送人鲜花，手有余香。与德行高雅的人相处，自己也会高雅。凡是与约翰·斯特林交往的人都会感受到他给他们的种种有益的影响。许多人由衷地说道：“正是在斯特林影响之下，我们才能成功。”还有人说：“斯特林让我们明白我们是谁，应该干些什么。”特契先生在谈及斯特林时曾说：“凡是与斯特林先生交往过的人，没有不被他那崇高的品德所感动的。只要和他在一起，你的灵魂就会得到净化。每当我离开他时，我总感到我超脱了许多尘世的烦恼，充满前进的动力。”高尚的品德情操总能震撼并鼓舞人的心灵。与斯特林先生在一起，我们的精神得到无形中升华，久而久之我们为人处世也能像他那样。这正是心与心之间的相互作用。精神需求是人类的一种内在本质的需求，高尚的精神是人类的指路明灯。　　艺术家的彼此交往能产生一种强大的精神感染力，使自己的得到升华和提高。奥国著名作曲家海顿的灵感是英国著名作曲家韩德尔激发起来的。一听到韩德尔演奏，海顿的创作灵感就如万泉迸流。要是没有这一次意外的事件，“我决不能创作出(创造)这一曲子。”海顿还说：“他演奏的曲子如金戈铁马之声不绝于耳，不光是欣赏他的曲子，连血液都随会随之奔流。”近代歌剧之父、意大利作曲家史卡拉迪是韩德尔的另一崇拜者，跟随韩德尔走遍了整个意大利，每当谈及韩德尔，他总是在胸前划十字架表示他崇拜他就像崇拜上帝一样。真正的大艺术家总是互相欣赏而不是相互嫉妒的。贝多芬对意大利大作曲家凯路比亚非常钦佩，对奥国著名作曲家舒伯特更是赞不绝口：“舒伯特身上燃烧着一团天才之火。”诺斯克特年轻时十分崇拜大画家李罗德。有一次，李罗德在得文郡参加一个公开会议，诺斯克特冲到李罗德面前甚至挨着他，激动地说：“我由衷地佩服对您的天才！”这是一位年轻人对天才的情不自禁的佩服之情。同声相求，天才的灵感往往在互相砥砺中涌现出来。　　英勇的行为往往能鼓舞懦弱的人，并使他们振作前进。在英雄的感召之下，多少人爆发了无比的威力，创造了奇迹。有时只要想想那些英勇的事迹就能使人精神振奋，什么障碍都能克服。英雄的力量就像号角一样催人奋进。波希米亚英雄扎卡把自己的皮留给后人制成战鼓，以鼓舞波希米亚人的勇气。普鲁斯国王斯坎德贝格逝世后，土耳其人只要看到他的遗骸，就会想起他生前在战场上所向披靡的英雄业绩，顿感精神百倍。当英勇的杜格拉斯负责把普鲁斯的心脏运往圣地时，他看到他的一位武士被撒拉逊人重重包围并渐渐逼近，他毅然从脖子上取下装着英雄遗物的银盒子，并把它丢向敌人最密集处。他一边高呼着“英雄的国王普鲁斯，你的战士杜格拉斯一定要像你一样英勇不屈”，一边冲向敌军，在普鲁斯的圣物旁壮烈牺牲。自我修养让你挥洒人生行动就是力量（图）（8）　　人物传记中有许多催人奋进的例子。先辈们艰难创业的英雄业绩永远激励着后人。我们的祖先依然活着，仍然陪伴着我们，他们的业绩永不磨灭，他们给我们提供榜样，我们仍能从他们身上获取无尽的力量。历史上那些真正有功于国家和民族的人，他们的精神和伟业不仅没有因为时间的流逝而被人遗忘，反而变得越来越清晰，成为人类巨大的精神财富。离开历史和这些宝贵精神财富，我们就变成无源之水，难以成功地开创新的生活。任何人为地斩断历史长河的企图都是愚蠢的。记载先辈英勇业绩的书犹如种子，一旦撒播人间，后人就会进发出无尽的力量。这些书也是智慧和力量的珍藏之处，给予阅读他的后人以力量。英国诗人弥尔顿在谈及这样的书时曾说：“这些书中蕴藏了人类最宝贵的主人翁精神，时时给人以启示和鼓舞。这就是这些书的魅力所在，使许多人能从中获得动力。这样的书本中的每一个例子都感人肺腑，重温这些前人走过的足迹，会促使我们改变生活，创造生活。我们的成功离不开这种情感的依托和鼓舞，离不开对他们这种榜样的足迹的探寻。就像那些见不到阳光的幼苗和藤蔓一样，它们总渴望太阳的光辉。于是它们拼命地往上长，直至太阳的光辉照耀在它们身上。”　　凡是读过阿诺德和柏克斯顿传记的人，没有不为之感动的。读这样的书是一种享受，它能提高人的境界，坚定人的意志。通过了解他们，我们懂得了人是什么，人应该追求什么，从而增强信心和对希望的憧憬，追求目标更加高尚。这样，我们的心灵就不会空虚，我们的身和心就会溶化在美好的事业和崇高的精神之中。有时人们会在书中发现自己的影子。当葛热格罗凝思迈克尔·安格鲁的作品时，他觉得就像在思考自己的作品，自己的经历与迈克尔非常相似，在这一瞬间他的灵感被激发，创造能力得到提高，他不禁大声叫道：“我也是一个画家!”塞缪尔·罗米利在他的自传中承认他深受法国大法官戴格斯顿的影响。他说：“我得到了一本托马斯的书，当我读完戴格斯顿的故事，他作为一个杰出的地方法官的辉煌的事业深深地打动了我，我感到我的激情和理想燃烧了。从此，我孜孜以求，终于成就了自己事业。”　　富兰克林则认为他的成就在于读了《论行善》这本书——出自一位名叫柯顿的母亲之手。可见一个好榜样能对多少人产生影响啊，榜样就像是星星之火，他的影响就是燎原之势。塞缪尔·杜威认为，他是在读了本杰明·富兰克林的传记后才形成他的生活习惯尤其是商业习惯的。因此，我们不能说一个好的榜样，它自身的力量在某一点已经消失，或者说他的力量仅囿于书本，历史上那些开天辟地、勤奋创业的先人们，那些扶贫济困、德行高洁的先人们，他们作为榜样的力量又何曾消失呢?作为后人，我们的优势就在于继承和发扬他们的崇高精神，不断地开辟未来。我们应该读最好的书，依照最好的榜样，不断地完善自己。路德·杜德利曾说过：“我只看我认为很不错的老的经典书籍，它们经过我长期选择的。看这些书，我变得越来越崇高，创作的愿望也愈来愈强烈。我总能从它们那儿得到益处。朋友们不在的时候，我把以前读过的书温习一遍，甚至几遍，这样所得收获远比读一本新书要来得多。”　　许多传记记载了一些感人的事迹，偶尔翻一翻，也会激发我们的活力和灵感。阿尔富就是翻阅了《普特切斯的一生》这本书后对文学发生浓厚兴趣的。洛雅拉在当兵时腿部受了伤，只得卧床休息，他想找本书转移一下注意力。有人给了他一本《圣徒生活记》。洛雅拉津津有味地读着这本书并深受感染，从此，他决心献身于建立宗教秩序。同样，路德也是在读了《约翰·黑斯的一生及其创作》之后才萌发了创建新宗教的念头。渥尔夫则是在读了《弗兰西斯·中国之叶威尔的一生》之后，被叶威尔的热心和忠诚的事业心所震撼，才开始专注于传教事业的。威廉·凯瑞也是在读了《库克上尉的航海生涯》后，才萌发了当传教士的念头。自我修养让你挥洒人生行动就是力量（图）（9）　　弗兰西斯·霍勒总是把那些对他产生重大影响的书记在日记或信件里。这些书包括考德瑟特的《叶落格·黑尔》、爵华·叶罗德的《迪斯考斯》和培根的著作《白奈特讲述马休兹·黑尔》。读这些书——都记载着很感人的劳动创造奇迹的故事——总是使霍勒充满激情。在读到考德瑟特的《叶落格·黑尔》一书时，霍勒说：“每当读这本书时，我总是被一种莫名激动包围着，我对于他们的事业充满无限的，向往。”