父母巳火′ 妻财子水′断曰：兄动化进，神灵莫拘，其妻死于辰日，此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？又如戌月癸未日占病得乾之夬父母戌土′世 动 父母未土″兄弟申金′ 兄弟酉金′世官鬼午火′ 子孙亥水′父母辰土′应 父母辰土′妻财寅木′ 妻财寅木′应子孙子水′ 子孙子水′断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医，虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也，防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。又如戌月已卯日占母血崩一年有余得同人变解子孙戌土′应 动 子孙戌土″妻财申金′ 动 妻财申金″应兄弟午火′ 兄弟午火′官鬼亥水′世 动 兄弟午火″子孙丑土″ 动 子孙辰土′世父母卯木′ 动 父母寅木″断曰：卯木父母值临日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化进神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既无水养且化退神，正以绝其源，源绝危险，果卒于丑月，此乃父临日建不化空破，亦能退也。又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否父母未土″ 动 父母戌土′应兄弟酉金′应 兄弟申金′子孙亥水′ 官鬼午火′妻财卯木″ 妻财卯木″世官鬼巳火″世 官鬼巳火″父母未土″ 父母未土″断曰：未土父母动化进神，戌值旬空，近病逢空即愈，许次日退灾，果于甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法动日月化空破尚且不进，今休囚而化空，可得愈耶？又如辰月癸丑日占病得困变解父母未土″ 父母戌土″兄弟酉金′ 动 兄弟申金″应子孙亥水′应 官鬼午火′官鬼午火″ 官鬼午火″父母辰土′ 父母辰土′世妻财寅木″世 妻财寅木″断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空，余以为谬也，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日冲开，谓之开墓，以待彼克，而入墓不死也。或问：酉金化退神，如何克木？余曰：丑土生酉金，旺而不退。又如辰月乙丑日占妻母病得随之否妻财未土″应 动 妻财戌土′应官鬼酉金′ 官鬼申金′父母亥水′ 子孙午火′妻财辰土″世 兄弟卯木″世兄弟寅木″ 子孙巳火″父母子水′ 动 妻财未土″断曰：子水父爻动化未土回头克父母，上爻未土又化进神以克父，须防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如无也，此卦未土发动，丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。又如申月乙卯日占出得屯之节兄弟子水″ 兄弟子水″官鬼戌土′应 官鬼戌土′父母申金″ 父母申金″应官鬼辰土″ 官鬼丑土″子孙寅木″世 动 子孙卯木′兄弟子水′ 妻财巳火′世断曰：世临寅木动而化进神，合当就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，后至亥月方行由燕至粤，次八月归来。余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。余以子孙化进神知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶?又如辰月已未日占兄何日归来得履之兑兄弟戌土′ 动 兄弟未土″世子孙申金′世 子孙酉金′父母午火′ 妻财亥水′兄弟丑土″ 兄弟丑土″应官鬼卯木′应 官鬼卯木′父母巳火′ 父母巳火′断曰：兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望，后至戌月方回，乃应实破之月也，此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也？又如辰月乙未日占子病得大有变睽，同时祖又占子孙亦得此卦官鬼巳火′应 官鬼巳火′父母未土″ 父母未土″兄弟酉金′ 兄弟酉金′世父母辰土′世 动 父母丑土″妻财寅木′ 妻财卯木′子孙子水′ 官鬼巳火′应断曰：父母临月建化退神，此子死于次日。又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困妻财戌土″ 妻财未土″官鬼申金″应 动 官鬼酉金′子孙午火′ 父母亥水′应子孙午火″ 子孙午火″妻财辰土′世 妻财辰土′兄弟寅木″ 兄弟寅木″世断曰：官动化进神，秋来得令必迁，后报升于巳月，应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？又如巳月乙丑日占试中否得兑之讼父母未土″世 动 父母戌土′兄弟酉金′ 兄弟申金′子孙亥水′ 官鬼午火′世父母丑土″应 官鬼午火″妻财卯木′ 父母辰土′官鬼巳火′ 动 妻财寅木″应断曰：未父化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜，中第八名，古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。