二是不随声附和，为正职补台：作为一个称职的副职，不应该是一个简单的执行者，而是正职智慧、学识、艺术的补充者。每个人都是一个特殊的个体，正职和副职由于年龄、学历、专业等因素的不同，不可能不存在差异，副职要敢于发表不同的意见，为正职补台。但要注意方法和场合，注意维护正职的威信。　　三是不喧宾夺主，为正职聚焦：副职要维护正职的威信，不要抢镜头，让镜头聚焦到正职身上，因为正职在很多公务活动过程中代表的不是个人，而是整个部门或单位。副职即使取得了工作成绩，也不要过分渲染，而是应该归功于团队。　　四是不推卸责任，为正职减压：副职分管的工作出现了失误或事故，要主动承担责任，不能推卸责任，应该主动为正职减轻压力。　　一个团队的正副职如果能够很好地做到以上“五有”和“四不”，那么这个团队将会多一份和谐，增一份效率，因为这“五有”和“四不”中蕴含着中国传统文化和管理思想的精髓。　17.　儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么 —— 做人要讲奉献　　　　追求人生，乐于奉献　　不求回报，美名传扬　　先有付出，后有收获　　蹬车助学，光耀神州　　“儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么”，这句贤文是说子孙后代如果能力比我强，没有必要留钱财给他们，因为他们自己有能力生存和发展；如果子孙后代没有能力，不能争气自立，也不能留下钱财给他们，否则留得越多，给他们带来的灾祸也越多。《增广贤文》中还有一句：“良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。”说的是富裕之家虽然拥有良田万顷，但只能每日三餐；虽然有大厦千间，晚上也只需睡一张床。这两句贤文总结了我国古人对财富的认识，旨在教育我们做人要少索取，多奉献；要做一个有益于社会的人，不要为金钱所累，成为金钱的奴隶，而是要做金钱的主人。　　追求人生，乐于奉献　　一个人活在世上，怎样才能使生命更有意义呢？古今中外的许多贤者都认为能够为社会、为他人多做奉献才有意义，如果仅仅是向社会和他人索取，那么这样的人生是毫无价值的。老子是我国历史上的大智者，他曾与一位老翁探讨过有关寿命长短和人生意义的问题。　　老翁对老子说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教一个问题。”　　接着，老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩良田却没有一席之地，盖了豪华的屋宇却落身于郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没制作只砖片瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来个早逝呢？”　　老子听了，微微一笑，吩咐一名弟子说：“找一块砖头和一块石头来。”　　老子将砖头和石头放在老翁面前，说：“如果只能择其一，仙翁您是愿意要砖头还是愿意要石头？”　　老翁得意地取过砖头放在自己面前，说：“我当然选择砖头。”　　老子抚须笑着问老翁：“为什么呢？”　　老翁指着石头说：“这石头没棱没角，取它何用？而砖头能够砌墙盖房，大有用场。”　　老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？”众人都纷纷说要砖头而不要石头。　　老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”　　老翁说：“当然是石头的寿命长。”　　老子释然而笑，说：“石头寿命长，人们却不择它；砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦不长啊！”　　听罢老子的一番宏论，老翁无地自容。　　这则典故说明，人生的价值不在于生命的长短，不在于索取多少，而在于是否为他人和社会多做奉献。　　不求回报，美名传扬　　一个社会如果人人都想索取，那么谁都无法得到自己想要的东西；如果人人都想着多做奉献，并且努力去实践，那么大家自然会得到相应的回报。　　