在谈到爵华·叶罗德的《迪斯考斯》时，霍勒说：“这本书告诉我，什么是勤劳、什么是收获。”关于培根的书，霍勒说道，“培根的书任何其他的书更催人修身养性，他是上帝派来的天才人物之一，他教我们如何获得成功，怎样造就伟大。他使人相信，天才不是上赐而是勤奋得来的，劳动可以创造一些奇迹。其中的故事使这本书比任何其它的书更令人激动和鼓舞。”一本好书会给人启迪。里曼德说，他就是在读了理查逊的一本关于一位大画家的书后才产生钻研艺术冲动的。同样，海顿是在读了《里罗德一生》后才从事同样追求的。勇敢而激奋人心的故事就是成功与希望的星星之火，一旦被具有相同才华和追求的人拾到，就能在这个人身上燃起熊熊大火，进而得以成功。上一代人影响和鼓励下一代，下一代又以自己业绩激发再下一代，如此一来，成功和希望之星火得以代代相传，事业延绵不绝!　　对年轻人来说，榜样最大的价值莫过于能促使他们愉快地工作。精神的愉悦对人们从事的工作是一种极大的促进，即使碰到困难也不会气馁。愉快的劳动心情总是和希望、成功结合在一起，并且伴随着激情和热情。在充满热情的劳动中，辛苦、困难、沮丧会变成快乐、动力和信心，会变成。而且，一个富有激情的人还能感染周围的许多人像他一样去工作、去创造。愉悦地去工作能使困难低头，使挫折让路，并使人心灵手巧，提高效率。休谟说，与其成为一个抑郁的富人，不如拥有一份愉快的心情。格兰威尔·夏普在为奴隶的利益坚持斗争的同时，也不忘记在他弟弟的家庭音乐会上吹奏长笛、单簧管和欧巴来放松自己。当海德尔在周六的清唱剧晚会上演奏时，夏昔则在一旁敲铜鼓，他也偶尔从事漫画创作。福韦尔·柏克斯顿也是一个愉快的人，很喜欢田园风光，常和孩子们在乡间骑车溜达，家里的各种娱乐活动也总少不了他。　　安罗德博士是一个思想深邃、愉快工作的人，他全身心地投入到培养年轻一代的伟大事业之中。他的传记作者说：“莱里汉姆这个圈子的一个显著特点就是气氛很愉悦。任何新来的朋友一来就能感觉到，这儿在从事一项伟大而又诚挚的工作。每一个学生都感到自己有一份工作要做，而他的义务、幸福就与他这份工作紧紧联系在一起。一股难以描述的热情与同学们的生活息息相连。当同学们发现自己将来能堪大用，能为民众谋福利时，就会被一种激情所鼓舞，并在这种充满激情的生活中追求知识和理想。安罗德教总是生活在同学们当中，关心帮助他们，并教他们如何珍爱自己，认清使命。他们一起探讨人生。他离不开学生，学生对也他充满了尊敬和依恋。他把自己对学生的爱、对真理的追求埋在心底，为了理想勇往直前。在他的身上有一颗火热的、永不停止跳动的心。安罗德认为，无论是对社会还是对个人的成长的关照，只要有意义，自己就有义务尽力去干。事无大小，只要有益于社会，他都乐于去做。把自己奉献给有益于他人和社会的事业中，这是他的精神寄托。为人他谦恭不居，对事业他鞠躬尽瘁。天道酬勤。安罗德先生努力耕耘，砥砺自我，这是他声名远播，才华也越臻于至善。安罗德不是严师，而是一位仁慈的长者，他以自己的毕生心血培养了一批批社会的有用之材，其中有勇敢的哈德逊。多年以后，哈德逊在从印度写给家人的信中说：“安罗德先生对我的影响是刻骨铭心的，今天远在印度我仍能感受到他的关怀和启迪。有恩师如此，我生足矣。”自我修养让你挥洒人生行动就是力量（图）（10）　　一个正直、朝气、勤奋的人能极大地影响和带动他周围的许多人，其成就也会鼓舞周围的人。约翰·赛克莱就是这样，阿伯·乔格尔称他是“欧洲最不屈不挠的人。”他出生于大地主家庭，庞大的家业就在约翰·欧·格劳特家附近。这儿与北海相依，落后而荒凉。父亲的去世使16岁的赛克莱不得不开始管理家产。18岁时他开始对凯赛尼斯村进行大规模改造并取得了很大的成就。那时候的农村极为落后的状况，还没有圈地，农夫不懂灌溉和开垦土地。凯赛尼斯村的农民生活非常贫困，养不起马，家里外头的艰苦劳动主要都由妇女承担。如果一个爱尔兰小农丢失了地主家的一匹马，普遍的情况就是那他就得跟一个女人结婚以示轻罚。当时村里没有一条像样的路，更没有桥。那些买卖牲口的商人要到南边去，只得和牲口一起游过河。横在半山腰的一条羊肠小道是通向凯赛尼斯村的主要通路，进出村子十分不便，当地人讲，凯赛尼斯村的路鸟儿都难飞过，农民有一半的时间都被花在路上了。看到这些，赛克莱心里很不是滋味，他决心在本·切尔特山上修建一条新路来。那些老业主们聚在一起嘲弄这位年轻人要在这高山上修路是异想天开。但赛克莱心意已决。他召集了大约2000名劳工，从夏日的清晨开始工作。他以身作则，认真监管并鼓舞大伙儿的劳动。经过艰苦的劳动，那些老业主认为不可思议的事终于完成了，以前那条6英里长、连马都走不过去的羊肠小道终于变成能通车的大路。其实，许多难事无法干成，主要是缺乏一个有正义感、有感召力的领头人。赛克莱当时年纪轻，但他一心为大家谋福利，振臂一呼，自然应者云集，终将羊肠小道变成通天大道。然后赛克莱开始更多地修路架桥，盖厂房，改良耕地。他还引进了改良的耕作技术，实行轮作制，鼓励开办实业。他大大加速了现存社会结构的改善，给农民注入了新观念。凯赛尼斯村原本是北方一个极为偏僻落后的村庄，人称天涯海角。而今，在赛克莱的影响和改造之下，此地的交通、农业和水产都出名了，成了著名的模范村。赛克莱年轻时，邮差一周送一次邮件，这位年轻的从男爵宜称，在他看到四轮大马车每天到托宿地区送邮一次以前，他决不罢休。周围的人都不相信他的话，还有人嘲笑他。但赛克莱说的并不是空话，在他有生之年，四轮马车每日去托宿送邮成为事实。　　赛克莱的影响不断扩大，他为民众所干的事情也越来越大。他发现英国长期以来稳定的大宗出口商品——羊毛的质量已日益退化，身为小乡绅的他决心改变这种状况，为此，他努力创立了英国羊毛协会。他很注重实践，自己花钱从各地进口了800头羊，著名的舍韦特羊种也输入了苏格兰。南部的牧羊人都讥笑赛克莱这一举动，认为南方的羊不可能在北方生长繁殖。但赛克莱不为所动。几年过去，就有不下30万只舍韦特羊散布在北部各乡村，土地的载蓄率大大提高。斯考特地区的土地原本一文不值，这下身价猛涨，收回的租金十分可观。　　赛克莱先生在英国议会呆了30年，他从不错过一次会议，他的地位使他能更好地发挥他的作用，他也从不放过任何发挥作用的机会。皮特非常佩服赛克莱在为民众谋福利方面的非凡才华和勇气，于是他派人把赛克莱请到了道恩区，并答应给他提供一切可能的帮助。有人认为赛克莱只是为了名声和提升，但赛克莱明确表示他这样做只是为了感谢皮特先生对他创办国家农业协会的帮助而已。亚瑟·杰恩认为赛克莱创办国家农业协会是不可能的，并与这位从男爵打赌说：“你的国家农业协会只会在月球上存在。”赛克莱果敢地开始行动了，他呼吁公众，并获得了大多数有远见的议员的赞同，终于成立了国家农业协会，并被任命为协会会长。这个协会的巨大作用就不用说了，仅仅该会对农业和畜牧业的激励作用就很快遍及整个英国，成千上万亩荒地一夜之间变成了良田和牧场，村庄一片欣欣向荣。