初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。　　九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。　　九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋 湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。　　九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔 恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。　　九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。　　上六：狗叫，结果将凶险。　　【读解】　　看来，古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到 外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢 作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。　　存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才 会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人 祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上 从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。　　有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。 正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼 罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于 如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？ 这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。　　尽管如此，忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到 我们远古的祖先们那里。　　------------------　　姤（卦四十四）　　--梦中相亲出行　　【原文】　　翼下乾上）姤①：女壮②，勿用取女③。　　初六：系于金柅④，贞吉。有攸往，见凶。赢豕争踯躅⑤。　　九二：包有鱼⑥，无咎。不利宾⑦。 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。　　九四：包无鱼，起凶⑧。　　九五：以杞包瓜⑨，含章⑩，有陨自天（11）。　　上九：辞其角（12），吝，无咎。　　【注释】　　①姤（gou）是本卦的标题。姤用作“遘”，意思是遇合，也用作婚媾的 “媾”。全卦的内容与出行和婚姻有关，并且都是占问梦中景象，即梦占。标 题取“姤”的两种意义。②壮：受伤。③勿用：不利。取；用作 “娶”。（4）金柅（ni）：铜制的纺车转轮把手。⑤赢豕：瘦猪。孚：用 作“桴”，意思是牵引。踯躅（Zhi zhu）：徘徊不前的样子。(6)包：用作 “疱”，意思是厨房。（7）宾：宾客，这里指宴请宾客。（8）起：动。 （9）以：倚靠，缠着。包瓜：匏瓜。（10）含章：很有文彩。（11）陨：掉 下，落下。（12）姤：遭遇，这里指遇上野兽。其：而。角：搏斗。【译文】　　始卦：女子受伤，不利于娶女。　　初六：衣服挂在纺车转轮的铜把手上了，占得吉兆。占问出 行，则见凶象。拉着不肯前进的瘦猪。　　九二：厨房里有鱼，没有灾祸。不利于宴请宾客。　　九三：臀部受了伤，走起路来十分困难。危险，但没有大灾 难。　　九四：厨房没有鱼，一动就凶险。　　九五：缠着把树往上长的轮从很好看，突然从很高的地方掉 下一个瓜。　　上九：碰上野兽，同它搏斗，危险，结果没有灾祸。　　【读解】　　在周代，算得上顶顶重要的事的，只有战争和祭祀，因而受 到极度重视。除此之外，其它一切事，饮食男女，婚丧嫁娶，种 田经商，生老病死，冬去春来等等，都在小事之列。隆重的仪式， 繁琐的规程，艺术的装点，虔诚的态度，深遂的智慧，统统都奉 献给了祭扫和战争，“小事”是不配享用的。　　这一卦所记，正是梦中所见的生活琐事，并且确有梦的特点： 事与事之间没有逻辑联系，思路有很大的跳跃性，一会是婚姻，一 会是出行，一会是瘦猪，一会是厨房中的鱼，一会是臀部受伤，一 会是地瓜掉下，一会是与野兽搏斗，显得稀奇古怪，纷纸杂陈。　　这些梦象本身是偶然出现的，同储存于脑中的记忆表象有关。 古人不理解这一点，以为是神秘的征兆；而后世的说《易》者，却 一本正经地要从中去发掘深意，未免荒唐可笑，正如缘木求鱼，完 全找错了地方。　　------------------　　萃（卦四十五）　　——没有人的祭祀活动　　【原文】　　（坤下兑上）萃（1）：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用 大牲③，吉。利有攸往。　　初六：有争不终（4），乃乱乃萃⑤，若号（6）。一握为笑（7），勿恤。往， 无咎。　　六二：引吉（8），无咎。争乃利用禴（9）。　　六三：萃如嗟如（10）。无攸利。往，无咎，小吝。　　九四：大吉，无咎。　　九五：萃有位（11），无咎。匪孚（12），元永贞，悔亡。　　上六：赍咨涕泆（13），无咎。　　