隋朝时期，一个叫李士谦的人把几千石粮食借给了同乡的人。刚巧这年粮食歉收，借粮的人无法偿还。李士谦就把所有借粮的人请来，摆下酒食款待他们，并当着他们的面把债券都烧了，说：“债务了结了，不用你们还了。”　　第二年粮食大丰收，借了粮食的人不仅都争着来还，而且还多还了许多给李士谦。李士谦无法拒绝，只好与乡友们商量说，你们还我的粮食就算暂且存放在我家的粮仓里，你们如有需要，随时来取。乡友们无不感激，李士谦的善举由此传遍乡里，成为一时美谈。　　先有付出，后有收获　　“四书”之首的《大学》教育人们要知道物有本末，事有终始，只有知道本末先后的人才能掌握自然规律。在竞争激烈的生意场上，付出是本，收获是末，只有付出才有收获。对于本末的认识，看来是一个非常简单的问题，但还有许多人不太明白。　　有这样一个故事：一位商人在经营上遇到了难题，市场不断萎缩，资金周转困难，于是他去请教一位禅师。　　禅师说：“后面的禅院里有一架压水机，你去给我打一桶水来！”　　半晌，商人汗流浃背地跑来说：“禅师，压水机下面是枯井，压不出水来。”　　禅师说：“那你就去山下给我买一桶水来吧。”　　商人去了，回来后仅拎了半桶水。　　禅师说：“我不是让你买一桶水吗，怎么才半桶呢？”　　商人红着脸，连忙解释说：“不是我怕花钱，而是山高路远，实在不好拎呀！”　　“可是我需要一桶水，那就麻烦你再跑一趟吧！”禅师坚持说。　　商人又到山下买了一桶水回来。禅师说：“现在我可以告诉你解决的办法了。”于是带着商人来到压水机旁，说：“将那半桶水统统倒进去”。　　商人非常疑惑，犹豫着未动。　　“倒进去！”禅师命令着。　　于是，商人将那半桶水倒进压水机里。禅师让他压水看看。商人试了试，可只听那井口呼呼作响，没有一滴水出来，那半桶水全让压水机吞进去了。　　商人恍然大悟，又拎起那整桶水全部倒进去，接着再压，果然清澈的水喷涌而出。　　这则故事说明，只有先舍得奉献，然后才能得到回报。不舍得奉献的人，是无法得到回报的。　　蹬车助学，光耀神州　　2006年4月18日，“扶贫中国行——白方礼爱心三轮车全国巡展启动仪式暨爱心三轮车走进山东交接仪式”在中国扶贫基金会举行。同时，“新长城白方礼助学基金”也正式揭牌启动。这表明白方礼老人的爱心感动了全中国，美德三轮车有了继承人，他的“春蚕到死丝方尽”的奉献精神将发扬光大。　　白方礼是天津市的一位退休老职工，是一位再普通不过的老百姓，但他的名字却响彻了华夏大地，他的事迹也感动了全国人民。白方礼生于1913年，祖籍河北沧县白贾村，出身贫苦，13岁时背井离乡独闯天津卫，当过运输工，1974年从天津市河北运输场退休，有固定退休金。古稀之年的他，本可在家颐养天年，但当他看到家乡的孩子无钱上学、学校难以维持时，已经74岁的他决定：靠蹬三轮，挣钱资助贫困学生上学，为家乡的教育事业奉献自己的力量。　　从此，老人开始了新的征程，一年365天，无论节假日，无论刮风下雨，早晨6点准时出车，晚上七八点钟才回家。靠着勤劳和节俭，老人在15年内共攒下35万元，先后帮助300多名贫困学生完成了学业。　　老人在弥留之际，还心系学子，说：“孩子们，等我病好了，我还要蹬三轮挣钱资助你们读书。”　　白方礼老人的奉献精神，值得我们好好学习。　18.　一正压百邪，少见必多怪 —— 做人要有原则　　　　斩宠立威，令行禁止　　坚持原则，依法量刑　　不畏权势，严格执法　　一身正气，丰碑长存　　“一正压百邪，少见必多怪”，意思是说一个坚持原则、思想正派的人，可以压制住各种奸邪违法行为；而那些见识少的人，会把正常的现象当作奇怪的现象。在此，主要讨论做人要有原则的问题。　　原则就是说话或行事所依据的法则或标准。坚持原则的前提是自身要正派。正像古语所说：“其身正，不令则从；其身不正，有令不行。”我们应该从古人身上学习他们是如何坚持原则，履行职责的。　　斩宠立威，令行禁止　　坚持原则的最大难题，就是能不能一视同仁，一碗水端平。尤其是碰到那些有特殊背景的人物，一旦他们违反法纪，敢不敢坚持原则、执行法律就显得非常重要，如果在这些特殊人物身上网开一面、姑息迁就，那么原则、制度最终就会没有权威、成为儿戏。　　