同时，赛克莱又致力于创办水产业，著名的托宿和卫克水产业的创立无疑归功于他的努力。他四处奔波呼吁，争取支持，最后他成功了。一个海港被圈起来从事水产养殖，这也是世界上最大和最繁华的鱼港。　　约翰·赛克莱先生从不甘于安逸的生活，而是把自己的全部精力都投入到公益事业之中，从事开创性的事业。在国家受到法国入侵威胁时，他又向皮特先生提出用他自己的家产组建一支军队，并立即行动，回到北方组织了一支600人的军队，后来增到1000人。这支军队深受赛克莱先生崇高精神和爱国主义情操的鼓舞，被公认为是最优秀的一支自愿军。赛克莱除了在阿伯丁担任这支军队的统帅之外，还兼任苏格兰银行董事长、英国羊毛协会主席、英国渔业协会总裁、国家财务署货币发行部专员、凯塞尼斯地区议会议员和国家农业协会会长等职。在繁忙的公务之余，他还积极从事写作，并且著述等身。有一次，美国大使亚当斯来到英国，他问考克大臣英国最好的农业基地是谁经营的，考克先生回答说是赛克莱先生的庄园；后来，亚当斯又问财政大臣韦瑟塔特英国金融领域最大的成就出于何人之手，这位财务大臣当即说，英国公共税务制的首创者是约翰·赛克莱先生。赛克莱先生对整个国家的贡献可见一斑。赛克莱先生不计名利，只是以惊人的毅力勤奋忘我地工作。在不知不觉中，他为自己建立了另一块不朽的丰碑，编写了一部长达21卷的《英格兰帐目统计》，耗时8年，先后收到和处理的有关信件达20000余封。这部很有科学和史料价值的著作问世后，立即引起轰动。但这对赛克莱先生而言，不过是尽其爱国心而已，他早已把名利置之度外，面对声誉渐起的自己，他非常坦然。他明白，一个人最大的快乐就是能为他人做点什么，多做了点什么也是应该的，没有什么值得骄傲。相反，应该百尺竿头，更进一步，直至生命终结。赛克莱先生把该书的全部稿酬给了苏格兰牧师后裔协会。《英格兰帐目统计》的发表引起了巨大的社会改革：许多压迫性的封建特权被废除了，许多教区教师和牧师的工薪得到提高，苏格兰的农业也得到了更大的促进。赛克莱看到这本书对社会的促进作用后非常高兴，便公开宜称要花更多精力，整理出版英国帐目统计一书。不幸的是坎特伯雷主教担心这会干扰教会什一税的征收而不予批准，这一计划只好流产。自我修养让你挥洒人生行动就是力量（图）（11）　　约翰·赛克莱先生精力过人，办事果断，临危不乱。1793年，战争的影响使英国的制造业中心曼彻斯特和格拉斯哥经济萧条，企业破产，银行倒闭，情形十分危急。约翰在国会中反复督促议员们授权财政署立即向该地区投放500万英镑的贷款。这个建议被采纳后，他又建议由他与他提名的一些人协同执行这个计划，这一建议也被批准。在那天深夜，议会才通过这两个决议，第二天一大早，赛克莱就火速来到银行，以自己的名义作担保，一次性提取了700万英镑，并于当晚分发给那些急需援助的商人。赛克莱深知政府部门与银行的拖沓作风，于是速战速决完成了这一复杂任务。后来，皮特召见了约翰·赛克莱说，曼彻斯特和格拉斯哥所需要的巨额援助实在无法如期筹措到手。“有关款项通过今晚的邮政将全数离开伦敦。”约翰不无高兴地回答道。后来约翰叙述这件事时高兴地补充道：“皮特先生听了我这句话，半晌没有说出话来。”这位好人一直为了公众利益而愉快地工作着。他为自己的家人和祖国树立了一个榜样。他一生孜孜以求，但他所追求的不是个人的财富，而是公众的事业，并始终站在劳苦大众的立场。他从为他人谋利益中获得快乐和自我满足，并以此为宗旨，几十年不变。约翰·赛克莱先生治家也很有方，对子女要求严格但不封建，他主张子女们到社会上去闯荡。赛克莱先生也望子成龙，但他从不压抑孩子们的个性与爱好。他对孩子们追求学业和事业，总是鼎力相助。使他欣慰的是，他的儿女们都成了有益于社会的人。在他年届80高龄时，他乐哈哈地看到他的7个儿子都已长大成人，没有一个孩子学坏，没有一个孩子让他失望。每一个人总想看到自己的后代成为有益于社会的人，赛克莱先生终于如愿以偿。品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（1）　　他的侠义豪爽举世无双，　　他的品格风范长留人间，　　他举止高雅谈吐不凡，　　他崇高不朽的精神　　像花儿在人们心头绽放。　　他无愧于人生　　也无愧于绅士这一古老而崇高的荣耀。　　——丁尼生　　品格，使人富于魅力，使人产生道德影响，也使人赢得世人的尊重。一个人的品格，能使整个民族为之感到振奋和自豪，成为国民行动的强大力量。品格是一个人征服他人的武器，使他走上崇高地位的基础，是人生真正的桂冠和荣耀。贵族的派头不是来自贵族的血统和生活方式，也不只来自贵族的才华，而是来自于一个贵族的品格。品格是一个人的真正的徽标。　　——(英)《泰晤士报》　　品格，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，是他在信誉方面的全部财产，它还构成人的地位和身份本身。品格，使社会中的每一个职业都成为荣耀，每一个岗位都受到鼓舞。品格比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。它会时时产生影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，比其他任何东西更能影响别人对他的信任和尊敬。　　品格是最好的人性，是道德规范在个体身上的体现。有品格的人不仅是社会的良心，而且是民族的脊梁，因为这个世界主要还是道德品质主宰的，在战争中也是如此。拿破仑说过道德的力量比物质的力量强大十倍。任何民族的力量、工业和文明都依赖于个人的品格，它构成一个国家稳定的基础，法律和制度不过是其派生物而已。生态、个体、国家和种族之间的平衡与协调也要依靠他们才能获得。正如一定的原因产生一定的结果，一个民族的品格也会产生相应的结果。　　一个没受过良好教育、能力一般、收入菲薄的人，只要他品格高尚，他同样能产生比较大的影响，不管他是在车间、会计室、商业社区还是在议会。1801年，坎宁深刻地写道：“我的人生之路肯定是通过自己的品格获得权力，我不愿走其它的路。虽然这条路并非捷经，但它是最靠得住的。我对此充满自信。”或许你会崇拜才华横溢的人，但是他们也必须做一些事情之后你才会信任他。因此，约翰·罗素深刻地指出：“求助于天才，受教育品格高洁之士，这在英国是一条根本准则。”弗朗西斯·霍恩的一生就是明证。悉尼·史密斯认为，霍恩将名垂青史。科克本爵士也评论说，他的一生散发着耀眼的光芒，他的精神将感召每一个正直的年轻人。他虽然38岁就英年早逝，但他在公众心目中的声望却无人能及。除了那些硬心肠和龌龊的人，所有人都尊敬、爱戴和哀悼他。死去的议员从没有人像他获得议会这样的尊敬。年轻人或许会问，他为什么就能获得如此的荣誉和尊敬?是因为他出身高贵吗?不是，他不过是一个爱丁堡商人的儿子。是因为他有家财万贯吗?不是，他和家人只能勉强维持生计而已。是因为他的职位吗?