回答：“嗯，还真是。是不是刷上油漆，就能掩盖住木头味？”小贵不敢接话，俞上泉：“吃饭是人生大事，还是要讲究一点，不刷油漆，怎能吃得下饭？”　　老贺停下筷子，道：“照他的意思办。”　　清晨时分，俞上泉状如常人，中午过后，神志逐渐紊乱，到晚上情况变坏，总在半夜起床，出屋夜行。　　贺家主房的对面，有一栋碎石房，内分两间，外间二十七平米，住着老贺的七十一岁的母亲，加了张床后，俞母住在这里。内间不足十平米，有门框而无门，一道布帘相隔，俞上泉住在这里。　　老贺特意在内间门框挂一串佛珠、一把拂尘，在乡间的概念里，疯不是病，而是中魔，须用法器震慑。每当俞上泉走出内屋，悄悄开外屋门时，老贺母亲会喊一声：“泉啊！”俞母会迅速下床，跟出屋去。　　俞母夜不解衣，俞上泉有时只是坐在院中，有时则出院。村长家在村内要道上，俞上泉经过时，坐在家门口的村长总会惊醒，喊一声：“泉啊，还不睡啊？”俞上泉回应一句：“睡你的吧，蠢货。”　　村长坐在藤椅里，晚上盖一条毛毯御寒，俞上泉走过后，俞母会小跑上来致歉：“村长，我的孩子从不骂人，他是疯了。”村长：“没事！我心疼这孩子。”俞母：“村长，还是回屋睡吧，外头凉。”村长：“我坏了。”　　没有人告诉过懒汉兄弟家的位置，俞上泉白天也找不到，但在夜晚，懒汉兄弟的家是他出游的第一站，直闯入懒汉兄弟家，叫他俩起床，懒汉兄弟不管俞上泉如何叫喊，都趴在床上一动不动。　　俞上泉自感无趣，也就走了。之后他会在积水洼边散步，口中念念叨叨，似乎在思考什么重大问题，俞母知道他念的是“人间为何是佛境”。　　也许两小时，也许一小时，俞上泉会停下，候在暗处的俞母会走上前，说：“回去吧。”他“嗯”一声，老实跟着母亲走了。回去时，老贺主屋的灯总是亮的，待母子俩入了碎石屋，方才熄灭。　　索叔是鳏夫，常找老贺喝酒，每次都带着女儿索宝阁。老贺会对俞母说：“叫你儿子来，见见人，对他的病有好处。”俞上泉来了，坐在墙边马扎上，嘴里念念叨叨。索宝阁会搬椅子坐到他身边，道：“大哥，咱俩说说话吧！”　　俞上泉最多瞥上一眼，犹自念叨不停。但有一天，他突然对索宝阁说了句：“你，漂亮。”引得索宝阁发出一串笑，音量之大令喝酒的老贺感到心惊。索宝阁叫声：“你太腼腆了！”撅起掌根，在俞上泉的左肩狠打一下，扭身奔出屋去。　　老贺跟索叔碰杯，道：“你的女儿怎么了？”　　索叔一口干了，道：“怀春了。”　　三天后，老贺带俞母去了索叔家，索叔摊牌，表明女儿喜欢俞上泉。俞母诧异问：“喜欢什么？”索叔：“气质好。”老贺叫道：“他都疯了，气质怎么会好？”　　俞母蹬了老贺一眼，说：“在棋上，我儿子是天下第一，气质当然好，这姑娘有眼光。”　　索叔表示他家是贵族，女儿决不会嫁给俞上泉，希望俞母知难而退，迅速带儿子离开此村。俞母气得说不出话，老贺批评索叔：“是你带着女儿来我家逛荡的，又是你女儿看上人家的！搞搞清楚！”　　索叔道歉后，表示俞母如果拿出三千块钱作聘礼，他可以自降贵族身份，把女儿嫁给俞上泉。俞母又气得说不上话，老贺批评索叔：“也许你家祖上是贵族，但你现在是个农民。你女儿嫁给俞上泉，不是下嫁，是高攀！搞搞清楚！”　　索叔道歉后，说：“我张口要三千块，是高了点，但我女儿也有嫁妆，是三十一张熊皮！没有三千，也值个二千吧！”　　老贺对熊皮大感兴趣，索叔抬出一张，铺开后撑满屋内空地。俞母一口气缓上来了，不好意思地说：“这质地……又是整张的，一张起码四百块……虽说战时卖不出这个价，但三十一张，你要三千块不贵，卖么？”索叔涨红了脸：“你要一次付清，我就卖！”　　俞母表示现在就回上海市取款。索叔登时兴奋：“开国一等公的家底传到我这代就剩这批熊皮了！你的便宜可占大了！哈哈！”突然变了脸色：“等等，我女儿怎么办？”　　俞母一愣：“你女儿？”　　索叔：“对啊，你买走了熊皮，我女儿就没嫁妆了。”　　俞母：“你的意思是，我买了你的熊皮，你还要把女儿送给我？”　　索叔：“不是这个意思！我是说，熊皮不要钱，我还把女儿送给你……老贺，我怎么觉得我吃亏了？”　　老贺在一旁听得明白，道：“二位，你俩今天坐在一起，不是谈买卖，是谈儿女的婚嫁！搞搞清楚！”俞母：“熊皮可以买，他女儿没法要。”索叔怒吼：“太猖狂了，你侮辱大清贵族，是要杀头的！”　　经过老贺一番劝慰，俞母致歉，说自己祖辈在福建做生意，刚才可能商业遗传爆发，一时失控。索叔致歉，说女儿闹了三天，非俞上泉不嫁，如果谈不拢这门婚事，就要去陕北了。