春秋时期的伟大军事家孙武就给我们留下了一个坚持原则、斩宠立威的故事。　　孙武的大名被吴王阖闾知道后，吴王请他来到吴国，希望能够重用他，于是对他说：“先生写的兵法十三篇，寡人都看过了，真是妙不可言。不知可否小试一下，好让寡人开开眼界？”　　孙武说：“可以。”　　吴王想了想，又笑着问：“可以让女子来试试吗？”　　“可以。”孙武点点头。　　吴王高兴得满面春风，连忙派人去后宫挑选了180名美貌的嫔妃。这些美女听说吴王要看她们练兵，觉得又新鲜又高兴，个个淡施脂粉，挽起罗裙，婀娜多姿地来到校场上。　　孙武命令她们排成两列，又从中选出两名吴王的宠妃担任队长，让她们手执长戟，传达军令。　　列队完毕，孙武大声问道：“你们知道心、背和左右手的方位吗？”　　众妃都说：“知道。”　　孙武又说：“我命令你们向前看，就注视心的前方；向右看，注视右手的前方；向左看，注视左手的前方。鼓声为号，懂了吗？”　　“懂啦！”妃子们抿着嘴忍住了笑。　　于是，孙武便在一旁设下军队行刑的斧钺。这时，一声号令，右边的战鼓擂响了。妃子们俏皮地相互望望，终于憋不住，哈哈大笑起来，一个个笑得直不起腰。　　“静！”孙武皱着眉头喊道，“军令传达不明，是将军的过错。好，我再把规定讲一遍。”于是，他又三令五申，然后命令擂响了左边的战鼓。　　鼓声一响，妃子们又忍俊不禁，笑得前仰后合。　　“肃静！”孙武声色俱厉地喝道，“军令已明，知法不行，乃是士官的罪责！”说罢，他命令卫兵将那两个队长推出去斩首。　　吴王正坐在阅兵台上看得哈哈大笑，忽然见孙武要杀他最宠爱的妃子，大惊失色，慌忙派人下令说：“寡人已经知道先生会用兵了。寡人没有这两位爱妃，连饭也吃不香，请不要杀她们。”　　孙武出阵回道：“臣既已受大王之命担任将军，有道是将在军，君命有所不受。请大王不要干涉军中执法。”　　吴王哑口无言，只好眼睁睁地看着孙武将两位爱妃斩首示众了。　　接着，孙子又派两名排头的宫女担任队长。宫女们这时早已吓得双腿发抖，再也不敢嘻嘻哈哈当儿戏了。只见她们一个个都规规矩矩，随着隆隆战鼓声进退卧倒，每个操练动作都符合了孙子规定的标准。　　后来，孙子率领吴军攻打楚国，将士都严守军令，勇往直前，取得了巨大胜利。　　坚持原则，依法量刑　　原则的最高境界就是国家的法律，法律是调整社会关系的准则，而执法人员就是公平、公正的象征，如果法律和执法人员执法不公正、不公平，就会使百姓失去对国家的信任，产生不满情绪，可能增长邪念。我国古代不乏崇尚原则、执法如山、刚正不阿的执法官员，例如包公、宋慈等，他们因为敢于坚持原则、断案如神而名垂青史，受人景仰。　　西汉时期，也有一位执法严明的官员张释之，他曾因为依法量刑而差点儿得罪了皇帝。　　有一次，汉文帝外出，当路过一座桥时，突然有一个人从桥下跑了出来，惊吓了拉车的马。车夫费了很大的劲才制住马，保住了文帝的安全。侍卫立即抓住此人，交给廷尉张释之审讯。　　张释之问那人是怎么回事，那人回答说：“我是个乡下人，从这里经过，听说皇上驾车而来，立即藏到桥下。时间长了，以为皇上已经过去了。不料出来时，吓着了皇上的车马。”　　情况弄清楚后，张释之判决这个人没有回避，冲撞了皇上的车驾，应该处以罚金。文帝恼火地说：“这个人把朕的马吓惊了，如果不是马性情温和，车夫技术娴熟，不是早就把朕摔坏了吗？”　　虽然文帝这么说，张释之却不以为然，只是罚了那人一定的钱，就把那个人放了。然后，张释之又对文帝说：“法律不属于皇上私有，而是和天下百姓共有的东西。依照法律就应该这样量刑，如果处理过重，那么天下人就不会再相信朝廷法律。廷尉是天下最公平的地方，对天下人使用一个法律标准。如果量刑轻重可以随意，那么百姓将根据什么行事呢？希望皇上考虑。”　　文帝想了许久，这才说：“爱卿说得对，多亏你敢于坚持原则，才避免让朕犯大错。”　　不畏权势，严格执法　　在汉朝还有一个不畏权势的“硬脖子县令”，留下了千古美名——他就是洛阳县令董宣。董宣当洛阳县令时，汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的一个家奴在大白天公然杀了一个人。这家奴杀人后就躲藏在公主家中不出来，执法官吏也不敢进公主家中抓人。　　后来公主要出门，让这个家奴陪同乘车。