不是，他只有一个仅干了几年的薄新职位。是因为他的才华横溢吗?也不是，他既不非常优秀，也无任何天才。他平素稳健持重，惟一的要求就是不出错。是因为他富于雄辩吗?还不是，他语调平缓，毫无恐怖或煽情。是因为他举止高雅吗?更不是，他不过是行动正确、待人亲和而已。那是什么原因呢？是因为他的见识、勤劳、自律和善良这种超凡的人格力量。这种人格不是天赐的，而是通过后天的努力形成的。参议院中很多人的才华和演讲能力在他之上，但在道德品质方面的组合中却无人能与之匹敌。霍恩的一生表明，除了通过文化和慈善事业外，人们还可以通过其他途经获得社会影响，即使在充满竞争和嫉妒的公共生活中也不例外。品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（2）　　富兰克林也把他巨大声望归因于他的正直诚实而非其才能或口才，他说：“正直诚实使我在人们心目中享有声望。我口才不好，遣词造句也会犹豫，很难说正确使用语言，更谈不上雄辩。不过我尚能清楚地表达自己的意思。”不论地位高低，品格都能使人产生信心。据说沙皇的亚历山大一世的品格力量抵得上一套法律制度。在佛朗德战争期间，蒙太古是惟一不关城堡大门的法国绅士，据说他的人格力量比一个骑兵团更有效地保护了他的家园。　　从一种更高的层面上说，人格就是力量比知识就是力量更为正确。没有灵魂的精神，没有善行的聪明，只会产生坏的影响。或许我们会从中受到教育或觉得有趣，但我们不会去崇拜他们，就像我们难以崇拜一位扒手的敏捷或一位在高速公路上跑马的骑士一样。　　诚实、正真和仁慈，这些品质并不是关乎人的生命，但却是一个人品格最重要的方面。正如古人所说：即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦具有了坚定的目标，他的力量就会锐不可挡。他不仅能实施善行，也能抵制邪恶，还能忍受各种困难和不幸。当史迪芬落入那些加害于他的卑鄙小人手中时，他们带着嘲讽的口吻问他：“现在你的堡垒在哪里呢?”“在这里，”史迪芬把手放在心上勇敢地说。正是在不幸的环境中，这位正直的人的个性闪烁出了最耀眼的光辉，凭着他的正直和勇气傲然屹立。　　艾斯肯爵士是一个非常独立、谨慎而且坚持真理的人。他的座右铭值得年轻人认真学习，他说：“我早年的第一条行为准则是，做我的良心告诉我那是我的职责的事情，把后果留给上帝去考虑。父母给我的教导我终身难忘，我相信他们从实践中得出的经验，并在生活中严格遵循。我毫无理由抱怨说这种顺从是一种牺牲。相反，我发现他们指给我的是一条通向幸福和富贵的道路。我也应该给我的孩子们指出一条同样的成功之路。”　　每个人都会把拥有良好的品格作为人生的最高目标之一，好的方法就是使他获得努力的动力保证。积极的思想观念作为一种向上的因素，使他的动机保持稳定并受到刺激。人生最好是有一个较高的目标，但是并不是我们每个人都能认识到。迪士雷利先生认为：“人不往上看就会向下看，精神不能上天就会如地。”乔治·哈伯特深刻地写道：“一个职业低下的人，如果把目标定得较高，他也可以成为一个高尚的人；不要让精神消沉，一个志存高远的人毫无疑问会比一个胸无大志的人更有出息。”　　苏格兰有句谚语：“拉住金制长袍的人，或许可以得到一只金袖子。”取乎上得乎中，取乎中得乎下。那些有凌云壮志的人，所取得的成就一定不会小，即使目标不能完全实现，你所付出的努力本身也会使你受益终生。　　生活中会有许多虚假的性格，不过很容易识别。一些人知道品格的金钱价值，他们会为此弄虚作假，达到自己的不可告人的目的。克罗尼·克托雷斯曾经对一个以诚实正直著称的人说：“我愿意以1000英镑来换取你的美名。”“为什么?”“因为我可以用它赚取10000英镑的利润，”这个流氓回答。品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（3）　　诚实正直的言行是个性的脊梁，而对诚实正直的持之以恒则是它的最显著的特征。伟大的政治家罗伯特·皮尔勋爵辞世后几天，惠灵顿公爵谈到他的品格时说：“爵士阁下们：你们都感受到了罗伯特·皮尔先生崇高的品格。我和他都在议会工作，共事多年，是我一生中最信赖的朋友。我们的交往使我深深感受到了他的公正和诚实，他一生致力于增进公共事业，我从来没有怀疑过他的一言一行。”这也正是这位伟大的政治家赢得巨大声望和权力的秘密所在。　　对正直的人来说，行动和言语的诚实都至关重要。人必须言行一致。一个美国绅士对格兰威尔·夏普的德行非常佩服，于是给自己的儿子也取名夏普。他告诉夏普这件事后夏普回信说：“我请你把我的家训教给你的儿子——按照你所希望的目标努力奋斗。这句话是我父亲教给我的。我的祖父在生活中小心谨慎地实践这一训示，虽然他只是一个普通人，但真诚成了他在公共场合和个人生活中最主要的品格。”每一个尊重自己也尊重别人的人，都会在行动中严格遵循“诚实地按照自己所设想的去做”这一格言。把高尚的品格融人自己的工作之中，认真细致地做好每一件事，他就会为自己的诚实正直和自己的良心而感到自豪。有一次，克罗威尔对一个聪明而又不择手段的律师伯纳德说：“我知道你近来的行为非常小心，对此你不要过于自信。敏锐可能会欺骗你，而正直却不会。”那些没用信用的人士得不到别人的尊重的，他们的话因此而失去份量。即使他们说出的真理，也会被他们的品格扼杀。品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（4）　　不管是有没有外人在场，一个真正有良好品行的人都不会做坏事。有一个受过良好教育的男孩，有人问他在没有人的情况下，为什么不拿一些珍珠放在自己口袋里，他回答说：“虽然没有人在场，但我自己在看着我自己呢。我绝不会让自己去做一件不诚实的事情。”这是一个关于纪律和良心的简单而经典的例子。纪律和良心，在品格中居于主导地位，起着支配作用，在实践中它们使人格受到了捍卫。它们对于生活不只是消极被动地去影响，而是起着强有力地规范作用。这种纪律在日常生活中每时每刻都在塑造着人的品格，并且这种时刻都在发生作用的力量在日益强大。没有这种主导力量的影响，品格就失去了自己的保护伞，面对斑驳陆离的诱惑，品格就时时有叛变失节的危险。任何一种诱惑都可能使人屈服，做出卑鄙或不诚实的事情。不管程度多么轻微，都将导致自我的堕落。这种堕落不取决于你的行动成功与否，不取决于你的行动被人发现与否，你不再是从前的你，而成了一个罪人。你会时刻感到不安宁，时时自责，或者说受到良心的谴责，不可逃避的成为了一个罪人。　　或许，我们可以感觉到良好的习惯对性格的强化和支持所发生的巨大的作用。我们曾经说过，人有很多习惯，而习惯是人的第二天性、是一个人的行为举止和思想多次重复所产生的影响。麦塔斯塔索坚持认为：“人类的所有东西都是习惯，品行本身也不例外。”