人格心理学 人格心理学是心理学的一门重要的分支学科。它研究现实的人，探求、描述和揭示个人思想、情绪及行为的独特模式，并综合诸多足以影响个人的各种环境交互作用的过程，包括与生物学的、发展的、认知的、情绪的、动机的和社会的种种交互作用，进而对现实社会中的个人作整体性解释。人格心理学所探讨的问题十分令人神往；诸如人的本性是善的还是恶的？还是非善非恶的？人的意志是自由的，还是有某种控制不了的原因所决定的；人的性格是一层不变的，还是可以改变的？人的行为是主动，还是被动的；以及什么是健康人格、怎样测量人格、怎样改变异常行为等等。这些问题不断地吸引学者们不倦的探索，其研究成果也已不断地广泛应用于生活实践中.主要参考书籍：黄希庭，《人格心理学》，台湾华东书局，1998年。郑雪主编《人格心理学》，广州：暨南大学出版社，2001年3月版。[美]赫根汉著，冯增俊译，《人格心理学导论》，海南出版社，1986年。陈仲庚 张雨新编著，《人格心理学》，辽宁人民出版社，1986年。[美]Jerry.M.Burger著，陈会昌译《人格心理学》，中国轻工业出版社，2000年版。[美] Pervin著，黄希庭等译《人格科学》，上海：华东师范大学出版社，2001年版。 第一章 导论 本章主要问题： 1.什么是人格？ 2.人格有什么特性？ 3.遗传和环境如何影响人格的发展？ 4.什么是人格理论？ 5.人格心理学的研究的领域、方法是什么？ 第一节 人格与人格心理学 一、 人格的定义 活动导入 不同的心理学家，从不同的研究取向，对人格有不同的定义。有人把人格看成是习惯化的行为模式，有的看成一种控制行为的内部机制，也有的看成是个人在社会中扮演的角色。奥尔波特（1937）曾考察过五十个人格定义。迄今为止，没有一个学者们一致公认的人格定义。以下是国内外一些专家的定义。 * 个人的性格、气质、智力和体格的相对稳定而持久的组成，它决定着个人适应环境的独特性。(Eysenck,1970） * 能加以测量的个体差异的所有相对稳定而持久的维度的总和。（Byrne,1974） * 代表个人或人们的一般特征，说明对情境的反映何以是持久的模式。（Pervin,1980） * 个人心理特征的统一，这些特征决定人的外显行为和内隐行为，并使他们与别人的行为有稳定的差异。（Mischel,1986） * 个体内在的在行为上的倾向性，它表现一个人在不断变化中的全体和综合，是具有动力一致性和连续性的持久自我，是人在社会化过程中形成的给予人特色的身心组织。（陈仲庚，1986） * 人格是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时的能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。（黄希庭，1999） 二、 人格的特性 人格的整体性是指人格的多种成分和特质如能力、气质、性格、情感、意志、需要、动机、态度价值观、行为习惯等在人身上不是孤立存在而是密切联系的。人的行为不是某个部分作用的结果，而总是与其它部分紧密联系，协调一致活动的结果。各部分综合成一个有机组织。由自我（self）进行协调和监控。最常见的精神病（schizophrenia）的就是精神内部分裂、统一性的丧失的结果。 人格的稳定性是指个体的人格特征具有跨时间和空间的一致性。即从时间上看，一个人的人格一旦形成就比较稳定，在其幼儿期、青年期、中年期和老年期有相当的一致性；从空间上看，一个人不管在家里、在学校，还是在公共场所，其人格也具有相当的一致性。因此，我们描述一个人的人格时，总是指他经常、一贯的表现，而不是偶然、间或的表现。如某人具有处世谨慎的人格特征，说明他一贯循规蹈矩，持事稳重。而偶尔他表现出的冒失，轻率，则不是他的人格特征。人格的稳定性使我们可以从一个人儿童时期的人格特征推测其成人时的人格特征。 另一方面，人格稳定性并不排斥其发展和变化。人格的稳定性并不意味着人格一层不变，而是指较为持久的一再出现的定性的特征。人格变化有两种情况：一是人格特征随年龄的不同表现方式也不同；二是对个人由决定性影响的环境因素和机体因素，如社会地位和经济地位的重大改变、丧失配偶、迁居异地等往往会使一个人的人格发生较大的甚至彻底的改变。三是意志坚强的人通过自我教育也可能塑造自己的人格，使其向理想的方面发展。不过人格的改变不同于行为的改变。行为变化往往是表面的，由不同的情景引起，而人格变化是更深层次的、内在特质的变化。 人格的独特性是指人与人之间的心理和行为是各不相同的。世界上很难找到两片完全相同的叶子，也很难找到两个完全相同的人！人们在人格上的独特性或差异性就是我们平时常说的"个性"。每个人都有自己的个性。这是因为构成人格的各种因素在每个人身上的侧重点和组合方式是不同的。如有的人憨厚老实，沉着稳定，有主见，不人云亦云；有的人开朗热情，待人真诚，做事踏实，但缺乏开创精神；还有的人多愁善感、优柔寡断，缺乏自信。 强调人格的独特性，并不排除人格的共同性。事实上，人格是独特性与共同性的统一。人格的共同性是指某一群体、某个阶级或某个民族在一定的群体环境、生活环境、自然环境中形成的共同的典型心理特点。如，对人、对事、对己的态度和价值判断，对问题的看法，愿望的实现等方面具有共同性。 人格的社会性是指人格是个体在社会化过程中形成的，是社会的人特有的。社会化（socialization）是个体与他人交往中掌握社会经验和行为规范、获得自我的过程。它在很大程度上受社会文化、教育教养内容和方式的影响。可以说每个人的人格都打上了他所处的社会的烙印！不同社会的政治、经济、文化对个体有不同的影响，使人格带有明显的社会性。比如，代沟就是人格的社会性在个体身上的反映。人格的社会性并不排除人格的自然性。因为个体的人格是以其神经系统的解剖生理特点为基础的。 三、 相关概念辨析 个性(individuality)：指人格的独特性。它与人格的区别在于：其一，个性是指人的个别差异；人格则是对一个人的总的描述或本质的描述。其二，个性是相对与共性而言的，世界上万事万物都有个性，但人格是对人而言的，其它事物或动物显然不能用人格来描述。 气质(temperament)：是个人生来具有的心理活动的动力特征。它与人格的区别在于：人格的形成除了气质、体制等先天禀赋作基础外，社会环境的影响起着决定性的作用，而气质仅属于人格中的先天倾向。 性格（character）：是指个人的品行道德和风格。它是人格的一个重要组成部分，是个人有关社会规范、伦理道德方面的各种习性的总称，是不易改变的、稳定的心理品质。 总之，个性是人格的独特性，气质是人格发展的先天基础、性格是个人后天形成的道德行为特征。第二节 人格的决定因素 一、 人格的遗传生物基础 行为遗传学研究（behavior genetics）,也称心理遗传学(psychogenetics)，是结合心理学和遗传学的知识对个体身心变化进行系统的解释的科学。主要方法有：家谱法、孪生子法、群体调查分析法、细胞遗传学方法。目前有两种研究取向： 1、遗传中心研究取向--从已知的遗传条件探讨起行为结果。 2、特质中心研究取向--从有关的行为变量探讨是什么遗传引起这些变量。 生理因素的影响：脑与人格、生化物质与人格、身体外貌与人格。 二、 人格的环境基础 1. 胎内环境的影响 最早的环境是子宫，婴儿生长在充满羊水的胎盘里，通过脐带从母亲那里得到养料。不同母亲的子宫环境是不一样的。有的母亲很健康，有的则营养不良或受药物影响。母亲健康上的差异会深刻地影响子宫环境，从而影响新生儿的某些特征。例如，母亲血清中的锌含量严重偏低会导致婴儿患各种先天性畸形；有毒瘾的孕妇会使婴儿天生染上毒瘾，这些特征虽然出生时便已存在，却不是有遗传决定的。 2. 家庭教育的影响 个体出生后，最早接触的环境是家庭。家庭中的各种因素，如家庭的类型（残缺家庭或寄养家庭等）、家庭的气氛、父母的教养方式、家庭子女的多少等都对儿童的人格的形成起着重要的作用。 从小与父母之一分开，或从小失去父母其中之一，会对儿童的人格和行为有重大影响。例如Provence和Lipton（1962年）的研究比较了育婴院的婴儿和自己在家中的婴儿，发现1岁时育婴院的孩子和成人的关系有障碍，很少对成人依附，并且语言落后，情绪冷漠等。 3. 学校教育的影响 学校教育对人格的形成和定型有深远的影响。学校德育使学生形成一定的思想品德，树立正确的人生观和价值观。智育使学生掌握系统的科学文化知识育技能，促进智力的发展。课堂教育是学校教学的主要环节。在传授知识的过程中，训练学生习惯于系统的、有明确目的的学习，克服学习中的困难，可以培养坚定、顽强等性格特征。体育不仅使学生掌握运动技能，也能培养学生的意志力和勇敢精神。美育使学生掌握美的知识，形成一定的审美能力。通过对美的理解和欣赏，形成美的情操。劳动教育使学生形成正确的劳动观点和劳动态度，建立良好的劳动习惯。校风也影响学生人格的形成。良好的校风、班风促使学生养成勤奋好学、追求上进和自觉遵守纪律等人格特征；不好的校风会使学生形成懒惰、无组织、无纪律等特性。