董宣探听到这一消息，就带人在夏门亭等候。公主的车刚到，董宣就叫车停下，上前一把抓住马缰绳。他一手用刀画地，毫不留情地大声数落公主家奴的过失，并高声怒喝，命令那家奴下车，接着杀死了家奴。　　湖阳公主气得立即转车回宫告诉了光武帝。光武帝顿时大怒，马上派人把董宣找来，打算用刑杖打死董宣。董宣磕头说：“臣请求说句话再死。”　　光武帝说：“你死到临头，还打算说什么？”　　董宣说；“陛下圣明高德，复兴汉室，却放任家奴杀人，这还怎么治理天下呢？臣也不用等着陛下打死，请让臣自杀好了！”　　说完，董宣就朝宫殿的大柱子一头撞去，满头满脸都是血。光武帝赶紧叫人拉住了董宣。这时，光武帝不再想杀董宣了，但又命令他过来给公主磕头谢罪。董宣认为自己无罪，所以拒不服从。光武帝就叫人使劲揪住董宣，将董宣的脑袋往地下摁，董宣却双手撑地，犟着脖子，始终不肯低头。　　湖阳公主见状十分恼怒。光武帝却笑了，对董宣说：“没你的事了，真是一个硬脖子县令，出去吧！”事后，光武帝还赏了董宣30万钱，董宣将这些钱都分给了手下官吏。　　从此，董宣得了个“硬脖子县令”的绰号，他也更加坚持原则，大胆打击那些依仗权势横行乡里的不法之徒，那些人没有不怕他的。洛阳也由此风清气正，百姓得以安居乐业。　　一身正气，丰碑长存　　河南省登封市公安局长任长霞的事迹震撼了千千万万华夏儿女，她身上集中体现了中华民族的传统美德。儒家文化主张“农工与商贾，皆宜敦五伦”，强调各个岗位、各种角色都应履行各自的职责。任长霞作为一名公安局长，以她光彩的人生，坚持了原则、履行了职责、实践了伦理，她响亮地提出“命案必破，黑帮必打”，为百姓保了平安，在人民心中树立了一座丰碑。　　“朗朗乾坤岂让歹徒横行，嵩岳大地不容小丑作怪。”这是任长霞勇于战胜一切邪恶势力的坚强决心的真实写照，反映出一名公安局长的浩然正气。任长霞对犯罪分子疾恶如仇，致力践行“平安必保、命案必破”的誓言。在任登封市公安局长的三年间，共破获各类刑事案件3400余起，打掉涉黑涉恶团伙20余个，经受住了血与火的考验。　　作为一名公安战线上的女领导干部，任长霞要比男同志承受更多的困难和压力，但她从不退却，从不示弱。当犯罪分子扬言要伤害和绑架她儿子的时候，她坚定地说：“要是怕，我就不当人民警察了。”任长霞正是凭着铮铮铁骨和大智大勇，使犯罪分子闻风丧胆，邪恶势力心惊胆战。她从严治警，敢抓敢管，实施“五条禁令”，全局没有出现一个“问题民警”，打造出了一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的公安队伍。　　“跟我干、向我学、对我监督。”这是任长霞常对干警说的话，集中体现了她在做人做事上的自律和自信。当犯罪分子妄图用金钱开路，让她高抬贵手时，她严词呵斥：“在我这儿没有金钱能打通的关节，只有公正的法律！”当各种说情风刮来，让她“灵活处事”时，她始终坚持原则，秉公办事，不给自己以任何可以放松的理由。　　任长霞为事业公而忘私，舍小家顾大家。儿子生病住院，她挤不出时间去看望；父亲卧床不起，她无暇床前尽孝；母亲想念她，只能黯然落泪。到登封工作后，她连续三年没有回家过春节，要么忙着为困难群众送米送面，要么忙着到民警家中拜年，要么忙着在街上查看执勤情况。任长霞对自己的这种严格要求，源于她的党性原则，源于她在各种诱惑面前心如止水的良好心态。她曾经在回答网友提问时说：“我一个月工资1000多块钱，足够吃饭穿衣了。”　　任长霞是一面镜子，她始终履行着人民警察的原则和职责。虽然她已经离我们而去，但她给我们留下的是浩然正气，是永不磨灭的丰碑。　　文章分享　　杨宏宇是我的一位年轻朋友，走出大学校门后在不同的职场拼打了几年，现在从事产品直销业务。当今中国的直销行业常常被人曲解和质疑，他在实践中深刻地体会到，要发展一个新的行业，需要从业人员遵循原则，讲究规则，才能推动这个行业的健康发展。杨宏宇下面这篇文章，希望能对读者朋友有所启发。　　做人要有原则　　文/杨宏宇　　茫茫宇宙，运行有序。　　近些年来，由于商务活动的增多，我坐飞机旅行的次数增多了。每每飞上蓝天，总有一种将自己的生命交给自然的感觉，有时不免有些担忧：“飞机高速飞行，会不会撞到其他飞机？”　　“当然不会，因为每架飞机都有自己特定的航线和航道。”　　