《幸福人生讲座》-5

当然一个人要把工作做好,一定要先把家庭经营好,所以在课程当中我们也谈到夫妻,谈到孩子的教育问题。谈到九点钟,我说诸位阿sir,我们今天演讲到这里结束。结果所有的人,很多人异口同声:你不要下来了,你继续讲。我在那里不知如何是好。后来我打了一个圆场,我说:我还以为刘德华演唱会才有"安可",没想到演讲还有"安可"。结果这个领导者,这个干部就说:不然加半个小时,到九点半。我后面又讲了半个小时,讲完之后,我体会到当刘德华的感觉,什么感觉?这么多大男人围着你叫你签名。真的,每个人都有很真诚的本性,都可以被唤醒的。后来还有朋友把他家庭里面一些问题,才跟我见第一次面就托出来,很真诚的跟我探讨。我们看了也很感动,但是看了也觉得现在的家庭确确实实都有一本难念的经。  人生绝对不是你接到就是一盘好棋,人生真正的功夫跟价值在哪里?在你接的这一盘棋并不好下,但是你走的每一步却是下的有声有色,所谓「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。用我们的真诚照每个身边的有缘人,所以三种行业不能缺德。  幸福人生讲座(八十八):吃出健康、吃出环保( 2005-11-10 )  (前面)提到如何吃出健康,我这些知识,也是得自于很多用他一生去深入研究的这些长者,他所积累下来的经验。其中一位影响最大的,刚刚跟诸位朋友提的雷久南博士。这位雷博士,她是一位化学博士,专门研究癌症。她在癌症医院里面待了一段时间发现了一件事,有接受治疗的癌症病患跟没有接受的人死亡率是差不多。那死亡率差不多,还要不要继续用、继续救?(问)你们怎么都这么有良心?希望你们以后的孩子是当医生,医生最重要的是什么?医德。诸位朋友,德是本!  而这一位雷久南博士非常有道德良知,所以她知道这个终究不是真正能解决癌症的方法,所以她开始深入研究食物,研究心理对身体的影响,研究心灵对身体的影响。所以她出的书当中都是谈身心灵三方面,三位一体。我们说双管齐下,她是三管齐下,短短几本书就抓住了她一生几十年的经验。所以学健康,雷久南博士就是巨人,你只要站在她的肩膀,就可以把这些经验拿过来受益,而且她不会跑到你们家面前跟你要钱的。因为一个人为什么对这些知识会有这么高的见地?他的动力在哪?只为名、只为利的人,他的见地不可能有很高的,都是那一颗无私的心希望能真正挽救别人的身心健康,他才会有这么高的见地。所以学任何东西,只要肯受教、肯承接别人的经验,你就很省力。  我们刚刚谈到的观念当中,理解到现在的健康问题是营养过剩,所以现在就要来考虑如何让营养均衡。连健康都不离我们中国很重要的哲学思想叫「中庸之道」。太过了就营养过剩,不足就营养不良,所以还是要遵循中庸之道。刚刚提到了蛋白质只需要四十克到六十克就好,而食物当中,素食里面就有很丰富的蛋白质。当我们吃太多动物性的蛋白质,蛋白质一过剩,身体产生更不好的影响,什么影响?蛋白质是酸性的,身体它是弱碱性,身体就是一个很大的化学工厂,当你的身体本来应该是弱碱,现在变酸的,就是把你的内脏泡在酸的体液里面,所以久而久之你的内脏会衰竭。所以现在人的器官很早就会出状况,因为你把它们长期泡在酸的环境。  酸性体质,有一句俗话就讲酸性体质是万病的根源,这都不是乱讲的。因为你的体质变酸了,你的身体会开始激活维护你的健康,所以它就必须要酸碱中和,慢慢让你的身体变成弱碱性。但你又没有吃碱性的食物,碱性食物蔬菜、水果最多,而你没吃,它只好从你身上的碱物质抽出来跟它酸碱平衡,从哪里抽?身体里面最多的碱性物质就是钙,钙质,钙质最多的就是你的骨胳,所以就必须从你的骨胳渗出钙质来做酸碱中和。钙质一出来,请问你的骨胳会怎么样?骨质疏松症。很多现在的现象都不是偶然,我们一定要把道理搞清楚,不然一大堆人就只在结果停留,说现在的人流行得骨质疏松症,好象都是抽签来的,那不对的。所以一抽出来,你的骨胳密度就开始松掉。所以很多人去检查,三十岁的骨头验出来是五十岁、六十岁。很多的老人因为骨质疏松,他有时候打一个喷嚏骨头就断了、就死了,老人最怕什么?最怕骨折,骨折之后,命都不会太长。  而现代人的骨胳状态一年比一年下降,为什么?因为食物偏酸,现在人特别喜欢吃肉。我们再来看一看,我在教书的时候,学校的午餐有四样菜,两样蔬菜、两样肉。结果每一次两桶菜都吃不到一半,那个肉比方说是只鸡腿,孩子吃得狼吞虎咽要去抢还剩下的那二、三只。所以长期饮食失衡,都是偏酸性的。我们再来看看吃肉对身体有什么坏处?吃肉会吃进很多毒素,其中一种是无形的,什么无形毒素?动物被宰杀的时候它的情绪怎么样?人在面临死亡,情绪怎么样?是最顶点,所有身上的腺体会分泌出来,然后产生大量毒素。所以诸位朋友,你有没有发完脾气之后觉得神清气爽,力大无穷?发完脾气之后,觉得身体怎么样?四肢无力,因为脾气一发,毒素马上渗出来。而动物在被宰杀的时候,就是它最愤怒的时候,这是无形的毒素。  再来我们看有形的毒素,这一些鸡,这一些猪,它们现在被饲养的环境非常不好。所以我们看到养鸡,一个鸡有多大的空间?多大?连动都不能动,连头都限制住,而且怕它们互相会啄来啄去,连嘴巴都给它切掉,所以它每天就是这样,它的心情好不好?它的心情从出生到现在都不好,所以它的肉毒素特别多。因为都关在一起,所以一只得病,全都死了,那他损失大了,所以喷杀虫剂,这些杀虫剂都喷在谁身上?再来,因为人要吃得很快,他赶不及,所以本来一只鸡可以养几个月,现在多少?好象十八天至三十天左右一只鸡就出来,怎么养的?荷尔蒙,怕它生病,抗生素打下去。所以我们吃它是吃荷尔蒙,吃抗生素,吃杀虫剂。而且猪也好,牛也好,鸡也好,吃了大量的这些谷物,饲料都是喷洒大量的农药,因为要很大量提供它们吃。所以有研究报导,一个是吃肉的,一个是豆蛋奶的,一个是素食主义者,三个人身上所含的农药比例,是十五比五点五比一,吃肉的人含的农药是吃素人的十五倍,为什么?他吃那个肉,这些动物都是吃大量的植物,统统把它到它的胃里面来,所以吃肉确确实实对我们的健康没有好处,这是值得我们去好好深思。  中国人最强调的要道法自然,其实我们来想一想,人到底适合吃什么?我们从自然的生理结构来看,吃肉的动物牙齿都是怎么样?甚至于会露出来两颗,有没有看过豹虎它们那个牙齿非常尖锐,拿来干什么?把大块大块的肉撕掉。请问我们的牙齿有没有这样?没有,我们牙齿最重要的是这些臼齿,磨,磨食物,那是像牛、像羊,慢慢磨食物的牙齿结构。第一点牙齿是素食主义者。第二个生理结构,我们的肠子是脊椎骨的七倍,而所有肉食动物它的肠子特别短,只有脊椎骨的三倍,为什么会这样?因为肉食动物吃的都是肉,肉特别容易臭掉,所以它的肠子特别短,只有脊椎骨的三倍。它要赶快把肉排掉,不然它的肠胃就坏掉。而人跟吃素的动物一样是七倍,所以你看小肠这么长,而我们吃的这些肉很容易腐烂,但是一吃下去好几天才出来,所以现在人肠胃病就特别多。依肠胃的状态,我们还是喜欢吃素。  再来我们看直接的反应,今天您到九龙公园去,刚好看到有一棵桃子树,有一棵苹果树,刚好正结果,结得很甜美。旁边又看到小红冠,看到鸡,看到鸭,您看到这一幕情景的时候,你会去摘这个桃子,摘这个苹果,还是去抓那一只鸡来吃?诸位朋友你会怎么做?这叫自然反应,这就是你最自然的状态。我相信老虎绝对不会跳上去咬那一个桃子,它绝对会扑过去抓鸡。所以各方面都印证我们人确实在自然状况是适合吃素的。  而一个人吃素,不只影响自己,还影响整个大自然,我们说的「牵一发而动全身」,怎么说?因为我们假如吃肉,他就必须要种很多的玉米、很多的谷类来养这些鸡鸭牛。要种大量的谷类,请问要怎么办?要有地方对不对?所以就必须把原始森林砍了,人吃肉吃得愈凶,森林砍得愈凶。当森林都砍掉了,森林就像一个地球的肺部,你这个肺愈来功能愈差,空气能不能清干净?不行,所以我们要维护地球这个肺,不能再让他继续砍。所以你看森林砍伐掉之后,会有哪一些问题?温室效应出来了。一个都市里面只要有树木,它的温度就不会提得太高,因为一棵大树相当于几十台冷气的威力。所以第一个因为砍树,温室效应开始上升,因为二氧化碳没有办法转成氧气,所以二氧化碳愈多,整个地球的温度上升。地球温度一上升,南北极冰融,你看牵一发全动,所以开始融化。很多预言,一些岛国都有可能被水淹没掉。所以温室效应很可怕,我们要注意。  现在为什么这么多泥石流?这么多土石流?问题在哪?树才能抓住土,树才能留住庞大的水源。所以为什么很多原始高山,它的泉水都流不断?因为所有的雨水都被树抱住,然后慢慢流出来。所以现在这一些天灾都跟树木被砍伐有直接的关系。我们北部地方前一阵子沙尘暴,这些都跟树林息息相关。所以我们要维护我们的肺,不能再继续砍伐原始森林。  再来,当他们饲养大量的牲畜,牲畜不只它要需要这些食物,它还会每天排放大量的粪便废弃物,而这些粪便废弃物都流到哪里去了?河里面去了,这一些荷尔蒙,抗生素,很多的这一些毒素统统被排到河川,河川再继续排到哪里?大海,所以很多人说我不吃肉,可不可以吃鱼?现在科学家发现连南北极都含有一些重金属,含有一些致癌物。所以因为吃肉所影响的树林问题,还有河川问题,那种严重性不是你能想象,光美国一个地区一年排放出来的动物粪便,就超过亿吨的粪便。人直接去吃谷物,只吃素,你一年只要吃两百公斤;但是你要吃肉,必须要拿八百公斤的谷物给它们吃。所以我们确确实实是在耗损整个地球的资源,一直在耗损。  所以科学家说这一个地球可能最多,假如我们不改善对大自然的态度,可能再过五十年到一百年,地球会很多地方都不能住人了。因为谷物大量被需要,都拿去饲养牲畜,所以谷物的价格开始上升。谷物的价格一上升,全球最贫穷的百分之十五的人买不起粮食吃。所以诸位朋友,一天全球有四到五万人饿死。当我们带动起吃素的风气,你就是举手之劳的环保工作者。当你响应吃素,你就是救活这些濒临饥饿的人。不要再让整个地球植物的物价继续攀升上去。  所以我们当人要当得够格,不能当得这么窝囊。我常常说这个地球上只要有一种动物灭绝了,其它的动物会开嘉年华会,连开七天它们都觉得还不够痛快。哪一种动物不见的时候?人。你们怎么都知道?有一个数字提供大家做参考,科学家统计一万年前,每一百年有一种物种灭绝;一千年前,每十年有一种物种灭绝;一百年前,每一年有一种物种灭绝;二十年前,每一年有五百种物种灭绝;五年前,每一年有一万种物种灭绝。诸位朋友,吓不吓人?吓人!每一年有一万种,一万年前是一百年才一种,所以打从有人类历史以来,能够造成万物最大的祸患的是我们。所以我们会被所有的物种骂得很惨,你们有没有听到它们在骂我们?没听到,这么大声,你们都没听到?不止这一些物种,所有的森林会骂我们,我们的后代子孙会骂死我们。  我常说打从有中国历史以来,几千年从来没有一个时代的人被后代子孙骂,只有一个时代的人会被后代子孙骂,哪一个时代?你有没有听到后代子孙在骂我们?我们做人要有先见之明,他们会破口大骂,连做人的道理都不传给我,害我人生一塌糊涂;连好的空气也不给我,害我那么年轻就得肺病;连土壤也不留给我,统统农药喷的不能种了;连水也不给我一口喝,统统污染成这么严重;连大气尘也被你们搞破,我还要得皮肤病。你看有没有听到他们在骂我们?知错能改,打从有中国历史以来,为人父母者念头里面从没想过要害子孙,只想着要成就子孙。诸位朋友,为什么现在会把地球糟蹋成这样?因为现在的人没有为子孙着想,现在的人价值观里面,成功里面都为了一时的享乐,所以这个成功的态度太偏颇了。  人生的成功是要成就自己,还要成就别人。所以老祖宗在《大学》的教诲,孔夫子第一句说道「大学之道」,一个人真正的学问在哪?「在明明德」,明白自己本有的本性的善良,把它开发起来。第一个明就是要开显自己的性德,这个叫成就自己。接着要成就别人,「在亲民」,再新民,要让人的人生「苟日新,日日新,又日新」,我们是要让后代子孙的日子更好,哪有一个当父母的人说我要让我的儿子以后生活更差的?但是因为我们没有学到「明明德」,更不可能去帮助别人。所以老祖宗说「三才者,天地人」。我们跟天地并列什么?万物最尊贵的三个东西,天地人。现在你跟天地站在一起,有没有觉得快站不住了?觉得受之有愧!  在《中庸》里面讲,应该是「尽人之性」,我们要尽我们人的本性,然后「能尽物之性」,你能够去体会到万物的需要,「能尽物之性,则能赞天地之化育」。人这一生是要把天地之德做出来,演出来,利益人类,利益万物。所以孟子说「亲亲而仁民,仁民而爱物」,所以我们是要去成就万物,而不是去让万物毁灭。所以我们要有这种当人的气魄那就从学习正确的思想观念开始,学习正确的饮食态度开始,学习保护环境的生活方式开始做起。所以环保,环保,绝对不可以落成口号。  有朋友听了这些健康的课之后,她就觉得很好,所以回去之后就跟她先生说,她说:我从今天开始不煮肉给你吃了。斩钉截铁,非常有决心,好不好?她这么一斩钉截铁,她先生也不甘示弱,结果她做了一个礼拜之后非常灰心,走到办公室找我,气冲冲,吐了一口苦水。我也等她吐完,她吐完会比较舒服一点,我们要顺应人情。她就说:我先生真不受教,为他好,他还不领情。讲完之后,我就看看她,我说:你先生有外遇,你要负责任。她傻掉了,她本来想说安慰她两句,傻掉了,怎么会这样?我说:你先生得高血压,你要负责任的;你儿子得不到父亲的关怀,你也要负责任。她一听非常委屈。我接着又跟他讲,我说:请问你先生现在吃不吃肉?她说吃,可能吃的更凶。我说你为了他的健康,叫他不吃肉,你现在达到目的了吗?她说没有达到,我说对!那不是跟你的目标背道而驰。要慎思,慎思。  做事情的过程,不要忘记了你的初衷,不要忘记了你的目标;不要走到半路,意气用事,逞一时之气,会做下一些让自己后悔的事。所以劝导别人也要道法自然,也要处处替他设想,你才能做出让他能接受的方法,而不是强加于人。所以为什么我们身旁很多人不接受我们的劝?不接受我们的建议?因为我们都是这种强加于人的态度。