【注释】　　①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内 容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假：到，至。 （3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指 俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。（6）若：而。号：呼号。（7）一握： 即嗌喔，咿喔，表示笑声。（8）引：永久，长期。（9）禴（yUe）：祭祀 的名称，指春祭。(10)嗟：感叹。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：职 位。（12）匪罕：没有俘虏。（13）赍咨（ji zi）：咨嗟，叹息。泆： 流鼻涕。　　【译文】　　萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通， 吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。　　初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家 呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。　　六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。　　六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小 危险。　　九四：大吉大利，没有灾祸。　　九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没 有悔恨。　　上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。　　【读解】　　前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事--祭祝。 祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为 祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组 织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取 决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响， 因此必须崇拜。　　总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以 外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子 例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值 的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服 务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个 人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没 有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口 一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。　　看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！　　------------------　　升（卦四十六）　　-- 昌盛之道在不断发展　　【原文】　　（巽下坤上）升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。　　初六：允升②，大吉。　　九二：罕乃利用禴，无咎。　　九三：升虚邑③。　　六四：王用亨于歧山④。吉，无咎。　　六五：贞吉，升阶 ⑤。　　上六：冥升（6），利于不息之贞（7）。　　【注释】　　①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝 不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。②允：意思是前进。③虚邑：建在大山丘上的城邑。④王：周玉。亨： 即“享”，意思是祭祝， ⑤升：登上。阶：阶梯。（6）冥：晚上。 （7）不息：不停。　　【译文】　　升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出 征吉利。　　初六：前进而步步发展，大吉大利。　　九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。　　九三；向建在山丘上的城邑进军。　　六四：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。　　六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。　　上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。　　【读解】　　我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危 亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步， 用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。　　