教师是学生的一面镜子，是学生经常学习的榜样。教师的言行对学生的人格产生潜移默化的作用。 4. 社会阶层的影响 差不多每个社会都存在着社会阶层。较高阶层的人比较低阶层的人拥有较多的物质财富、享受较多的教育并较能控制自己的命运。已经发现心理疾病与社会阶层有显著的相关。例如，就整体而言，在美国，心理疾病较多地发生在较低的社会阶层的人们之中。这是因为社会阶层较低者的生活中有引起心理疾病的很多压力，例如贫穷、歧视、失业、缺乏医疗服务等。 5. 社会文化的影响 人民创造了自己的文化，又把自己置身于一定类型的文化环境中。人类文化是指全人类创造的文化，它是形成人性的决定性条件。民族文化是一个民族世世代代积累起来的，它陶冶着一个人的民族性。例如，说德国人冷静、日本人勤奋、法国人热情就是指的民族性而言。每一文化都试图塑造它所崇尚的人格特征。每一文化为了使自己延续和发展起来，都崇尚它所需要的人格特征。巴里等人（Barry & Bacon,1959）的研究表明,爱斯基摩人生活在冰天雪地的北极，以渔猎为生，需要坚定、独立、敢于冒险的性格。他们以仁慈宽大的方式管教孩子冰鼓励他们个性化，以培养出成人所具备的人格特征。 三、 遗传和环境的交互作用 在个体发展的进程中，环境不断地影响着人格和行为。人格的形成离不开环境的影响。但是个体对环境的影响并非被动地接受，而是主动地作用于环境。个体与环境的交互作用随时随地在进行着。人格的发展和表现是个体与环境的不断交互作用的结果。个体与环境的交互作用有多种方式，在此讨论三种几乎作用方式，及反映的交互作用、唤起的交互作用和超前的交互作用。 反映的交互作用：指面对同样的环境，不同的个体会以不同的方式感受、体验和解释来反应这一环境。 唤起的交互作用：是指个体的人格特征和行为会引起周围的人对他的特异反映。 超前的交互作用：个体主动选择和建构自己喜爱的环境，而这些环境反过来又进一步塑造其人格。第三节 人格理论 一、 什么是人格理论 人格理论是人格心理学家用来描述或解释人的心理和行为的一套假设系统或参考框架。它不同于内隐人格理论，即日常生活中人们对他人的人格特征的判断和推测。这种理论是不知不觉形成的，是片面的、表面的。而人格理论力求对人类的大部分行为做出一致性的解释，对不同的行为作出恰当的说明；它不仅要说明一个人现时的或过去的行为，而且力求预测其未来；它不仅停留于推测，而且力求以实证资料加以检验，经得起实践检验。 二、 人格理论的基本问题与设想 有一些问题是任何人格理论都不能回避的，对这些问题的回答表达了他们的核心思想，建构其人格理论的基本框架。这就是人格理论的基本问题和设想。根据吉尔和齐格娄的研究，主要有九个基本问题和九对基本设想。 以下九对基本设想够成两极连续体，任何重要的人格理论都可在每一连续体上找到一定的位置。 自由意志——决定论 理 性 ——非理性 整体说 ——原素说 素质论 ——环境论 主观性 ——客观性 前动性 ——反应性 稳 态 ——异态 可知性 ——不可知性 可改变 ——不可改变三、 人格理论的评价标准 对人格理论的评价主要从精确性、可检验性、概括力、可操作性、激发性方面评价。 精确性。精确性是评价科学理论最重要的标准。一个理论的优劣主要是由其反映现象的本质和规律及变量间关系的精确程度判定。如果一个理论精确度不高，无论其表述如何完美，也不能称为好的理论。但是目前大多故人格理沱的精确性有待提高。这主要是由其研究对象的特殊性决定的，随着研究方法的发展和研究的深入，这种情况将会有所改善。 可检验性。科孛理论的科学性的指标之一是其可检验性，包括可验证性、可征伪性和可反驳性。对于一个理论，如果去寻找其证据，获得证实或验证是容易的，它就具有较高的可检证性。迸行预测是检验理论的最佳方法之一。理论只有在不断地被检验的过程中才能发展和完善起来。 概括性。判别科学理论又一标准是其概括能力。一般来税，理论的概括能力越强，所能解释的现象越多，且具有可检验性，那么理论就具有越高的功效。 可操作性。即利用可观察的可度量的形式去叙述有关人格的概念，使这些概念能够被操纵、控制和检验。 激发性。即能够激起研究者的热情、兴趣和激情却从事人格研究。第四节 人格心理学研究领域、 研究途径和应用 一、 人格心理学的研究领域 人格心理学的主要研究领域包括五个方面： 人格结构：是人格心理学家用来解释个别差异的假设性概念。主要探讨用"特质"还是用"类型"、用"自我"还是用"需要"来解释人们稳定的个别差异？主要涉及以下问题：人格结构的性质怎样？它由什么要素组成？人格结构是否包含诸种要素？诸要素是怎样组织的？是不是有些要素高于（或控制）另一些要素？ 人格动力：是个体特征性行为的内在原因。探讨是什么力量促使人去从事各种活动？即人格动力源于"驱力减低"、还是"自我效能"，或是"能力动机"？主要涉及以下问题：人格动力机制有哪些？人格动力是如何形成的？ 人格发展：指个体自出生到老年死亡的整个生命全程各种人格特征的表现，是随年龄和习得经验增加逐渐改变的过程。探讨人格是生而具有的？还是有一个形成的过程？或是由婴幼儿时期的早期经验决定的？主要涉及以下问题：人格如何发展？发展是否有阶段性？如果有阶段性，经历那些阶段？遗传和环境如何具体的交互作用而产生各种人格特征？婴幼儿的时期的经验对人格的发展有何意义？ 人格适应：是指个体与其生活环境保持和谐状态所表现出来的行为反应。暂时的表现为适应障碍，持久的表现为人格障碍。主要涉及以下问题：人格适应的本质是什么？怎样才能有适应良好的人格？心理疾病是如何形成的？采用哪些方法来治疗心理疾病？ 人格评鉴和研究：指人格心理学家用来获取信息使他们对人格进行特征描述和进行解释的方法。人格评鉴的方法有晤谈、自陈测验、行为评鉴、心理生理技术和隐测量。人格研究包括临床的、相关的和实验的三类方法。 二、 人格心理学的研究途径 临床研究：也称个案研究。着重从个体化和特殊性方面研究人格。以独特的个体为研究对象，通过晤谈、观察、作品分析等方法广泛地收集资料，以便对个体的人格进行全面的确定和准确的定性描述，进而系统而深入的研究人格的方法。如弗洛依德、罗杰斯、剀利等对人格的研究。 相关研究：运用测量和统计方法，在相同条件下，考察一组被试的两个或多个变量之间的定量关系，由此确定这些被试之间在某种人格特征上的差异，以及人格特征之间、人格特征与别的因素之间的相关情况。如高尔顿、卡特尔、艾森克等对人格的研究。 实验研究：是指严格控制条件、系统地操纵某个或多个变量（自变量），以期导致另一个变量或另一些变量（因变量）的某种变化，从而得出因果性的结论的方法。如斯金纳、班度拉等对人格的研究。三、人格心理学的应用 首先，人格心理学的研究成果可应用于对一个人的评鉴和预测。如人事决策中对员工的甑选预测，在临床和咨询工作中，人格心理学研究成果对疾病的防止，在教育工作中有助于教师对学生的因材施教的教育、个别指导和发展学生的健康人格等。 第二，人格心理学知识有助于人们的自我修养完善个人的人格。如关于心理健康的标准、如何对待挫折、如何发展独立性、完善自我等人格心理学知识，有助于人们心理健康保健和生活质量的提高。第二章 精神分析范型（上） ——古典的精神分析论 精神分析范型（psychoanalytic paradigm）是由弗洛依德创立的，其内容十分庞杂。该学派强调潜意识、性本能等人格动力的重要性；其研究的主要问题集中在焦虑、防卫机制、早期经验对日后人格发展的重要性以及个人发展出来处理内部驱力外部刺激的自我适应功能。主要的研究方法是临床个案研究，其评鉴技术采用梦的分析、自由联想和投射测验等。新精神分析反对弗洛依德以泛性论为动力的生物主义和对人的悲观主义，强调自我的重要性以及社会文化因素对人类行为的影响，但其研究的主要问题以及研究方法和评鉴技术上并没有脱离弗洛依德所创立的古典精神分析论。 本章主要问题： 1. 弗洛依德是一个什么样的人？ 2. 弗洛依德的精神分析理论是如何产生的？ 3. 为什么说弗洛依德是一个泛性论者？ 4. 弗洛依德关于人格的重要观点有那些？ 5. 弗洛依德运用什么方法研究人格？ 第一节 弗洛依德其人及精神分析的产生 一、 弗洛依德的生平及著作 1.生平 从背景上来讲，他最不大可能成为学术界的泰斗。他于1856年出生在一个叫弗赖堡的小镇，是一个沿门叫卖羊毛、布匹、兽皮的贫苦犹太贩夫的儿子。当他4岁时，全家搬到了维也纳，虽然父亲的生意渐渐好转，可一家人的生活是在艰辛中度过的。8个孩子中，他是老大，也是智力出众的一个，家里尽可能地鼓励他的发展。 弗洛依德比一般人早一年进入大学预科学习，在预科学校的7年中都是第一名。他在预科学校的最后几年当中读了哥德论自然的一篇很有启迪作用的文章，遂决定一辈子投身科学。1873年，他上了维也纳大学医学院，他仍然是最好的学生。 可是，他发现，医学对他没有什么智力上的吸引力，而且从实际工作上来讲，他也觉得前途黯淡。在医学培训中途，他开始受到思内斯特·布吕克的强烈影响，弗洛依德后来说，“布吕克在我的一生中的重要程度胜过任何人”。