我接着就跟她说,我说你先生都出去吃外面,外面又油又咸,吃个三个月、六个月,可能血压又上升了。再来先生每天往外跑吃东西,刚好朋友找去酒楼,又有小姐跑过来坐在旁边,到时候有外遇了你要不要负责?接着又跟她说,人家都是爸爸回家吃晚饭,现在爸爸都不在家,你儿子每天看不到爸爸,父子之情都被你破坏了。她一听完了,很委屈也很惭愧。这个朋友很受教,后来我就说,做事循序渐进,你就告诉他,告诉你先生,你就跟他说:先生,你的健康是我一生的幸福。这女人最强的威力是什么?你们都不知道,怎么我知道?最强的威力就是温柔,你这么跟他讲:我跟孩子一生的幸福,都系在你的健康身上。他一听,抬头挺胸。你慢慢的就跟他说,这个吃这些食物有什么害处,我们少吃一点,你就不要叫他马上不要吃,几个人做得到?所以你要做,要落于无形。下一个礼拜突然从三盘变成两盘,再从两盘变成一盘,要不落痕迹。而且很重要一点,你要马上去学如何做好吃的素食,不然你先生会很痛苦,要处处替他着想。所以他慢慢会说素食也很好吃,也很香。除了做这个功夫之外,要常常把你先生带来跟我们一起吃饭,他一看这么多人吃素,因为我们中心都是很多很热心的老师来煮饭,而且都煮得很好吃,所以她先生一起跟我们吃的时候,一面吃就会说素食也满好吃的。这样循序渐进,每个人都能接受。所以后来她先生也吃素了,我们要懂得善巧方便,不可强加于人,要慎思,慎思。  所以诸位朋友,你不要回去之后对着你先生就拍桌子说:以后教育孩子,以后吃什么都听要我的,因为我上了蔡老师的课。假如这样,我就不敢来香港了,因为我走在路上会有人说你是不是蔡老师?我会跟他说,我不是。  我们今天的课就上到这边,谢谢大家。  幸福人生讲座(八十九):一切法得成于忍( 2005-11-13 )  任何事要成就,耐心非常关键,所谓「一切法得成于忍」。我们之前提到这个忍字,要能忍到什么功夫?看这个会意字「忍」,就知道上面一把刀架在心上,架在心上的时候,你都能够如如不动,能够禁得起这样的考验。我们也提到这一把刀,不是真的拿一把刀架在你的脖子上,当我们的好意被人家冷水一泼,被人家冷嘲热讽的时候,你还是能够不忘记你这一分初心,这一分为他好的心,能够忍得下来受气,进而唤醒他的惭愧心,进而唤醒他的良知,所以这确实需要忍耐的功夫。而这个忍耐的功夫什么时候练?时时处处与人言谈、与人相交往的时候,常常观自己脾气有没有上来,傲慢有没有上来,不耐烦有没有上来,要从起心动念去修正,这才是最好的修学方法。  幸福人生讲座(九十):人人都有好善好德之心( 2005-11-13 )  我记得有一次我在海口的中心楼下,刚好楼下是一个大庭院,庭院有一些纸屑、有一些垃圾,我就下来捡这些垃圾。底下住了几户人家,刚好有一个小女孩她看到我在捡,就一直盯着我,盯着我看。这个时候你怎么做?她也不帮你,就一直这样盯着你看。我们心平气和。这个时候我就边捡边观察她的眼神,看她看我看得很专注,我就跟她说:小妹妹,你可不可以帮我捡那个垃圾?刚好就在她的脚下,看得出来她有没有这个习惯?她没有这个习惯,结果她就捡起来,然后捡起来的时候又拼命看你。其实你看小孩子都很注意谁对他的看法?大人。  所以你肯定他那里,他就往那个方向走。为人父母者,为人长辈者,对做人处事的原则愈清楚,你就能够引领孩子往这个方向去做。当她捡起来,一直看着我,我就对她微笑,我说:谢谢你,帮了我一个大忙,那里还有一个可不可以继续帮我捡?她就捡,突然就动起来。那在捡的过程,把一个垃圾袋捡满之后,她就马上往她们家冲,冲进冲出又拿了一个垃圾袋出来。结果捡到第四个垃圾袋,我看她又要冲进去了,我说:好了,今天到这里就好了,已经捡到庭院外面的道路上面去了。所以我说好,好,今天就到这边为止,看她是欲罢不能的状态。后来上楼之后,因为我是带着一个小男孩去捡,这个小女孩后来加入之后,我们的队伍非常庞大,捡了四、五袋。上去之后,我们说要给与及时的肯定,而小孩跟小孩最容易建立友谊,马上交代我们中心这个小男孩,拿了新疆的葡萄干下楼请这个小女孩吃。  所以我们引导陌生人也好,引导我们身旁的这些人群行善的时候,要能够循循善诱,不可操之过急。因为人都有好善好德之心,而引发他的好善好德,绝对不是命令他做,而是你要先为人演说,要做给他看,要演给他看。他看了之后心生欢喜,他就会去做了。所以我们很多的老师都说要编一本书,什么书?叫做捡垃圾可以修身齐家治国平天下。我们这几个月捡下来,光是捡垃圾的故事就差不多已经有十个故事。  我记得我在上北京演讲完到了长城(去游长城一天),看着我们一群老师在那里捡垃圾,因为沿路都是垃圾。长城是我们中国非常重要的文化遗产,这个地方有来自于全球的人来这里参观,当这个地方这么杂乱的时候,不只我们没有弘扬到文化的尊严,还把中国人的脸丢到全世界各地。结果当我们捡了一些垃圾之后,突然我们身旁的老师就说,他说刚刚我在捡的时候,有一个老外马上用他的镜头把我拍下来。为什么?拍下来是可喜也是可悲。他为什么要抓这个镜头?他觉得这个镜头几乎在我们中国人的国土里面看不到了。所以捡垃圾可以让祖宗脸上贴金,捡垃圾可以唤起每个人的良知。  有一次我们四个老师走在一条走廊上,这一条走廊上的故事挺多的,都跟捡垃圾有关系。结果因为我们两个,我跟李老师走在前面,后面两位女老师走后面,我们两个我们说男士要先做,就捡了很多垃圾在前面。在这个捡的过程刚好是下课时间,很多中学生一窝蜂走出来,手上拿什么?手上这边拿着烧烤的东西,这边又一手拿着珍珠奶茶,一路就吃过来,一路也丢过来。刚好我们在捡的过程,突然迎面来了四、五个初中的男生,结果他们看到我们捡的时候突然停住了,然后就说:少见!难得!他们就在那边觉得这个动作看不到,觉得很少见、很难得。刚好我们后面的女老师走过来就跟他们说:你觉得少见,你觉得难得,假如你们一起来做,一起来捡,那就不少见也不难得。这个初中生听了之后若有所悟,点点头,对,对,对,突然他就弯下腰来捡起了第一个烟头。所以当我们确确实实立身行道当中,无形当中就已经在唤醒身旁所有人的良知,身旁所有人的善心。  我记得我们有一次去爬深圳的南山,在爬的过程确实也是垃圾满地,我们一路这样捡上去。当要下山的时候,突然旁边的人就说:这样的人是好人。当我们这么做的时候,我们不敢说能够让他下一次就来捡垃圾,但是我确定这一些看到我们捡垃圾的人,他下一次要丢垃圾的时候,他绝对不会瞬间丢下去,他会突然就收回来。因为他不忍心,人家在捡,我们还在糟蹋,在丢。所以有一个五岁的小孩,在海口有一个五岁的小孩,有一次跟他父亲出去游玩,刚好这个孩子吃完东西还剩一根竹子,他那个孩子这个动作出去之后,马上缩回来,然后自己在那里笑。他的父亲在旁边观察到就过来问他:你在笑什么?那个孩子很不好意思不敢说。接着父亲就跟他说:你说出来让父亲听看看。那个孩子就说:他这个动作一做出去,突然想到蔡老师说不可以乱丢纸屑,马上就收回来,所以他自己在那里觉得很不好意思。  所以确确实实我们劝别人「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」。当很多错误的事,我们为人老师、为人父母的人都说没事,没关系;迟到,没有关系;丢个垃圾,没关系,积小恶成大恶,所以要慎思、慎思。能够成就孩子的德行,绝对都是从小善做起,从小恶改起,这才是正确的方法。所以勿以善小而不为,就从我们生活当中,点点滴滴的小事开始做孩子的榜样,甚至于做员工的榜样。这样就能够一点一滴让身旁的人提起这种好善好德之心。  幸福人生讲座(九十一):从小善做起  我在深圳遇到一个长者,他已经七十岁了,那个时候我推展中国文化才差不多四个多月的时间,那个时候还很嫩。刚好我在深圳演讲,也确实人跟人就是一种缘分。上一次我们在示范动作的这位李传军老师,他是跟这位长者同一天我们三个人认识。那天是我在深圳巡回演讲八堂课最后一堂。这个李老师在第七堂的时候,因为刚好他们龙港区请他去当评审,他的书法写得非常好,他在短短的几年当中参加了五年一次的大赛,连续获奖;十年当中举办两次,他两次都获奖。所以他的老师说所有这些书法界的人再写十年的成绩,都不能超过他。而他的老师给他的教诫是:你只要没有德行,我是害了你。所以他一直谨记老师的这个提醒,为人非常谦恭,而教学生绝对都是尽心尽力,很多都是义务教学,所以他现在身上也没有什么闲钱。  他遇到我的时候是非常特殊的缘分。因为他第七堂课的时候他去担任评审,结果一看很多这些书法绝对不是孩子写出来,绝对是有人代笔,他看了之后,觉得这件事情不是小事,有责任要把这件事办好。所以他马上去找官员,告诉他这一些绝对是代笔,假如此风气一开,整个书法界就是虚伪。所以他说只要是代笔的统统不录取。因为他有这样的决心,所以那一天搞得很晚,结果赶到深圳的时候,我们已经结束了。隔天是第八节课,他还是很辛苦很忙,所以他就一路上祈祷,希望今天能赶上这一堂课。结果他说他的车子连赶过同一班车,连赶过四台,每十五分钟一台,所以代表他超越了多少?一个小时,就赶上了。结果一赶上,也跟这位老者同一天跟我见面,三个人一见如故,我们隔天就一起去爬山。而李传军老师他当天晚上就没回家,就跟我住在一起,我们两个男人一见如故,没有一见钟情。  他跟我见面的时候谈了一段话,让我非常感动,他说:我现在书法可以不写了,圣贤学问不能不学。我可以放下书法的这些名闻利养,我一定要提升我的修养,因为我的艺术造诣要能够再进一层,唯有我的心性再提升。当我把德育课本送给他,里面有七百多个圣贤人的行持典范。我送给他的时候,他马上双膝就跪下来,把我吓死。我说:你不要这样。他说这样的书一定要至诚恭敬的去接受。隔天我跟这位老者还有李传军老师去爬南山,爬上去的时候,李老师亲自挥毫指导我们。他说书法就两个动作,什么时候该提起来,什么时候该按下去,提跟按是关键。其实至深的道理也是至简单的道理,而什么时候该提起?什么时候该放下?就好象人生做人的道理要拿得起放得下。所以任何的艺能都是提升你的心性修养。心定不下来,书法绝对写不好;心静不下来,事情绝对办不好。所以为什么古代人利用这些艺术来陶冶他的性情?这个中的道理您一定要问对人,要问那个真正有契入境界的人,你会很有收获。  而那一天我们也是一路捡垃圾,结果这位七十岁的长者看得很欢喜,跟我们一起随喜功德,共襄盛举。老人家捡得非常起劲,都跑到我们前面去了。有一幕我看了特别感动,这位长者看到一只鞋子,这个鞋子只看到鞋跟,其它的部分已经埋在土里面,结果老人家把它整个拔起来。当我看到那个拔起来的鞋子,感动的眼泪都快掉下来。长者处处当我们的榜样,长者闻一善,拳拳服膺;闻一善,放在心上,做得有够彻底,我们都自叹不如。后来已经经过我们停车的地方,老者继续往前走,继续往前捡,捡到大马路口站在那里等我们,我们才缓缓把车开过去,把老人家接上。所以行善要彻底,我们看到这位长者给我们做了最好的模范。确确实实一个人能够提升修养,一个人能够利益他人、利益社会,绝对不是去做很遥远的事,而是从我们身旁的小善小行开始做起。  所谓「登高必自卑,行远必自迩」,一定从低处,从近处开始,一步一脚印做过去。这也是值得我们去慎思,如何提升修养?如何教育小孩?如何引导身旁所有的人?你就是从修身,从自己做起。  幸福人生讲座(九十二):求学问为什么苦?( 2005-11-15 )  有一句话说「书山有路勤为径,学海无涯苦作舟」。书山有路勤为径,要靠我们的勤奋才能把好的道路走出来;学海无涯苦作舟,其实我们学习下来之后,这句话可以改一下,学海无涯乐作舟。诸位朋友这几天学习苦不苦?不苦,理得心安!求学问是真快乐。所以我们就可以去体会到为什么颜渊一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,觉得他这种物质生活一般的人绝对过不下去,但是回也不改其乐。颜渊是真正入了求学问的快乐,每天想着我可以遵从孔夫子的教诲去做,立身行道,快乐!立身行道可以报师恩,每天过得非常快乐。  一个人求学问为什么苦?  当一个人求学问,处处想着我以后要考上状元,这样我才能够名闻利养都来,我才能够骑白马觉得很威风。他假如是这个动机,他就会有求不得的痛苦。而我们求学问就是为了提升自己的道德,进而利益家人,利益人群。当我们付出的时候就是乐。所以真正的当我们有一分心去承传中国的道德学问,承传中国的艺术技能,再怎么样的磨炼,我们都能甘之如饴。  幸福人生讲座(九十三):至诚如神( 2005-11-15 )  我们常常听到很多企业家跟我们相处,或者一些朋友他们就说:你们做好事,我们也很欢喜,等我们真正事业做大了,赚大钱了,我一定来帮助你们。你听了之后会觉得怎么样?很多人很高兴,你看他们也很认同。其实我们听了都觉得他还不是真正体会到行善的急迫性,行善的重要性,行善的社会责任。他真正体会到应该尽一分心力的时候,他当下就做了,他还等什么以后有钱?所以很多人都会被这些花言巧语骗了。真正认同的人,当下这么好的学问我一定要利益我的员工,哪还等着以后赚大钱?所以就理解到他们的认知就是觉得别人是别人,我是我,我先好了再说。其实自己跟他人是分不开的,利益他人就是利益自己。所以人不为己,那就人人为你。我为人人,人人就为我,这才是真理。  我们新加坡的国宝,许哲女士,念念不为自己,从很年轻就不断的(她是潮汕人)在中国帮助很多人。后来以五十几岁的高龄去学护士,也被英国的学校接纳她。所以很多的障碍都不在外面,一个人真诚心提起来的时候,所有的障碍化解掉了。真的,我能够很深感受,因为当初我要去澳洲求学的时候,事实上我是没有资格去的,为什么?因为按照规定必须从头到尾都参加才能报名,但是我不行,因为我必须把我班级的学生带到毕业我才能去学。所以我就告诉自己一定要带完再说,这是我对我自己学生的责任。所以后来我就没有办法去,我只能在学院的山下净宗学会,先在那里求学,就不能进入正统的课程学习。可是当我还没去的时候,澳洲刚好有我一个好朋友,这个好朋友还是劝导我要赶快全心全意弘扬中国文化。