其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪 个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不 蠹。”这应是千古不易的真理。　　发展和进步，不应当是单一直线式的，而应是开放式的，放 射式的，金方位的，需要有博大的胸襟和高众瞩的见识。只要 于我有利的，就广采博纳，而不要分什么中、外，更不应死守什 么“中体西用”的死胡同。远的不说，近代中国就深受“中体西 用”之争的危害。现在的反思首先就当跳出中、西之分的窠臼，然 后才会有深入实质的体察，然后才谈得上向前看，大步走。　　------------------　　困（卦四十七）　　--严刑酷罚的展示　　【原文】　　（坎下兑上）困①：亨。贞大人吉，无咎。有言不信②。　　初六：臀困于株木③，人于幽谷，三岁不觌⑤。　　九二：困于酒食，朱方来③，利用享把。征，凶。无咎。　　六三：困于石①，据于蒺藜（8），人于其宫，不见其妻，凶。　　九四：来徐徐（9），困于金车（10）。吝，有终。　　九五：劓刖（11），困于赤绂，乃徐有说（12），利用祭祀。　　上六：困于葛藟(13)，于臲兀(14)。曰动，悔有悔。征，吉。　　【注释】　　①困是本卦的标题。困的意思是困厄，倒霉和关押。全卦专讲刑狱。 “困”字与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②言：用作 “愆”，意思是罪过。信：申辩，说清楚。③困：这里的意思是挨打。株 木：指打人的刑杖。④幽谷；这里指监狱。⑤觐（di）：看见。 （6）朱绂（fu）：红色的服装，这里代指穿红色服装的民族。(7)石：嘉石。 古代树立在朝门左边当众的地方，用于惩罚犯人。(8)：蒺藜：这里代指监 狱。（9）徐徐；慢行的样子。（10）金：禁。金车：关押犯人的囚车。 ③劓（yi）：割掉鼻子。刖（yue）：砍掉脚。(12)徐；逐渐。说：用作 “脱”。(13)葛藟（lei）：一种有刺的蔓生植物，种在监狱外，以防犯人逃跑。 (14)臲兀（nie wu）：木桩，围在监狱外，防止犯人越狱。【译文】　　困卦：亨通。占问王公贵族得吉兆，没有灾祸。有罪的人无 法申辩清楚。　　初六：臀部挨了刑杖打，被关进牢房，三年不见外界天日。　　九二：酒醉饭饱，穿红衣的敌人来犯，于是祭犯求神。占问出征，得凶兆。没有灾祸。　　六三：被捆在嘉石上示众，又被关在四周有蒺藜的牢里，释 放回到家里，妻子却不在了，凶险。　　九四：犯人被关在囚车里，慢慢走来。这很不幸，但最后被 释放了。　　九五：被穿红衣的人抓去，割掉鼻子，砍断了脚，后来逐渐 逃脱，赶快祭祝求神保枯。　　上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里，想动身越狱的话， 就会悔上加悔。占问出征，得到吉兆。　　【读解】　　中国古代历史上，从来没有过民主政治，民众从来就是被治 理和奴役的对象，而治理和奴役民众的人从来就不受约束，可以 为所欲为，无法无天，因而有“刑不上大夫”之说。　　“困卦”中所讲的刑狱，便是专门用来治理平民百姓的。刑罚 的方式和种类可谓丰富多彩，手段可谓无所不用其极，历史可谓 悠久辉煌。泱泱大国，能列为国之骄做的品种，理当在“四大发 明”之外加上严刑酷罚。　　为了怕犯人逃走，想出了断脚、割鼻、刺面。 为了防止犯人传宗接代，想出了宫刑。为了防止报复，想出了诛灭九族。为了 警告众人，想出了担枷示众，囚车游街。为了让犯人记取教训，想 出了棒打屁股。还有臼刑、五马分尸、鞭尸等等。总而言之，在 用暴力手段统治民众方面，中国古代的统治者具有世界级的水准。　　据说卡夫卡当年在慕尼黑当众朗读小说《在流放地》（其中详 细描述一架“杀人机器”的功用和特点）时，有人吓得逃走，有 人当场晕倒。我们读《周易·困卦》，该有什么反应呢？　　------------------　　井（卦四十八）　　——水是生命之源　　【原文】　　巽下坎上）井（1）：改邑不改井②，无丧无得，往来井井。汔 至亦未蹫井③，羸其瓶（4），凶。　　初六：井泥不食⑤。旧井无禽（6）。　　九二：井谷射鲋（7）。瓮敝漏（8）。　　九三：井渫不食（9），为我心恻（10），可用汲。王明，并受其福。　　六四：井甃（11），无咎。　　九五：井冽寒泉（12），食。　　上六：井收勿幕（13）。有孚，元吉。　　【注释】　　①井是本卦的标题。井指井田，水井，陷饼。全卦内容是记述村邑中劳 动和生活的情景。作标题的“井”字是卦中多见词。②改邑：改换封邑。 井：井田，指划分齐整的田地。③汔（ｑｉ）：水干枯。至：用作“窒”， 　　意思是淤塞。蹫（ｊｕ）：这里的意思是挖。④羸（lei）：用作 “儡”这里指打破。⑤泥：淤泥。井泥：井水浑浊含泥。（6）井：陷 阱，用于捕兽。（7）井谷：井底。鲋：小鱼。（8）瓮：汲水的耳器。敝： 破。 （9）渫（xie）：污浊。。（10）心恻：沁测，意思是淘净，澄清。（11） 井甃（zhou）：用砖石垒筑井壁。（12）冽：水清澈。（13）收：缩小。井： 陷饼。幕：盖。　　【译文】　　并卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得， 人们照样在田间未来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还 打破了汲水瓶，凶险。　　初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。　　九二：张弓射井底的小鱼。水瓮又破又漏。　　九三：井水污浊不能饮用，给我淘净澄清，就可以汲饮。君 王英明，使众人都得到他的福佑。　　六四：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。　　九五：并水清澈，凉泉可口，可以饮用。　　