又如未月丁丑日占母路隔千里何时来得火天大有变井官鬼巳火′应 动 子孙子水″父母未土″ 动 父母戌土′世兄弟酉金′ 动 兄弟申金″父母辰土′世 兄弟酉金′妻财寅木′ 子孙亥水′应子孙子水′ 动 父母丑土″断曰：卦初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来，未父化进神，亦应不来，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不来，兄弟必来。彼曰：有妹无弟。果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。又如未月辛丑日占开金银器皿店得火雷噬嗑化屯卦子孙巳火′ 动 父母子水″妻财未土″世 动 妻财戌土′应官鬼酉金′ 动 官鬼申金″妻财辰土″ 妻财辰土″兄弟寅木″应 兄弟寅木″世父母子水′ 父母子水′财爻妻财持世化进，生意兴隆，甲戌日开张，财源茂盛，妻财持世化进神乃久远丰隆之象。余曰：代尔择甲戌日开张，管许大发，果开市于戌日，至今此店兴盛丰隆，此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？野鹤曰：夫进神之有四：动旺相而化旺，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值衰，待旺相之日而进者，三也；动爻变爻有一而空破，待填实之日而进者，四也；退神之法有四：动旺相而化旺相或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者一也；动休囚而化休囚及时而退者二也；动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也；动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。李我平曰：初看易冒，有大进不进不能进祗近理，后见动日月而化空破，无阶无路，谓之不进，故知谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破？即日月如天，虽化空破，知浮云之掩日，实空实破之期即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？又曰：动值破散而变日月谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日，况化日月，名为化旺，后日填实愈旺强，何以谓之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兑之丰父母未土″世 父母戌土″兄弟酉金′ 动 兄弟申金″世子孙亥水′ 官鬼午火′父母丑土″应 动 子孙亥水′妻财卯木′ 动 父母丑土″应官鬼巳火′ 妻财卯木′酉爻兄弟被卯日冲，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。彼日月将章云：爻临月将，逢散不散，七月之酉金，虽非月将，奈日不旺，况化月建，动变尽属坚金，帮助共扶，如山如冈。知曰：焉能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式，余故知其乃揣摩之说，非经验而得也。随鬼入墓章第三十古有日墓、动墓、化墓之三墓。世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世临鬼、即卦身临鬼、即本命临鬼，然又不独辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入、即二身而入、及动而化墓、非世爻动化、即二身动化，再不然难保其本命不化墓也，一卦之中不必看刑冲克害破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也，余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺者二身随鬼入墓而不死也。本命随鬼入墓而不死也，存留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽删之，便是世爻用爻随鬼入日墓入动墓或动而化墓，亦是休囚无气始见危，若旺而有扶亦有求解。如申月戊辰日占夫病癸亥命子孙戌土′应 兄弟巳火′世妻财申金′ 动 子孙未土″兄弟午火′ 妻财酉金′官鬼亥水′世 官鬼亥水′应子孙丑土″ 子孙丑土″父母卯木′ 父母卯木′断曰：妻占夫，亥水官星为用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓于辰日，古法断之必死，余曰：不独不死，明日愈。何也？辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳冲起亥水，得遇金生，其病如失，果于次日大愈。又如戌月甲寅日会试能联捷否？父母戌土″ 动 妻财寅木′世兄弟申金″ 子孙子水″官鬼午火′世 动 父母戌土″兄弟申金′ 兄弟申金′应官鬼午火″ 官鬼午火″父母辰土″应 父母辰土″断曰：世爻随官入三墓，动墓，化墓，又入月德之墓，明岁辰年冲开墓库，发榜之期，又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中状元。日月合成官局旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然如是。