我本来想说两年之后再全心全意,他说不行,你现在就要辞掉工作,还是他推我一把。结果这么巧他又先我去了澳洲,他就跑去跟澳洲的总干事说:你一定要让他破例进入学习。所以你看,我们真诚心也没有刻意做什么,就有人帮你开路。结果我们那一期只有两个人破例,其中一个就是卢叔叔。我就求有一个好的中国文化老师,又求一个长者能够在生活点点滴滴指导我,不然我们无从下手。结果这么一求,统统满了愿。  所以诸位朋友,我们做事的障碍不在外面,障碍在我们的心不够诚。「至诚如神」,《中庸》里面的教诲,神是什么?右边是一个申,申是通,真诚心现前,很多障碍自然就通畅了,至诚能感通。许哲居士因为真诚心,所以人家就破例,她那么大年纪还让她来学。学完之后,她又到了美洲巴拉圭这个地方,那地方生活很不好,她在那里几十年的功夫,帮人家带小孩,教育孩子,帮人家照顾这些病痛的人,几十年。而她真正做出来的时候,请问那一个地方的人民对她是什么态度?是打从心里的感谢佩服。所以你只要到那个地方去,只要提起许哲居士的英文名字,无人不知,无人不晓。请问她是用钱吗?她用权吗?她用武力吗?完全不是,用真诚的心,我为人人,人人为我。所以许哲女士回到新加坡,她说她从来没有买过菜,为什么?人人为她。  许哲女士的人生印证了经典的真相,就是「天道无亲,常与善人」、「爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之」。所以我们面对世间很多似是而非的理论,你可不能被它误导,你还是要遵循圣贤的教诲。当我们现在无法分辨是非善恶的时候,你不要心急,因为我们有老祖宗留下来的经典,依照经典错不了。所以我们现在如何慎思?如何明辨?一定要随顺圣贤人的教诲,你就懂得慎思明辨。那《四库全书》要一台货车来载,你现在从头把它看到尾要看多久?你看一辈子还不见得看完,所以抓住纲领,什么纲领?《弟子规》就是纲领,马上让你时时处处懂得慎思明辨。  幸福人生讲座(九十四):福从何来?( 2005-11-15 )  我们要在人生很多价值观当中去慎思,对世间很多想法、看法你可不能照单全收,因为现在世面上,似是而非的观念太多太多。你有没有办法慎思,进而明辨他的对错?而这句话的利害你有没有办法明辨?这一句话不好你辨不出来,你又拿这一句不对的话再去告诉别人、再去劝别人,那你就做错了。所以听别人的言,不可以轻听、轻发,还要再考虑这句话别人听了会不会误导他人?其中有一句话叫「人不为己,天诛地灭」,这句话对不对?要慎思!这句话很多人用。  现在世间人脑子里面最难放下的,就是他觉得一定要损人才会利己,利人好象自己吃亏。所以现在人特别怕吃亏。(其实)吃不了亏,一生就吃亏;吃得了亏,(则)后福无穷。所以我们常说「人欠你,天还你」;这个「天还你」,倒不是上天掉下来金银财宝给你,这个「天」是天理、是天道,你的福分一定会慢慢现前。所以许哲女士有一次被访问讲了一句话,我们很感动。  记者问她:你都不照顾你自己,那谁照顾你?  许哲女士想都没想马上回答:“我不用照顾我自己,老天爷会照顾我。”  我们听了之后是深受感动。所以当我在放许哲女士的VCD的时候,我们很多的老师是一把眼泪,一把鼻涕。其实他那个眼泪是非常感动的眼泪,我也体会到他们的眼泪当中,他们的内心一直在呐喊,做人应该这样做才有味道,才是真正做人的乐趣。有一些人听了是哈哈大笑,觉得许哲女士的价值观、人生观真正是非常值得我们学习效法。  从这些圣贤人,这些有德行的人,我们可以了解到利人绝对利己,所以他什么都不缺。许哲女士什么都不缺,结果一百零六岁身体好得不得了,她也印证圣贤人说的:无畏布施得健康长寿。无畏(布施)的意思就是处处替人着想,让他不恐惧、不恐慌,这叫无畏布施。不只对人不让人恐惧恐慌,对一切万物,他都是一种爱心,都不去残害它。  所以诸位朋友,我们对于别人无畏布施从哪里下手?从你的一言一行,举手投足都不让人痛苦,让人生欢喜,那你就是无畏布施。所以从我们言语,不要口吐毒蛇,要能口吐莲花,处处让人觉得清香,让人觉得欢喜,那你就天天在做无畏布施,那你就会健康长寿。  许哲女士在胎里就是吃素,她的母亲一吃荤、吃肉就吐,胎里素,所以她从胎里就一直吃素到现在。不只她不去跟众生结这个不好的缘,因为我们吃,他(屠夫)就必须宰。所以有一句杀猪人的顺口溜提到「猪!猪!你莫怪」,他们在宰以前都跟猪讲「猪!猪!你莫怪,你是人间一道菜,人家不吃我不宰,你向他们去讨债」。所以我们不吃,慢慢就减少这一些生灵涂炭,生灵被宰杀的命运,所以这也是无畏布施。她处处让人欢喜,不痛苦,所以她生命非常长寿,现在已经一百零六岁。  我们在历史上去思考一下,能够常常乐善好施,造桥铺路,甚至于是买物放生的这些长者、这些员外,他们的寿命都特别长,而且都是寿终正寝,都是突然躺了就无疾而终,没生病。诸位朋友,你现在身旁最近几个月有没有听到哪一个人无疾而终?有没有?几乎听不到了。为什么?听不到别人无疾而终是一个结果,到底现在人是种了什么因,连无疾而终的机会都没有了?  古代人说五福,人生有五福,最重要的一福是好死,善终!我记得我小时候还偶尔听到某个长者睡了就走了,很安详。到我初中以后几乎是闻所未闻。因为我们处处挖苦别人,处处损人利己,所以我们的心思统统花在害别人。这个心念一起,谁先接受到这个心念?自己,所以脑子里面常常很混乱,很混乱要死的时候身体特别脆弱,脑筋能清静吗?静不下来,所以很难善终。  幸福人生讲座(九十五):损人绝对不利己( 2005-11-23 )  我们来看一下现在的社会当中,很多人喜欢占人家便宜,其实占人家便宜,占不了多久。骗人家一次,骗人家两次,骗不了别人第三次。所以当我们占人便宜,损人的时候,事实上是刀头舐蜜。就好象这一把刀前面有一滴蜂蜜,你一看急着就想要把这个蜂蜜吃到嘴里去,结果这么一吃下去,确实尝到了甜头,但是舌头也割了。占人家便宜到最后把自己的社会信用都搞坏了,把自己人生的后路都断绝了。所以世间人「心无远虑」,看不远,「各欲快意」,只顺着自己的欲望就去贪求,反而害了自己。  我在海口一段时间,海口是个体经济很早就开发的地区,它最有名的是观光行业,观光业者为了吸引旅客到海南来,所以他的收费都非常便宜,一开始的时候非常多的人到海南观光。结果观光业者就觉得,他们都来了,我实在可以大捞一笔。所以安排三天的行程,基本上其中两天都是带到购物中心去,干什么?消费,买一包十块钱的东西,他可以赚个五块,都把客户往那里送。慢慢的客户觉得我是来旅游的,结果都把我带到那里去,虽然他一开始赚到了一些钱,但是一年、二年之后,所有这些客户的看法、想法就传遍全国,到最后海南的观光行业给全国人民的印象就很不好。所以他们是尝到了一点甜头,之后付出什么代价?付出了全国对海南整个观光业的一种否定,一种不信任。所以这个影响可能要很多年、几十年才慢慢可以再把他人对我们的信用再赢回来。  只尝到了一点小甜头,却付出了这么大的代价,所以损人绝对不利己,而且损人会害自己很惨。不只会害自己,中国有一句《易经》的话,「积不善之家,必有余殃」。我们可能做了很多损人的事情,不只殃及自己,还殃及后代子孙。(有)着名的一本书叫《菜根谭》,这一本书第一句话让我印象非常深刻,打开来第一句写着「弄权一时,凄凉万古」。他只因为拥有名,拥有权力,就自视甚高,就拿着权力鱼肉人民,逞一时之快,但是却凄凉万古,被后代子子孙孙所唾弃,所批判。所以这真的是尝到一点甜头,付出这么大的代价。不只是他会由世人所轻贱,世人所批判,他的子孙也会因为他的恶行而抬不起头来。所以诸位朋友,你敢不敢说你是秦桧的后代子孙?你敢不敢?你真的是秦桧的子孙你都不敢讲,为什么?这个蒙羞已经蒙了几千年,还继续在付出代价。  所以我们为人长者可不能殃及子孙,一定要造福后代。应该演出来的是利人,然后利自己的子孙,所谓「积善之家,必有余庆」。当你有这样的态度的时候,往后你的子孙一定会以当你的子孙为荣。所以我们看非常多的读书人都不为自己,但是他却留名千古,他的子孙却一直依循他的风范,让家道不衰。所以这一些圣哲都是真正明白真理,能够高瞻远瞩之人。我们看范仲淹的行谊,现在都已经将近一千年了,他的子孙家风依然保有他的一种精神在里面。所以诸位朋友您希望你的子孙家风传几代?人贵立志,你有多大的志向,才能做多大的事情。所以我们一定要做出好的风范,做出利人、爱人、敬人的风范,以为后代子孙最好的榜样。  幸福人生讲座(九十六):水结晶的启示(图文)( 2005-11-23 )  听到美好祝词的水结晶  其实利益他人,绝对不是说要等三年,要等五年,甚至有人说要等下辈子,我们才能真正得到好的结果,好的果报,其实不用等那么久。一个人一念善心,他已经得到利益。俗话说「人逢喜事精神爽」,助人就是喜事,助人为乐,所以当我们在助人当中,还没得到回报以前,自己的身心已经非常欢喜,非常健康。相同的,当我们去害人、骂人,对方虽然还没有来报复,但是当我们害人骂人的心一起来的时候,其实我们的身心已经受到自己的摧残,身体就不可能好,我们的良知一点一点埋没了,我们的正气提不起来,每天就怕自己做错的事东窗事发,这样对身心绝对是当场就得到坏处。  日本有一位江本胜博士他就做了一个实验,拿什么做实验?拿水做实验,当我们人对这个水说感谢的话,说祝福的话,不管用任何一种语言讲,这个水在高倍显微镜之下,照出来都是非常漂亮的结晶,所以水能够感受到人的意念传递出去的能量,水可以接收得到。当然水接收得到,代表所有万物都能接收得到。所以很多很会养花的人,每天都对花讲话,都说你长得真漂亮,你开得真美丽,常常跟花沟通,结果花愈开愈茂盛。所以万物都跟我们是有互动的,所以一念善,一念祝福,水结晶很漂亮,不管你用任何一种语言都可以。另外假如我们是用恶意对水,你咒骂它,你责备它,它的结晶就没有办法美丽,甚至于根本无法结晶。而且在高倍显微镜之下照出来的样子,就好象一个小孩被骂的时候,缩在一个地方。这本书现在市面上买得到,它的书名叫《生命的答案水知道》,或者《水的讯息》,有几种书名,谈的都是同样的内容。  所以当我们一念善影响这个水,一念恶破坏了整个水的状态。为什么说生命的答案水会知道?因为我们人体有百分之六十八到七十是什么?就是水,所以你的意念可以影响到这一杯水,你这个意念一定先影响谁?影响你全身的水结晶。所以你一念善,你百分之七十的状态是好的,那你的身体一定好。而你的意念又是祝福,又是感恩,那你的身心整个状态就是非常良好,那你当然身心健康。假如你起的念头是不好的,那你百分之七十的水都是不好的结晶,久而久之你的细胞就病变了,而癌症就是细胞病变。所以雷久南博士的实验当中,她说大部分的癌症病患,他在十到十五年当中,人生都发生一些自己无法接受的一些挫折,一些考验。所以他的情绪瞬间跌到谷底,一直都没有再提起来。这样不好的情绪维持了十五年之后,整个身体状态就快速病变,就是所谓的癌症产生。所以人的心念才是身体健康的根本。当我们利益人这个念头一起,你已经得到大好处,不用等到别人来回馈。当你起恶念的时候,不用等到恶报,你当场身心已经受到自己错误念头的摧残。我们论到这里的时候,有一些小孩听了,他非常入神,小孩子学东西特别专注。有一个小孩听了这个《生命的答案水知道》之后,刚好他一进家门,他们家的保母就跟他说:我好讨厌你!她是跟这个孩子开玩笑,结果这个孩子马上抱着身体说,你不可以对我这样讲话,我的身体有百分之八十都被你害了。小孩的水含量相当逼近百分之八十,所以我们看那小孩都水水的,是不是?因为他们水含量更高。你看孩子马上一听,他就学到了坏话会害自己,自己讲坏话自己影响最大。当孩子有这样的念头的时候,他讲话就很有警觉性。所以正确的观念你一给他扎下去,他就不容易学错误的。诸位朋友,不只是水得到了证实,我们海口有位老师很可爱,他拿两颗苹果做实验,前面一颗,告诉同学,出去的时候跟它讲一句好话;后面的一颗,出去之后都骂它。结果做了一个礼拜下来,这老师把两颗苹果拿来给我看,拿了之后,还说送给我吃。我很怕吃那一颗被骂的,待会这一颗吃下去,突然所有骂人的话都给我吞下去了。这个说好话的苹果它就显得很坚硬没有软化,被骂的这一颗摸起来就软软的,而且皮就皱起来。所以确实万物都能够感受到人的意念,人的能量,不管是好还是不好都收得到。  另外还有拿白米饭做实验,他不止拿两碗,这个实验也非常有意思,他拿三碗。第一碗是感谢它滋养我们的身体,觉得它很香,很好吃,赞叹它;第二碗是骂它,难吃死了;第三碗不理他,一句话也不跟它讲。一个礼拜之后结果呈现了,第一碗发酵了,还闻到发酵的香味;第二碗黑掉了,发臭了;第三碗诸位朋友猜猜看会怎么样?第三碗臭掉了,而且比第二碗还臭,一句话也不跟它讲,居然比骂它还要臭,为什么?我们说人与人当中,尤其夫妻关系,有偶而发泄发泄情绪骂一骂,床头吵床尾还能和。但是假如冷战的话,那两个人生不如死,每一天在那里撑,不知道要撑到什么时候,撑了气都快断了。所以冷战比热战还恐怖,冷漠对人的杀伤性更强。所以很多先生也好,太太也好都说他吵,我连理都不理他,都不甩他,其实这样反而让对方更难受。我们那种态度好象瞧不起人。所以这一个实验也同时告诉我们,对人不能恶言,甚至于不能莫不关心。  结果当我在讲这个故事的时候,在举这个例子是我在跟小孩讲,刚好有一对夫妻就带着孩子一起来听课。孩子坐中间,先生跟太太坐两边。当我这个事例讲完,这个先生往后一退,拿他的右手伸过去拍拍他的太太,我在前面看得一清二楚。他一句话也没讲,但是我完全了解他的意思,而且我还替他捏一把冷汗。因为他拍拍他太太眼神告诉她:你看老师在讲你,你都要打冷战。  结果我看到他太太眼神看着他,对他瞪了一眼。我在看这一幕的时候,我就在那里摇头,我说这个男人真是搞不清楚状况,为什么?他搞不清楚他太太为什么在那里冷战的原因,还在那里搧风点火。对事情有没有帮助?没有帮助。没有反省自己,还告诉他太太,你看你犯的错老师在讲。