上六：缩小陷阱口，不加阱盖，结果捕获了野兽，大吉大利。　　【读解】　　水被称为“生命之源”，已被世所公认。现代化的工业社会正 面临着水资源匾乏的困扰，保护水资源成了全球性的话题。　　这个困扰着今人的问题，同样也困扰过古人。原始社会的人 类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产，最重要的条件之一便是 要有水源，否则难以生存下去。周人定居的陕西一带，古往今来 都是缺水地区，要靠挖井取地下水来保证生产和生活，因此水便 显得特别珍贵。“井卦”所记，正是这种情形的真实写照。　　在那时人们的观念中，最重要的事情是祭祝和打仗，而对平 民百姓来说，生活平安幸福最为重要，他们关注的是衣食住行，油 盐柴米，锅碗瓢盆。我们不要自鸣清高地鄙视这些东西。世问没 有不吃五谷杂粮的神仙，王公贵族们也是凡胎肉身，其它的都是 身外之物。　　正如没有水就没有生命一样，不食人间烟火就成了非人。　　------------------　　革（卦四十九）　　——变更是万物运行的法则　　【原文】　　（离下兑上）革①：已日乃孚②。元亨，利贞。悔亡。 初九：巩用黄牛之革③。　　六二：巳日乃革之。征，吉。无咎。　　九三：征，凶。贞厉。革言三就④，有孚。　　九四：悔亡。有罕，改命⑤。吉。　　九五：大人虎变，未占有孚。　　上六：君子豹变，小人革面（6）征，凶。居贞吉。　　【注释】　　①革是本卦的标题。革的意思是改变。全卦的内容主要与战争有关，用 战争来说明变的思想。标题的“革”字既与内容相关，又是卦中多见词。 ②巳：用作“祀”，指祭祀。③巩：加固，束紧。 ④言：用作 “靳”，意思是马的胸带。三就：三重。⑤改命：改变命令。（6）革面： 变脸。　　【译文】　　革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。大亨大通，吉利的占问。没 有悔恨。　　初九：用黄牛的皮革加固束紧。　　六二：祭祝的日子要改变。出征，吉利。没有灾祸。　　九三：出征，凶险。占得险兆。把马的胸带绑三匝，打了胜 仗，抓到俘虏。　　九四：没有悔恨。捉到俘虏，改变了命令。言利。　　九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。　　上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。出征，凶险。占问居 处得吉兆。　　【读解】　　用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。一方 面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争 中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固 此本身就是对变化多端的最好说明。　　变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万 物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。 因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在 变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。中国古代的 智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”，“因时制宜”， “因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败 之地。　　------------------　　鼎（卦五十）　　——鼎倾覆损坏的启示　　【原文】　　（巽下离上）鼎①：元吉，亨。　　初六：鼎颠趾（2），利出否民得妾以其子，无咎。　　九二：鼎有实（4），我仇有疾（5），不我能即（6）。吉。　　九三：鼎耳革（7），其行塞（8）。雉膏不食（9），方雨亏悔。终吉。　　九四：鼎折足。覆公粟（10），其形渥（11）。凶。　　六五：鼎黄耳金铉（12）利贞。　　上九：鼎玉铉（13）。大吉，元不利。　　【注释】　　（1）鼎是本卦的标题。鼎为饮食器具。全卦的内容同饮食以及与饮食有 关的事相关。“鼎”为卦中多见词。（2）颠趾：翻倒后足向上。（3）出：除 去。否：这里指坏人。（4）实：内容，这里指鼎中的装的食物。（5）仇：妻 子。。（6）即：两人对食，就餐。（7）革：脱落。（8）行：指外出打猎。 赛：阻碍。（9）雉膏：肥野鸡肉。（10）粟：粥。（11）形渥（wo）：汤汁 狼藉遍地。（12）黄耳：铜耳。铉：关鼎盖的横杠。金铉：铜鼎盖横杠。 （13）玉铉：玉制的鼎盖横杠。　　【译文】　　鼎卦：大吉大利，亨通。　　初六：鼎翻倒而足向上，有利于清除坏人。得到他人的妻子 和儿子作家奴，没有灾祸。　　九二：鼎中没有食物，我妻子有病，不能和我同吃。吉利。　　九三：鼎耳脱落，外出打猎有无阻碍？家里野鸡肉留着不吃， 天正下雨，倒霉。结果吉利。　　九四：鼎足折断，倾倒了鼎中王公的粥，弄得遗地狼藉。凶 险。　　六五：鼎耳和鼎盖横杠都用铜制成。吉利的占问。　　上九：鼎盖横杠用玉制威，大吉大利，没有什么不利。　　【读解】　　鼎，不过一器具而已，腹大，三足，放着敦实稳当，或用作 盛食物的器皿，或用作祭祀器物。如此器具，也值得占问求神？　　其实，卦中所记，是梦中之象。敦实稳重的鼎翻倒、断足、脱 耳、洒得汤汁遍地，都与鼎的形象不相吻合，有点神秘，是不是？ 总是什么的预兆吧？我们不信，但古人相信，所以要向神灵请示， 弄个明白。　　撇开梦的因素，单就现象而言，结实稳重的鼎出现异常现象， 可以具有某种象征意义。比如，硕大无朋的象翻倒在地四脚朝天， 意味着什么？比如，稳定性最佳的三只粗足断掉一只，失去稳定 性和重心而倾覆，叉意味着什么？全是不祥之兆。