“安全的前提就在于有序。如果无序，就会埋下悲剧的祸根！”　　我所从事的直销业，是一个朝阳且正在规范之中的行业。谈及直销，可能大多数人都会色变——不就是骗人的传销吗？许多朋友因为不熟悉这个行业，发出种种质疑是可以理解的。作为一位曾经的直销理论研究工作者和今天的直销活动实践者，我必须站出来为其正言——直销是在特定的经济背景下产生的一种经济运作模式，本身无对错之分，问题出在使用它的人是否按照经济规律办事。　　直销是一种重要的分销手段，而非法传销是一种金融诈骗行为，二者有着本质的区别，其对社会的作用也截然不同。　　想必人们对家乐福、沃尔玛、国美等大型零售商场不会陌生，其在商业分销环节中充当着终端零售商和代理商的角色。而直销是使消费者与厂商的距离比超市更短的分销途径，即产品从工厂里生产出来后，由直销员直接送达消费者手中并提供良好服务的分销手段，由此节省了产品在物流环节的成本和时间，所以被国际社会视为最便捷有效的分销模式之一。对于直销员来说，传递商品价值是其重要的社会价值。　　而非法传销则以敛财为目的，拼命煽动渴望一夜暴富的人缴钱入会，并鼓励其发展两条或者多条下线人员，上线人员按人头数抽取入会者缴纳的高额入门费，以牟取暴利。这其实是金融诈骗行为，不仅破坏社会的经济秩序，而且扭曲人们的价值观念，贻害无穷。　　常言道：商有商道，行有行规。如果一个行业缺失了规则，那么就肯定会发生类似飞机撞到飞机的事件，而最终的结果是毁了一个行业。目前，直销行业之所以比较混乱，关键在于人心混乱。对此，我有两点感触：一是从事非法传销的人缺乏良知，他们一边干着违法的勾当，一边以直销商身份掩人耳目。二是直销在中国的发展属大势所趋，目前这个领域还充满了不规范操作。作为一名直销从业者，应认识清楚自己的行为是否符合行业的规范，务必怀揣一颗推动行业发展的赤诚之心去经营自己的事业，面对诱惑要坚持做人的原则。“一正方可压百邪”，直销业人士应该为推动整个行业的发展尽自己的绵薄之力，从而在竞争中成就自己的事业。　19.　良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 —— 做人要勇于接受批评　　　　可造之才，值得批评　　刘邦纳谏，赢得民心　　有容乃大，诸葛认错　　从谏如流，贞观之治　　“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，这句贤文是说良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评。　　一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药。《增广贤文》中关于勇于接受批评、知错必改的内容还有不少：　　凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。　　道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。　　择其善者而从之，其不善者而改之。　　两人自是，不反目稽唇不止，只温语称他人一句好，便有无限欢欣；两人相非，不破家亡身不止，只回头认自己一句错，便有无边受用。　　《道德经》曰：“信言不美，美言不信。”意思是真实的言词不华美，华美的言词不真实。接受批评是需要勇气的，要能够听得进不太中听的批评意见。勇于接受批评是一个人成长进步不可或缺的重要因素。　　纵观我国历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批评意见。他们能够从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免自己的失误，从而成就自己的事业。　　可造之才，值得批评　　能够得到智者的批评是一件幸事。要知道，批评一个人是需要很大勇气，冒很大风险的。谁都知道“多栽花，少栽刺”的道理。一般而言，人们都喜欢听好话，而不愿意听批评意见，有些人还会错误地对待批评，甚至把提批评意见的人当成仇人。还需指出的是，智者只对值得批评的人提出批评意见，而对不值得批评的人根本不会去说他，懒得冒被人仇视的风险。