弗洛依德被生理心理学深深吸引，他醉心于学术上的生理心理学，希望成为一名生理学家而进行纯粹的研究。可布吕克却建议他不要这样做。对于贫穷的弗洛依德来说，从事纯科学研究是不可能的。于是，他放弃了这个梦想，勉强完成了医学课程，1881年拿到了硕士学位。 在研究院期间，他邂逅并爱上了一位名叫玛莎的姑娘。不过，他只能在自立并保障妻子和家庭的生活之后才能结婚。最为合适的可行办法是去一家私立诊所，为此，他离开了布吕克的学院，加入了维也纳总医院，在当时世界最有名的脑解剖学家西奥多·梅那特的指导下学习。玛莎跟她母亲一起生活在汉堡，而弗洛伊德很长时间才能去看她，他们靠鸿雁传书，几乎每天一封情意绵绵、充满爱意的长篇情书。 弗洛依德步入自己独特的职业生涯，缘自与约塞夫·布罗伊尔之间的友谊和合作，后者是位成功的医生和生理学家。俩人成了莫逆之交，他们经常在一起讨论布罗伊尔的某些病人，其中一个叫安娜的病人，在弗洛依德的精神分析中起重要作用。1885年，他得到一个机会去法国巴黎向沙可学习。在一次晚会上，沙可突然说某些病人的障碍通常是一种性的基础，而且一定涉及到生殖器方面的问题。回国后，他发现许多病人不能接受深度催眠。为此，他放弃催眠，用了南锡的谈话法，使病人在觉醒状态下自由联想。这种技术是让病人放松身心地躺在床上任意地自由谈话，不管联想到什么都完全说出来，目的是使病人把压抑在意识中引起异常行为的原因清醒地记起来，这是他独创的，也是精神分析演进中最重要的一步。经过实践，他发现越来越多的病人常回忆起童年时代的经验，而那些被压抑的记忆中有许多是和性有的事，这就使他注意性爱和精神病因的关系。1895年他和布罗伊尔一起出版《关于歇斯底里的研究》--标志者精神分析正式问世。此书并不成功，对它的不多的评论大都很严厉，在出版后的13年中仅卖出626册。 1923年，弗洛依德67岁，因为抽了一辈子的雪茄，他的上鄂长了癌，他一共进行了30次手术，以切除反复癌变的组织。在后期，他的癌症已经无法做手术了，可意识还是清楚的，他仍然坚持写作，还看一些病人。最终，由于无法忍受的疼痛，他请自己的医生注射过量的吗啡结束痛苦，于1939年9月23日逝世。 2.著作： 《梦的解析》（1900年） 《性欲理论三讲》（1905年） 《精神分析引论》（1910年） 《超越唯乐原则》（1920年） 《群众心理学和自我分析》（1921年） 《自我和伊底》（1923年） 《文明及其缺陷》（1930年） 《精神分析引论新编》（1933年）二、精神分析的产生 1. 社会背景 精神分析是弗洛依德想解决资本主义国家的社会病态现象所需要的产物。19世纪末至20世纪初的奥国，尤其是维也纳，民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐、常年动乱，人们精神沮丧、惶惶不可终日，致使神经官能症和精神病的发病率日益增高。作为治疗神经官能症的一种理论、方法和技术的精神分析，正是适应这一社会需要而产生的。 其次，精神分析是弗洛伊德企图解决犹太人家长制和维多利亚式性道德比压仰而造成的社会病态现象的迫切社会需要的产物。由于维多利亚时代遗风的存在，在家长式统治的犹太人的社会里，宗教气氛非常浓厚，社会禁忌十分严格，特别是在男女两性关系上的禁忌更甚，性本能受到严重压抑，造成人们精神上的巨大创伤，以致神经官能症和精神病的发病率日益增多。弗洛伊德的精神分析，也正是为了解决这一迫切的社会问题而产生的。 2. 思想背景 古希腊哲学家恩培多克勒（Empedokles）把"爱"和"恨"两种对立力量的相互作用视为万物运动和变化的根本动力，柏拉图(Plato)的爱洛斯（Eros）学说、"三位一体说"、理念论的"回忆说"；亚里士多德（Aristotle)对梦的重视对弗洛依德产生了无可置疑的影响。 布伦塔诺的意动心理学思想、莱布尼兹的微觉学说、赫尔巴特的意识阈概念的影响、费希纳（G.T.Fechner）的无意识思想、叔本华（A. Schopenhauer）的生存意志思想、尼采（F. W. NietZsche，）的权力意志思想，以及哈特曼（E. Hartmann）的无意识哲学都对弗洛依德产生了重要的影响。 3. 科学背景 物理学思想体系的机械论、决定论和唯能论，生物学的物决定论、有机体有规律的发展观和泛性论观对精神分析的产生有重大的影响。特别是医学中的"两术"和"两派"对弗洛依德的理论有直接的影响。"两术"指"麦斯麦术" 和"布雷德术"。前者是奥地利医师麦斯麦（F.A. Mesmer， 1734～1815）创立的，认为人身体内有一种磁气，即动物磁液。它过多过少，失去平衡，就会患精神病。他用通磁的办法，使机体磁液恢复平衡，以治疗疾病。这种技术叫麦斯麦术（或通磁术）（Mesmerism），它是催眠术（hypnotisnd）的前身。后者是英国外科医师布雷德 （J. Braid，1795～186O）创立的。他将麦斯麦的理论改造成布雷德术（Braidism），即催眠术。他认为催眠状态是一种心理作用，是注意力高度集中的结果，称为"单一观念状态"。 "两派"是指法国两个著名的精神病学派,即"巴黎派"和"南锡派"。南锡派由法国乡村医师李厄保（A.A. Liebault，1823～1904）所创立，他是心因派的主要代表；巴黎派以沙可（J.M. Charcot， 1825～1893）为领导者，他是体因派的主要代表。两派的共同点是均相信催眠术，并用以治病。不同点是：（1）对催眠的性质看法不同：巴黎派认为，催眠状态是一种病症，多半与神经症无严格区别。而南锡派则认为，催眠与神经症有关，它完全是暗示的结果。（2）对催眠的机制看法不同：南锡派是心因学派的主要代表，侧重从心理学方面去研究催眠，不大注意其生理变化。 1885年和1889年，弗洛依德先后向巴黎和南锡派学习过，所以两派对他都有影响。主要表现为三方面：（1）坚信神经症是功能性疾病，并非器质性病变；（2）坚信性的因素的重要作用；（3）坚信催眠术可以治病。第二节 人格结构和人格动力 一、 人格的结构理论 弗洛伊德冰山假说图 早期弗洛依德认为意识（这里指人格）由三个不同意识水平的成分组成：意识、前意识、潜意识。 弗洛依德认为意识是人格的最表层部分，它由人能随意想到、清楚觉察到的主观经验构成。它的特点是具有逻辑性、时空规定性和现实性。 前意识位于意识和无意识之间，有那些虽不能即刻回想起来，但经过努力可以进入意识领域的主观经验组成。弗洛依德认为，意识和潜意识虽有区别，但没有不可逾越的鸿沟，潜意识的东西可以通过回忆进入意识中来，二意识中的东西当没有被注意时，也可以转入前意识中。前意识的主要作用是检查作用，即不许那些使人产生焦虑的创伤性经验、不良情感，以及为社会道德所不容的原始欲望和本能冲动进入意识领域，而把它们压抑到潜意识中。 潜意识是人格最深层的部分。它是不曾在意识中出现的心理活动和曾是意识的但已受压抑的心理活动。主要成分是原始的冲动和各种本能、通过遗传得到的人类早期经验以及个人遗忘了的童年时期的经验和创伤性经验、不合伦理的各种欲望和感情。潜意识的主要特点是：无矛盾性、无时间性、非现实性、活跃、能量大、易变形和替换等。 后期，弗洛依德对自己的人格理论提出的较大的修改，提出了本我、自我、超我的人格结构说。本我是人格中最难接近、但又是最有力的部分，它又由先天的本能、原始的欲望所组成。自我是人格中理智的、符合现实的部分。它派生于本我，不能脱离本我而单独存在。自我在本我与现实之间、本我与超我之间起调节整合作用。超我是人格中最文明、最有道德的部分。它由两个部分内构成：自我理想和良心。超我是社会道德的化身，按照"道德原则"行事，它总是与享乐主义的本我直接冲突和对立，力图限制本我的私欲，使它得不到满足。弗洛依德把自我比喻为三个暴君统治下的臣民，它要尽力满足专横的本我的欲求，要应付严酷的现实环境，还要遵从神圣的超我的规范。自我在三个暴君之间周旋、调停，力图使三者的要求都得到满足。二、人格的动力理论 1.性本能 弗洛伊德的本能来源于身体内部的刺激，是推动或启动的因素，是个体释放心理能量的生物力量，并且是一切行为的动机和基础。在弗洛伊德看来，这种本能主要指性本能和与性本能广泛联系的本能。 性本能是一种性冲动的内在的潜力，它经常驱使人去追求实现，去寻求满足，获得快感。他用专门术语“里比多”（Libido）。 他的“性”是广义的。不是男女之间的性爱的性，而是包括一切感觉器官或肌肉、皮肤等由于抚摸而产生的快感都是性的满足。两种主要的性本能都是异性爱的倾向，一是恋父情结，一是恋母情结。 弗洛伊德认为，精神病和神经病的病因根结底是幼年时性本能冲动受到压抑。为此，他的学生荣格和阿德勒都反对他，心理学家和医学家也攻击他，被人们称为“泛性论”。 在后期，弗洛依德提出了生的本能和死的本能。死的本能使有机体返回先前无机状态的趋向，它是一种破坏力，当它指向个人内部，则表现为自责、自杀或受虐狂等行为，当它指向外部，就会产生憎恨、攻击、侵犯和施虐狂等行为。与死的本能相对立的概念是生的本能，它包括生存本能和性本能，代表爱和创造的力量。 2.能量投注理论 投注是指能量或力比多倾注于某种对象而使需要得到满足的过程。