又如申月己丑日占病壬申命得雷风恒妻财戌土″应 妻财戌土″应官鬼申金″ 官鬼申金″子孙午火′ 子孙午火′官鬼酉金′世 官鬼酉金′世父母亥水′ 父母亥水′妻财丑土″ 妻财丑土″此卦日命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生，因世爻旺相，许未日愈，果起床于未日者，冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理，此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不药而愈，岂可一概谓之随鬼入墓也。又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否兄弟寅木′应 兄弟寅木′应父母子水″ 父母子水″妻财戌土″ 妻财戌土″官鬼酉金′世 动 妻财丑土″世父母亥水′ 兄弟卯木′妻财丑土″ 动 子孙巳火′世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，余以为吉。断日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：世爻随鬼入日墓，入动墓，动而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月动爻冲破，亦非真也。墓破如破网，容易而出矣。占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名，世若空破休囚，始终难成之象；占身命，世旺得地，冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚，终身寂寞，如日月之无光也；占出仕，出行得世旺得地冲开墓库之日月遂心。世若空破休囚，多见去而不返。占求财图利，世旺者，冲墓之日月而成，若空破休囚，终无成日；占婚姻，世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之日月而成，若空破休囚，非病于他乡即流落也；占胎产，子孙入动墓化墓者，旺则冲墓之日月即生。财爻空破休囚，妻遭产厄，子孙空破，子必危亡；占入公门，世旺得地，冲墓之年月如心，空破休囚，常遭枷锁刑狱；占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家。空破休囚，身衰家破。占祖茔者与家宅同；惟占新茔未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷关偷险，世爻旺相，又得生扶，难而无危，忧心难释，鬼在身边故耳；占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。诸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填实之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填实这日月而凶。古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。月破既为白虎鬼，目下虽无妨，实破之年月非吉。如申月己未日占贼来否得大畜之泰卦官鬼寅木′ 动 子孙酉金″应妻财子水″应 妻财亥水″兄弟戌土″ 兄弟丑土″兄弟辰土′ 兄弟辰土′世官鬼寅木′世 官鬼寅木′妻财子水′ 妻财子水′彼时土贼兴发常来，乡人了无宁日。一日忽报贼来，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害，夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓世临破鬼，祸患消耶。（鬼临月破，不动者不验。）李我平曰：此论虽随墓令人刮目，每卦之动墓多见，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真无暇他论，况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名旺官临身，岂可曰履仕途而不返，占防灾世临月破又随鬼入墓，岂可竟曰无忧，颠倒凶吉，不得不为正之。独发章第三十一五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神；应期迟速，亦由乎用神；独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在验事应之后，如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执之而决事者，谬也，过也。曾于辰月甲戌日占迎请父王灵柩允否？官鬼巳火′应 官鬼巳火′世父母未土″ 父母未土″兄弟酉金′ 兄弟酉金′父母辰土′世 子孙亥水′应妻财寅木′ 动 父母丑土″子孙子水′ 妻财卯木′彼有门客知易，谓寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。余曰，此隔靴搔痒也。卦中父爻持世，据被寅木克制，乃身不能动，灵亦不能动也。欲身动而灵动，必待冲开寅木之年月也，再请一卦，合而决之。又得泽火革变既济官鬼未土″ 兄弟子水″应父母酉金′ 官鬼戌土′兄弟亥水′世 动 父母申金″兄弟亥水′ 兄弟亥水′世官鬼丑土″ 官鬼丑土″子孙卯木′应 子孙卯木′余曰：此正前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也。此世化申金回头生，亦应申月。