卦中所记诸象， 似乎证实了这一点。　　这提醒我们，再坚实庞大的东西，也有颠覆瓦解的一天；再 耀眼的太阳，也有陨落的时刻；再辉煌的业绩，也有穷途末路的 时候。是呵，有什么是永恒可靠的呢：这样想，虽然有点令人丧 气，但总比糊里糊涂好。　　------------------　　震（卦五十一）　　--雷电滚滚惊天动地　　【原文】　　（震下震上）震①：亨。震来隙隙②，笑言哑哑③。震惊百里， 不丧匕鬯（4）。　　初九：震来隙隙，后笑言哑哑。吉。　　六二：震来厉，亿丧贝⑤，跻于九陵（6）。勿逐，七日得。　　六三：震苏苏（7）。震行，无眚。　　九四：震遂泥（8）。　　六五：震往来厉，意无丧有事（9）。　　上六：震索索(10)，视矍矍(11)，凶。震不于其躬，于其邻。无 咎。婚媾有言（12）。　　【注释】　　①震是本卦的标题。震代表雷电。全卦内容讲人对雷电的感受。‘震”是 卦中多见词，又与内容有关。②隙隙（xi）：，意思是恐惧的 样子。 ③哑哑：笑声。④匕（bi）：勺子。鬯（chang）：用黑黍和香 草酿成的酒。 ⑤亿：猜测。贝：货币。(6)跻：攀登。九陵：九重山， 指极远。 （7）苏苏：疑惧不安的样子。（8）遂：用作“坠”。（9）意： 用作“亿”猜测。（10）索索：用作“缩缩”，意思是脚步很小。（11）矍罢 矍矍（jue）：意思是鹰隼看得远而准，比喻有眼光。（12）婚媾：这里指亲戚。 言：罪过。　　【译文】　　震卦：亨通。雷声传来，有人吓得打哆咳，有人谈笑自如。雷 声震惊百里，有人手拿酒勺镇定如常。　　初九：雷声传来，有人先吓得打哆咳，后来便谈笑自如。吉 利。　　六二：雷电交加，非常危险，商人担心损失财物，翻山越岭 赶往市场。有人告诉他别赶了，七八天就可弥补损失。 　　六三：雷电让人疑惧不安。在雷电中前行，没遇上灾祸。　　九四：雷电从天上掉落到地面。 六五：雷电闪来闪去，十分危险，心里想着不要有损失和事 故。　　卜六：雷电交加，有人行动小心谨慎，日光四顾。出行，凶 险。雷电不会击到他身上，而击到邻人头上。没有灾祸。这大概 是因为邻人做了错事吧。 【读解】　　在所有的自然现象中，恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊 心的了：有声有色，撕天裂地，震撼人心。对古人而言，雷电也 是最不可思议的：究竟是谁有如此大的魔力在操纵着它？答案被 归结到在天上的神灵，被归结到“雷公”发怒，要惩罚人间的恶 人坏事。于是，有了“报应”说。据说，做了坏事要遭电打五雷 轰。据说，人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒，可以发出晴 天霹雳。　　今天，我们早已懂得了雷电产生的原因，抹去了罩在它之上 的神秘色彩，并且有各种防范雷电伤害的手段措施。“雷公”被解 了密。　　然而，从心理学意义上说，当一切“密”都被解除之后，这 个世界也许就变得索然无味了。倘若这世上没有了神秘莫测的黑 夜，一切都暴露在光天化日之下，大概人们再也写不出忧郁美丽 的诗歌了。在伦理学的意义上，人们相信了“雷公”的存在，在 行为上多少会有所戒惧，不至于那么肆无忌惮。　　所以，我们还是愿意看到“雷公”在天上存在，怒目俯看人 间的一切邪恶，并发出怒吼。　　------------------　　艮（卦五十二）　　——养身之道一张一弛　　【原文】　　艮下艮上）［艮］（1）：艮其背不获其身②，行其庭不见其人③。 无咎。　　初六：艮其趾（4）。无咎，利永贞。　　六二：艮其腓⑤，不拯其随（6），其心不快。　　九三；艮其限（7），列其夤（8），厉，薰心（9）。　　六四：艮其身，无咎。　　六五：艮其辅（10），言有序，悔亡。　　上九：敦艮（11），吉。　　【注释】　　①艮（ｇｅｎ）是本卦的标题。原文卦象后无“艮”字，这是为避免与卦辞 重复而省略。艮的意思是止息，歇息，引申为保护。全卦的内容是讲注意保 护身体。 ②获：用作“护”。③庭：园宅。 ④趾：这里代指脚。 ⑤胖：腿肚子。（6）拯：保护，随：用作“隋”，意思是肉，这里指肌 肉。（7）限：腰部。（8）夤（yin）：用作“夤”，意思是胁部肌肉。（9）薰： 同“熏”。薰心：意思是心像被火烧一样痛苦。（10）辅：指面 部。 （11）敦：意思是额部，这里代指头部。　　【译文】　　（艮卦）：注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有 人居住一样。没有灾祸。　　初六：注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。　　六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。　　九三；注意保护腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，使人心 焦。　　六四：注意保护胸腹部。没有灾祸。　　六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。没有悔恨。　　上九：注意保护头部。吉利。　　【读解】　　这一卦专讲养身，讲到不要太劳累，注意保护身体各部位，便 可以免除灾祸。这些看法至少说明，古人很珍惜自己的生命，并 且已经具备了相当的医学知识，卦中虽然未述及具体的保养方法， 却有一个主导思想：以静养动。这也算是传统保养观的特色之一 吧。　　正如文武之道是相互补充的一样，动与静也是相互补充的。一 张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。这 种观，或的灵感，大概得自于自然，得自于自然万物运动变化的节 律。它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪， 从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。　　