分为三种：自我投注是把力比多倾注于自己，如自恋者。幻想投注是把力比多倾注于虚无的幻想中，如做白日梦者。对象投注是把力比多倾注于某人、某物或某些团体活动上。反投注是指自我或超我多能量或力比多倾注的抑制。在此，本我只有能量投注，而自我和超我既有能量投注，又有反投注。 3.焦虑理论 焦虑是一种由紧张、不安、忧郁、惊恐等感受交织在一起的情绪体验。包括三种焦虑，一是现实性焦虑，即感知到现实中真实的、客观的危险所引起的恐惧感。二是神经性焦虑，即担心本我的冲动会战胜自我时所引起的恐惧感。三是道德性焦虑，即个人良心上的不安所产生的罪恶感和羞耻感，是个人害怕做违背超我的事情而产生的痛苦体验。 4.自我防御机制 压抑：是自我阻止激起焦虑的那些念头、情感和冲动达到意识水平。 否认：是指个人潜意识的阻止有关自己痛苦的事实进入意识。如，否认丈夫已死。 移置：指将一种引起焦虑的冲动投注改换为另一种不会引起焦虑的冲动的投注。如，单位上受了气，向家里人发泄。 认同作用：指个体潜意识地向别人模仿的过程。如自恋认同（对那些与自己有相同特点的人的认同）、目标定向认同（个人的对某个成功者或伟人的认同）、强制性认同（个人同权威者的禁令保持一致，通过顺从潜在敌人的要求以避免惩罚）。 升华作用：将本能的冲动或欲望转移到为社会许可的目标或对象上去。 投射作用：指把自己内心不被允许的态度、行为和欲望推给别人或其它事物,如“借题发挥”。 合理化作用：用一种自己能接受的、超我能宽恕的理由来代替自己行为的真实动机或理由。 反向作用：为了掩藏某种欲念而采取与此欲念相反的行为。如“矫枉过正”、“此地无银三百两”。 固着作用：指行为方式发展的停滞和反应方式的刻板化。一是不随年龄的增长而成熟，二是一再遇到同样的挫折而学习到一种一成不变的反应方式，以后即使情况发生变化，仍以这种方式反应。 退化作用：指个人遇到挫折时以其年龄较幼稚的行为来应付现实的困境。与固着同时发生，总是退化到固着的发展阶段。第三节 人格发展和人格适应 一、 人格发展理论--性欲阶段理论 1．口腔期（Oral Stage） 从初生到满周岁，在这个阶段婴儿里比多发泄的主要动欲区是口腔。通过口腔活动的吮吸、吞咽、咀嚼等等，不仅满足了婴儿饥饿时的需要，而且这些活动本身也提高了性快感。口腔期可以分为两个亚期，即前口腔期和后口腔期。前口腔期从出生到八个月，婴儿的性快感主要来自于吸吮和吞咽活动，唇和舌成了主要的动欲带。后口腔期大约是出生后第八个月到一周岁。随着牙的生长，里比多倾注的动欲区集中在牙、牙龈和咽部。性快乐主要来自于吹、咀嚼和吞食活动。当遇到挫折时，婴儿常常以咬来报复。这种伤害或毁害对象的欲望被称为"口腔型施虐欲"（oral sadism）。 在口腔期，婴儿通过与食物和食物提供者的协调活动，逐产生了亲密感，开始把自己与现实环境区别开来。这种现实感的获得，标志着婴儿自我的诞生。自我的形成是口腔期的最重要的成就。 2．肛门期(Anal stage) 大约从出生后第二年起到三岁末，幼儿的主要动欲区，从口腔转移到肛门。肛门的排泄活动成为里比多发泄的主要途径，而肛门期的经验对人格展具有十分重要的意义。肛门期也有两个亚期，即前肛门期与后肛门期。前期里比多的主要目标是通过肛门排泄粪便解除内部压力以获得快感体验。除排泄粪便解除紧张所产生的快感外，成人对儿童排泄活动的过分注意也增加了儿童对排泄本身的兴趣。在后肛门期（又称保持期），里比多快感主要来自于保持粪便而不是排泄粪便。原因在于保持粪便也能产生性刺激，另外也是由于成人对儿童排泄活动的高度重视。在此阶段，父母和儿童之间会产生很大的冲突，父母力图对儿童进行训练，以便养成卫生习惯。而儿童则希望自由地、不受干扰地进行排泄活动。在这一阶段的晚期，儿童在排便习惯问题上进行了一定的妥协，而儿童的动欲区也就从肛门转移到身体别的部位，儿童的人格发展进人了一个新的阶段。 3．性器期（Phallic Stage） 大约从3岁到5岁，儿童的动欲区转移到了生殖器，儿童通过抚摸、显露性器获得里比多的满足。弗洛伊德认为，这一时期内儿童不仅对自己的性器官发生兴趣，有手淫行为，而且他们的行为开始有了性别之分。在这一时期男孩有恋母情结，企图杀父取母，产生阉割焦虑。这种焦虑使它放弃对母亲的性渴求，并通过对父亲的认同作用产生了超我，从而使恋母情结消失。男孩在认同父亲的过程种获得了许多与父亲相同的价值观，形成自强、自夸、攻击性等男性性格；而裸露和攻击行为则是掩盖阉割焦虑的反向作用，也可以有升华作用变得象母亲一样柔情。对女孩来说，因有阴茎妒慕而产生恋父情结，企图杀母嫁父。由于阴茎妒慕，她可能仿父亲，变成"假小子"性格。如果女性冲动占优势，她就更倾向于模仿母亲，形成女性性格。 口腔期、肛门期、和性器期合称为前生殖期，相当于5岁以前。这一时期，性欲于自己的身体为对象，吸吮拇指、排便、手淫是快乐的源泉。所以，这一时期又称为自恋期。同时这一时期也包含对同性和异性成人的性欲。 4．潜伏期（latency stage） 约从6岁到12岁左右。里比多冲动就处于暂时的潜伏状态，性兴趣被其他兴趣，如探索自然环境、知识学习、文艺体育活动和同伴交往等所取代。这段时间里，由于儿童生活范围的扩大和在学校吸取了系统知识，儿童人格中的自我和超我部分获得了更大的发展。男女儿童之间的关系较疏远，团体活动时多是男女分组，甚至壁垒分明，互不来往。这种状况一直维持到青春期才又发生变化。 5.生殖期（Genital stage） 是性本能发展的最后阶段。经过一段潜伏期之后，青年男女今年如青春期，随着性成熟，两性之间在身体上的差异日益明显，生殖器称为主要的性感区，此时已摆脱儿童时期的性对象，并以异性为性对象。力比多方向的改变也是逐渐形成的。这一时期持续时间最长，从青春期直至走向衰老为止。到那时，人又开始向前生殖期退化。弗洛依德认为潜伏期和生殖期对人格基本结构的发展无关紧要的。 二、人格的适应 弗洛依德认为人格的健康取决于人格各个部分关系的和谐一致，以及个人与其生存现实世界的协调。适应的不良产生于心理性欲发展阶段的过程中遭遇过多或过少的挫折，导致力比多能量投注不均，而产生心理疾病。因此成人人格乃是童年时期性本能受到压抑、升华、反向作用、固着 、退化等的结果。如果自我长时间地、经常地运用防御机制，就会过多消耗能量，导致内在人格结构的不平衡，进而产生适应不良。第四节 弗洛依德的研究方法 一、 自由联想 这种方法是从催眠术中演化出来的。弗洛依德采用布雷尔在治疗安娜时使用的谈话疗法，即在催眠状态下引诱患者把自己以往致病的创伤经验或事件尽情吐露出来的方法，并加以发展，创立了自由联想法。它既是一种治疗方法，也是一种收集资料的方法的研究方法，它构成精神分析的基本方法。 精神分析家在使用这种方法时，让病人在一间安静的房间里，放松地躺在一张躺椅或床上。病人背向分析家，在分析家鼓励下，病人回忆、自由联想，并将所想的谈出来。在运用这种方法的过程中，关键时要求病人把所想到的一切都讲出来，而不管这些想法是无关紧要的胡思乱想，还是可笑的使人不好意思的念头。这种方法的目标是把压抑在潜意识中的引起病人变态行为原因的东西揭示出来。二、 释梦 弗洛依德认为释梦是"通往了解精神分析生活中无意识状态的成功之路。"梦是欲望的满足，梦代表着被压抑的欲望和冲动的虚假的满足。梦有三个来源：一是感觉刺激，二是发梦者在清醒时的所思所想，三是本我的冲动。 人在觉醒的时候，由于"看守人"的严格检查，潜意识中的欲望，无法绕过抵抗。人在睡眠的时候，由于"看守人"的检查松懈，潜意识的欲望，乘机绕过抵抗，并以化装的方式，闯入意识而成梦，所以，梦的内容并不是被压抑欲望的本来面目，必须通过分析和解释，才能寻到真正的根源。 他把梦分为两种：显梦（象）和隐梦（象）。即有明显的内容，又有隐藏的内容，显梦象假面具，隐梦才是真面目，就象猜谜，显梦是谜面，隐梦是谜底。 怎样分析梦呢？先把二者分开，由显梦探索隐梦，让被试醒来后讲述梦境，根据自由联想寻求梦的隐藏含义--这就是梦的解析。对显梦的分析就是"梦的工作"。佛洛依德认为梦的工作有四个基本过程： 凝缩（Condensation）：把隐梦中几种共同成分结合成一样东西，以象征性的东西表现出来，能了解象征性，就了解了隐梦。如"植物"一词代表：园丁、教授和他美丽的夫人，名叫Flora的患者，和他夫人所爱的花。 移置（Displacement）：被压抑的愿望变成梦境后不以本来面目出现，而以相反的面貌出现，本来是极重要的，在显梦中以不重要的成分出现。 象征（Symbolization）：把隐梦中被压抑的成分化作视觉形象表现出来。 润饰（Secondary elaboration）：梦总是零碎、不连贯的，但醒来以后，人把梦连起来，颠倒次序，这就掩盖了真相。 所以，一定要抓住细枝末节，解释时要把这四种情况一一揭开，才能了解梦的真实情况。三、 日常生活中的心理分析 弗洛伊德指出，受压抑的观念和欲望不仅表现在精神病人的症状和变态行为上，而且也表现在正常人的日常生活中。在日常生活中，人们往往有失误、遗忘等等情况。