其实我们要了解,女人付出这么多,为什么她在生闷气?因为做牛做马,你一句鼓励都没有,还常常嫌东嫌西的,太太没有拍桌子就已经是很仁慈了,你还在那边责怪她。所以先生要懂得看到太太的辛苦,进而感恩,感谢,赞叹,太太就会欢喜去照顾家庭。所以好话一句,做牛做马都愿意。这确确实实要多去感受别人的心境,别人的需要,尤其是你最亲近的人,你更应该去感受。而不是只是要求别人,不检讨自己。  所以我们从水的这个事例当中,很清楚的了解利人绝对利己,害人绝对害己。我们带着这个明白,就要让人生时时走在利人利己的道路之上,那你才是懂得抉择人生的正确态度。  相关链接:  水知道答案,你知道吗?  良善的讯息可以产生美丽的水结晶  水是有生命的  幸福人生讲座(九十七):依法不依人( 2005-11-28 )  诸位朋友,我们学完学习的顺序:博学,审问,慎思。学完之后,什么时候用?当下时时刻刻都要用。当下要明辨蔡老师讲的对不对,你可不能照单全收;对一对蔡老师讲的跟《弟子规》一不一样,要依经典,不能依人。「依法不依人」,你不可以因为跟我很有缘,什么话都听我的,还是要对照经典,对照孔夫子的教诲,这样才是理智判断。时时刻刻都要用圣贤给我们的教诲来生活,来处事。而圣贤的教诲,事实上也不是某一个人讲出来的,圣贤所有的教诲都跟我们每一个人本性的善良相应。所谓「人之初,性本善」,当你随顺圣贤人的教诲到某一个程度的时候,你本性的智能开了,到最后你就是随顺自己的性德、本性的善良处事做人,那就其乐无穷。  幸福人生讲座(九十八):什么是善?( 2005-11-28 )  我们看求学问第四个步骤,要明辨。其实慎思当中就含有当下在思考当中去判断、去辨别。什么要辨别?什么要明辨?我们学习圣贤教诲,最重要要让自己成为一个善人,成为一个能够利益他人的人。诸位朋友,什么是善?这我们就要辨别,不然可能会善恶不分。而当我们善恶分不,很多境界一来,你可能就误入歧途。所以现在很多的家长很怕孩子以后被带坏,其实这样烦恼不只没有好处还有坏处。每天烦恼,细胞又受影响,细胞又病变,身体也会差。所以扎孩子善恶判断的能力,才保他一生能够走得顺畅,不至于被人误导,所以要赶快回来扎这个善恶分明的判断能力。诸位朋友,你的孩子扎了没有?你自己扎了没有?大家都很谦虚,都摇头。  我们来看一下什么是善?诸位朋友,打人、骂人是不是善?不是;对人都是九十度鞠躬,有时候还一百二十度的,这样是不是善?你们都很害怕回答我的问题。善有标准,《弟子规》是非常好的标准,还有另外一个判断也很根本,从什么判断,从他做这一件事他的存心是什么?这是善最根本的判断。所以善从哪里判断?从存心。从存心可以判断是真善还是假善。这一个人他对人非常恭敬,看到人都是毕恭毕敬的鞠躬,但是他都是对上司毕恭毕敬,对下属他就很不客气。所以你看人不能只看一个点,要看线,看面,看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司,那他那个鞠躬是有目的的,是为了攀龙附凤,为了自己的升迁,这个存心是利益自己、是自私自利,所以这个纵使是鞠躬也是假的,也是恶。  假如这一个人他打人跟骂人,一般的人会觉得他是不好的,但是我们细细去看看,他是有把握这一巴掌下去会把他打醒,这个时候你不打你也不对,「善相劝,德皆见,过不规,道两亏」。朋友、亲人犯错的时候,你不规劝他,他错了我们也错了,我们没尽本分。所以我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子,他三十几年来,第一次生日被人家骂了半个小时,而骂完的隔天,他居然打电话给我,他说我三十多年来,接到最好的一个礼物就是昨天你骂我。而我们也从这个例子当中体会到,一个人的福分在哪?福在受谏。能够接受别人的劝诫,这个人有大福,心量大,能宽容,他就能够避开人生多少的危险,因为他能广纳谏言。因为我们知道这个朋友对我们很信任,所以这个时候你就要一棒把他打醒。所以当是为了对方想的时候,这个存心是善。  幸福人生讲座(九十九):一真一切真( 2005-11-28 )  我们看事情要从根本,而根本在哪?在你的存心。所有的行为都是从哪里出来?心,对,行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸,心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人着想,表现出来的行为,言语、行为都是利益他人,所以心行一如。提升一个孩子的道德学问,从哪里下手?从他的存心下手,直截了当,所以一真一切都真。请问诸位朋友,一是什么?诸位朋友的水准太高了,我常常演讲的时候,猜谜语,他们都猜不出来,你们一次就猜出来了。一是什么?心真,一切是什么?行为。给这位同学掌声鼓励。心真了,所有的行为都真了;心不真,所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬,可能你走了之后,他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本,要抓住真实的东西,在心。一个孩子有孝心的时候,他一切的行为都是那么样的孝顺,真心;一个孩子有恭敬心之后,他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪,不要小看孩子点点滴滴的一种对长者的礼貌,都是从外慢慢让他内化成他内心的态度。所以当他内化之后,言语行为统统都不离恭敬之心。  我们来看一看一真一切真,所以当你的心是真正真诚,那其实所有的朋友对你都是真诚。人生,你面对的任何一个人,任何的一件事物,其实都是你的一面镜子。当你对他好,他反射回来对你好;当你对他不好,他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样,当我们一照随时都是笑脸,代表你这个心是随时随地对人关怀,对人恭敬。所以我们学圣贤学问的人,脑子里面想不起来看哪一个人不顺眼,想不起来跟哪一个人过不去,每天想着都是大家对我们的关怀,我们要赶快提升自己,去回报别人对我们的肯定。  所以当我们人生这一面镜子是看着五十个人对我们笑,这边照过来,五十个人对我们哭,对我们是很凶,那请问这五十个笑脸是真的、假的?一真一切真,一个人真正能宽容别人,绝对不是百分之五十宽容,百分之五十不宽容,那是自欺欺人,我们的学问还没真正往圣贤的教诲。为什么这百分之五十是笑脸?因为他们听你的话,因为他们,你怎么讲他就怎么做,所以他顺着你,你就对他笑脸;他们不顺你,你就对他不好的脸,所以还是用好恶。用好恶对人,好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心,纵使这一些人对我们是笑脸,改天我们相处过程有一些磨擦起来,马上从笑脸又变成什么?所以人的道德学问是时时处处提得起恭敬,提得起宽恕,那才叫真实学问。所以求学问的人,人贵自知,不可自欺欺人。  幸福人生讲座(100): 「霹雳」手段( 2005-11-28 )  所以我们在教育孩子,眼前他能接受,你说都顺着他,他好象看起来比较不会跟你过不去,但是错误的行为你顺着他,到最后怎么样?害了他几十年。所以俗话说「慈悲多祸害,方便出下流」,为什么慈悲跟方便会出问题?因为没智能判断,所以他人就趁你的宽恕,给你乱搞一些事。所以宽恕的人可要有智能,宽恕的人你的眼神也要告诉他,你做什么我是清清楚楚,你可不要乱来。所以这个就是你流露出来宽恕之外,你也要传递让他知道,你做得好,我鼓励你;你做不好,我不说你,但是你假如不知悔改,我一定使出霹雳手段,为什么?霹雳手段是慈悲!表面上看霹雳手段是把一个人的工作辞掉,事实上是为了大局着想,整个公司可不可以因为一个人搞是是非非把它毁了?那你原谅他是毁了整个团体,那不是理智的行为!  所以俗话说,不可因为一粒老鼠屎,坏了一锅粥。所以这个时候你要为大局着想,要把他剔除掉。当然我们剔除的时候,一定先给他有改过的机会,当他不知悔改,我们才使出霹雳手段。但是这个手段一下去,对他是不是害?不是!对他还是慈悲。世间人总觉得对我好,就对他不好。其实要看你,你的存心是正的,对谁都好,这叫事事无碍!是我们对道理不圆融,所以常常做这个就烦恼东,烦恼西。你把他剔除了,省得他造更大的错误,那是给他的慈悲。你不把他砍掉,那害了整个公司,他往后折的福那太大了,他的人生会就此毁掉。所以当你把他剔除掉之后,你是让他不要来破坏整个大局,可是私底下我们还是一样把他当朋友,偶尔提一个水果去看看他。因为犯错的人知不知道他自己错?他还是知道他自己错了。只要你的行事确确实实是大公无私,等到他情绪平和下来,他会理解到谁是真正为他好。所以卢叔叔辞掉的一些职员对他都很尊敬。当然这个辞掉的动作以前,已经给他很多宽恕,给他很多关怀。你不能平常就看不顺眼他,然后又把他砍掉,那他绝对对你记恨。  幸福人生讲座(101):深谋远虑,不留流弊( 2005-11-28 )  我们既然有这个机会因缘闻到圣教,这一生就要成就自己的道业,不然太可惜了。而当你有这一分决心去求学问的时候,那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的?自己决定的。所以善要从根本看,就是存心来辨别真假。而善,我们也要看到他对这个动作做了之后,对于往后长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做,好象对当时候的人有利处,可是对往后几百年的人有害处,他做不做?他不干了。所以你看我们古代的人多么的厚道!古代的人想到的是这一个行为,往后的流弊问题。所谓流弊就是影响性,这一件事对往后的影响性有多大,他可以看几百年,看几千年。孔夫子看几千年!  依孔夫子的道德学问,还有他的学生状态,夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题?那是绝对没问题的。而且拿下来之后,可不可以把它经营好?可以。但是那个影响就是当时候的这个国家,而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了,往后的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权,到时候这个行为对往后的流弊是好还是不好?太大的害处。所以夫子看得够远,绝对不逞一时的,一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心,还要分辨往后有多大的流弊。  夫子他非常有智能,他都能够洞彻到这一些影响性。有一次子贡他到其它的国家去做生意,鲁国有一个规定,就是你只要在其它的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢,卖去做苦力,你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来,国家还你一两,鼓励大众爱护自己的国人,主动解救国人。诸位朋友,这个活动好不好?非常好,让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡经过之后,赎回来人,因为他是大商人他不缺钱,所以他就跟政府单位说:不用了,我不拿钱。旁边的人民一听,这个人好清高,连赎金都不拿,一般的人都给他鼓励,赞叹,不简单。结果子贡到夫子这边来,夫子就骂他,你做错了。你看夫子跟一般人的看法不一样。  所以看法是不是多的人就是对的?现在说民主时代,举手表决,人多的就是对的,其实非常危险。因为当人不理智,又被一些政客用一些意识形态开始来让你感情用事,那就完蛋了。人民就被这些政客设计,挑起了很多错误的思想,结果连国家很多的权力都被他们这些有目的的人掌控了。所以要人民来民主,有一个很重要的根基,就是人民的水平要达到某种程度,他的判断力,他的是非能力,一定要有一定水准,而有水准的人要超过一半,这样才能用民主。所以制度没有好坏,要看当下整个人民素质才行,不然可能你是有好意,可是把社会都毁掉了,所以这要有智能去判断才行。  夫子有智能,所以他就跟子贡说:你赎回来不拿钱,好象是很清高,你看钱都可以放得下;但是你有没有想过,全鲁国的人大部分是穷人,当他出去,刚好遇到自己的国人当奴隶,他心里想我救他一下,可是突然又想到,人家子贡赎回来都不拿钱,我拿了好象就比他不清廉。可是我假如回来不拿赎金,那我下一个月都没有饭吃了。这么一犹豫,他救人的心会受干扰,不要说多,一百个人当中,只要有一个人受这个干扰而没去救,就有可能一个国人就没救回来了。诸位朋友,一个国人没救回来,可能就是一个家庭的父亲没回来,就有可能是影响一个家庭的命运。  所以夫子深谋远虑,你这个动作眼前看是好事,但是长远来看,对国家非常不利。所以做事不是你喜欢怎么做就做,你要能够洞察整个层面再去做。  另外子路路过一个地方,刚好看到一个人都快溺死了,子路二话不说,他很强壮,就跳到水里面,把这个即将溺死的人把他救起来。当然诸位朋友,要救溺死的人不能马上救,要等到他喝了差不多昏过去了再救,你说这样太残忍了?不残忍,因为溺水的人他的力气已经失控了,他抓到一个东西就往下拉,到时候你要救他都被他拉下去。所以救人还要用理智判断,等他喝的差不多昏过去了,他就整个身体松掉了,你一把就可以把他救起来,所以救人要看状况。他把他救起来之后,这个人精神状况恢复之后,很感谢他救活了一条命,这个人可能想我假如淹死了,我爸爸妈妈怎么办?我的妻儿怎么办?所以太高兴了,把他那一头牛就送给子路。子路看他这么样的真诚,就把牛牵回去。世间人一看,这个子路帮助别人还拿了东西,好象就不如子贡这么清廉。