世临虎动因丧事，而卯木冲动九五，又来生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，万万不能。后应申月所请准，酉岁迎灵而归，两卦皆是独发，可执之耶。又如午月甲申日防涨水冲去麦子子孙戌土′应 动 子孙未土″妻财申金′ 妻财酉金′兄弟午火′ 官鬼亥水′世官鬼亥水′世 官鬼亥水′子孙丑土″ 子孙丑土″父母卯木′ 父母卯木′应友人执此而问。余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨，余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非，应晴也。虽则目下晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：动而逢合之日晴，则尔无忧也。果于卯日大晴。又如辰月甲午日开煤得家人变益卦兄弟卯木′ 兄弟卯木′应子孙巳火′应 子孙巳火′妻财未土″ 妻财未土″父母亥水′ 动 妻财辰土″世妻财丑土″世 兄弟寅木″兄弟卯木′ 父母子水′丑土财爻持世，日生之，许其可开。问应何时见煤？余曰：财静未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤，歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月始得见煤，此乃应于独发亥水化辰土，年月俱应，断卦之时，谁以亥年辰月而断耶？又如寅月庚戌日占女病兄弟巳火′应 动 官鬼子水″子孙未土″ 动 子孙戌土′妻财酉金′ 动 妻财申金″世兄弟午火″世 动 妻财申金′子孙辰土′ 动 兄弟午火″父母寅木″ 子孙辰土″应古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？余以卦土为子孙，虽则休囚，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈，然亦不敢竟断，命伊母再占一卦父母戌土′ 父母戌土′兄弟申金′ 兄弟申金′官鬼午火′应 官鬼午火′世兄弟酉金′ 动 父母辰土″子孙亥水′ 动 妻财寅木″父母丑土″世 动 子孙子水′应亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。与前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静，必应用神之旺也，又得后卦显然，方敢以寅日决之。李我平曰：易冒以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象，此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云：虽不离用而亦不执用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：独发静可用，时日吉凶须审用卦，又教人重于用卦也。留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既无定，何以为法，得此可以醒世。两现章第三十二用神两现，如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤。此古法也。得其验者，应乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。如未月庚子日占求财得风天小畜兄弟卯木′ 兄弟卯木′子孙巳火′ 子孙巳火′妻财未土″应 妻财未土″应妻财辰土′ 妻财辰土′兄弟寅木′ 兄弟寅木′父母子水′世 父母子水′世应临月建之财以克世，许之必得，彼问何时到手，余以次日辛丑冲动未财日得，却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。未月甲午日占升迁得师之涣卦父母酉金″应 动 子孙卯木′兄弟亥水″ 动 妻财巳火′世官鬼丑土″ 官鬼未土″妻财午火″世 妻财午火″官鬼辰土′ 官鬼辰土′应子孙寅木″ 子孙寅木″断曰：世爻极旺，既临日建又得月令作官星而合世，但卦中官星两现，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟于外卦，当得验者，去而复来，果于辰年，调于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，十年两调一升，皆应实空之年也。又如亥月丙午日母占子何日脱厄，得豫之归妹妻财戌土″ 妻财戌土″应官鬼申金″ 官鬼申金″子孙午火′应 子孙午火′兄弟卯木″ 妻财丑土″世子孙巳火″ 动 兄弟卯木′妻财未土″世 动 子孙巳火′余见卦中三现子孙，俱生世爻，午逢日建而静，两爻巳火逢月破许巳年脱厄，乃实破之年也，果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现，而用逢破之爻也。野鹤曰：余竟以月破而断年者，非只此一卦也。因此位老夫人之长公弃封疆而归，本人自身占过，申金子孙发动，动逢合乃应巳年；弟又占兄，申金兄动亦应巳年，此卦巳火子孙回头生世，虽逢月破，合前二卦故敢许以巳年，以卜易者一则全其灵机达变，二则卦要留神记之，若不留心记得前卦，此卦午火日建生世，何不许其午年，况午岁又是合世之年，何敢许其巳年，许巳年者，因合前卦而断也。《星煞章》第三十三太乙贵人甲戊兼牛羊 乙巳鼠猴乡 丙丁猪鸡位壬癸兔蛇藏 庚辛逢马虎 此是贵人方假令甲戊庚日占卦又中见丑未者即是贵人禄神甲日到寅 乙初到卯 丙戌禄在巳 丁己禄居午 庚禄居申 辛禄在酉。