巴特勒在他的《模拟》一书中，强调了自我约束和抵制诱惑的重要性，养成了品行方面的习惯，最后就易于乐善好施，而不会屈服于邪恶。他说：“属于感官的习惯是由外部行动所产生的，而属于精神的习惯是由内在的实际目标所产生的，是它把它转化为行动，或者是按照顺从、真诚、公平和仁慈的原则去行动。”布鲁姆勋爵也多次强调了在青年时期进行训练和榜样作用的重要性，他说：“我相信，在神的旨意下，任何事情都可形成习惯。在每个时代，立法者有如学校校长一样，主要是依据习惯立法。习惯使得一切事情变得容易，一旦偏离了原有的习惯就出现问题。”因此，使节酒成为一种习惯，酗酒就是可憎可恨的；使节俭成为一种习惯，那么挥霍浪费就是有悖于个人生活的恶习。因此，在生活的道路上，小心谨慎和时刻留意以防养成任何恶习是十分重要的。一旦个性向诱惑屈服一次，它往往就会变得极为脆弱，失去抵抗力；而一条原则要成为一条不可动摇的坚定信念，是需要长年累月的坚持的。一位俄国作家打了一个绝妙的比喻：“习惯就是一串珍珠，打开了一个口，珍珠就会全部散落。”品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（5）　　习惯一旦形成，它就会自然而然地发生作用，而无须你过多努力。只有在你违背习惯行事的时候，你才会感觉到它的存在。一件事做了一、两次，你就会发现它变得容易，做起来得心应手。在一开始，习惯似乎不会比一张蜘蛛网结实多少，一旦形成，它就像一条铁链牢不可破。人生中琐碎小事，单独来看，可能是微不足道的，就像从天降落的雪花，一瓣又一瓣，然而，这些雪花积累起来，就形成了雪崩。品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（6）　　自尊、自助、勤奋、热情、正直，所有这些都是一种习惯，而不是人的信仰。事实上，原则，也只不过是我们给习惯的别名，因为原则多是一些条匡，而习惯却是事情本身，如慈善家和独裁者，是相应地根据他们的行为是善良的还是邪恶的来划分的。因此，待我们年事已高，我们的行动可以做到从心所欲而不逾矩，这是习惯使然。我们把自己编织进了习惯的链条之中。　　事实上，对年轻人进行教育训练，使之养成良好习惯，是非常重要的。在年轻的时候，习惯最容易形成，而且一旦形成，终身受益。这就像刻在树皮上的字母，随着时间的推移，它们会变大变宽。“对一个小孩按照他应该走的道路从小进行训练，到了老年他也不背离。”他会自始至终地坚持。人生道路的起步决定了他的方向，决定了他的整个旅途。柯林伍德勋爵对一个他喜爱的年轻人说：“记住，在你25岁之前你必须养成自己的个性，它会伴随你终身。”随着年岁的增长，习惯的力量越来越强大，人的个性也就慢慢形成，任何新的改变都已经越来越困难。因此，改变一种习惯比学习一种习惯往往要艰难得多。也正因为这个原因，一位希腊长笛演奏家向那些曾经师从低级乐师的学生索要双倍的学费，或许这个理由是正当的。改变已有的习惯比拔掉一颗牙要痛苦、困难得多。人们很难去改变一个懒惰成性的人，一个挥霍浪费的人，一个嗜酒如命的人。因为在每一个事例中，习惯已经成了他们生活中不可分割的组成部分，是难于根除的。因此，林克先生指出：“最明智的做法是小心慎重注意养成好的习惯。”品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（7）　　甚至连幸福也可以成为习惯。有的人习惯于看到事物好的方面，而有的人则习惯于看到事物的阴暗面。约翰逊博士指出，看到事物好的方面这种习惯比每年获得1万英镑的财富要有价值得多。在很大程度上，我们有能力去实施那些可以创造幸福和改善生活状况的目标，而不必去考虑它们的对立面。通过这种方式，我们可以养成考虑让人快乐的思想的习惯，正像养成其他习惯一样。在多数情况下，让孩子在这种快乐的天性和愉快的心境中长大，或许比教给他们许多知识、比让他们取得许多成就更为重要。　　一件小事可以显露出一个人的性格。事实上，性格存在于每个人的一举一动中，通过它们体现出来。日常生活就是我们在性格中掘宝，是铸造我们性格的习惯。我们待人接物的方式是对性格的最好的测试。对待长辈、晚辈和平辈的优雅举止是我们快乐的源泉。它能使别人感到快乐，但它给我们自己带来的是十倍的快乐，因为自己的人格受到了尊重。在很大程度上，通过提高自我修养，每个人都可以获得优雅的举止，就像在其他方面一样。即使是一个身无分文的人，只要他愿意，他可以成为一个举止文明、态度友善的人。社交场合中的和蔼可亲，就像无声的灯光一样，使一切东西都自然地带上了色彩。它比大声喧哗和力气过人更具有影响和成效，而且这种影响是潜移默化而又深入持久的。　　哪怕是友善的一瞥也能给人带来快乐和幸福。罗伯特逊在给布莱顿的信中，谈到一个与他有关的女人，“星期天当我从教堂走出来的时候，一个贫困的女孩从我身旁经过，我友善地看了她一眼，她非常快乐，眼睛里充满了感激的泪水。对我来说这是多么生动的一课啊!原来幸福是可以如此廉价地给予!我们错过了多少扮演天使的机会!我记得我做完之后，心中充满了感伤。回家之后，也就没去多想此事。匆匆地一瞥给一个不堪生活重负的人的生活带来了片刻的阳光，也给她的心灵带来了片刻的轻松。”品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（8）　　使人类生活丰富多彩的道德和礼貌，比作为它们表现形式的法律要重要得多。法律仅在这方面或那方面对我们进行约束，但是，礼貌却无处不在，它就像我们呼吸的空气一样，存在于整个社会。我们所说的有礼貌和行为规矩同等重要，有礼貌是亲切和友善之和。仁慈是人们各种相互友好和快乐交往的最重要因素。蒙田夫人指出：“友善不需要你付出任何代价，但是你可以凭藉它得到一切。”世界上最廉价的东西就是友善，实施友善不会给你增添任何麻烦，也用不着你作出任何自我牺牲。伯雷对伊丽莎白女王说：“赢得别人的心，你就拥有别人的心和财富。”如果我们远离一切虚伪和阴谋，自然友善地去行动，那么我们这个社会将充满欢声笑语，人人快乐幸福。如果我们稍微改变一下生活，每个人都变得礼貌一些，那么，这一点点的礼貌就会因为重复出现和不断积累而具有巨大的意义。这就像空闲的几分钟，或一天的极少部分，但把一年或一生中这每天的几分钟积累起来数量就极为巨大了。　　礼貌为行为润色。采用友善的方式说一句话或做一件事，将使它们身价倍增。不情愿或是以高姿态完成的举动，是很少被人当作恩惠来接受的。然而，有人却为自己强硬的态度得意。虽然他们有德行并且有能力，但是，他们的态度却令人难以接受他们的德行和能力。一个人尽管不牵着你的鼻子侮辱你，但是，如果他经常伤害你的自尊，说些令你不快的话并引以为乐，恐怕你是难以去喜欢这样的人的。还有一些人，他们抱恩赐态度施惠于人，决不放过任何机会来表现自己的伟大。当阿伯尼沙为竞选圣·巴塞罗缪医院外科办公室主任拉选票时，他顺便去看望了一个有钱的杂货商，也是个政府官员。