这些情况似乎是偶然的，但是在弗洛伊德看来，绝没有偶然性可言，任何事件都是初决定了的，或者说都是有原因的。失误、口误、遗忘等等生活呼表面上的偶然事件，实际上隐藏着人的真实动机，即受压抑的无意识欲望和观念。 弗洛伊德把日常生活中的错误分为六类： （1）口误；（2）笔误；（3）遗忘；（4）遗失、误置与误取；（5）误读与误听；（6）多种错误的混合。 如一个人忘掉了约会的时间，很可能他潜意识中开始厌倦对方，而不想赴约。正是这种潜意识的动机抑制了他的记忆，导致了遗忘。依照精神分析的观点，遗忘是由于压抑，人们想压抑某种欲望或想法，因为这样的欲望与想法使他感到焦虑不安。如果遗忘是一种成功的压抑，那么口误、笔误，以及失误可看成不太成功的压抑活动。因为一时的疏忽使人们不假思索地说出自己无意识中说出了真实想法或欲望，例如某会议主席在会议开始时，宣布会议结束，这暴露了他不想开会的真实动机。四、幽默 人们对于幽默和笑话一向是津津乐道的，即便是那些传了几代人，听了几十遍的幽默和笑话，当别人再一次讲起时，我们依然会像从没听过一样情不自禁地为之捧腹。弗洛伊德在其《幽默及其与无意识的关系》（1905）一书中，对幽默作了一番详尽的分析。其中重点分析了两类玩笑即有关攻击性的玩笑和有关性的玩笑。 人们为什么对这两类玩笑兴味盎然，乐此不疲呢？弗洛伊德认为这是因为这种玩笑能够使通常被压抑的无意识冲动得以宣泄。尽管我们的无意识深处对某一个人或某一群人的攻击欲望很强，但我们的暴力行为总是被强有力的自我和超我及时制止。只有一种合乎社会行为规范的发泄方式，那就是开侮辱性的玩笑。通过鄙夷、讥讽、污辱、傲视对方，我们间接地获得战胜他们的快感。同样，我们可以通过社会规范许可的方式即性幽默，来谈论有关性的话题。在许多社会生活情境中，公开地谈论性是不大体面的，然而开开性玩笑却不仅是允许的，甚至还常常能够得到某种鼓励和嘉奖。 由此可见，幽默，至少是攻击性幽默和性幽默的实质是个体以一种社会赞许的方式发泄本我欲望与冲动。弗洛伊德之所以要研究幽默，是因为幽默提供了关于无意识本我冲动的信息。如果你要了解某个人的本我欲望，你可以去了解他所喜欢的幽默是什么；如果你要了解一个民族的精神深处，你也可以从他们喜欢的幽默中获得某种认识。 第三章 精神分析范型（下） ——新精神分析论 本章主要问题：1. 荣格的分析心理学的基本要点。2. 阿德勒的个人心理学的基本观点。3. 霍尼的精神病的文化决定论的基本要点。4. 弗洛姆的人本主义精神分析论对人格的分析。5. 埃里克森的自我发展论对人格的分析。 第一节 从古典精神分析到新精神分析 一、 新精神分析的产生 社会历史因素： 一次世界大战后，西方资本主义格局发生了很大的变化，经济、文化的中心逐渐从欧洲转向美国。20世纪30年代，经济危机席卷了整个西方资本主义世界，随后西方进入一个经济大萧条时期。处于这个时代的人们受经济危机和社会动荡之苦，他们紧张、焦虑、沮丧，惶惶不可终日，这些经济因素和大问素导致精神病的发病率上升。社会的动荡不安一方面促使精神分析临床的应用与发展，另一方面为患者的病因注入了更复杂的社会文化因素，人们普遍担心的不是性的问题，而是失业、消费、食物、和房租的困扰，这些已非泛性论所能解析了。 哲学基础：以詹姆斯为首的实用主义哲学在美国占统治地位。这种思想与欧洲古老的哲学思想不同的是，它反对欧洲古典哲学无意义的长期争辩，强调立足现实与功用。受实用主义的影响，美国心理学中的机能主义长期以来一直处于主导地位。机能主义心理学所强调的心理现象对环境的适应作用的思想，与新精神分析所强调的人格与文化相互作用的精神是相容的。詹姆斯认为心理学是关于心理生活的现象及其条件的科学，他非常强调心理生活在有机体适应现实中的作用，反对把意识只看作一种与某些生理过程平行的副现象。认为意识是指拥有体为生存或适应环境而形成的机能。 心理学的影响：精神分析社会文化派的产生一方面受机能主义的影响，另一方面，20世纪20年代，美国行为主义心理学的兴起，以华生为首的行为主义者掀起了一场反本能的运动，为精神分析派文化论的出现扫清了障碍。另外，在30年代，美间社会心理学取得了长足的进步，以阿尔波特为首的社会心理学家摈弃了麦独孤的本能论，开始用实验的方法研究社会心理学，并取得了重要的成果。心理与社会文化的关系问题已成为美国心理学研究的主要课题之一，重视社会文化因素的研究精神已成为当时的潮流。 科学发展的背景：美国是受达尔文进化论影响最深的国家，自20世纪3O年代以来，美国社会学、人类学特别是文化人类学有了很大的发展，这些发展对新精神分析学派的形成起了直接的推动作用。例如人类学家在研究原始部落民族时发现，不同文化传统、风俗习惯以及子女抚养方式的部落间，心理上有一定的差异。部落民族与现代社会中的人相比较，其特殊性更为明显。这些人类学的发现，引起一些精神分析家们重新对传统的本能论进行思考。 精神分析的内部分歧：精神分析学派的始祖弗洛依德，既是一位严肃的科学家，又是一位专权的领导人。作为科学家，弗洛依德不怕修改自己的观点，他几十年致力于精神分析理论和方法的研究，多次对自己的学说作出远大的修改，他具有令人钦佩的对科学问题的严肃认真的精神。然而作为一个领导者，他却十分专制，决不允许学生对他的学说提出异议，否则，轻则痛责，重则驱逐门外、憎恨终生。为此，他的一些得意门生如阿德勒、荣格、奥托·兰克等纷纷出走，各自创立了自己的思想体系或学派。 精神分析一再分裂，还因为弗洛依德及其信徒把精神分析理论视作一种宗教教义。这种把研究作为宗教信条的思想，是有违科学精神的。另外，精神分析学派内部的分裂，阿德勒、荣格、弗伦克兹等人纷纷出走出而自立门户，这为霍妮、沙利文等人创建新精神分析学派树立了榜样。 二、新精神分析的特点 第一，强调自我的自主性及其整合与调节功能。新精神分析学派把自我看作是人格更为独立的部分，虽然弗洛依德也重视自我，但只是强调自我是辅助本我的机能，在弗洛依德的体系中，本我是中心。新精神分析学派则强调自我的独立性和自主性，认为自我可以不依附于本我，它具有自己的能量来源、动机和目标，并且在不同的发展进程中都有自己不同于本我的起源。新学派还把自我看作是负责智力发展和社会发展的一种独立的、理性的指导系统。例如，艾里克森在承认他的“自我心理学”是建立在弗洛伊德学说的“磐石”之上时，同时也公开宣称他的主要不同之处，就在于重视自我的独立性。 第二，强调文化和社会因素对人格的重大影响。新精神分析学派强调文化和社会因素对人格的影响。例如，霍妮的“基本焦虑说”、沙利文的“人际关系说”等。特别是后来的新精神分析学家，甚至同纯粹的社会心理学家一样，完全承认社会变量对人格的影响，乃至于很少应用“本能”这个概念，他们较多地用个人生活史而很少用先天的力量来解析人格的发展。 第三，重传统研究方法与实验法的结合。弗洛依德只重视患者的自由报告和过去经验的回忆，新精神分析学者日益重视把这种传统的分析方法与实验心理学联系起来，并加以改进和发展，增加了精神分析理论研究的客观性与科学性。新精神分析学家艾里克森和卡丁纳等人还采取跨文化的研究方法研究人格，把人格问题放在不同文化社会背景中去考察，这种方法可以检验人格理论的普遍性。 第四，强调对儿童早期经验的观察与研究。弗洛伊德对儿童早期经验的研究虽然很重视，但主要是以他的病人对童年经验的回忆为依据，并且他的研究是同生物决定论的观点和方法相联系的。而新精神分析学派大都采用直接观察的方法，以直接研究童年时期的发展过程。他们对生物的因素越来越不关心，而主要通过从早期经验产生的心理结构来说明人格的形成和发展。 第五，人性善观。弗洛依德的理论观点一般是倾向于性恶论，在他的潜意识和本我的描述中装满了一大堆不可告人的欲望，并认为这是人生悲苦的根源，它们的出路似乎主要是走向罪恶。他把人性归结为自私的、邪恶的，人完全受无意识的私欲和攻击本能的支配。新精神分析学派反对弗洛伊德的性恶论和悲观主义论调，强调人的自尊和对自尊心的启发，人的本性是善良的、有理性的，人有能力发展自己、改变自己、完善自己，并对未来持乐观的态度，是一种性善论观点。 第二节 荣格的分析心理学 一、 生平及著作 荣格生于1875年瑞士一个名叫凯斯威儿的村子里，在巴塞尔大学城长大。他童年时受到十分强烈的宗教影响。他一家就有九名成员是牧师，父亲及八个叔伯。荣格的父亲认为自己是一个失败者，他所信仰的宗教并没有给他代来任何的安慰。荣格和他父亲关系密切，但他认为父亲是一个软弱无能之人。他把母亲当作家中最有权威的人。尽管他认为母亲是一个非常反复无常的人，他曾疑虑母亲是否是同存一体的两个人。 起初，荣格希望学习考古学，但是一个梦说服了他，步外祖父后尘，成为一名医生。1900年他在巴塞尔大学取得医学学位。他第一次任职是在苏黎世大学的精神病诊所，在那里，他受到那位早期创造“精神分裂症”一词的著名精神病学家布鲁尔的影响。1905年任苏黎世大学的讲师。然而，他却对私人开业、科研及写书发生兴趣，于1913年辞去讲师职务，以全身心投入他感兴趣的事业。 荣格最初对弗洛依德发生兴趣是在他读了他的《梦的解析》一书之后。