由此出发，过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律 的破坏，都必须加以调节。肉体（命）本身的平衡，心理（性）本 身的平衡，两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。　　------------------　　渐（卦五十三）　　——鸿雁传来幸福家庭的消息　　【原文】　　（艮下巽上）渐（1）：女归吉（2）。利贞。　　初六：鸿渐于干③，小子厉（4），有言（5）。无咎。　　六二：鸿渐于磐（6），饮食瞰瞰（7）。吉。　　九三：鸿渐于陆（8），夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。　　六四：鸿渐于木，或得其桷（9）。无咎。　　九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜（10）。吉。　　上九：鸿渐于阿（11），其羽可用为仪（12）。吉。　　【注释】　　①渐是本卦的标题。渐的意思是渐进，缓进。全卦内容以鸿雁起兴，作 为主线，占问日常生活中的事情。标题的“渐”字是全卦中多见词。② 归：女子出嫁。 ③鸿：水鸟。干：山涧。④小子：小孩子。厉：危 险。 ⑤言：意思是谴责，河责。（6）磐：涯岸。（7）瞰 （kan）：自得的样子。（8）陆：高而平的地。（9）桷（jue）：屋顶上承瓦 的方木条。(10)胜：欺凌，欺侮。(11)阿：大山。(12)仪：用鸟羽编 织的文舞道具。　　【译文】　　渐卦：女子出嫁，是吉利的事。吉利的占问。　　初六：鸿雁走进山涧，小孩也去很危险，应当河责制止。　　六二：鸿雁走上涯岸，丰衣足食，自得其乐。吉利。　　九三；鸿雁走上陆地，丈夫出征没回来，妻子怀孕而流产。凶 险。有利于抵御敌寇。　　六四：鸿雁飞上树木，贵族已准备好了盖房的桶条。没有灾 祸。　　九五：鸿雁飞上山头，妻子多年没有怀孕，却始终没有受到 欺侮。吉利。　　上九：鸿雁飞上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。　　【读解】　　这一卦采用民歌常用的起兴手法，记述家庭生活，既洋溢着 一种幸福的情调，又颇富有诗意。　　幸福的家庭确是相似的：丰衣足食，凡孙满堂，而这里的幸 福之家却有点不一样，那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传 统的观念，不孝有三，无后为大。女子最重要的职责之一便是生 儿育女。不能生儿育女的妻子，要被休弃，或者纳妾以替代。卦 中写到的妻子是幸运的，没有被休弃，也没有受到歧视欺侮。　　显然，这不能看成具有普遍性的现象，不幸的女子，不幸的 家庭却很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束 胸、守节的苦痈，无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。俱往矣，时 代不同了，妇女地位变化了。相妻教子，孝敬长辈，操持家务成 了男人的职责，女人获得了空前的自由和解放。　　这是今天的女人的福气。倘若古人有知，一定羡慕得要死。　　------------------　　归妹（卦五十四）　　——姊妹共夫的婚俗　　【原文】　　（兑下震上）归妹（1）征，凶。无攸利。　　初九：归妹以姊（2）。跛能履。征，吉。　　九二：眇能视③。利幽人之贞（4）。　　六三：归妹以须⑤，反归以娣（6）。　　九四：归妹愆期（7），迟归有时（8）。　　六五：帝乙归妹（9），其君之袂不如其娣之袂良（10）。月几望（11），吉。　　上六：女承筐（12），无实。士刲羊（13），无血。无攸利。　　【注释】　　①归妹是本卦的标题，归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹 共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同，也与内容有关。②以：当。娣：女 弟，即妹妹。③吵：目盲。④幽人：囚徒，这里指家庭妇女。 ⑤须：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。（6）反归：被休弃回娘家。 （7）愆期：过期。（8）时：待。（9）帝乙，殷纣上之父。（10）其君：这 里指君夫人。袂（mei）：衣袖，这里代指嫁妆。（11）几：接近。望：农历 每月十五日。（12）承：捧着。承筐：捧着装祭品的器具。（12）刲（kui）： 割，宰杀。　　【译文】　　归妹卦：出行，凶险。没有什么好处。　　初九：姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行，吉利。　　九二：眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。　　六三：姊妹一同出嫁，后来又一同被休弃返回娘家。　　九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是有所期待。　　六五：殷帝乙把女嫁给周文王，妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂 亮。婚期选在将近月中，吉利。　　上六：新娘捧着祭品的筐，但筐里没有东西；新郎提刀杀羊， 但羊没有出血。没有什么吉利。　　【读解】　　男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，正如饿了要吃 饭，困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎 么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同， 采取的方式也就不同。　　