这个人坐在柜台后面，当他看到阿伯尼沙走进来的时候，便立即摆出一副高姿态，准备让这位外科医生来恳求自己的选票。“我想你是希望得到我的选票，先生。这对你的生活将具有划时代的意义!”阿伯尼沙最讨厌自吹的人，他被这个商人的腔调激怒了，他回答说：“不，我不需要你的选票。我需要一便士的无花果。动作快一点，把它包起来，我还有急事。”品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（9）　　礼貌修养对一个进行商务谈判的人来说，是必不可少的，当然，过于强调繁文褥节则略显浮华，也是不明智的。良好的道德修养是一个获得成功的人所必需的品质，它能扩大人的生活圈子。我们经常会发现，缺少礼貌的人，其勤劳、正直和诚实的品格往往被此缺陷所淹没。当然，存在极具包容心的人，他们能够容忍别人的缺点和光芒，而更多地看到别人的真正可贵的品质。但是，世界上的大部分人并没有如此宽容，他们主要是根据别人表现的行为来形成自己对别人的看法。　　充分考虑别人的意见也是真正有礼貌的表现。独断论者往往目空一切、傲慢至极。它的最坏表现形式就是固执己见、傲慢无礼和自以为是。人们应该听取不同的意见，当我们遇到相反意见时，我们应该忍耐、忍耐再忍耐。当自己的意见不被别人采纳时，我们完全可以心平气和地保留各自意见，而用不着强硬吵闹，甚至伤害别人。有时，言语造成的伤害是巨大的，它甚至比肉体的创伤更难于医治。为了证明这一观点，一个在沃尔什边界传教的福音派信徒联盟的巡回教土讲了这样一则寓言，他说：“在一个大雾迷漫的早晨，当我走向一座大山的时候，我看见山边上有一个什么东西在缓缓移动，它样子非常奇怪，我想它定是只猴子。可当我走近一点的时候，看出来了他是个人。当我接近他的时候，我发现他竟是我的弟弟。”　　正直和友善同与生俱来的礼貌一样，与一个人的地位和职业是毫不抵触的。制造板凳的机械工人和牧师或贵族一样，同样可以拥有礼貌。礼貌与工作环境是没有必然的内在联系的，在任何情况下，人都不应该是粗鲁或鄙俗的。在许多大陆国家中，礼貌和品质把各个阶层的人区分开来，或许我们不用牺牲自我便可以具备这一优秀品质。当然，随着文化的提升和社交的扩大，这些大陆国家的礼貌和品质也正慢慢为我们所拥有。从最高贵的到最低贱的，从最富有的到最贫穷的，到在生活中没有地位或没有任何条件的，造物主都给予了他们最高的恩赐——伟大的灵魂。然而，世界上从来不存在天生的绅士，他们只不过是一个伟大灵魂的主人。伟大的灵魂不仅存在于穿着镶花边的大衣的贵族身上，同样存在于穿着灰色粗布衣服的农民身上。罗伯特·彭斯曾被一个爱丁堡年轻人带到大街上，去辨认一个诚实正直的农场主。彭斯大声说：“你会对这个穿戴大衣、无边圆帽、紧身裤和便鞋，外表看来像蠢汉的人极感兴趣。先生，这个人的实际价值，有一天会超过你我甚至十倍。”对于那些不能看到人的灵魂的人来说，一个具有伟大灵魂的人也只是其貌不扬的普通人。而在那些正直的人看来，性格往往通过自己醒目的标志，使一个人脱颖而出，与众不同。品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（10）　　威廉和查尔斯·格兰特是英维里斯郡的一个农民的儿子。一场突发的洪水淹没了他们所有的耕地，毁灭了他们的家园。这位农民和他的儿子们面对茫茫世界，不知何去何从，在走投无路的情况下，他们一路南下，到了兰开郡的伯里。站在沃姆斯利附近的山巅，可以看见艾威尔河婉蜓曲折流经山谷。这里对他们来说是完全陌生的，根本无法判断该走那条路。他们把一根木棍抛向空中，决定按照木棍落下的方向前进。根据木棍指示，他们来到了附近的拉姆斯波林村庄。他们在一家印刷厂找到了工作。威廉也在这当了一名学徒。他们以自己的勤奋、节俭和正直赢得了老板的信任和赏识。由于工作踏踏实实，他们一次又一次地受到提拔。最后，威廉兄弟俩自己开办了工厂，当上了老板。经过多年的艰苦创业，他们发达了，由于乐善好施，他们赢得了巨大声誉，受到每一个所识之人的尊敬和爱戴。他们的棉花厂和印刷厂为许多人创造了就业机会。他们的勤勉为艾威尔河流域的人们作出了榜样，使四处充满了活力与欢乐，显现出一派繁荣的景象。他们慷慨地为一切有价值的事业奉献自己的财富，他们兴建教堂、学校，想方设法提高工人阶级的福利。后来，为了纪念他们当年抛木棍的事情，他们在沃姆斯利附近的山顶上建起了一座高塔。因为他们的善行，格兰特兄弟远近闻名。据说狄更斯先生对他们的事迹留下了深刻印象，他就是以格兰特兄弟为原型来描写查雷伯兄弟的。　　我们对格兰特兄弟俩的品格决没有半点浮夸，有这样一个小插曲足可以证明这一点。曼彻斯特一个批发商为诋毁格兰特兄弟的公司，曾出版一本非常低俗的小册子。并给威廉取了一个极为不雅的绰号“比利钮扣”。有人把这事告诉了威廉，威廉表示这个人将来肯定会为此后悔。当这个信息反馈到诽谤者那里时，他说：“哦，威廉认为有一天我会成为它的债务人，看来我得格外小心。”然而，商人的债权债务是无法预料的，格兰特兄弟的诽谤者破产了。如果得不到格兰特兄弟签名的执照，他就无法再经营。他认为去请求格兰特兄弟帮忙的希望渺茫，但是，家庭的困窘迫使它必须这样去做。他来到这个曾被他称为“比利钮扣”的人面前，拿出申请并向他讲述了自己的情况。格兰特先生说：“你曾经写过一本诽谤我们的小册子?”这个恳求者以为格兰特会拒绝给他的执照签名，并把他的申请书扔进火里。然而，格兰特却把执照递给了他，“按照规矩，我们从不拒签一个诚实商人的执照。我们并没有听说你做过什么坏事。”这位诽谤者感动得热泪盈眶。格兰特先生继续说：“嗯，我曾经说过你会为写这本小册子后悔的。我这并不是威胁你，我只是说有一天你会对我们多一份了解，你会为试图伤害我们而后悔。”“是的，我确实后悔了。我不该这样做。”“好了，现在你对我们了解多一点了。不过，你的经营怎么样，我是说你打算怎么做?”这个可怜的人回答说，拿到执照后，他的朋友会帮助他。“但是你怎么履行合约呢?”这人回答说，他的钱全部给了债权人。现在不得不严格限制日常的必需品，以便能够支付办理执照所需的费用。“朋友，这可不行，可不能让你的妻子和家人这样受苦。把这张10英镑的支票带给你妻子吧。拿着，不要哭了，一切都会好起来的。振作起来，努力工作，你会成为我们之中最优秀的商人。”这位商人被深深感动了，他用哽塞的声音想说些什么来表达他内心的感激，但他说不出来。他手捂着脸，像小孩一样抽泣着走出了房间。　　真正的绅士是一个被塑造出来作为典范的人。绅士是一个伟大而又古老的称号，在任何时代，它都是地位和权力的象征。“绅士终究是绅士，”一位法国老将军在罗绥伦对苏格兰贵族说，“在危机关头，他都会挺身而出。”拥有这种品格本身就是一种尊严，它会赢得每一个人发自内心的尊敬。那些不畏权贵的人，也会对绅士表示由衷的敬意。绅士的品质取决于他的道德观，而不是他的生活方式或举止；取决于他的个人品质的好坏，而不是他财产的多少。