但是子路把牛牵回去之后,这个消息传到夫子的耳中,夫子就称赞子路,他说从此以后,我们鲁国人勇于救人的事件就会愈来愈多。所谓恶有恶报,善就有善报,这么一接受别人至诚的一种感谢,就会带动起整个社会助人救人的风气。  所以圣贤人会考虑的是一个动作对长远性的影响,他能够洞察得到。我们现在任何一件事情也要洞察得到,我们做了之后到底对自己有什么影响?到底对自己的家人有什么影响?甚至于到底对整个社会有什么影响?诸位朋友,你不要说社会哪有这么严重?社会是我们每个人组成,当一个人丢垃圾,就可能所有的人都觉得丢垃圾是正常;当一个人捡垃圾,就唤醒每个人不能糟蹋这一个大环境。所以国家兴亡,匹夫有责,我们要洞察得到这个影响性,每一个人都可以影响。  幸福人生讲座(102):善恶真假须明辨( 2005-12-08 )  诸位朋友,大家下午好!我们刚刚讲到了求学问第四个关键要「明辨」。在哪些地方要懂得去明辨,去辨别对错?首先我们刚刚提到的要去明辨什么是善。  我们刚刚课程里面提到,从一开始要从善的根本去辨别善,根本在哪?在存心,从他的动机,他的存心,你可以了解到他是真善还是假善。从他的存心跟动机可以了解到是真善还是假善,我们才不会判断错误。因为看错一个人,对人生有没有影响?很大影响。所以很多人因为一生看错一个人,几十年的努力都毁于一旦,而这些毁于一旦的人,他会怎么样?会怨天尤人,自怨自艾,这样有没有帮助?没有帮助。  看错人没关系,能了解看错的原因,重新再站起来,人生只要有开始就不会怕太晚。只怕一生走的时候,走得糊里糊涂,不明不白,所以观人的能力一定要学好。所谓「男怕入错行」,不只是要辨别对的行业,在好的行业当中,你还要跟对领导者,这样你一生才不会走错,你一生才能得到很多的提携,很多的拉拔,所以要跟对人。「女怕嫁错郎」,你假如判断错误了,可能一生你也会觉得很无奈,但是无奈不是人生正确的态度。很多人说那我都结婚了来不及了,圣人的学问是时时刻刻都可以让你的人生,从不好的状态到达圆满的状态,这才叫学问。  所以当我们人生已经处于逆势,处于不好的状态,这个时候你要告诉自己「精诚所至,金石为开」。诸位朋友,你的状态有没有像大舜这么惨?大舜是连父母都要害死他,请问你的这一盘棋有没有比大舜更凄惨?结果大舜把人生走得有声有色,走得幸福美满。不只自己的家里幸福,还把所有国家的人都感动得佩服他的德行,进而提升德行,孝顺父母。因为大舜的孝道是排名第一,所以「亲憎我,孝方贤」。大舜用他的真诚心感动了父母,感动了所有的他的臣民。所以我们不要怕现在人生的棋不好下,只怕我们没有真诚,只怕我们的道德学问没有根基。只要有学问、有智能,你人生都可以走得有声有色。  看人也要从善恶的根本去看。我常举一个例子,勤劳好不好?好,你相不相信很多人一天干十几个小时,但是你要了解什么动力让他干十几个小时?所以还是要看存心跟动机!你看很多男人拼死拼活,为什么?为名为利,为吃喝嫖赌的都有。所以你看他很勤奋工作,你就说他是好,那我们就是没有智能判断,没有从根本、存心看。你不要看到一个男人死命工作,你说太好了,我要嫁给他,结果你嫁给他之后,也是死命帮他赚钱,而不是他的努力是为了孝顺父母,他的努力不是为了要让妻儿有好日子过。他只希望站在别人面前,他拍胸脯:我有名牌轿车,我有豪华别墅!他怕人家瞧不起他。所以一定要看做任何事的存心是什么?你看人就不至于会看错。  我们要问问,我们的孩子每天努力读书的动机是什么?假如孩子每天努力的动机是我父母这么辛劳,我一定要让他们放心,你的孩子假如这种存心,那你这一辈子高枕无忧了。但是孩子的存心是我考得好,我爸爸就要给我五十块,就要给我一百块,那你要担心。你可不要看,我孩子好努力,我好高兴。存心错,就错到底,几个人懂?有一本书叫《穷爸爸富爸爸》,畅销书!所有的父母看得趋之若鹜都去看,为什么?因为它是流行的书。现在人书也好,歌也好,也不知道这个书跟歌好不好,只要每个人都去唱、都去看的,他就怕人家觉得他不知道,所以赶快去买来看。其实现在最畅销的书有可能就是污染最严重。因为现在最畅销的书,大部分都谈人家的是非恩怨,挖人家的隐私,你去看都被它污染,有没有?所以你看现在为什么电视节目新闻报导都去拍什么?从没看过去拍行善五十年,五十年如一日的善人,有没有拍过?少!反而是杀人放火的,他跑去访问他,让这一些孩子还把他当英雄看,所以你看人不会辨别!  我曾经看到一篇报纸,我内心非常担忧,一张这么大百分之七十报导一个枪击要犯,还把他怎么杀人的过程写得一清二楚。结果在它的边边角,刚好有一格这样写着,有一个老者五、六十年造桥铺路不为人知,这么大的善人,多少?这样(少);这么大的恶人多少?百分之七十都是他的,颠倒了!到底谁是英雄?不忠不孝、不仁不义的是英雄。忠孝仁义的人还被人家笑,现在还有人干这事,现在还拾金不昧,真傻不会占为己有。这个时代可悲!不能再下去了,我们要力挽狂澜,要有使命拉回来。所以选择书籍重要,你要会判断。  人求学问,不要用虚荣心求学问,还怕别人不知道你没有看过这一本。不要比畅销书,要比几千年不坠的经典你有没有读过。经典里面的二、三句你能够去落实、去实践,保证你终身受用。而这些畅销书看完之后,只会让你的心波涛汹涌,甚至于担心先生怎么了,担心什么一大堆,担心孩子又怎么搞的,有没有现在人看很多书看得神经兮兮?我记得我第一次到香港,刚好是十月份到香港,在电梯里面,缓缓坐起来,看到一本书叫《男人这东西》。内容还没看,看这个书名什么感觉?对男人来讲,觉得我被看成东西已经不尊重人了。再来,女人看了这一本书,保证怎么样?每天提心吊胆。所以现在的书叫唯恐天下不乱,提起人的情绪,而不是建立你的理智。  所以诸位朋友要会择书,要有判断力,要分辨好坏才行。这一本《穷爸爸富爸爸》教人家什么?教从小要让孩子懂得管理钱财。这一个方法没有错,但是怎么个管理钱财,那就很重要。结果书里面教导,让孩子做家事你就给他钱,让他来管理财务,听起来没错,但是你要看得到这一件事情做下去之后,孩子的存心是什么?还有这一个动作做下去,往后的流弊是什么?你要看得出来。结果有妈妈买完之后,她心里想我女儿就是最懒惰,所以这个方法应该会让她马上变得很勤劳。所以回去之后,她就郑重宣布:女儿,你帮我洗一次碗两块钱,帮我洗一次衣服三块钱。女儿一听,眼睛都发亮,心里想,心里想的不是帮妈妈,心里想着我可以去买什么东西!开始拼命的干活。她妈妈想,太好了,我女儿马上变勤劳。是不是真变勤劳?所以人现在都没看到真相,看到很表面的东西,都是症状解决问题,而不是根本解决问题。  所以人不开智能,表面上是解决问题,事实上是制造更多问题。这一位妈妈后来跑来找我,她说麻烦了,我叫我女儿做,她一个礼拜马上变得很勤劳,还赚了我不少钱。结果一个礼拜之后,有一天我实在累得不行,我就跟我女儿说:妈妈这么累了,你就帮我把那衣服洗了,晒起来,妈妈给你两块钱。她女儿看看她:我今天也很累,我不赚了。她妈妈才突然警觉到这个方法错了,家庭是不是谈利害的地方?是谈利益的吗?错了,家庭里面是谈付出,是谈本分,是谈用心的地方,谈关怀的地方。连家庭这么温暖的地方都谈利害,那这个社会真是不知道会变成什么?连孩子帮父亲的忙,还要跟他说:来,两块钱。那不可想象!  所以我们曾经在教学当中做了一个活动,就是演一场戏。刚好这个孩子做了一些工作,就跟母亲要钱,他拿了一张单子跟他妈妈要钱,洗了几次碗几块钱,挂了几次衣服几块钱,就拿给他妈妈。后来他妈妈也拿给他一张单子,她说我怀胎十月,不用钱;我生产的时候被割了一刀,不收钱,不用钱;我煮了几百顿、几千顿的饭,不用钱;我替你操了多少心,洗了多少衣服,统统不用钱;帮你买了多少件衣服,统统不用钱。这个孩子一听完,自己很惭愧。所以家庭是要每一个人用心去付出的地方,家庭是要形成一个人懂得尽责任,懂得感恩、念恩的地方。  所以诸位朋友,可不能乱学!很多书你不能拿起来就照做,还是要遵循圣贤教诲,不然你的亏吃大了。等你发现错的时候,再拉回来为时已晚。所以有一句话不好听,但是很实在,叫做「不听老人言,吃亏在眼前」,谁是老人?能称为老的,都不是普通人。老是尊称,所以我们只有一位老子,很有智能的圣哲。所以老人是指有真正智能的圣贤人,我们要领受他的教诲。我常常到一个地方,就会去拜访那个地方留名青史的圣哲,而他们往往都留下一些非常精辟的人生教诲。所以我们要站在巨人的肩膀,你就可以看得更远。  所以往后出外旅游,你可不要上车睡觉,下车尿尿,到处买药,问我们什么都不知道。中国人教导「读万卷书,行万里路」,每到一个地方,人文也好,自然也好,都可以让你有非常多的提醒,非常多人生的启迪。这个要你有好学之心,我们提的人是老师,天地万物也是老师。我第一次到泰山去的时候,我终于了解一句话,什么叫做「稳若泰山」。这个可不能用背的,我一下去一看到,泰山不是很高,但是泰山那个底,底座,你一看就觉得动它不得,好稳,一看心都静下来。那泰山能这么稳,我们的人生稳不稳?人生稳在哪?稳在你有德行,稳在你有智能,你这一生就立于不败之地。你有没有立?我们的孩子有没有立?如何让孩子的人生稳若泰山这就重要了。所以教孩子最重要的就是德行,让他人生的根基能扎稳。  诸位朋友,今天回去的时候到九龙公园走一走,真的,九龙公园风水太好了,苍天大树太多了,请问这些苍天大树为什么能立那么高?你看它们那个根,我一看就肃然起敬,那个根,盘根错节扎得真是牢固。所以要让孩子的人生有多高的发展,根本在哪?在根基能扎多深。所以我们从这里了解到一切都可以学习,一定要听老人言,一定要听智能的言语,你才能懂得分辨真假,懂得分辨这一件事做了之后会不会有严重的流弊问题。所以很多的书你要会明辨,不可以拿来就用。现在的孩子是标准的实验品,拿来意大利的、苏联的、德国的拿来教学生。请问哪一个国家的历史曾经超过几千年?所以我们说中国人真的要静下心来,不要干这么傻的事,荒唐的事,而他们是统统现在都往东方在找解决家庭社会问题的方法。  所以你任何一个言语动作,纵使你是善心想做,你也要谨慎考虑它往后会不会有不好的影响。所以我们说称赞别人也要看情况,你要确定他真正是好人,你才能够称赞他,你已经确定这个人言行一致了,你才能够称赞他,为什么?假如你还没有认识清楚,然后就称赞他,那其它的朋友还以为他是好人,结果到时候,他们就想你说好的就是好人,结果被他骗了那怎么办?所以我在推展中国文化过程,很多的团体找我们去参加,我从来都不参加,为什么?因为我们不确定他是不是真正是为了弘扬中国文化。我还发现很多的推展者,他名义上说中国文化好,中国文化好,但是他所说的话没有一句是中国文化,很多都是西方心理学。挂着羊皮卖狗肉,假如我们又去跟他拍照,拍下去,他拿着照片,你看连蔡老师都跟我们很熟,所以他也很支持我,那你这个流弊就大了。所以很多事确确实实要看远一点,不然有时候你是善意,大家都是好朋友照照相,但是不是说我们不愿意接受他,而是考虑到会对往后的人群造成一些不好影响,这样我们对不起这些人。  很多朋友接触我们之后,马上就说:蔡老师,我要辞掉工作,我就跟着你。要不要接受?要不要?你说他这么真诚,就接受!这太冲动了,他的家庭状况允不允许你要考虑。再来他是一时冲动还是真的?那你还要观察,所以不是不仁慈,你一仁慈,可能到最后更麻烦的是对他麻烦,对你也有很大的障碍。所以凡事要冷静应对,先保持什么?保持距离不是拒人于千里之外,保持距离是便于让他冷静,便于给你观察。假如这么保持距离,三个月之后他就不干了,那代表什么?那个心是什么?假的。真心绝对时间、空间考验不得,还是保持他那一颗心。所以真正想干事的人,绝对不需要你去:太好了,拜托再做一点。不用。我们在推展中国文化,哪还要杨老师常常来:你再撑一下,再好好做!那不是把老师累死了吗?要找的是真正有心的人,而真有心的人绝对能禁得起时空挫折的考验。  在我们儒、道、释三家当中,佛家有一件事,表面上看起来好象是给人方便,结果把佛门的招牌都受到很不好的影响,所以这就是要能分辨流弊才行。清朝时候,顺治皇帝他觉得学佛很好,所以他就开放任何一个人都可以出家,他的用心他觉得好,学佛好,大家都能出家,善心去行着大恶事。为什么?他还没有下令以前,所有的出家人水准很高,每一个人要去考这些经典,不只是佛家经典,中国圣贤经典都要考试。所以他那个时候出家人的水平跟考上这些举人,这些当官的读书人,学问不相上下,甚至于很多的出家人学问超过读书人。所以以前当县令的、当太守的,常常遇到解决不了的问题,去哪里?去少林寺,又不是去练武,去哪?上佛寺请教这些出家人,因为他们也是饱读诗书。所以俗话讲「无事不登三宝殿」,因为一爬上去,上去要两天,回来要两天,一定是有事,有要去请教出家人。以前素质很高,所以每一个人对于佛家的教诲都生起恭敬之心。一有恭敬心,所有佛陀,所有出家这些和尚的教诲,他就信受奉行。所以那个时候儒道释三家教化,把中国的人心教化得非常好。  结果现在因为顺治皇帝开放之后,所有的人都可以出家,本来要照顾妻儿,他自己逃避责任也跑去出家;所有根本没有学识的,然后每天又好吃懒做,他说我去出家就有东西吃。所以整个素质参差不齐,确确实实有非常多的有心的人,想要去弘扬佛家的教诲,很多用心的出家人在里面,但是我们要知道,人的心理是好事不出门,坏事传千里,只要十个当中有一个不好,整个形象就受影响。这个流弊是顺治皇帝当时候下决定的时候没有看到的。但是这一、二百年的高僧,对这一件事都觉得非常惋惜。所以人在做任何一件事的时候,一定要能瞻前顾后,考虑流弊。  幸福人生讲座(103):大善与小善( 2005-12-08 )  善除了考虑真假,考虑流弊,当然还要考虑很多层面。谈这个善,谈得很完整的,在我们中国很着名的家训里面,其中一本谈得很清楚,叫做《了凡四训》,明朝袁了凡先生写的一本家训。而这一本家训,不止利益了他的家庭,还利益了千千万万的家庭。