春秋战国时期墨子和他的弟子耕柱之间的一则故事，就很值得一读。　　耕柱是一代宗师墨子的得意门生，不过，他老是挨墨子的责骂。有一次，墨子又责备了耕柱，耕柱觉得自己非常委屈，因为在墨子的许多门生之中，耕柱被公认是最优秀的，但他却偏偏常遭到墨子的批评，这让他觉得很没有面子。　　一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多门生中，我竟是如此差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”　　墨子听后反问道：“假设我现在要上太行山，依你之见，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”　　耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”　　墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”　　耕柱回答说：“理由非常简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”　　墨子说：“你答得一点也没有错。我之所以时常责骂你，也是因为你能够担负重任，值得我一再教导与匡正。”　　听了墨子这番话，耕柱立刻明白了老师的良苦用心，从此再也不以遭受批评为耻，而是更加发奋努力，终于成为墨子的继承人。　　刘邦纳谏，赢得民心　　汉高祖刘邦就个人能力而言，正如他自己所说的不是太强，但他有一个突出的优点，那就是能够听取别人的批评意见，而不像霸王项羽那样刚愎自用、唯我独尊。《孝经·谏诤章第十五》曰：“昔者天子有诤臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有诤臣三人，虽无道不失其国。大夫有诤臣三人，虽无道不失其家。”诤臣就是敢于向上司提出批评意见的人，一个上司如果有了敢于提批评意见的下属，就能避免犯严重的错误。这说明了诤臣的重要性。刘邦就是因为有一批敢于提批评意见的诤臣，使他避免了犯错，争取了民心，最终赢得了天下。下面就是一则刘邦虚心接受批评意见的故事：　　秦朝末年，刘邦率军攻入咸阳，推翻了秦朝的统治。刘邦进入秦宫后，见宫殿高大雄伟，美女、珠宝不计其数，心中产生了羡慕之情，想全部据为己有。大将樊哙劝刘邦最好不要这样做，刘邦很不高兴。谋士张良对刘邦说：“秦王之所以不得人心，失去天下，原因就在于他穷奢极欲。现在您刚入秦宫就想像秦王那样享乐，岂不坏了大事？樊哙的话可是忠言啊！忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，您还是听樊哙的劝告吧！”　　刘邦听了深有感触，立即采纳了樊哙的意见。接着，刘邦又传令废除秦朝苛法，还约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”刘邦不仅分毫未动秦宫的财宝，而且撤守灞上，深得秦人的拥护，这与后来的项羽火烧阿房宫形成了鲜明的对比。　　刘邦之所以能够以弱胜强战胜项羽并取得天下，其中一个很重要的因素就是他虚怀若谷，能诚心接受别人的批评意见，改正自己的错误。这正是个体和组织得以健康成长的重要品德。这种知错必改的优秀品德，值得我们学习和借鉴。　　有容乃大，诸葛认错　　三国时期的诸葛亮留下了许多文治武功的动人故事，诸葛亮也一直是人们崇拜的偶像。其实，诸葛亮之所以被誉为千古名相，除了他的个人才华之外，还离不开他虚心接受别人批评和建议的品德。　　诸葛亮是个恪尽职守的人，据说有一次他辛辛苦苦地趴在案前，亲自核对登记册和账本。主簿杨颙知道了这件事后，径直闯进丞相府，对诸葛亮说：“治理国家都有一定的规则和秩序，这个程序一定要遵守，不能紊乱；上下的职务、职责，也不能相互侵犯，否则就会乱套。请允许我用治家的小事来为您打个比方吧。”　　于是，杨主簿给诸葛亮举了这个例子：“有一个财主起初治家有方，给奴仆派活井然有序，男人去耕田种地，女人去洗菜烧饭，狗留在家里看门，鸡主管报时，牛出力耕地，马奔驰长途。这就叫各尽所能，各司其职。