诗人对绅士的描述是：“他走路目不斜视，工作踏实，说话诚恳，胸怀坦荡。”　　绅士的显著特征是具有极强的自尊。他们非常注重自己的品格，并非别人看重，而是因为自我看重。正是因为自我看重，同样，他们也会尊重别人。在他们的眼中，人性是神圣的，因此，人与人之间必须有礼貌和宽容。据说爱德华·弗兹劳德爵士在加拿大旅游时，他和印第安人一起漫步，一位印第安妇女背着一个沉重的包裹吃力地走在她毫无负担的丈夫的身后。爱德华爵土看到这一情景非常震惊，他立即过去把背包放在自己肩上，这便是一个真正的绅士的举止。　　真正的绅士有着极强的荣誉感，他们做事谨慎，决不做卑鄙小人。他们的言行都极为诚恳，不会敷衍了事，不会逃避责任。他们的原则就是诚恳踏实地办事。他们说“是”就是，说“不是”就不是，即使他人用重金收买，他们也决不会出卖自我。只有那些无原则的小人才会出卖自己的灵魂。正直的琼纳斯·霍华德在担任海军粮食储备委员会特派专员期间，曾拒绝一个缔约人的任何贿赂，拒绝受贿是他在职期间的一贯作风。惠灵顿公爵也具有同样的优秀品质。阿塞亚战斗结束不久的一天早上，海得拉巴的首相等待惠灵顿的接见，为了弄清在马拉他的王子与尼萨签订的和平条约中，为他的主子保留了哪些权利。这位首相给惠灵顿将军准备了大约有10万英镑的钱财。惠灵顿默默地打量了这位首相一番，然后他说：“那么，你能保守秘密吗?”“当然。”这位官员说，“那么，我也能保守秘密。”然后这位英国将军满脸笑容，很客气地把这位首相送了出去。在印度已经取得了彻底的胜利，通过这种方式可以使惠灵顿获得巨大财富，但是他分文未取，最后回到了英国。这就是惠灵顿至高无上的荣耀。　　韦尔斯利侯爵，这位惠灵顿的亲戚，也同样具有高尚的品格。在征服米索之后，东印度公司的领导们送给他10万英镑，被他严词拒绝。韦尔斯利说：“除了需要考虑我独立的个性和职务的尊严之外，还有其他原因使我拒绝了这些馈赠，这些馈赠对我来说是不合适的。我只为我的军队打算，如果我克扣军饷，我会对自己感到失望。”韦尔斯利从不动摇他拒绝受贿的决心。　　查尔斯·纳皮尔勋爵在印度的职业生涯中同样展示了他严格自律的高贵品质。他拒收巴巴拉克王室送给他的所有珍贵礼物。他说：“来到印度之后，如果我贪赃枉法，我或许已拥有3万英镑的财富了。但是，我是清白的。我已两度佩戴我敬爱的父亲的宝剑上战场(米尼战斗和海得拉巴战斗)，但它丝毫没有被玷污。”品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（11）　　金钱与权力跟真正的绅士品格没有任何的必然联系。贫困的人可以在精神上、在生活中成为一个真正的绅士。他可以是诚实、正直、礼貌、勇敢、自尊、自律和自立的，也就是说，他是个真正的绅士。一个精神富足的穷人绝对要比一个精神贫乏的富人占有优势。借用圣·保罗的话说，前者是“一无所有，但无所不有”；而后者看似无所不有，其实一无所有。精神上贫穷的人才是真正的穷人。一个一无所有的人，只要他还保留有勇气、快乐、希望、美德和自尊，他就仍然富有。他人仍将信任这样的人，他们的精神便是资本，他们仍能勇往直前，他们是真正的绅士。　　绅士的品格偶尔也会在勇敢的地位卑微的人身上体现出来，有这样一个故事：很久以前，埃迪加河突发大水，河水漫过了两岸，维罗纳大桥也被冲垮。桥的拱顶旁有一幢房子，眼看房基要被冲垮了，里面的居民从窗户里向外呼救。站在河岸上的斯坡尔维尼伯爵对周围的人说：“谁愿意冒险去救那些可怜的人，我将给他100个法国金路易。”从人群里走出来一个青年农民，他把一只船推入急流，将船靠住桥墩，接这一家人入船，然后奋力向河岸划去，把他们安全地送上了岸。“勇敢的年轻人，这是你的钱。”伯爵说。“不”，年轻人回答说，“我不会出卖我的生命。你把钱给这个贫困的家庭吧，他们才真正需要。”这个年轻人虽然只是个农民，但他却是一个真正的绅士。　　不久以前，在多佛尔海峡的海港发生了部分小木船船员营救一艘煤船船员的感人事迹。一场突然从东北刮来的风暴把几艘轮船的锚扯脱后掉人水中，其中一艘煤船被巨浪推得远离了海岸，并且几乎毫无自我靠岸的希望。而且那艘船上毫无值钱的东西，难以诱使岸上的船员甘愿冒死前去相救。值此紧要关头，正直勇敢的木船船员根本没有想到钱。西蒙·普利策德从岸边的人堆里走上自己的船并大声说：“谁愿和我一起去救人?”“我去”，“我也去”，响应者一下就达20多人，但只需7个人就行了。在人们的欢叫声中，这些勇敢的船员挥动着有力的胳膊撑划着一只方头平底木船在翻滚的海浪中箭一般地行驶，几分钟里就靠近了那艘搁浅的船。“到浪尖打来的时候使力。”木船离开船岸不到一刻钟，煤船上的6名船员就把船安全地开进了沃尔默海滨。在这一事件中木船船员所表现出来的英雄气概是无与伦比的，虽然他们素来就很勇敢。能在这里将他们记载下来确实让我们感到十分荣幸。　　特恩巴尔的著作《奥地利》中记述了一件奥皇弗朗西斯的轶事，说明了一个来自于政府的习俗，因为它向人们展示了皇帝的个人品质。“有一次，霍乱在维也纳地区流行，皇帝带了一名随从武官在城市和郊区视察。突然有一个情况引起了他的注意，一具尸体放在担架上被拖向坟地，后面却没有一个哀悼者。询问后他才知道这个人死于霍乱，而亲戚们都因害怕感染而不敢给他送葬。弗朗西斯说：‘那让我们送他去那儿吧，我的臣民们不能在没有得到最后的尊敬的情况下就下葬。’他便紧随着尸体到了遥远的墓地，毕恭毕敬地参加了葬礼。”　　或许这个例子极好地揭示了一个绅士的品质，我们也可以将它与几年前登载在晨报上的讲两个在巴黎的铁路工人的故事联系起来。“一天，一辆灵车载着一副白杨木棺材拖着一具冰凉的尸体开往蒙特马特墓地，后面没无人送葬，甚至连狗也没有。那天天气很阴暗，下着大雨，和往常一样，看到灵车来了，路人都举起自己的帽子。最后，灵车经过两个穿着粗布衣服的英国铁路工人面前，他俩刚从西班牙来到巴黎。看到这幅情景，这两人心中都感慨万千。‘可怜的人啊!’其中一个人对另一个人说，‘没有一个人为他送葬，咱俩去吧!’于是，两人都摘下帽子，光着头跟在这位陌生的死者的后面，走向蒙特马特公墓。”　　绅士最重要的是真诚。因为真诚是“人类的顶峰，”是人类活动中正直的灵魂。彻斯特菲尔德勋爵认为真诚使一个人成为绅士。当惠灵顿公爵在囚犯宣誓释放的问题上受到凯勒门的强烈反对时，这位伊比利亚半岛的将军写信给凯勒门，他说对于一个英国官员来说，如果说除了勇气以外还有什么值得骄傲的话，那就是他的真诚。惠灵顿写道：“当一个英国官员发誓不逃跑的时候，他肯定不会违背自己的誓言。相信我，也相信他们的话。一个英国官员的话比哨兵的看守更有保障。”　　真正的勇敢和豪爽侠义又紧密相联系。一个勇敢的人常常是慷慨仁慈之士，而非狭隘冷酷人。约翰·富兰克林爵士的朋友巴利曾评价他时说：“他这个人很勇敢，从来不逃避危险，但温柔时却连一只蚊子也不赶走。”