所以这一本书大家可以用心去看,因为我们才十天的课,我再继续讲下去,可能我们连四千五百年都讲不完。所以一个人学问能不能成就,绝对不是说讲课的老师讲得好,更重要的是自己要主动学习,利生行道,解行相应,你的学问才能提升起来。所谓「师父领进门,修行靠个人」,勉强不来。所以圣贤人已经进门,已经把我们领进门,古圣先贤的教诲我们已经拿在手上,接下来的修行要靠自己主动。  我们再来谈一个善里面,一般人最重视的大跟小,什么是大?什么是大善?什么是小善?一个企业家资产几百亿,他今天捐了十万块;一对农夫辛勤耕作一辈子,积蓄十万,他因为看到他们家乡盖了一间医院,觉得这一间医院可以救很多人,所以他把十万买了一台救护车,用他一生的积蓄买。同样是十万,善的大小一不一样?差很多!所积的福也差很多。这个企业家的存心很有可能是「我这十万块捐出去,还可以报导说我某某某捐了十万」,他的存心可能还是为了什么?自己的名利都说不定。而这个老者把他们一生积蓄捐出来,念念是什么?救人!所以这个福分没有办法计量。  宋朝的卫仲达,有一次有一个因缘,作梦的时候到了阴间地府去,阎罗王跟他说,要看看你这一生善恶业有多少?所以就先说:来,把他的恶拿出来。结果恶这么拿出来,几乎像一间房子一样这么多。多不多?他是读书人还这么多,所以他吓一跳,他说:阎罗王,我还没四十岁,怎么会有那么多恶?他说:恶不待你做,起心动念我们这边就有记录了,比世间的超级计算机还厉害,都记录下来了。因为你起心动念看到漂亮的女生,你就起不好的念头;看到别人有才华,你就嫉妒,虽然你没有害他,但是已经造恶了,所以就像一间房间一样多。接着阎罗王说:好,看看善有多少?结果善只有这样,像一双筷子一样,这个卫仲达看了自己也很惭愧。来,拿秤子来秤,结果一秤上去,一间房子的恶状反而轻,这一个箸子的卷宗反而重,卫仲达一看,很好奇,来,来,来,看一看,这一个卷宗到底写什么?结果一打开来是因为他跟皇帝建言,不要建三山的石桥。这一个工程非常大,一定是伤财又劳民,一定要让非常多千千万万的家庭的男众都必须投入去工作,整个家庭受影响,人心会不安。所以他劝皇帝不要做这个事,这个事只是让这些皇子皇孙日子好过一点,会造成人民的痛苦。卫仲达说了:这一件事皇帝又没有办,我给他建议,他又没接受,怎么会有这么大的善的力量?接着阎罗王跟他说:因为你这一念是为谁?一念你在万民,所以你这个善力量很大。  所以诸位朋友,当我们念念想着是为家庭,是为社会,我们念念都在培自己的福田。所谓福田靠心耕,一切福田不离方寸,不离你这颗心。「从心而觅」,从自己的心去用心,去关怀别人,去帮助别人,「从心而觅,感无不通」。你有这一个善心,有这么广大的爱心,你的福分一定能够感应得到。所以我们善的大小,要从你自己的心量来下手。善还有端,还有曲,还有半,还有满,还有难,还有易,还有正,还有偏。所以在《了凡四训》当中,诸位可以好好细读这一本书。  幸福人生讲座(104):真正的美在哪?( 2005-12-08 )  现代人对于美丑会不会辨别?什么叫美?有一句话叫美就是心中有爱。这句话好不好?这是抓到美的根本。我们美分两种,一种叫什么?外在美也要有一个标准,现在人对外在美的标准是什么?瘦,我真的看了觉得一点都不舒服。你看那人的脸,假如近满月看起来很舒服。而中国的面相是很有道理,中国的面相提到我们的脸假如很消瘦,代表什么?没福,人为什么没福?福田心耕,所以相由心生。一个人很刻薄,他的脸都会愈来愈瘦没福。所以朱子治家格言说「刻薄成家,理无久享」。一个人刻薄,处处跟她的小叔,大伯计较,这个理无久享,纵使她挣到了一些钱,她的孩子学到什么?学到刻薄。那他刻薄,第一个向谁开刀?你们怎么知道?所以人算真是不如天算。  所以中国的面相他都很有道理的,一个人真正美,不是你第一眼看到说,怎么可以长鼻子是鼻子,眼睛是眼睛,这种美不能持久。我们去看一下,很多女孩子,你一看她第一眼普普通通,然后第二次看,第三次看,愈看愈漂亮,那叫什么?那个闽南话叫生缘,生缘。愈看觉得她愈有人缘,愈看愈舒服,那个舒服不是从脸上出来的,从哪里?从她心的善良,你就觉得跟她讲话,跟她做事,就有莫名的舒服感。有一些女孩子,你第一次看很漂亮,第二次看,第三次看,愈来愈丑,为什么?你看她眼睛常常很傲慢,眼睛常常瞧不起人,你看她第二次就觉得她很丑。为什么?内心不善良。所以一个女孩子的五官再标准,给你看不会超过一个月,一个月之后看哪里?看内在了,娶一个老婆再漂亮能撑多久?再漂亮,假如她不善良,保证你三个月就快发疯了,还由得你在那里欣赏!  所以人真正要知道,真正的美在哪?你连这一点都不会欣赏,就会判断错误。所以现在男人能不能判断正确?现在的男人娶老婆的漂准,就是看漂不漂亮。结果一娶回去之后,他后悔了。我们有一个长辈很有意思,他说:看女孩子吃饭,觉得养一个老婆很简单,因为饭都吃一点点,菜都吃一点点,所以他觉得养一个老婆应该不难。结果娶回去之后,觉得很困难,因为他太太的衣柜里面永远少一件,所以他知道饭很便宜,但是衣服很贵。当女人不重内在,而重外在,这样的先生保准疲于奔命,一定陪着太太去逛街的时候压力很大。一定跟她说,不要,不要。闽南话不要、不要就是不要买了,不要买了。  所以女人重外在还是重内在很重要。假如女人重自己外在,苦了自己;女人重自己外在,苦了先生,苦了爸爸,苦了妈妈。现在很多年轻女孩,刷卡刷完了,薪水没有了,跟谁要钱?爸,没钱了,我都吃泡面,都吃方便面。爸爸很生气,每一次叫你不要乱花钱,你还乱花,气死我了。继续从口袋里面掏钱,真是气死我了!有没有办法?所以人没有理智,一错错到底,连眼睛要合起来说,我的孩子为什么这么不孝?连合上眼,还是糊里糊涂。所以一定要有理智教育孩子,当你从小只重视孩子的外在美,那你是害了孩子一辈子。我们看到现在很多父母生了个女儿,宝贝得要死,把她穿的漂漂亮亮,而这个漂漂亮亮是谁的标准?担心!这个漂亮是社会标准,现在的社会什么衣服最漂亮?时尚,后面都破掉,前面也破掉了,这样叫漂亮。小孩从小就穿这种衣服,她就习惯了。你给孩子一生埋下非常危险的恶因,孩子假如觉得穿少是漂亮,她已经让别人尊不尊重她?不尊重她了。而且又让她只注重外表,她人生大半时间不是培养内在美,不是提升她的智能,是常常拿着镜子干什么?照一照,那就麻烦了。她可能因为衣着,让她的人生陷于很多危险的地步,引来很多异性的窥欲,我们都没有看到后面的流弊问题。而一个女人的美,所谓的外在的美能撑多久?能撑十年就已经不简单了,撑这个十年,我相信SKII不知道擦了几瓶,每一天在那边担心我的脸会老下来,我看光那个担心就已经把这个SKII的效果抵销了。所以我常常说,哪一个女人笑起来最漂亮?一百零六岁的许哲女士,那个笑容真美,让你一看到都打从心里生欢喜。你看她一百零六岁,皱纹也不多,笑起来像婴儿一样,那是真正从内而外,散发出来的美丽。  所以父母对美的观点会影响小孩。而现在小孩觉得什么是美?名牌就是美,当他觉得名牌就是美,他这一生很有可能变成物质的奴隶,每一天只为了要赚钱买东西,人生非常贫乏。假如他觉得要有名牌才能显现我的美,要有好的身材才能显现我的美,他就会去整容,是不是?这个脸一整,不整还好,我们说道法自然,这么一整,虽然看起来好象合那个标准,鼻子是鼻子,嘴巴是嘴巴,结果笑起来,一点都不自然,笑起来会让人家觉得他那个皮是去拉的。我们看过很多这种公众人物,一看,不只不觉得他美,还觉得全身不自在。所以人现在是愈活愈颠倒,为了用衣服,为了用脸蛋,赢得别人对他的重视,别人对他的尊重。有可能?有没有可能?不可能。所以因为他都把时间耗在这些虚妄、虚浮、虚华、虚荣的东西上,所以他的内心愈来愈空虚。  所以我们看看现在很多人,眼神有没有神?没神,自己在的时候,好象茫茫然,看到有人过来了,可能会欣赏他一下,马上注意力才回过头来。因为他的情绪快乐都建筑在别人有没有多看我一眼,这样的人生绝对没有快乐可言。每天痛苦,每天想着他为什么没看我,烦死人了。所以我们看到现在的价值观愈来愈偏颇,我们内心很替他们着急。《弟子规》里面有一句话叫「唯德学,唯才艺。不如人,当自砺。若衣服,若饮食。不如人,勿生戚」。我们要担心的是什么?德行好不好?学问好不好?这个我们要赶快努力。而衣服没有名牌,食物没有山珍海味,没有关系,这不是人生最重要的东西。所以不要比钱,不要比食物,不要比衣着,比什么?比内心的美,比德行。  我们跟孩子讲,有一件衣服不用钱,不会坏,不会旧,而且随着你年龄增长,这一件衣服愈来愈美丽,愈来愈漂亮。你穿上去的时候,别人都对你非常恭敬,非常尊敬,这一件衣服叫什么?这一件衣服叫好习惯,好德行,会不会坏?不坏,而且愈来年龄愈大愈漂亮,看起来愈庄严。所以我们跟小朋友讲,当你做到《弟子规》的一条,你就帮这件衣服织了一针,每做一条织一针,你把它统统做到了,这一件衣服织得非常完整。  而当一个人真正有德行的时候,不需要去要求别人来尊重他,不需要要求别人来欣赏,来接近他。所有的朋友会来亲近你,因为他们想亲仁,他们也想提升,真正能让人生觉得踏实、充实的内在美就是德行。所以这个时候你就是众星拱月,你就是月亮,一轮明月,所有的星星自然而然就到你的身边来。所以真正能够教到好朋友,真正能让别人打从心里尊敬你的,不是外在名牌,也不是外在整容,也不是外在的这一些形式。人要活的实在,活的深入做人的根本,这一件衣服就是我们的德行,所以人生要追求真实,不要追求虚幻。这一堂课就到这边,谢谢大家。  幸福人生讲座(105):孩子心中的圣贤教育( 2005-12-16 )  我们有一些孩子都是读圣贤经典,他们的年纪平均六岁。有一天我们出去讲课,其中一位老师就问他们什么是好心?什么是坏心?刚好老师顺手把它记下来,我念给诸位朋友听听看,接受经典教育六岁的孩子,他是怎么去看好跟坏。  一个小朋友说:一件东西自己想要,但别人想要的话就让给别人,这是好心。能够让,能够舍。诸位朋友,舍得、舍得,得的因在哪?在舍,在布施,有因才有果,舍的人才能得,大舍大得。诸位朋友,我假如没有舍掉工作,能够得到这么多人给我的支持吗?所以确实舍了之后一定能得,但是得到之后还要再舍,就会愈舍愈多。就好象银行会给你累积利息,会再还给你,这是事实真相,我们要懂。当孩子真能懂得舍,他才种了他福田的根本。我们自己当老师的,当看到一些学生不跟人争(真的是如此),有一些东西很多人马上就跑过去,深怕自己没得拿,就看到一些孩子很有修养他不拿,他说没有也没有关系。这样的学生我们往往对他关照有加。所以真正肯不计较,真正肯舍的孩子,是能承传圣贤教诲的人才。这样的孩子绝对会得到有智能者的提携。所以有礼貌的孩子、肯礼让的孩子,他一生注定绝对会遇到贵人。所以为人长者,(要)深谋远虑。  下一个孩子说:孝顺父母,上课专心,对别人恭敬是好心。这些言语都是六岁讲的,我们绝对没有添加东西进去。你看读经的孩子开口,言语都是很有水平。下一个说:对佛恭敬,做到《弟子规》的心是好心。可能家里父母有引导他学佛,他还说做到《弟子规》的心是好心。下一个孩子说:做到《孝经》第一章到第十八章,听老师的话,做到《常礼举要》的心是好心。因为他的课程里面有《孝经》,有《弟子规》,有《常礼举要》。所以你看孩子他的好心有没有飘在空中?都在哪?都在生活点滴,他学的学问是实的不是虚的。另一个孩子说:智能的心是好心,做好事的心是好心,不用督促就能去做事的心是好心,知道是好事就去做的心是好心,懂道理的心是好心。诸位朋友,孩子假如没闻圣贤道理,他能讲出这种言语吗?他哪会想到那里,所以确确实实有教就有学,就能学得会;没教,一生种子没下,怎么长也长不出来。  另外孩子说什么是坏心?第一个孩子说不帮助人的心是坏心,下一个说欺骗别人,浪费的心是坏心。我们有时候叫他们反省今天做错什么,他们还会说今天开水龙头开得太大了,浪费了。而我们给孩子的引导是你把水省下来,不是省了一块钱而已,是为千千万万的后代子孙把水省下来。假如你现在这么浪费,到时候水被我们这一代用光了,那后代怎么用?所以我都想未来国与国打仗,可能为了什么?可能为了水,假如人继续挥霍水源,继续污染水源,到时候全世界最后一滴水不是自来水,是人的眼泪。孩子有这样的引导,他自然而然会了解到每个物品都应该珍惜。所以他说浪费的心,浪费什么?小孩还说电、水、生命、人生、时间,他说这个不能浪费。  下一个孩子说侮辱别人是坏心。「奸巧语,秽污词;市井气,切戒之」。诸位朋友给我的眼神告诉我,昨天好象有念《弟子规》。昨天我们强调一遍,往后课程会跟《弟子规》有很多地方是结合在一起。因为时间有限,我希望能够也把《弟子规》让诸位朋友体会理解得更深,所以你们一定要念,会更有效果。下一个小朋友说开玩笑过火,祸从口出。所以孩子有这样的认知,他在对待别人的言语、行为自然就比较有分寸,不会太过。怨恨别人的心是坏心。所以他们这些孩子自我检讨都从哪里下手?从心,从自己的存心去看。下一位小朋友说:为自己不为别人的人心是坏心,生气的心是坏心;别人对他好,他对别人不好,没回报的人,忘恩负义。这种句子我们大人不见得能写出来,那是孩子直接讲出来的。  下一个孩子说记仇的心是坏心。这一个孩子一讲完,下一个孩子说,报仇的心也是坏心。下一个孩子说小气的心是坏心;别人指出缺点,但是坚持错误不改,是坏心。因为他们知道《弟子规》说的「闻过怒,闻誉乐;损友来,益友却」。别人批评你,你就生气;别人说你好,你就洋洋得意,这样好朋友都走了,趋炎附势的人统统都来了,所以损友来,益友都走。益友为什么走?因为他不指出你的缺点,他就没有尽到朋友的道义;但是指出缺点来,你又这么生气,他觉得不要再跟你结恶缘了,所以先敬而远之,等你能受教了,他再来讲,再来劝你。但是「闻誉恐」,当我们听到别人的称赞,觉得自己受宠若惊,自己学问还差得很,所以不敢接受。「闻过欣」,闻到别人指出我们的缺点,我们很高兴,马上跟他说,谢谢你指出我的缺点。「直谅士,渐相亲」。真正正直,真正能体谅,能够规劝你的朋友,渐渐走到你的身旁来。  