他开始在实践中运用弗洛伊德的观点，最后写了一本题为《早发性痴呆心理学》（1907）的专著，总结了这些理论应用的实际效能。1906年，荣格与弗洛依德有了通讯联系，1907年他们在维也纳第一次见面，两人长谈了足足13个小时。他们两人很快成为挚友，当荣格回到苏黎世后，信件就随之纷繁沓至，并延续了七年之久。 1909年，荣格随弗洛依德出游美国，在克拉克大学举办一系列讲座。大约就在这个时期，荣格对弗洛依德强调性动机的理论表示怀疑。然而他并非激烈地反对弗洛依德，因而他们仍然是好朋友。荣格仅仅向弗洛依德建议，若能降低性的作用，那他的理论就更能倾倒美国听众。弗洛依德把荣格的建议视为对科学伦理学的背离。 1911年荣格成为该协会的第一任主席。在这一时期，荣格对弗洛依德把力必多能量解释为原始性欲的观点表示公开的怀疑。俩人的关系变得因此紧张，以致在1921年间他们都表示终止私人通讯往来。1914年，当荣格辞去国际精神分析协会主席和退出该协会后，他们从此完全断绝关系了。 荣格的主要著作有： 《无意识心理学》（1912年） 《人及其象征》（1954年） 《追求灵魂的现代人》（1955年） 《分析心理学的理论与实践》（1958年） 《记忆、梦、反省》（1961年） 二、人格动力：生命力、等值原理和熵原理 生命力——荣格不同意弗洛依德将“里比多”解析为单纯的性能量。相反，他把“里比多”看作是一种普遍的生命力，后来，逐渐用“心理能量”取代了“里比多”。 等值原理——如果精神的某个部分受到过分重视，那必然以其他部分的损失为代价。 熵原理——热动力的第二原理，它说明在一个系统内存在着一种能量相等的恒常趋势。例如把一个热的物体和冷的物体并排放在一起，热能将从热体流向冷体，直到它们的温度相等。 同样对精神的所有组成部分来说同样存在一种能量相等的趋势。例如，精神的意识和无意识部分具有相等的能量，因而在人的一生中表现机会相等。然而，这种精神的均衡是极难达到的，必须积极寻求。如果没有获得这种均衡，一个人的精神能量就会失去平衡，这样人格的发展将是不平衡的。 三、人格结构——个体潜意识与集体潜意识 荣格人格结构图 个体潜意识是“潜意识的表层，它包括了一切被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验”。由于它是发生在个体身上的，并和个体的经验相联系的心理内容，因此被称作个体潜意识。 个体潜意识的一个重要特点就是以“情结”的形式表现出来。情结决定着个体人格的许多方面。当我们说某人有某种情结时，如自卑情绪、性的情结、钱的情结等，是指他的心灵被某种“心理问题”强烈地占据了，使他无法思考任何其他事情，而他本人却没有意识到。荣格认为心理治疗的目的就是帮助病人解开情结，把人从情结的束缚下解放出来。但荣格后来发现，情结并非只起消极作用，实际上它常常是灵感和创造力的源泉。特别是强烈的情结会驱使人去创造精妙绝伦的作品。荣格早期认为，情结起源于个体的童年经验，后来他发现情结最深层的根源是集体潜意识。 集体潜意识是指在漫长的历史演化过程中世代积累的人类祖先的经验，是人类必须对某些事件作出特定反应的失无遗传倾向。它在每一世代只增加极少的变异，是个体始终意识不到的心理内容。集体潜意识的主要内容是原型，最主要的原型是人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影和自身。它们在人格结构中各自起着不同的作用。 人格面具（Persona）指人在公共场合中表现出来的人格方面，其目的在于表现一种对自己有利的良好形象以便得到社会认可。人格面具能使人在社会中获益．但过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分，从而对心理健康造成危害。 阿妮玛（Anima）和阿妮姆斯（Animus）又称男女两性意象。阿妮玛指男性心灵中的女性成分或意象；阿妮姆斯指女性心灵中的男性成分或意象。这是在漫长的岁月中男女相互交往所得的经验而产生的。 阴影（Shadow）是人的心灵中遗传下来的最黑暗隐秘、最深层的邪恶倾向。它寻求向外部投射，但它的本性却是生命力、自发性和创造性的源泉。 自身（Self），它是集体潜意识的核心。其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一，即自我实现。荣格认为这是人性所要达到的最高目标。 四、人格类型 荣格把两种态度类型与四种机能类型组合起来，描述了八种不 同类型的人。思维外倾——这种人喜欢分析、思考外部事物，生活有规律，客观而冷静，但比较固执己见，情感压抑。情感外倾——这种人多为女性，她们的思维常常被情感压抑，没有独特性，非常注重与社会和环境建立情感与和睦关系。直觉外倾——这种人喜欢追求外部世界的新直觉，易变而富有创造性，有多种嗜好，但难以坚持到底，做事常凭主观预感。感觉外倾——这种类型的人多为男性。他们喜欢追求欢乐，活泼有魅力，对客观事物感觉敏锐，精明而求实。但易变成寻欢作乐的酒色之徒。思维内倾——这种人喜欢离群索居，独自追求自己的思想，常以主观因素为依据分析事物，待人冷漠，倔强偏执，情感受压抑。情感内倾——这种人沉默寡言，不易接近，给人一种神秘莫测的吸引力。但内心有非常丰富、强烈的情感体验。直觉内倾——这种人富于幻想，性情古怪。思想往往脱离现实，不易被人理解。常产生各种离奇的幻想和想象，体验奇奇怪怪。感觉内倾——这种人对事物有深刻的主观感觉。喜欢通过艺术形象表现自我。缺乏思想和情感，较被动，安静而沉稳，自制力强。 荣格所划分的这八种类型只代表极端的情况。实际上每个人都会表现出某种占优势的性格类型，在他身上还有不占优势的第二种或第三种性格类型。其中有意识的因素，也有无意识的成分，两者的相互作用构成了千变万化的人格类型。 五、人格发展阶段 1.童年时期（从出生到青春期） 荣格认为本阶段应分为前期和后期。前期指出生后的最初几年，儿童不具备意识的自我。他虽然有意识，但意识结构不完整。他的一切活动几乎完全依赖父母。到了后期，由于记忆的延伸和个性化的作用，他的意识自我逐渐形成，儿童开始用"我"来称呼自己，并且逐渐摆脱对父母的依赖。 2.青年时期（从青春期到35或40岁） 这一时期是"心灵的诞生"时期。此时个体的心灵正发生一场巨变。他面临人生道路的各种问题，如事业、婚姻、学习等。在矛盾面前，他们或许会盲目乐观或盲目悲观，而导致精神失调或自卑感；或许会停留或固守于一种儿童的原型，而不愿意变得成熟起来。因而，这一阶段的人必须努力培养自己的意志力量，是自己的心理和外部世界保持一致，在生活中作出正确有效的选择，克服面临的无数障碍，在世界上找到适合自己的位置。 3.中年时期 这是荣格最为关注的时期。他发现许多中年人虽然在事业上取得了显赫的成就，在社会上获得了令人羡慕的地位，有了美满家庭，但他们感到人生仿佛失去了意义，心灵变得空虚而苦闷。荣格认为这是在人生的外部目标获得之后所出现的一种心灵真空。他称之为中年期的心理危机。要使中年人振作起来，就必须找一种新的价值来填补这个真空，扩展人的精神视野和文化规野。要做到这一点，必须通过沉思和冥想，把心理能量转向过去所忽略的主观世界，由外部适应转向内部适应。 4．老年时期 荣格认为，老年人和儿童一样，喜欢沉浸在无意识之中。他们喜欢回忆过去，更愿意考虑来世生活问题。在这里荣格承认人死后的生命依然存在，认为这是心灵个性化过程的另一个时期，并在来世中获得自我实现。作为一名心理学家，荣格认为他不单纯从迷信的角度盲目地信仰灵魂转世，而是认为一种为世界上这么多人所深信的信念，一种成为许多宗教所信奉的教义，是不能被心理学研究所忽略的。 第三节 阿德勒的个体心理学 一、 生平及著作 阿德勒出生在奥地利维也纳近郊一个犹太谷商家庭。他从小体弱多病，身患佝偻病而身材矮小，5岁得了肺炎几乎丧命，在街上玩时还两次被车撞。尽管维也纳是世界闻名的文化艺术之都，儿时的创伤经历、死亡的恐惧仍然促使阿德勒早年立志要成为为一名医生。阿德勒在家里六个孩子中排行老二，从小羡慕其兄长英俊的相貌。维也纳的文化和宽裕的家庭给了阿德勒良好的教育环境，然而，进入学校教育的起初，他就沦为差生，连老师也看不起他。偶然的一次好成绩，让他找到了自信，1888年他以优异的成绩考入了维也纳医学院，1895年获得医学博士学位。1899年他在维也纳开设了自己的诊所。1902年他拜读了弗洛依德的《释梦》一书后，撰文为弗洛伊德的观点辩护。为此弗洛依德邀请他和另外三人一起协商开创"周三精神分析学会"（维也纳精神分析学会的前身），191O年阿德勒成为该学会的第一任主席和学会杂志《精神分析杂志》的主编。但阿德勒不赞同弗洛依德的性本能理论，他发表一系列文章公开轻视性因素而强调社会因素，这使弗洛依德大为不满，终于导致 1911年两人分道扬镳。 此后，阿德勒和他的追随者成立了一个"自由精神分析研究学会"，1912年他把其理论体系称为"个体心理学"，并逐渐形成了一个颇有影响的心理学派别。同年他创办了该学派的理论刊物《个体心理学杂志》，并开始把理论的重点应用于儿童的培养与教育。