假令甲日占卦爻中见寅为禄乙日占卦爻中卯为禄余仿此驿马申子辰马到寅 巳酉丑马在亥 寅午戌马居申 亥卯未马在巳假令子日申日辰日占卦爻中见寅即为马余仿此天喜春戌 夏丑 秋畏 冬未假令春天正月占卦爻中见戌即为天喜，三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破，余仿此。诸书星煞最多，余留心四十余载独验贵人禄神驿马天喜，然不能独操祸福之权，用神旺者见之愈吉，用神失陷虽有如无。李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳，文王以爻辞而断凶吉，周公之后，决祸福于五行，易道穷矣，今兼吉凶煞星，不知起自何人。丧门拓墓大杀飞鹰，加此验语惊人，往往全无应验，易冒疾病章云：卜卦不死星煞不死用神煞（此处缺），出尔反尔，后学何从，即如此书得验贵人禄神驿马亦必附和用神之旺相，即不能独操祸福之权。予以为诚意先生千金赋曰：吉凶神煞之多端，何如生克制化之理，一言以敝之矣。增删《黄金策千金赋》第三十四动静阴阳，反复变迁。前动变章注解明白。太过者损之斯成。旧注主事爻重复太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻多，卦中多逢丑戌辰未，谓之大过，须待寅卯月日克制土爻，然彼成事，或占时得遇寅卯日月亦好。野鹤曰：不独后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或许成事，何也？辰乃土之墓库，谓之用爻重叠，须墓库以收藏是也，余仿此。不及者益之则利。何为不及？若主事爻只有一位，又不旺，谓之不及，其事难成。且如金为主事爻，若在夏天占得休囚死煞，若得日辰动爻生之，或得后来逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。余以此论是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而兴，故谓之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱无助，休囚失陷，虽逢生合，亦难生矣，岂不闻制中弱主，难以为持。生扶拱合，时雨滋苗。克害刑冲，秋霜杀草。前五行生克、三合六合章、月将日辰章，三刑六害章，注解极明。长生帝旺，争如金谷之园。死墓绝空，乃是泥犁之地。前《生旺墓绝章》、《空亡章》详之。日辰为六爻之主宰，月将是万卜之提纲。前《日辰月将章》详之。最恶者岁君，宜静不宜动。岁君乃当年之太岁是也。或旺动暗冲克世爻，占年运者，必须是一年中的大事。占官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升迁官运以及占卜面圣朝君，或者占卜向圣上请功的，皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉。最忌刑冲克世。除此数占之外，皆与他要等也。何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，难仰吉凶，皆不及日月。古以太岁不理家庭琐事，此理是也。所以太岁冲爻为岁破不以为凶，合爻为岁合不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之，爻旺者太岁不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？野鹤曰：作当年祸福，不以为重，作后世之吉凶，其实不轻。且如主事爻属木爻，卦中申酉金动，谓之木被金伤，纵使木旺金衰，目下可保无事，后遇申酉岁难免其殃。如巳月壬子日占乡试得水地比妻财子水″应 妻财子水″应兄弟戌土′ 兄弟戌土′子孙申金″ 子孙申金″官鬼卯木″世 官鬼卯木″世父母巳火″ 父母巳火″兄弟未土″ 兄弟未土″巳月父爻当月建文星旺矣，独嫌官星持世，卯木旬空，许之卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。卯年者，太岁填实不空也。不验者身位，宜删而不宜存。旧系最要者身位，喜扶而不喜伤。原注有云，古用身世而不验，故用卦身。野鹤曰卦身亦不验，亦用世爻。或曰间有验者。余用世爻，百发无不百中也。然间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法。世为己，应为人，大宜生合。世为自己，应为他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜应爻生合世爻。我欲代他而谋事者，亦世爻而生应也，兼彼此而不应也。如卯月辛巳占自陈何如 得恒之升妻财戌土″应 官鬼酉金″官鬼申金″ 父母亥水″子孙午火′ 动 妻财丑土″世官鬼酉金′世 官鬼酉金′父母亥水′ 父母亥水′妻财丑土″ 妻财丑土″应余曰：酉官持世破而且空，又动出午火，相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。或曰，幸得世应相生，又变升卦，必相救解，余曰，自占自陈，与应何干，此迂腐之论也，果于五月下狱。动为始，变为终，最怕交争。动爻为事之始，变爻为事之终，不宜互相冲克。应位遭伤，不利他人之事，世爻受制，岂宜自己之谋。自占者，宜世爻旺相，或临日月，或日月动爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。