所以这个态度太重要。孩子因为学了《弟子规》,而且诸位朋友,您看孩子学《弟子规》学多久?要把人生正确的做人做事,方方面面能扎根,这绝对不是十天、二十天,绝对要有二、三年的根基扎下去。所以所有的经典学习可以慢慢加上去,但是唯有一本经,必须自始至终都要念、都要做,哪一本?《弟子规》,对,因为是纲领,做人的纲领,非常完整。  下一个孩子说没爱心,害别人的心是坏心。下一个孩子说没慈悲心,知道应该做好事,但是没有去做,这是坏心。还一个孩子说对孔子像不恭敬是坏心。这些孩子一进门,老师好,然后一走进来,孔子像挂在墙壁上,要跟老夫子说孔老夫子我回来了,很可爱。我们海口有一个孩子才八岁,那一天刚好海口防空演习,来得非常紧急,所以老师也不慌张,抓住这个机会点也可以教导孩子。就开始跟学生讲:现在你只能拿最重要的东西,最需要的东西。有些孩子拿着水,拿一些轻便的东西要走;同时也观察到有孩子拿了一大堆,这是一种结果。一个孩子遇到紧急状况,拿一大堆东西,代表他内心怎么样?很没安全感。好象拿很多东西才放心。  其中有一个孩子,他什么都没拿,跑过去把孔子像抱起来,然后头看着他的老师,虽然没讲话,他的老师当场眼泪就掉下来。这么样紧急的状况,他什么都没想就想到孔子像。当一个孩子在这么紧急状况都能想到孔子像,代表他人生面对挑战的时候,他会想到什么?他会想到孔夫子的教诲。孩子能产生这么样深的恭敬之心,已经扎了他一生道业成就的根本,就是对圣贤至诚的恭敬。这个孩子的故事很多。有一次我也跟诸位朋友提过,我们九个人吃了九个饼干,还剩一块,这个孩子出来:妈妈,还有没有?我们也话都没说,只看着那一块饼干,这个孩子马上拿起饼干,把饼干放到我的面前说:这一块应该给蔡老师吃。你看孩子不只不贪,孩子还懂得辨别应该先给谁吃。所以圣贤的学问活活泼泼。很多人说学礼的孩子会不会学得变得很呆?错了。  下一个说:怕吃苦的心是坏心。因为他们的老师写了一句话给他们,「不怕吃苦,吃一阵子苦;怕吃苦,吃一辈子苦」。所以诸位朋友,不要小看你对孩子、对学生一句圣贤的教诲,一句就可能让他终身受益无穷。诸位朋友,我的初中三年只记得两句话。第一句「人不可以有傲气,但不可以没有骨气」。初中三年在升学主义之下,没有老师教我们做人。其实我们想不想学?谁不愿意把人做好?谁不愿意跟别人和和气气?想学。刚刚有一位中学生听完之后觉得:老师,你讲得很好,我很喜欢听。孩子决不是不受教育。  我曾经到一个中学去演讲,去的时候,他的老师说现在的学生都坐不住,所以你讲一个小时一定要休息十分钟。老师这么讲,我们就点点头,好,休息。当我讲到一个小时的时候,我跟底下应该也有五百来个学生,我说现在我们休息十分钟,等一下再讲。学生说:老师,不要下课了,继续讲。结果我讲到两个小时之后,欲罢不能,超过两个小时,讲完之后他不让我下台,继续问我问题。孩子问的问题非常好,我们听了都很欢喜,甚至于回答完问题,他们还分享。很多孩子说,我本来觉得我还满孝顺的,但是听完之后,觉得自己还差很多。有些孩子分享,他说我听到蔡老师他们这些老师,演讲居然是免费的,我好感动!我们这个社会给孩子什么印象?给孩子唯利是图。孩子那一颗助人的心,善心,被我们社会淹没了。他遇到的时候是欢喜,我们没那个机会去长他的善良,是我们对不起小孩。  因为我的一位理化老师,教物理化学的老师,不是教我语文,他告诉我这句话,我一辈子都不会忘。每当我们遇到挫折的时候,这句话提起来「人不可以没有骨气,不可以有傲气」。当我们接受别人的称赞的时候,这句话马上出来,不可以有傲气。所以因为我们感念老师,假如我们没有依教奉行,内心觉得对不起这个老师给我们的教诲。所以诸位朋友,您不要小看一句真诚的教诲,都可能造成孩子一生的受用。我们要有心,用心去教。  下面一个孩子说:表面做好事,心里做坏事。这些孩子看行为都看到哪?看到存心去了。一个人有自省能力,他一辈子受益。人假如还处处要让别人来指缺点,那已经太慢了。可能错了三、五年人家才来指,那都错三、五年了。真正能够自省的人,当下起念错了,马上改,不让行为错误,从念头就开始改。所以我们刚刚提到了,一个孩子本来一根竹棒要丢出去马上拉回来,那就是从念头上自己能反省。  下一个孩子说:不孝顺父母的心是坏心,破坏的心是坏心;妈妈不知道,就说妈妈笨是坏心;不做到《弟子规》是坏心,做坏事的心是坏心。本来可以做到但老想到做不到,这就是「勿畏难」,《弟子规》说的,不要害怕困难,要能勇往直前去做。己所不欲,施于人是坏心。这一位小朋友还把圣贤的教诲改了一下。己所不欲,勿施于人是好心,那己所不欲,施于人是坏心。所以诸位朋友,你不要小看孩子的悟性。这个孩子读了好几年的经典,有一次他听课的时候说「学如逆水行舟」,他跟他妈妈说:学如斜坡骑车。他能悟到,还同生活结合起来。  下一个孩子说:高声喧哗,打扰别人是坏心。这叫「人不闲,勿事搅;人不安,勿话扰」。《弟子规》教的。「尊长前,声要低」,你看提得起来,遇到境界能提起来才是真实学问,遇到境界提不起来那没用,那叫「记问之学,不足以为人师」。下一个,「倘掩饰,增一辜」的心是坏心。这意思就是做错事还要掩盖,这就是坏心。  (以上)这是小朋友刚好在一天晚上跟他的老师互动的时候,讲出来的话。当我们的孩子对于是非善恶能这样去辨别,那这样的孩子一生,你就减少很多的担心、担忧。而能这样去分辨善恶的孩子,相信到任何一个团体,都能够用他好的德行去影响他人。这里刚好提到什么是好话。有一个孩子他就说:爸爸妈妈骂他是好话。他说感谢爸爸妈妈骂我们,打我们,因为是爱我们,爱不是用嘴巴说的。你看,假如孩子能体谅到你骂他、打他都是为了他好,那你教育孩子你一定不觉得累,你会觉得很窝心。  幸福人生讲座(106):什么叫活泼?( 2005-12-16 )  什么叫活泼?现代人对活泼搞错了。  那一天我们的老师要过关,在海关要过关,有一个孩子拼命往前冲,拼命往前挤,挤前面的人,我们的老师也被他挤。这个母亲没有当场制止他,还好言相劝:宝宝,你就乖一点,你不要这样。劝有没有用?孩子是愈来愈嚣张,旁边几位跟着他的朋友还随口说:这个孩子真活泼,很好动。这个话对不对?所以确确实实我们现在大人连什么好,什么坏,怎么样教孩子是对的,自己都拿不准。  活泼是指思想活泼,思想活泼在哪里看到?在处处替人着想,这样才是真正的活活泼泼。时时刻刻看到谁口渴了,时时刻刻看到谁需要一件衣服,时时刻刻能感受到谁需要一句安慰,这样的孩子你看了内心生欢喜,他会不会呆呆的坐在那里?不会的。  而现在人觉得活泼是动来动去,那不叫活泼那叫随便,那叫连规矩都不懂。到处不知规矩,只会到处让人家生烦恼,到处让人家觉得很不懂事,那个不叫活泼。所以孩子真正的活泼,要从处处替人着想开始形成他对人的正确态度。  幸福人生讲座(107):明辨因果的两种方法——由果溯因,由因推果( 2005-12-16 )  如何让孩子真正能从小建立起明辨善恶、是非、好坏的能力,就要从小扎德行。在明辨当中我们还要明辨因果。这一件事现在已经呈现结果了,我们就要去把不对的原因找出来。当一个人能不断从自己所发生的事去检讨原因的时候,你的理智,你的智能会提升得特别快。比方说孩子没教好,孩子懒惰,你会想孩子懒惰是结果,原因在哪?孩子自私自利是结果,原因在哪?当我们都能把原因找到,你就能对症下药,你就能扭转乾坤。你的智能也会因为你时时处处能追根究柢把原因找到,你就能够愈来愈有智能,你的理智会在短时间之内架起来。诸位朋友假如不相信,你做三个月看看,任何一件坏事来,先不要气馁,也不要先责怪别人,先想想原因在哪里,为什么这个朋友对我态度不好,原因在哪里?  人往往就是在结果停留,只会患得患失、自怨自艾,对人生没帮助。所以当你有这种态度,当你教孩子也能够这样引导,那你的孩子会非常勇于面对事情,面对挑战。所以我们会问孩子,这一位同学成绩能够这么好,能够受到这么多同学的欢迎是结果,请问原因在哪里?孩子开始思考,开始建立判断能力。本来他只会羡慕别人,本来他可能只会嫉妒别人,这么一引导,他开始知道原来是他处处替人着想,原来是他用功认真,上课专心。他开始不是只有在那里嫉妒羡慕,他开始找到因,从自己种下正确的因开始努力起。而孩子这样的时候,也是一步一步踏上理智智能的人生。  所以从果(溯)因特别重要,要去分辨。  再来有智能的人可以从因看到往后的结果。诸位朋友,举一个例子,在《左传》里面,有一次在春秋时代,秦国的军队经过天子管辖的地方,按照礼仪任何军队经过天子管辖的地方,都必须要把帽子脱下来,本来坐在车上都必须要下车。结果秦国的军队,有的没把帽子脱下来,有的跳下来一下,还没有经过天子的地方马上又跳上去。这个读书人一看就说,秦国这一战铁定打败仗。你看才看到他一个动作,就可以断言他们这一场仗必败。所以古代人智能很高,我们比不上。这一位读书人就分析,他连对天子都这么傲慢,都这么轻率,小地方都轻率,面对大事的时候就马上变得恭恭敬敬吗?那是不可能。所以秦国那一次军队因为轻率,几乎全军覆没。所以那一场仗打下来,秦穆公幸好没有责怪那个将军还责怪他自己,但是也从一个人轻率的态度,就可以断言他能不能成大事,这叫从因可以推果。  老子他要出嘉裕关的时候,当官的官员就问他一个问题,他说我生了两个儿子,以后我要靠哪一个比较保险?他就问老子。老子马上拿了一些钱放在桌上,他对这个大儿子说,你去打爸爸一下,这些钱就是你的。这个大儿子比较笨,小儿子比较聪明,但是大儿子很厚道,他死都不肯去打爸爸一下。后来因为大儿子坚持不打,老子接着转向小儿子,他说你去打爸爸一下,这个钱马上就归你。这个小儿子二话不说,过去马上打他爸爸一下,然后回来把钱抱起来高高兴兴。老子说,你要靠谁?靠大儿子!  所以这一个官员被老子这么一分析,知道大儿子会养他,小儿子一定不管他。结果这一位官员真正临终的时候,他的小儿子没回来。因为他的小儿子后来从商赚钱,他的家人叫他回来,小儿子说,我这么一来一去要少赚多少钱。  我们曾经看过一个电视剧,生了三个儿子,老大、老二学历又高钱又赚得多,老三只有高中毕业。这一个母亲最后靠谁养?其实为什么我们这个时代,学历愈高,却不见得懂做人?原因在我们引导孩子读书的动机错了,读书应该志在圣贤,读书应该志在尽孝心,志在对人恭敬,爱护他人,这才是读书的目的!是志在圣贤。而现在的人读书志在哪?志在赚钱,志在让自己有好日子过,志在自私自利的动机,所以反而读愈多愈不重情义,读愈多愈傲慢,读愈多,甚至于不愿意承认我的父母是农夫。而这个孩子刚好读得少,污染少,不贪心,还觉得自己不如人,还会谦虚,到最后就是小儿子养。  所以孔夫子说「放于利而行,多怨」。一个人人生最高指导原则,假如是钱,假如是利,这一生走下来,一定会让他的亲友寒心,会让他的亲友众叛亲离。所以我们要从因推果,现在给孩子种什么因,才能成就他一生的善果,这就是你父母最重要的明辨,这就是给你孩子一生最大的助力。  诸位朋友,您假如深入《弟子规》,你会觉得每一句都是种你孩子最重要的因,成就他一生的善果。我是因为讲了一年多,体会这么深。我相信诸位朋友,你现在体会可能没有我这么深。我们看第一句就好,「父母呼,应勿缓」。一个孩子连对父母讲话都不恭敬,他这一生已经毁了,他一生对人的恭敬起不起得来?起不来。这一句没做到,孩子一生就会有很大的障碍;这一句话做到了,你孩子一生受益。当他尊重自己父母,对父母讲话和颜悦色,他看到别人的父母,他会想别人父母也很辛劳,我们也应该恭敬。当他体会到他的父母念念希望他好,他也能体会到别人的父母念念也希望他的孩子好,所以当我们对人恶言相向,他的父母会伤心难过。所以一个孝子就能够有这种同理心,不愿意让别人的父母痛苦,所以他的恭敬就能从父母身上再延伸到一切人。所以《弟子规》句句铿锵有力。  幸福人生讲座(108):因小果大,见微知着( 2005-12-16 )  (弟子规)「谨」里面说「置冠服,有定位;勿乱顿,致污秽」。这只是两句话教导什么?衣服、帽子要放在固定的位子上,不然到处放,杂乱,地也搞脏了,衣服、帽子也搞脏了。甚至于乱放之后,紧急要用的时候找不到,找不到还不打紧,还要对着一家人发脾气。现在这种孩子多不多?真的,没有教好,孩子的行为真的会让人吐血,不止父母吐血,我们看了都吐血。  所以不要小看这句话,当孩子帽子放好,衣服放好,难道他只把这两样东西放好吗?  当一个孩子很习惯干干净净,他已经有这种存心的时候,他看到这个椅子没摆好,马上摆好,内化了。所以他一定会把他的房间摆好,会把房间整理好。一个孩子能够把房间整理好,他就有条不紊,孩子的心能定得下来。能定下来,定才能开智能。一个孩子房间里杂杂乱乱的,每次要找什么找半天,你叫他读再多的经书,能不能开智能?开不了。  学问不在经典上,学问在生活的点点滴滴。经典只是告诉你,在生活你要落实,你真正能得学问的益处,就在生活当中去提升。所以当孩子把这句话做到了,衣服、帽子、书包,甚至于所有的东西都懂得有定位,那他一生管理事情、管理人的能力扎根了。  所以您不要误会大学去念个企业管理叫管理学。一个大学生四年毕业之后,房间乱七八糟,你要不要用他?那叫纸上谈兵。管理学要自己有条不紊,管理学要以身作则,这叫真实管理。当孩子房间自己都不用好,当孩子自己德行都不弄好,他读管理学,再读十年有没有用?  学问要其本质,不要搞形式,搞形式,自己得不到好处,甚至于会自取其辱。我们不念管理学还好,念出来自己都管理不好,还被别人笑。所以我们要看得到,种《弟子规》每一句话的因,都是影响孩子一辈子的。  幸福人生讲座(109):面对谗言,如何应对?( 2005-12-16 )  人与人相交往频率最高的互动,就是言语。所以我们听话会不会听?能不能分辨话的正确与否?能不能分辨讲话人的动机是什么?这就很重要。当我们不会听话,很可能遇到一些搬弄是非的人,就可能毁了你的家庭,毁了你的事业。诸位朋友说:老师,你有没有讲得太夸张?