他和他的学生在维也纳三十多所中学开办了儿童指导诊所，取得了很大的成功，使他声名鹊起。1926年他访问美国，受到教育界人士的热烈欢迎，1927年他受聘为哥伦比亚大学教授，1932年任长岛医学院教授，1934年定居美国。1937年在欧洲讲学途中因劳累过度导致心脏病发而病逝于苏格兰，终年67岁。 主要著作： 《精神症的性格》（1912） 《器官缺陷及其心理补偿的研究》（1917） 《个体心理学的实践与理论》（1919） 《生活的科学》（1927） 《理解人的本性》（1929） 《生活对你应有的意义》（1932） 《儿童教育》（1938） 二、人格动力学理论--自卑感与补偿 阿德勒反对弗洛依德把性本能视为人类行为的根本动力。他把社会的价值观念、人的社会性行为为动力，并用“自卑感及其补偿”、“侵犯驱力和男性反抗”、“追求优越”等概念来表述人类行为的动力特征。 阿德勒认为有生理缺陷的人往往有一种生理上的自卑感，他必须通过发展有缺陷的器官或全力发展其他功能而使这种缺陷得到补偿。1910年开始他的观点有了改变，认为每个人一生下来就带有不同程度的自卑感，因为儿童的生存必须依赖成人。和成人相比，儿童感到自己的最弱，产生了强烈的自卑感。 阿德勒认为，自卑感支配着人的心理活动，一个人作为人存在着，就意味着具有自卑感，它不断地驱使你去克服它，而只有在你感到向上斗争的过程中达到一种满意阶段时，你才有轻松感、价值感和幸福感。这种自卑感和向优越的努力是正常的、内在的，是人的行为的动力因素。有了自卑感，人也就有了补偿的需要（有意和无意），不断地补偿而又不断地发现新的自卑，于是又向新的优越努力，如此持续不断，这便是一个人发展的基本动力。 二、人格动力学理论--自卑感与补偿 阿德勒反对弗洛依德把性本能视为人类行为的根本动力。他把社会的价值观念、人的社会性行为为动力，并用“自卑感及其补偿”、“侵犯驱力和男性反抗”、“追求优越”等概念来表述人类行为的动力特征。 阿德勒认为有生理缺陷的人往往有一种生理上的自卑感，他必须通过发展有缺陷的器官或全力发展其他功能而使这种缺陷得到补偿。1910年开始他的观点有了改变，认为每个人一生下来就带有不同程度的自卑感，因为儿童的生存必须依赖成人。和成人相比，儿童感到自己的最弱，产生了强烈的自卑感。 阿德勒认为，自卑感支配着人的心理活动，一个人作为人存在着，就意味着具有自卑感，它不断地驱使你去克服它，而只有在你感到向上斗争的过程中达到一种满意阶段时，你才有轻松感、价值感和幸福感。这种自卑感和向优越的努力是正常的、内在的，是人的行为的动力因素。有了自卑感，人也就有了补偿的需要（有意和无意），不断地补偿而又不断地发现新的自卑，于是又向新的优越努力，如此持续不断，这便是一个人发展的基本动力。 二、人格动力学理论--自卑感与补偿 阿德勒反对弗洛依德把性本能视为人类行为的根本动力。他把社会的价值观念、人的社会性行为为动力，并用“自卑感及其补偿”、“侵犯驱力和男性反抗”、“追求优越”等概念来表述人类行为的动力特征。 阿德勒认为有生理缺陷的人往往有一种生理上的自卑感，他必须通过发展有缺陷的器官或全力发展其他功能而使这种缺陷得到补偿。1910年开始他的观点有了改变，认为每个人一生下来就带有不同程度的自卑感，因为儿童的生存必须依赖成人。和成人相比，儿童感到自己的最弱，产生了强烈的自卑感。 阿德勒认为，自卑感支配着人的心理活动，一个人作为人存在着，就意味着具有自卑感，它不断地驱使你去克服它，而只有在你感到向上斗争的过程中达到一种满意阶段时，你才有轻松感、价值感和幸福感。这种自卑感和向优越的努力是正常的、内在的，是人的行为的动力因素。有了自卑感，人也就有了补偿的需要（有意和无意），不断地补偿而又不断地发现新的自卑，于是又向新的优越努力，如此持续不断，这便是一个人发展的基本动力。 三、生活风格 在阿德勒看来，每个人追求优越的目标是不同的，个体所处的环境条件也千差万别，从而导致每个人试图获得优越的方法也不同。阿德勒把个人追求优越目标的方式称“生活风格”。这是一种标识个体存在的独特方式，是作为一个统一整体的自我在社会生活中寻求表现的独特方式。 生活风格的形成过程在儿童四、五岁时。它是以“原型”的方式无意识地表现出来的，儿童自己还意识不到。原型的内容包括人生的目标和实现目标的策略等。理解个体的生活风格就是理解独特的自我。他提出了理解生活风格的三种途径：出生顺序、早期记忆和潜意识梦境。 四、社会兴趣 阿德勒在后期研究中把个体和社会连结起来。在他看来人类生活在“意义”场之中，一个人对现实的感受，是经过意识解释之后的产物。虽然人们对现实的解释总是带有主观的色彩和个体性，但那些较好的意义都具有共同的特质，因此生活的意义不是为个人优越而奋斗，而是在于如何满足人类和谐友好的生活，渴望建立美好社会的需要，在于“对人类全体发生兴趣”。阿德勒用这一“社会兴趣”的观点来平息人们对他的早期理论的批评。 阿德勒认为，每个人在生活中必然会遇到职业选择、参与社会活动和爱情婚姻这三个重大问题。个体能否正确完满地解决这些问题，反映了他的社会兴趣是否得到了充分的发展，也表现了他对生活意义是否有最深切的感受。 缺乏社会兴趣的人会产生两种错误的生活风格。一种是优越情结，即完全追求个人优越而不顾及他人和社会的需要。另一种是自卑情结，一个人由于过分自卑而感到灰心丧气，甚至陷入神经症之中。后来阿德勒根据人们所具有的社会兴趣的程度，划分四种类型的人：统治—支配型、索取—依赖型、回避型、社会利益型。阿德勒认为，前三种类型都是错误的生活风格，只有第四种人才具有正确的社会兴趣。产生错误的生活风格的原因是由童年期的三种状态引起的，即器官缺陷、溺爱或娇纵、受忽视或遗弃。第四节 精神分析的社会文化论 一、霍妮的精神症文化论 凯伦·霍妮（ karen Horney，1886－1952年）。1885年9月 15 日出生在德国汉堡附近一个名叫凯伦·丹尼尔森的小村庄。她考入柏林大学医学院，并于1913年获得医学博士学位。1914年到1918年间，她在柏林精神分析研究所接受精神分析训练。在23岁时成为精神分析医生，一边任教一边私人开业。从1918年到1932年，她在柏林精神分析研究所任教，此外还创办了一个私人诊所。在这段时间，霍妮写了几篇有关女性和对弗洛依德理论表示异义的文章。1932年，她受弗兰兹·亚历山大的邀请赴美，担任了芝加哥精神分析研究所副所长。两年后，移居纽约，创办了一所私人医院，并在纽约精神分析研究所培训精神分析医生。由于她与弗洛伊德的传统理论分歧非常之大，以致使她退出纽约精神分析研究所，自己创建了一所取名为美国精神分析研究所的机构，并亲任所长，直到1952年9月五4日逝世。 1.基本焦虑 基本焦虑就是儿童所具有的，觉得自己是孤立、无能为力的生活在这个危机四伏、充满故意的世界上的一种感情。霍妮认为每个儿童的无能和自卑的感觉并不是一定引起补偿或过补偿作用。儿童需要父母、依赖父母，但不可能都产生心理问题。儿童与父母的关系有两种基本类型：（1）儿童从父母那里得到真正的慈爱和温暖，安全的需要得以满足；（2）父母对儿童漠不关心，厌恶甚至憎恨儿童，儿童的安全需要受到挫折。在前一种情况中，儿童正常发展，而后一种情况则会引起神经症。所以霍妮认为，儿童的无助感是神经症产生的必要条件，但不是充分条件。 产生不安全感的因素甚多：奴役孩子，对他们漠不关心、父母行为怪异，不注意孩子的个人需求，对孩子不是善意地指导，而是嘲笑歧视他们，过多的赞美，缺乏值得依赖的温暖，溺爱，袒护，等等。 总之，神经症源于儿童与父母的相互关系。如果儿童真正地得到了父母的慈爱与家庭的温暖，就会感到安全，从而正常地发展。如果他从小就没有享受父母的关怀与爱护，就会产生不安全感，对父母抱有敌对情绪，这种态度最终又将投射到周围的任何事物及人身上，进而转变为基本焦虑。一个具有基本焦虑情绪的儿童很容易在成年时表现出神经症。 2.控制基本焦虑的策略 霍妮提出了十种控制基本焦虑的策略，其实也是十种神经症倾向或神经症性的需要： （1）对友爱和赏识的需要。具有这种神经症性需要的人依靠他人的友爱而生存，需要得到他人的赏识。 （2）对支配其生活的伴侣的需要。这种人需要和别人生活在一起，要别人保护他，使他免于危险，并满足其需要。 （3）对狭窄的生活范围的需要。这种人极为保守，不愿尝试什么以避免失败。 （4）对权力的需要。这种人赞慕强者，轻视弱者。 （5）利用他人的需要。这种人生怕别人沾了自己的光，他们总认为自己没有从别人那里得到一点好处。 （6）社会认可的需要。这种人需要别人承认才能生活，如在报纸上出现了他的姓名。目标是获得威望。 （7）赞美的需要。这种人需要别人吹捧恭维，才感到满足，他们希望别人按照他自我想象的形象看待他。 （8）志向和成就的需要，这种人对名望、财富或举足轻重的作用有强烈的兴趣，为之奋斗，不顾后果。 （9）自我满足和独立的需要。这种人权力避免对任何人负责任，不愿有任何束缚。 （10）对完美无疵的需要。这种人对批评极为敏感，总是千方百计地寻求尽善尽美。 正常人也有上述的需要。