法国军官贝阿德在西班牙的艾尔博登发生的骑兵格斗中展现了他良好的性格特征——真正宽厚和崇高的精神。当贝阿德举起剑准备袭击菲尔顿·哈维勋爵时，他发现敌人只有一只手，他立马停住了，把剑丢在菲尔顿勋爵面前，然后像往常一样带着深深的敬意拍拍走了。同样在伊比利亚半岛战争中，尼莱也表现出了他的高贵品质和宽厚仁慈。在克罗纳地区，查尔斯·纳皮尔身负重伤不幸被俘。他的朋友们也不知他的生死。英军派出一个特别使节带着一艘护卫舰去查明他的下落。当使节巴伦·克罗特到达敌营后，向尼莱说明来意。“让这位俘虏会会他的朋友”，尼莱说，“告诉他的朋友们他很好，在这里受到了特别的礼遇。”克罗特在那里踌躇徘徊，尼莱见了微笑着问：“他还需要什么吗?”“他家有老母，还有一位盲妻”。“哦，那让他自己回去告诉他妻子他还活着。”当时，两国禁止交换俘虏，尼莱知道自己放走这位年轻的英国军官可能惹怒拿破仑皇帝，但没想到拿破仑却对尼莱的宽厚行为大加赞赏。品格成就真正的绅士品格成就真正的绅士（图）（12）　　我们时常听到人们哀叹骑士风范一去不复返，但我们这个时代还是经常可以看到很多事情表现出来的勇敢和仁厚以及自我克制的英雄气概，都是历史上无与伦比的。最近几年发生的一些事情表明我们的国民并没有堕落。在荒凉的西巴斯托普高原的危险的战壕里顶住了12个月围攻，每一个阶层的人都无愧于祖先遗传给他们的高贵品德。在印度经受的这场伟大考验中，国民也展现了他们最光辉的品德。在考恩坡的尼尔的急行军和在罗克卢的哈维洛克的急行军的军官和士兵都急于营救妇女儿童。而哈维洛克的上司奥拉姆没有把领导攻打罗克卢的荣耀据为己有，而是给了哈维洛克，这一行为足以证明奥拉姆无愧于“印度的贝阿德”这一称号。勇敢而宽厚亨利·劳伦斯的临终遗言竟是：“不要让我留下任何混乱，让我的精神连同我的肉体一起被埋葬。”科林·坎贝尔勋爵急于营救被包围在罗克卢的部队，他晚上带着大队的妇女儿童从罗克卢到考恩坡，结果在敌人的强烈攻击下完成了任务。一路之上，他带领他们穿过危险的大桥，没有片刻停止告诫他们要注意的事项，直到把他们安全地送到阿拉哈巴德大道。然后他又带领小分队闪电般出现在加利尔。这些事情都让我们为我们的国民感到自豪，也使我们确信骑士精神并没有远去，而是活生生地活在我们之中。　　即使普通士兵也可以在战争的洗礼中证明自己是一个绅士。在阿高拉遭遇战中，许多被烧伤打伤战士被抬回要塞地后，得到了妇女们的精心护理，这些粗鲁、勇敢的人表现得和小孩一样温驯。在妇女们照看他们的几周之内，从没有听过哪个战士说一句让这些妇女震惊的话。当受了致命之伤着死去，幸存者已能表达他们的感激之情，这一切即将结束时，他们邀请那些护理的妇女们和阿高拉的领导到泰姬陵公园聚会。在聚会的鲜花和音乐声中，这些已是肢体残缺的昔日勇士，起身感谢那些精心照料自己穿衣喂饭，沮丧时给他们安慰的温柔的女同胞。在斯沟塔利医院，也有许多伤病员为那些照料他们的善良的英国女性祝福。没有什么比这些可怜的受难者的思想更美好的了。在疼痛难忍的夜里，他们祈祷佛洛伦萨夜莺的幽灵能够降临在他们的枕上。　　1852年2月27日，远离非洲海岸的伯克哈德号船只的失事，再—次体现了19世纪的普通人所具有的骑士精神，这也是人们引以为荣的壮举。这艘船载着472个男人、166个女人和儿童，在非洲海岸中疾速行驶。这些男人属于当时在好望角服役的几个军团的官兵，主要由新兵组成。凌晨2点，人们还在酣睡之中，伯克哈德号撞上了一块暗礁，刺穿了船底。船很快就会沉人海底。这时甲板上层的战士拿起了武器，迅速集合。大家一致决定首先保住妇女和儿童的生命安全。他们来不及穿衣，匆匆赶到下层的甲板上。妇女儿童转移到几只备用小木船上。当小木船划离伯克哈德号轮船时，船长有欠考虑地说：“所有会游泳的人跳入水中，游向小木船。”但第91个苏格兰高地上校赖特立即反对，他说：“不行。如果这样，那些载着妇女的小木船都会沉没。”那些勇敢的士兵纹丝不动。再也没有备用的小木船了。面临生与死的严峻考验，没有人感到沮丧和恐慌，没有人逃脱畏缩。“他们没有一句牢骚和怨言，更没有嚎啕大哭，”幸存者赖特上校说，“直到船沉人海底。”船沉入了大海，这一群英雄也随之魂归大海。他们得到了高尚和勇敢的荣耀。这种榜样永远不会消失，他们的英名将留芳百世。　　一个绅士或许因成功地经受了无数考验而闻名，但他必须能够经受这样一种考验，即他如何对那些低于自己的人行使权力?包括他如何对待妇女儿童？作为长官如何对待下级?作为老板如何对待职员?作为教师如何对待学生?在任何职业中他怎样对待比自己弱小的人?在这些情况下，慎重、宽容和友善往往被看作是对绅士性格最严峻的考验。有一天，当拉莫特穿过拥挤的人群时，不小心踩了一个年轻人的脚，这人立刻给了他一个耳光。“哎，先生，”拉莫说，“如果你知道我是一个盲人，你会为你的行为后悔的。”欺侮弱者或许是一个附庸风雅之徒，或许是一个懦夫，但决不是一个绅土，决不是一个真正的人。暴虐蛮横的人，不过是一个外强中干的奴隶。一个正直的人身上所表现出来的力量以及这种力量的良知，赋予他的个性以高贵，但是，他会特别小心地运用这种力量，因此“拥有巨兽一般的力量是不错的，但像巨兽一般运用力量是野蛮的。”　　温文尔雅确实是对绅士风度的最好的考验。真正的绅士会将心比心，替别人着想，会平等对待晚辈和被赡养者，尊重他们的尊严。他宁愿自己吃亏，也不愿意因自己的不厚道而引起别人犯更大的错误。他很包容那些不如自己的人的缺点错误，甚至对禽兽也很仁慈。他不会去炫耀自己，不会因成功而洋洋得意，也不会因失败而一蹶不振。他不会把自己的意见强加于人，但必要时他会畅所欲言。他不会以一种居高临下的姿态去帮助人。瓦尔特·斯科特在谈到洛林爵士时说：“他乐于助人，难能可贵。”　　查塔姆爵士曾经说过，绅士的性格就在于他们在日常生活中敢于自我牺牲，在利益面前先人后己。为了说明这种高贵的个性，我们说说拉尔夫·阿伯克龙比勋爵的一则轶事。据说，在阿伯克战争中，勇敢的拉尔夫受了重伤，被人用担架抬往急救中心。为了减轻他的痛苦，他们把一个战士的毛毯枕在他的头下，这种办法很有效。拉尔夫问头下给他放了什么。大家告诉他：“是一块毛毯。”“这是谁的毛毯”他问道，身子几乎坐了起来。“是一个战土的。”“我想知道这块毛毯的主人是谁。”“是第42号邓肯·罗伊的，拉尔夫先生。”“那好，今晚一定要将毯子还给邓肯·罗伊。”即使是为了减轻临死前的痛苦，这位将军也不肯让一个战士一晚没有毛毯。”无独有偶，在祖德芬战场的悉尼临死前把他的水壶递给了一个战士。　　在描绘十分可敬的弗兰西斯·德雷克勋爵时，高雅年迈的富勒简明扼要地概括了一个真正的绅士的性格特征：“朴实，公平，真诚，仁慈，平生最恨懒惰。在关键问题上，不管别人是多么的可信和多么技术娴熟，他从不依赖于别人的关心。他藐视一切危险，希望通过自己的勇气、技能或功劳去战胜一切困难。并在关键时刻第一个挺身而出。天天读书网（www.book.d78i.com）整理