“归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪； 便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹 一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说 明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举行 祭祀仪式，新娘献上黍稷等进行祭奠，新郎则宰羊献牲，甚是隆 重。据考证，这种婚俗到了西周之后的春秋时代，仍很盛行，被 叫做“媵”（ying）。　　卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能 履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这 样的意思：出嫁对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的 时刻，总是充满了各种想象和幻想？即使作者没有这意思，现实 情况多半会如此。　　------------------　　丰（卦五十五）　　——经商漂泊的遭际　　【原文】　　（离下震上）丰(1)：亨②，王假之(2)。勿忧，宜日中（3）。　　初九：遇其配主⑤，虽旬（6），无咎。往有尚（7）。　　六二：丰其菩（8），口中见斗（9）。往得疑疾（10）。有罕发若（11）。吉。　　九三：丰其沛（12），日中见沫（13）。折其右肱（14）。无咎。　　九四：丰其故，日中见斗。遇其夷（15）。吉。　　六五：来章（16），有庆誉（17）。吉。　　上六：丰其屋（18），菩其家（19），窥其户（20），阒其无人（21），三年不觌（22）。 凶。　　【注释】　　①丰是本卦的标题。丰的意思是大，盛大。全卦的内容是讲行旅、商旅。 标题的“丰”字是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭把。③ 假：用作“格”，意思是到达，至。之：指代祭耙的地方。（4）日中：中午 时分。 ⑤配主：女主人。（6）旬：意思是男女姘居结合。 （7）尚：支持，帮助。（8）丰：扩大，增加，森：用作“菩”，意思是用 草或小席拼接起来。（9）斗：北斗星。 （10）疑疾：多疑的病，怪病。 （11）发：用作“废”，意思是天生残废。（12）沛：用作“芾”，意思是用草 盖房顶， （13）沫：用作“昧”，意思是暗淡无光，这里是说日蚀。（14）肱 （gong）：手臂。(15)夷：常。夷主：常主。(16)来：获得。章：用作 “璋”，意思是美玉。（17）庆，庆贺，誉：称赞。（18）屋：指整座房子。 （19）家：指屋内。（20）窥：意思是探看。（21）阒（ｑｕ）：寂静。 （22）觌：看见。　　【译文】　　丰卦：君王到宗庙祭祝。不必担心，时间最好在中午。　　初九：途中受到女主人招待，跟她同居，没有灾祸。行旅得 到了内助。　　六二：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。行旅中得了 怪病；买到残废了的奴隶。吉利。　　九三：用草盖屋顶，中午出现了日蚀。折断了右臂。没有灾 祸。　　九四：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。途中遇到了 老房东。吉利。　　六五：获得美玉，大家庆贺称赞。吉利。　　上六：房子大而空，用草和草席盖房顶。从门缝往里看，寂 静无人，看来多年无人居住。凶险。　　【读解】　　这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说，谁都不愿漂 泊，都愿意呆在家中过舒适日子，因为家毕竟是人天生所渴术的。 但商人的目的是水钱，为此就得外出，买进卖出，四处游走，实 际上是不由自主地选择了漂泊。　　漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有，唯有亲身体验的感受 才会真切。这里的记述算得上丰富细致，尤为引人注意的是，商 人在途中与客栈的女主人同居，可见那时的性关系和婚姻关系是 比较自由的。这同后来封建礼教束缚下的情形有天壤之别。女主 人显然是个寡妇，否则不会那么顺利地与商人结合。那时的寡妇 不必守节，能得到舆论的同情和支持。长期在外漂泊的商人需要 得到女人的温情和帮助，本在情理之中。当然他也可能见异思迁， 为女主人的美貌或贤慧所动而贪恋新欢。在实质上，商人的这种 冲动，也可以说是漂泊者寻找家园的冲动的折射。　　漂泊中的苦肯定多于乐，忧愁多于舒适：日晒雨淋，风霜雷 电，山高路远，水深流急，忍饥挨饿，遭劫失财，亏本受骗，生 病受伤，等等，这一切都不难想象到。最大的快乐莫过于赚了大 钱，满载而归，为此似乎可以忘却一切。总之，那时的商人大概 还比较朴实，比较真诚，才会历尽艰辛不辞漂泊。这也与今天的 商人大不一样。　　------------------　　旅（卦五十六）　　——赚钱赚不来幸福　　【原文】　　良下离上）旅①：小亨。旅贞吉。　　初六：旅琐琐②，斯其所③，取灾(4)。　　六二；旅即次⑤，怀其资，得重仆贞。　　九三：旅焚其次（6），丧其童仆，贞厉。　　九四：旅于处（7），得其资斧（8），我心不快。　　六五：射雉，一矢亡，终以誉命（9）。　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号眺，丧牛于易（10）。凶。　　【注释】　　①旅是本卦的标题。旅的意思是行旅，商旅，全卦的内容也与此有关。标 题的“旅”字是卦中多见词。②琐琐：意思是三心二意。 ③斯：离开。所：指住所。（4）取灾：得祸。⑤即：走近，走到。 次：用作“肆”，意思是市场。（6）焚其次：市场夫火。（7）处：止，指 住处。 （7）资斧：钱财。斧：斧形钱币。（9）命：名声。 （10）易：用　　【译文】　　旅卦：小事通。