占他人以应爻为用，喜他旺者，宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶；喜他衰者，宜临墓绝空之乡，及被日月动爻冲克。世应俱空，人无准实。世空自己不真，应空他人不实，世应俱空，彼此皆无准实。内外竞发，事必翻腾。卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖断。若内卦外卦纷纷乱动，则吉凶不定，必人情不常，事体反复，全无定论，须再占一卦，合而决之。世或交重，两目自顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。旧注世应皆不动，动则反复不常，如马首，似猿攀，意以无宁。野鹤曰：吾不敢以之为是，亦不敢以为非。此乃用不旺，象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动三合世爻，图事成之更速。用爻有气无他故，所作皆成。主象徒存更被伤，凡谋不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有气并无他爻克制，事之必成。倘衰弱无力又逢克制，虽则出现亦无用矣。爻遇旬空，逢冲而有用。旬空得遇日辰冲者，谓之冲空，实不为空，反为有用。倘动爻空者，日辰冲之更实。合遭破以无功。旧注爻相合，如两人同心，事必克济。若日月动爻冲克者，则为合处逢冲。须防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自为之事者，亦被旁人挑阻，我事难成。余得验者，凡三合六合，虽不宜目下日月动爻冲克，又宜后来之月冲开。正所谓如逢合住，冲破成功。且如爻中寅与亥合，事若在申巳之日月方成其事，余仿此。古之不动，宜为之合，非也，两爻皆动，始为合。动空化空，皆成凶吉。旧系必成凶。余得验者，动不为空，动而化空，亦不为空，吉凶皆应冲空实空之日，予故更之。刑合克合，终见乖淫。旧注合者，和合也。见之为吉，殊不知合中有刑有克，毕竟不合。用午字为财爻，寅为福神，因午字带自刑，名为刑合，不以为合，而为刑也。野鹤曰：午既自刑，乃自有刑害之祸，得福神而作合，是救解其祸矣，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火，化未相合，已定重刑，后竞得释放，免于灾祸。动逢合而绊住。旧注忌神动逢日月相合，则不成凶。原神动逢日月合住则不济事。此亦有理，余得验者，后逢冲开之日月，吉凶俱成。如未月庚寅日占官运。官鬼未土″ 兄弟子水″应父母酉金′ 官鬼戌土′兄弟亥水′世 动 父母申金″兄弟亥水′ 兄弟亥水′世官鬼丑土″ 官鬼丑土″子孙卯木′应 子孙卯木′断曰：世临亥水，今岁子年，太岁拱扶，九五酉金，虽不发动，亦有生意。世爻又化回头生，又得日辰相合，六爻未土官星当权得令，仕途平坦，如顺水行舟也。惟疑权操两省，不为不当，如何兄爻持世，财伏被克，此美中不足也。公问，后日何如。余曰：防巳年太岁冲害，刑申，不无蹭蹬荣归之日，只落得四海一空囊耳。果于巳年被论，宦囊消索。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开。静逢冲而暗兴。暗动章注解极明。入墓难克。旧注墓者，滞也。忌神入墓不克用神。且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中动出丑爻，亦向此推。金爻动而化丑亦是，余仿此。野鹤曰：是则是也，屡见后逢冲开墓库日，依然木被金伤。带旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空论，倘遇本日之日辰冲者，谓之空逢冲而有用，遇后日之日辰冲，谓之冲起，过此一旬而出空者，谓之填实，但不为之空也，倘若发动更不为空。有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻无气本为不美，若得日辰与动爻生扶拱合，即为得助，与前不及者益之则利相同。贪生贪合，刑冲克害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中动出亥水，申金贪水之生，不来克木。又如主事爻临子水欲卯木动而相刑，若得旁爻动出戌字，卯与戌合，不来刑子，此乃贪合忘刑。又如用爻临巳字，卦中动出亥水，动克一火，若得卯木同动，亥卯未合成木局，反来生火，亦谓之贪合忘克忘冲，余皆仿此。别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。衰旺克合，前五行生克章及四时旺相章中已注明白。动静刑冲，前动变章已注明。并不并因多字眼，合非合因少支神。旧注卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而谓之并，若有二字则分开而太过也，名虽为并，其实不能并之，二午则不冲，二卯则不刑，二巳则不克，此多一字，不成刑冲克害之名。野鹤曰：若爻中二子不合二丑，名为合，不成者，亦有理也。若以日辰不能并爻出之二子不能冲爻中之二午者非也，日月如天，无处不沾雨露，不然何以为之巡查六爻之善恶。即如丑月壬子日占讼父母戌土′ 父母戌土′兄弟申金′应 兄弟申金′应官鬼午火′ 官鬼午火′兄弟申金′ 兄弟申金′官鬼午火″世 官鬼午火″世父母辰土″ 父母辰土″断：世临午火，子日冲之，休囚为日破，不为暗动，今日若审，必有责罚，果于本日见官责杖二十，此即卦见二午，岂可谓之一子不冲二午耶，又曰寅巳申为三刑，若有寅巳二字，而无申字，或有寅申二字，而无巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未为三合，卦有二，内少一字者，不成三合。