不夸张,为人君的,我们说君臣关系,君听进谗言,臣子就要掉脑袋,多少忠臣死在哪?死在谗言之下;死在为人君、为人领导的人不辨是非,不会判断这个话是对是错。  「父听子当诀」,父亲假如听了谗言,可能跟孩子的关系都破裂。《朱子治家格言》里面有说「听妇言,乖骨肉」。以前因为不止娶一个老婆,娶小老婆,小老婆讲大老婆孩子的坏话,结果父亲就听进去了,可能到时候父子都会起冲突。「朋友听之别」,听信谗言,朋友听之别,疏远;「夫妻听之离」,夫妻假如听别人谗言,可能最后离婚。所以中国有一句话非常有哲理,叫「来说是非者,便是是非人」。这一句话很有智能,我们来思考一下,为什么来说是非者便是是非人?因为一个真正有德行、有学问的人,他一定朝着一个人与人的关系,就是和气,就是大家都能受益的方向走。所以他希望人与人当中能和睦相处,能平等对待,他绝对不愿意看到人群失和。所以纵使看到恶人,他也不愿意去批评,他只会反躬自省,我做得不够好,还没有让他感动。他绝对不会添乱子,还搬弄是非,搞得大家人心惶惶。所以有德行的人绝对不会干这个事情。  一般的人进谗言,你要去了解他的目的在哪?他的目的是嫉妒别人,他的目的是要控制你。因为你听了他的话之后,以后就一直听下去,他就把你牵到东,牵到西,等你醒过来,你都后悔莫及。所以我们可以听到,他假如进别人的谗言,他的居心何在?当然,你不要他在跟你进谗言的时候,你就马上跟他说,你在干什么?你怎么这么没德行?他以后可能会找你麻烦。我们听了不动声色。听了之后,就了解这个人的存心。再来,假如你实在听不下去了,他在讲给别人听,你不希望你在那里做一份子,怕到时候人家传出去说,他在讲某某人坏话的时候他也在。你要避嫌,你可以马上站起来,对不起,我想上个厕所。人要时时掌握进退的时机,不然你可能会惹祸上身,马上赶快溜之大吉,这就是你懂得进退。  所以听话要会听,别人劝我们的过失要听,别人进的谗言不能听。但是人做不做得到?所以我们说「道高一尺,魔高一丈」,这个魔不是外面的,心魔。为什么长养一个孩子纯净的心,长养一个孩子的浩然正气这么重要?因为他从小扎下去之后,所有的邪门的东西染不上身。当我们从小没扎这个纯善的心,又没有正气,邪气一来还觉得满亲切的。所以他一讲,某某人讲你坏话,我们的耳朵马上竖起来,眼睛瞪着说谁讲的?那就完蛋了。所以谗言不能听,花言巧语不能听,结果这就是我们最喜欢听的。所以一个人没真正明理,你还真的很难转境界。所以学习一定要不间断,长期熏习,你的定性,你的正气才能时时提起,这很重要。  诸位朋友,你听完这个话,你要会听,别人毁谤人,进谗言不能听。但是假如我们是办完一个活动,我们希望活动办得愈成功,能够利益更多的人,这个时候必须坐下来互相检讨,这可不是进谗言!我们说的就事论事,谈完之后,出去都不讲,为的是同一个目标,把公事做好,把团体经营好,把事情办好,能利益他人。所以论事,对事不对人,这不算谗言。很多人学了这些课程,都怕东怕西的,觉得有一些小事都要打电话来:蔡老师,这样可不可以做?我们要抓住还是你的存心,还有讲话者的存心如何。  幸福人生讲座(110):道在哪里?( 2005-12-16 )  我们明辨善,明辨价值观,明辨什么是成功,明辨什么因造什么果,什么果是什么前因,这都需要去辨别。还有对于言语的谗言,言语的影响,我们也要会分辨。除了人是老师之外,书本,好书也是老师。「书中自有黄金屋,书中自有颜如玉」,这一句话绝对不是只有背的感受,我对这一句话体会很深,因为我现在连读书的时间都很少。没事翻起书来都觉得很珍惜,能十分钟,二十分钟,都其乐无穷。我们上飞机,除了休息之外,只要精神还好,马上一个小本的《格言别录》 ,我就赶快翻起来,每一次读一句,就觉得圣贤人的学问真是值得我们深深的折服。  诸位朋友,我常常举的例子,举的名句,都是从哪里来的?从经典,从《格言别录》。这个《别录》是李叔同,弘一大师节录出来的。弘一大师是巨人,你要站在他的肩膀上,他把这么好的几百、几千个句子浓缩成一小本,句句都对你的一生至关重要。所以《格言别录》时时翻起来,对人生非常大的提醒。而这个书要怎么选?你选对一本书,就得到一个名师指导。选书不是你看完之后,觉得说这个写书的人学问真是深厚,看完之后,你连一条都用不上。你也不知道从哪里下手,让家庭更好,让自己学问提升;也不知道怎么样去利益自己的公司,只觉得太厉害了,高深莫测。  道在哪?道绝不高深莫测,道在生活的点点滴滴当中。孝心是道,真诚心是道,恭敬心是道,仁慈之心是道,既然道就在这一些存心当中,哪有什么高深莫测?哪有什么不能马上做?所以真正好的书,你看完之后非常欢喜,而且明白下一步应该从哪里下手,因为写书的人处处为了成就你,他怎么会讲一些你听不懂的话?所以选书要从写书人的存心去选。所以孔夫子说「道不远人。人之为道而远人,不可以为道」。道就在处事待人的点点滴滴当中。  幸福人生讲座(111):把我们的真心找回来( 2005-12-27 )  当我们能够明辨善恶,明辨人生的方向的时候,接下来最重要的就要去实践,就要去力行。我们把博学学好了,问也问清楚了,也能够慎思,能够思惟判断了,接下来就要把所学的东西,一一落实在生活点点滴滴当中;所谓在工作当中,在生活当中,在处事待人接物之中。  所以昨天也有提到「道」是什么?道就是孝心,道就是你时时刻刻与人相处的仁慈之心,恭敬之心。所以中国的学问最强调的四个字,「主敬存诚」的功夫。敬是恭敬之心,什么时候恭敬?言语态度、起心动念都要恭敬,都要真诚,这叫真实学问。所以人的孝心,人的恭敬,人的真诚都是一个人本有的真心,所谓「人之初,性本善」。孟子说「学问之道无他」,求学问真正的目的在哪?「学问之道无他,求其放心而已矣」。这个「放」就是把我们忘失的真心赶快找回来,把我们的孝心找回来,把我们的恭敬之心找回来,把我们关怀他人的仁慈之心赶快找回来。所以当我们找回来的时候,那个日子你就会觉得很踏实、很充实。但是这一颗心假如找不回来,我们就会觉得人生愈走愈不踏实,愈走愈空虚。所以找回来之后就是充实我们的内在美,而不是去追求外在很虚幻的物质,虚幻的价值。  所以真实功夫在主敬存诚,而主敬存诚就表现在你所有的言语行为当中,所以接下来如何落实?在三方面来提升。第一方面从我们自己的修身做起,我们常说一个人的修养、修身的功夫,第二方面从我们处理事情的能力来提升起,第三方面是接物,就是与人相交往,甚至于是与一切万物互动应该有的态度,这在接物当中。所以我们整个落实圣贤教诲就在修身,在处事,在接物当中。  我们先来看一下,修身应该在哪一些处世行为当中表现出来?我们把它念一遍:「言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过」。 这就是修身,所以一开始谈的就是「言忠信」。言语,我们都了解到人与人当中相处,频率最高的就是用言语。所以言语能不能忠,能不能信,那就影响我们一个人的存心;到底我们的言语是用什么样的心态,什么样的一种动机,那就会影响我们整个人的修养。  我们来看一下什么是忠?忠是会意字,上面一个中,下面一个心,代表心不能偏颇,心不能偏私,心不能自私自利。因为我们昨天已经提到,损人绝对不利己,利人绝对利己。所以心一偏颇就损己又损人,心不偏颇就能够大公无私,就能够处处替人着想。  编者注:抱歉!上次在上传时漏掉前面的部分,今补上,并将原题名”言忠信“改为“把我们的真心找回来”。  幸福人生讲座(112):吉人之辞寡( 2005-12-27 )  我们现在从几个方面来探讨我们言语的一种修养。  第一个从言语的存心谈起,诸位朋友,为什么要讲话?表达心声,表达自己的心声,希望别人了解,沟通。那沟通的目的在哪里?相互了解,进而互相帮忙,互相成就。所以我们讲话还是要能利益对方再讲,所谓要讲利益,不要讲太多废话。一个人假如话很多,给你的感觉是什么?所以一个人为什么言语很多,他的心态有问题,所以《易经》里面提到“吉人之辞寡,躁人之辞众。”诸位朋友,我们这几天的课程,你有没有觉得经典里面句句话都很有分量,都对你一生立身处世都是很重要的提醒。《易经》里面我们这几天的课程提了好几句「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」,不止损自己还损的什么?后代子孙,所以这些道理你一明白之后,你整个人的立身处世态度绝对会有大的变化。因为你能够看得更深,看得更远。  《易经》里面提到言语说,吉祥的人言语怎么样?很少,因为他的心静得下来,心一静下来就懂得审时度势,察言观色,所以话不多,但是话一出来就会让人家觉得很能够信任,所以他都在适当的时机才开口。躁人之辞众,言语很多代表内心怎么样?很急躁,好象不讲话自己就没有安全感,好象很不舒服。很多人一回到家里只有自己一个人,坐着发慌,要赶快找朋友的电话打一打心才不慌,有没有这种倾向?现在人有这种倾向,因为他一直,其实那个再根本一点就是人生完全没有目标,活一天过一天。所以一没有目标,他常常就会觉得很急躁,找不到方向,一定要找人家来陪他一下,他才比较有安全感。所以假如你交这样的朋友,你会觉得怎么样?很累,常常要听他讲一大堆,然后时间怎么样?耗掉。假如说听他讲,对他还有帮助那我们还听,一点帮助都没有。  所以我们讲话还要练什么功夫?练他在那边打牢骚的时候,一句话就要把他切断。但是切断的时后,要从他的混沌当中,把他引出一些正确的思惟,要引导他。所以这也要我们有功夫,要提升自己的学问,就能够这样达到。慢慢你切掉他的话然后把他引出来,他就会说你为什么都能这样想?这个时候你就告诉他,因为我都有读《弟子规》,所以面对问题不会打妄想,不会想一大堆烦恼,要提起理智去面对。所以人心急躁话才会多,所以话说多,不如少。因为你急躁话又多,就没有考虑清楚,所以话一多言多必失,所以言语太多了就会形成很多无形的障碍,自己都搞不清楚。  到一个新的环境,接触新的人群,话一定不能多,要先多看多听,一个人能多看多听还要心怎么样?静得下来才行。所以心静的功夫是时时都要练的,所以当我们很急躁的时候,赶快把《弟子规》拿起来念,赶快把经典拿起来念,伏自己的烦燥的心。而其实一个人当他常常能够看到对家人的本分,对朋友的本分,对工作的本分,他就不会想一大堆事情,他会赶快去学,赶快去做。所以能看到自己本分的人就不会浪费时间,让自己的心飘到九霄云外去,拉都拉不回来,不会的。  所以我们言语的动机,绝对是要能利益别人我们再讲,当你时时想着我的言语是要利益别人的时候,你就会比较谨慎,就会考虑到讲了之后他会有什么感受,是否真正对他有利,你就开始言语懂得慎言,懂得谨慎。诸位朋友,我的言语不多,你们不要因为我讲课觉得我一定话很多。我记得我在一个学校里面,待了一个学期的时间,我跟同事没讲几句话,为什么?因为我接那个班的时候,这个班是全校最难带的班,我几乎没有到办公室去坐过。所以很多的同事都以为我的话很少,都以为我不说话的。因为那一个学期,我们才一个学期时间有几十个学生,你要从对他不了解到了解到建立信任,到点点滴滴引导他一些思想观念,那时间几乎怎么样?来不及。所以我们都待在教室里面,虽然是在那里改作业本,耳朵在什么?收集情报,才有更多讯息能够协助孩子成长,协助孩子学习,所以同事都觉得我话很少。  后来在最后把学生都送毕业的时候,一些同事坐下来吃饭,他就说:蔡老师,你的话真少。隔壁刚好我带十一班,十班是一个女老师,年纪比我轻好几岁,结果我们两班都不好带,所以我们两个就常常探讨如何带学生。我其它的同事说我话很少,这个带隔壁班的女老师马上说:没有,他话很多。这个话很多是为什么话很多?不是讲一大堆无关紧要的话,是因为要探讨学生的一些情况,甚至于是我们是常常,因为她年纪比较轻,所以带六年级很吃力。所以常常还要讲一些鼓励她的话,安慰她的话,所谓的要讲软慰语,让她觉得比较安慰,比较释怀。所以我们言语的动机绝对是要利益别人再说,对别人没利益的话,我们宁可多看圣贤书,省下这些时间,确实人生时间很宝贵,不要挥霍掉。  幸福人生讲座(113):道人善,即是善( 2005-12-31 )  我们接下来谈言语就以《弟子规》为核心,《弟子规》哪些教诲对于我们言语能够忠,能够信,我们就挑出来说明一下。比方说以存心来看,《弟子规》说「道人善,即是善;人知之,愈思勉」。所以当他道人善的时候,他的存心是什么?道人善即是善,希望人知道之后,能够向这些善的人学习。所以人知之,愈思勉。他是为了让更多的人能够跟这一些好人学习,能够跟圣贤人学习,所以这个存心是好的。  「见人善」,我们提到「善相劝,德皆建;过不规,道两亏」。我们的言语是要规劝别人,让他能够改正过失,所以善相劝,这样朋友跟你的道德学问都得到长养,所以德皆建,不止你劝他朋友能够改正过失,对你自己你也时时刻刻提得起来去成就朋友的这一分存心,你自己的学问也在提升。帮助别人愈多,你能够体会别人的需要就更多,你能够更人情练达去把一些事情做圆满。所以善相劝,德皆建,这就是讲话者是为他人着想。「过不规,道两亏」,过失假如不规劝,朋友做错事而我们也错了,因为没有尽到当朋友的道义去规劝。  存心是善,自然而然就能成就别人;存心假如不好,我们就要马上警觉这种言语态度,言语存心不能犯,哪一些言语的存心是不好的不能犯?在我们「信」当中有提到「见未真,勿轻言;知未的,勿轻传」。你还没有见到真相,只是听人家说说,可不可以马上讲出来?不行。知未的,了解道理都还不清楚,可不可以就去发表你的看法?不行,你可能误导别人,甚至于把圣贤学问讲错了,那别人就听错了,你可能误了人家一生的智能。所以为什么见未真就讲,为什么知未的就讲,这个人的存心是什么?逞能。这个存心忠不忠,不忠,偏。就希望别人看到他说:你怎么这么厉害。他就自己觉得扬扬得意,其实这个存心是不善的。

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