但是正常人的需要是适当的，或者适可而止的，不象神经病人那样，一种需要发展得如此强烈，以至于排斥了别的需要。正常人不是把自己的生活完全束缚于一种需要上；当条件变化时，他们会入乡随俗地改变自己的需要。神经症患者却不同，他们把某一种需要作为“生活习惯”，把全部精力都投入到满足这种需要的活动中。但是各种需要对正常生活来说都是存在的，所以霍妮称神经症者陷入“恶性循环”。他们越是想通过某种策略（满足某一需要）从基本焦虑中解脱出来，其他的需要就越难以满足，基本焦虑就会越来越多。因此，他们愈是想摆脱焦虑，愈是顽固地越来越深地陷入这一策略之中而不能自拔，以致形成恶性循环。 3.精神治疗的目的 在霍妮看来，一切治疗都是自我治疗，因为如果没有患者的参与就不可能产生任何治疗效果。按照她的理论，治疗的目的是在真实的自我和理想的自我之间建立一种切合实际的联系，要使患者接受真实的自我就是他们自己，从而形成一种切合实际的未来目标。这种治疗过程使人们从“专横的必须”中得到解脱，使他们能象正常人一样体验到成功和失败。霍妮对人类改造能力持乐观态度。她说，人类在交互作用中产生了问题，也能在交相作用中解决这些问题。在这一问题上，她与弗洛依德发生了直接冲突。 虽然霍妮把重年期看成是形成正常人和神经病患者的关键期，但他认为这种经验的作用是可消除的。按照霍妮的理论，变化、甚至重大的变化，都可能贯穿于整个人生。二、沙利文的人际关系理论 沙利文（Sullivan，1892-1949）是美国著名的精神病学家，他提出了人际关系的人格理论，成为精神分析社会文化学派的主要代表人物之一。沙利文出生于纽约一个天主教徒家庭，他是家中的独子，有一个孤独的童年，长大后又目睹了两次世界大战给人类带来的灾难，这一切都使他对社会文化和人际关系的问题极为关心。沙利文人际关系理论思想来源广泛，吸收了当时美国本土的精神病学、心理学、社会学、人类学、哲学等丰富的研究成果，是一个典型美国特色的学说。 l．人格性质 沙利文主张把人格放在人际关系中去研究。他强调“人格永远无法与个人生活于其中并因此具有其本质的人际关系的背景相脱离”。他认为，人格是在人际情景中形成和表现出来的，是人际关系相对持久的模式，是一个人在与人相处的社会情景中经常表现出来的生活方式。他提出“重要他人”的概念，用来说明影响人格发展的不仅是现实生活中的人，也可能是记忆、想象、文学作品中的或理想化的人物形象。 2.人格的单位—动能 沙利文将“动能”视为描述人的行为或人格的最小单位，所谓动能是相对持久的能量转换模式，这种模式重复出现，成为有机体的生存特性。具体到人际关系领域，动能就是一个人在人际情景中经常表现出来的能量转换模式。能量转换指的是人与人的行为，它既可以是外显的，也可以是内隐的行为。动能体现一个人处理人际关系的特点。如小孩害怕陌生人，就可以说他具有恐惧的动能。 人际动能是指个体从人际交往种所获得的一种能量转换结构，表现为个体对自己与他人之间人际关系的意识，对人际行为的调节和改变等能力。 自我动能也称自我系统，指以个体的人际经验为基础所建立起来的一种自我印象。 3．人格化 人格化是个体以人际经验为基础所形成对自己和对他人的习惯性印象（包括情感、态度和思维）的过程。对自己人格化是将“好我”与“坏我”综合起来形成关于自己的整体形象。对他人的人格化指形成对他人的形象，它可以是好的也可以是坏的。对某种观念的人格化是指头脑中的观念拟人化后形成人格化形象。个体、他人和事物之间的关系往往就是人格化形象之间的关系。 四、艾里克森的自我发展理论 三、弗洛姆的人本主义理论 埃里克·弗洛姆（Eric Fromm，1900-1980)是20世纪最著名的新精神分析学家、社会学家和哲学家，是精神分析社会文化派中对现代人的精神生活影响最大的人物。他出生在德国法兰福的一个犹太商人家庭里，是独子，父母笃信犹太教。童年的弗洛姆接受了犹太教“救世说”的宗教思想，这种思想倡导世界变革和社会进化，为他以后接受马克思主义打下了童年的烙印。弗洛姆的父母都有些神经质，这使得他对人的一些异常行为产生兴趣。在他12岁那年，他目睹了邻居一位美丽的女艺术家在她老父亲死后不久自杀了，百思不得其解。在他阅读了弗洛伊德的著作后了解什么叫“恋父情结”后才解开了这一谜团。从此开始崇拜弗洛依德。1922年弗洛姆在海德堡大学获哲学博士学位，曾在柏林精神分析研究所接受正规训练。1925年加入国际精神分析学会。1934年离开纳粹德国移居美国纽约。在美国，他从事广泛的教学、理论研究和精神分析的实践活动。先后在哥伦比亚、耶鲁等大学任教，担任过怀特精神医学研究所主任。1951年到墨西哥国立大学医学院精神分析学系任教授。1957年回美国任密执安州立大学、纽约大学教授。1980年去世。《爱的艺术》 1、对人格的理解 弗洛姆认为，气质与性格共同组成了人的人格。人格是人的先天和后天的全部心理特征，也是使人成为独一无二之个体的特征。气质与性格不同，气质是体质的、不可变的；而性格是可变的，它由人的体验尤其是早期生活的体验所构成。他把性格定义为：把人的能量引向同化和社会化的过程。这里说“能量”不是里比多，而是基于人的处境而产生的需要。 与弗洛依德的人格理论一样，弗洛姆也主张把性格看作一种内驱力系统，性格结构的首要特征是它的动力性。然而，不同的是，弗洛姆认为性格的动力来源于人的境遇，人性中的冲突，而不是里比多。同时认为，性格是人适应社会的基础，它的产生和发展是以适应社会为核心的。性格具有稳定性的同时，为了适应，也随社会、文化的变化而变化。 2．性格类型 性格是由一系列性格特征组成的。一些性格特征具有共同的倾向性，弗洛姆称之为性格取向。一个人的性格结构中可能有几种性格取向，通常根据占主导地位的性格取向来划分性格类型。 同化过程中的取向 弗洛姆根据同化过程中的取向是否具有生产性，弗洛姆将人的性格分为非创生性取向和创生性取向。非创生性取向有四种：接受取向的人特别乐于被动地接受所需要的东西，不管是物质的还是精神的；剥削取向的人则通过强力或狡诈来得到他需要的东西；囤积取向的人通过囤积和节俭来获得安全感；市场取向的人则善于随劳动力市场的变化而变化。创生性取向的人关心的是人的潜能的实现。创生性的性格特性体现在思维、工作和情感过程中。创生性的思维即理性，能透过现象发现本质，能客观地看待世界和自己。创生性的工作不是为生存或强权所迫，也不是为了克服无聊和空虚，而是出于人的潜能的实现。创生性的爱是在保持自我完整性和独立性的同时与他人结为一体，这种爱的基本要素是关心、责任、尊重和理解。 社会化的取向 人的社会化过程中也会形成不同的性格取向，包括：受虐狂、施虐狂、破坏性和机械地自动适应四种不健康的性格取向。它们与同化过程中的四种非生产性取向是-一对应的。健康的性格能够自发性地爱和工作。受虐狂者通过屈服人以逃避孤立无助的处境，同时也可以从中得到（接受）所需要的东西。施虐狂者通过使他人屈服来显示自己的伟大，并从被统治者那里获取（剥削）所需要的东西。破坏性者是由于害怕自己营造的世界（囤积）被侵犯而主动且非理性地去消灭、摧毁对象。以上三种倾向都常常以爱、责任、良心、爱国主义等合理化的形式出现。机械地自动适应就是放弃个性，根据市场效应自动地与他人保持一致。实际上人的性格往往是各种取向的混合，只是其中的一向占主导地位。 社会性格是一个社会中绝大多数成员所具有的基本性格结构。社会性格具有以下基本特性：第一，它是群体心理，在不同场合指不同群体（如纳粹德国），有时指一定的民族或阶级的心理；第二，社会性格是一个群体在共同的处境下，在共同的生活方式和基本的实践活动的基础上形成的；第三，它是激发一个群体的行为的共同内驱力。社会性格是经济、政治、文化诸因素交互作用的结果，而经济因素在这种相互作用过程中占有优势。家庭则起着一种将社会所需要的性格结构的基本特点转移到孩子们身上的作用。弗洛姆认为马克思和恩格斯没有说明经济基础是如何决定意识形态这种上层建筑的，他的社会性格概念正好弥补了马克思主义的不足之处。四、艾里克森的自我发展理论艾里克森（Erikson E．H，1902--1994）出生于德国，父母离异后随生母和继父生活。他只受过大学预科教育。1927年偶然的一次机会到一间规模很小的学校任艺术教师，幸运的是该校的学生都是弗洛伊德的病人或朋友的子女。这时，艾里克森接受了安娜·弗洛依德在儿童精神分析方面的训练，从此走上了精神分析的道路。1933年他参加了维也纳的精神分析学会，并随安娜从事儿童精神分析工作。同年去美国波士顿开业，1936－1939年在耶鲁大学医学研究院精神病学部任职，1939－1944年参加加利福尼亚大学伯克利分校儿童福利研究所的纵向“儿童指导研究”。期间认识了人类学家鲁斯·本尼迪特（Ruth Benedict）和玛格丽特·米德（Margaretl Mead），吸收了人类文化学的研究方法。1938年，他前往印第安的部落从事儿童的跨文化现场研究，进一步意识到社会文化因素对人格形成的重要性，这种意识极其强烈地渗透到他整个人格理论中去。1951－1960年任匹兹堡大学医学院精神病学教授。1960年任哈佛大学人类发展学教授，直到1970年退休。