占问行旅得吉兆。　　初六：旅途三心二意，离开住所，结果遭祸。　　六二：行到市场，怀揣钱财，买来奴隶，占得吉兆。　　九三：行到着火的市场，买来的奴隶借机逃走，占得险兆。　　九四：行到住处，虽然赚了钱，心里却不安。　　六五：途中射野鸡，一箭中的，结果得到善射的美名。　　上六：鸟巢失了火，旅人先高兴欢笑，后来却呼号哭泣，狄 人抢去了牛羊。凶险。　　【读解】　　又是商旅。为什么一写再写？只能说明商人重要，商业活动 频繁，商业在经济生活中的地位超过了农业。也许，那时的社会 思潮是重商轻处与后来刚好相反。　　不过，这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼，离家就遭 祸，市场失火，买到的奴隶跑掉了，赚了钱心里并不高兴，最后 连家园都丧失了。真是祸不单行啊。　　看来，赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好，结 果饱尝艰辛之后连家园都保不住，还有什么意思？钱财本是身外 之物，生不带来，死不带走。舍本逐末，岂不是太糊涂吗！　　这些隐隐约约的潜台词，仿佛在提醒我们：赚钱并非是件好 事，经商不一定是一种好选择，不必人人都去东奔西跑。别忘了 回家，别忘了重要的是．日子平和安康。　　------------------　　巽（卦五十七）　　－－人与神之间的使者　　【原文】　　（巽下巽上）巽①：小亨。利有攸往。利见大人。　　初六：进退，利武人之贞。　　九二：巽在床下，用史巫纷若②。吉，无咎。　　九三：频巽③，吝。　　六四：悔亡。田获三品④。　　九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日⑤，后庚三 日（6）。吉。　　上九：类在床下，丧其资斧。贞，凶。　　【注释】　　①巽（xun）是本卦的标题。巽也写作“算”，意思是算卦。 全卦内容主要讲史巫算卦。标题的“巽”字与内容有关，又是卦中多见词。 ②史巫：古代从事祭祖和算命的人。祝史负责祭祖，巫师负责降神，消除 灾祸。纷若：纷乱的样子。③频：用作“颦”，意思是皱眉，表示愁眉苦 脸。三品：三种，指三种野兽。④先庚三日：庚日前的第三日，即 了日。⑤后庚三日：庚日后的第三日，即癸日。　　【译文】　　巽卦：小亨通。有利于出行。有利于见到王公贵族。　　初六：前进后退听命于他人，有利于军人的占问。　　九二：在床下算卦，祝史巫师禳灾驱鬼，乱纷纷一团。吉利， 没有灾祸。　　九三：愁眉苦脸地算卦，危险。　　六四：没有悔恨。田猎获得三种猎物。　　九五：占得吉兆，没有悔恨，没有什么不利。开头不好，结 局不错。时间在丁日和癸日，吉利。　　上九：在床下算卦，丧失了钱财。占得凶兆。　　【读解】　　祝史巫师是一类很特殊的人：他们有文化，受过教育，用今 天时髦的话说叫“文化人”；他们懂得神灵世界的事情，又熟知人世间的事，通过特殊的方式，把人间事告诉神灵，又向人间传达 神灵的信息，可以叫做“神与人之间的使者”。　　从古到今，在信奉神灵的社会中，祝史巫师享有很高的名望 和社会地位，即使王公贵族、达官责人都敬畏他们、迷信他们。他 们没有掌握政治、军事权力，却掌握着支配人们灵魂的权力，用 自己的行为控制着人们的精神生活。　　从上述方面来看祝史巫师的祭方已算卦，比较容易理解人们为 什么那么看重他们，那么敬畏他们，也比较容易理解他们何以那 么认真隆重地用各种仪式来进行人与神在心灵上的对话。今天我 们觉得很荒唐，是迷信和愚昧的表现。可是古人却是严肃认真的， 虔诚的，不容置疑地确信。是的，他们有他们的理由。　　------------------　　兑（卦五十八）　　--邦交以和为贵　　【原文】　　（兑下兑上）兑①：亨。利贞。　　初九：和兑，吉。　　九二：争兑②，吉，悔亡。　　六三：来兑③，凶。　　九四：商兑未宁①，介疾有喜⑤。　　九五：孚于剥⑤，有厉。　　上六：引兑①。　　【注释】　　①兑（yue）是本卦的标题。兑的意思是悦，高兴，愉快。全卦的内容主 要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑：以 抓到俘虏为快事。③来：使人归顺。④商：谈判。宁：定下来，得 出结果。⑤介：小。介疾：小毛病。有喜：有好结果。(6)剥：国名。 ①引：引导。　　【译文】　　兑卦：亨通。吉利的占问。　　初九：和睦愉快，吉利。　　九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。　　六三：以使人归顺为快事，凶险。　　九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解 决。　　九五：被剥国所俘虏，危险。　　上六：引导大家和睦相处。　　【读解】　　这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关 系。　　国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点 和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战 争也是利益之争，是用武力来争夺利益。　　但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财 物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这 一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利益和存在。 所以，和睦相处首先是以此为前提的，否则就会发生冲突。 和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的 承认和尊重。　　以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。