野鹤曰：此二者皆非其说，殊不知虚一待用，待后时之月日可以填之。如巳月未日占久病得困之兑卦父母未土″ 父母未土″世兄弟酉金′ 兄弟酉金′子孙亥水′应 子孙亥水′官鬼午火″ 父母丑土″应父母辰土′ 妻财卯木′妻财寅木″世 动 官鬼巳火′断曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒于申日，此乃少一字，得后来之申日补之，岂可谓少一字不成三刑耶。如酉月乙巳日占升迁得泽地萃之天地否父母未土″ 动 父母戌土′应兄弟酉金′应 兄弟申金′子孙亥水′ 官鬼午火′妻财卯木″ 妻财卯木″世官鬼巳火″世 官鬼巳火″父母未土″ 父母未土″断曰：巳火官星持世由临日建，卜书曰官临日月即升，且巳日冲动亥月与发动之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虚一待用，果升于卯月，岂可谓之少一字不成三合耶。爻遇令星物难我害。日辰月建章注解极明。伏居空地事与心违。伏，伏神也。伏也又空，诸事难成之象。旧存占验丙申日占文书子孙酉金″应妻财亥水″兄弟丑土″兄弟辰土′世官鬼寅木′ 伏父母巳火妻财子水′断曰：以父母爻为用神，此卦六爻无父母巳火，父母伏于妻财寅木之下，又遇旬空，所以文书不成。野鹤曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文书之不成者，非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳与申日作三刑之故耳，何也。申日冲动，寅木以生巳火谓之飞来生伏得长生，伏神既得长生，则为有气不空，不然何以谓之飞不冲开亦枉然，余故曰：非因空也，三刑也。伏无提携终徒耳，飞不冲开亦枉然。凡用神不现，伏于卦中，须宜月建日辰，冲开飞神，生合扶起飞神，即为有用。空下伏易于引拔。伏神不空而飞神空，易于出现，何也，飞神即空，乃上无压住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脱然出矣。制中弱主难以维持。用爻休囚又被月建日辰制服，纵遇生扶，亦不济事也。如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。父母巳火′ 官鬼寅木′应兄弟未土″ 妻财子水″子孙酉金′世 动 兄弟戌土″兄弟丑土″ 动 子孙酉金′世官鬼卯木′ 妻财亥水′父母巳火′应 动 兄弟丑土″余曰：财伏而空，全无影响，伊曰：既是无财，何故有五色之光，余曰，乃妖气也。彼时人人望财，议论纷纷，有曰子动爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合成金局生水旺，何曰无财。余曰，尔知其一，不知其二，子孙虽旺，不生无蒂之财。子水伏而有空，又被日月飞神克制，财从何来，后竞掘之，掘破缸一口，尽是瓦屑泥土。日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如万物。日辰能刑冲克害得卦爻，而卦爻不能刑冲克害日月。墓中人不冲不发。旧注大抵用爻入墓，则被阻滞，诸事费力难成，须得日辰动爻冲破或克破其墓，方有力也。如戊寅日占财得同人之乾卦子孙戌土′应 子孙戌土′世妻财申金′ 妻财申金′兄弟午火′ 兄弟午火′官鬼亥水′世 子孙辰土′应子孙丑土″ 动 父母寅木′父母卯木′ 官鬼子水′用爻入墓，喜得日辰克破，后果得财。以用空入墓许以无财者，非也，殊不知虽空而遇冲，冲空则实，虽墓而克破，破墓则开。野鹤曰：此极有理，屡试屡验，但要用神有力，方可许之，倘若用神休囚无气，虽遇冲开之日，亦难发矣。如未月戊辰日占年运。子孙酉金″ 子孙酉金″妻财亥水″ 妻财亥水″世兄弟丑土″应 兄弟丑土″兄弟辰土″ 动 子孙申金′官鬼寅木″ 父母午火″应妻财子水′世 动 兄弟辰土″断曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回头克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚无气也，卯年占，卒于午年，应午年者，世临岁破之年也，岂可谓之墓中人不冲不发耶。身上鬼不去不安。诸占最怕克世，独官鬼持世者，若非职役之人，最宜日月动爻相冲克，反为吉矣，何也，非克世爻，乃克去身边之鬼。如午月癸丑日占妻病父母未土″ 子孙子水″应兄弟酉金′应 父母戌土′子孙亥水′ 动 兄弟申金″妻财卯木″ 妻财卯木″世官鬼巳火″世 官鬼巳火″父母未土″ 父母未土″问来人病得几时，彼曰三月病起，余曰卯日财空，明日出空，必定退灾，彼曰，医空不药矣。余曰，不妨，此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，尔无忧也，果于次日退灾，不药而愈，亦不独此，又因卯木财空，次日出空而退灾。曾如辰月戊子日占小舟过关恐盘阻得水地比变泽山咸卦。妻财子水″应 兄弟未土″应兄弟戌土′ 子孙酉金′子孙申金″ 动 妻财亥水′官鬼卯木″世 动 子孙申金′世父母巳火″ 父母午火″兄弟未土″ 兄弟辰土″世爻之鬼，乃满腹忧疑之象，申金克去身边之鬼则无忧也。果于卯日过关，并无阻滞。德入卦无谋不遂。旧注德者，得也，指与天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占验。戌月己酉日占文书得小畜之蛊兄弟卯木′ 兄弟寅木′应子孙巳火′ 动 父母子水″妻财未土″应 妻财戌土″妻财辰土′ 官鬼酉金′世兄弟寅木′ 父母亥水′