主人只需负责检查，抓好统筹就可以了。　　“可是忽然有一天，这位财主心血来潮，突发奇想，他不再派别人干活，而是亲自去干那些琐碎的活儿，结果累得他头昏眼花，身心疲惫，最后什么事也没有干成，更别提干好了。为什么呢？是这个财主的智慧不如男女奴仆吗？当然不是，问题在于他丢掉了管理的方法。古人讲得很明白：‘安坐下来，议论制定治国大道的是王公；行动起来，执行政务的是士大夫。’　　“如今丞相您治理国务，万事缠身，可您竟然亲自低着头、弯着腰来核查登记本和账单之类的事情，这不是太劳累辛苦而又没有必要吗？”　　杨主簿一番坦率诚恳的劝告，使诸葛亮很受启发。他马上向杨主簿认了错，做了自我批评。　　诸葛亮身为一国丞相，却能够虚心听取下属的正确意见，坦率地承认自己的错误，这种品德值得我们后人学习。　　从谏如流，贞观之治　　唐太宗李世民是我国历史上著名的贤君，在他统治时，唐朝出现了繁荣的局面，史称“贞观之治”。唐太宗善于听取臣下的批评意见，他与魏征的故事历来为人们所传颂。　　李世民即位之后，提拔敢于直言的魏征当了谏议大夫。魏征有胆有谋，常常不顾皇帝的情面而极力劝谏，有时达到非常执着的地步。魏征当了几年的谏议大夫，前前后后竟直言陈谏了200多件事情。　　有一次，有大臣送给太宗一只鹞鹰，太宗非常喜欢。一天，太宗在朝上正逗鹞鹰玩的时候，忽然见魏征老远地走来了，就赶紧将鹞鹰一把从胳臂上揪下来藏掖在怀里，想等魏征走了再放出来玩，可是魏征禀奏的公事特别多，说了很长时间还没说完。太宗心里又急又气，可又不敢直说，结果那只鹞鹰竟然憋死在他怀里。　　还有一次，唐太宗退朝回来，怒气冲天地对长孙皇后说：“总有一天朕要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后询问原因，太宗仍然气冲冲地说：“魏征总是当众侮辱朕，跟朕对着干。”听清了事情的缘由，长孙皇后悄悄地退了下去。　　不一会儿，只见长孙皇后穿着朝服，恭恭敬敬地向太宗参拜。太宗丈二和尚摸不着头脑，吃惊地问：“皇后这是干什么？”　　长孙皇后严肃地说：“我听说一句古话叫‘主明臣直’。如今魏征正直敢言，不正是由于陛下您英明的缘故吗？我怎敢不祝贺皇上呢？”　　一听这话，唐太宗也就不生气了，转而高兴地笑了。　　大唐国力逐渐强盛之后，魏征见唐太宗不如初期那样励精图治，于是上了一道有名的《十渐疏》，希望唐太宗戒骄戒躁，励精图治。太宗读后十分感动地说：“希望你能继续直言得失，朕一定会虚怀若谷，恭敬地等待你的批评意见。”　　当魏征去世，唐太宗得知消息，悲痛万分，说自己失去了一面鉴戒的镜子。　20.　倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人 —— 得理也要让人　　　　宽厚大德，齐宽送牛　　王旦主政，与人为善　　手下留情，致庸解怨　　无过赔偿，创业有方　　给人台阶，赢得顾客　　“倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人”，意思是说一个人如果仗势欺人的话，自己一旦失势，别人反过来就会欺负你；这就好比在没有退路的巷子里追狗，狗如果没有了退路，就会掉转头来咬人。这句贤文教导我们，做人要有高姿态，别人如果伤害了你而理亏的时候，你得理也要让三分，而不能穷追猛打；否则别人没有了退路，势必极力反扑，你自己也就没有了余地，结果可能会两败俱伤。让与不让，会得到两种不同的结果——得理让人会天宽地阔，得理不让人会使路越走越窄。　　在军事上有一条策略叫“围而不歼”，就是根据实际需要，如果无需或无力全歼敌人，在布置包围圈的时候，有意留下一个口子，让敌人从那里逃走，这样就可以避免鱼死网破，这其实也是一种智慧。　　关于得理要让人的警句，在《增广贤文》中还有一些：　　路径仄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。　　终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。　　汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功。　　我国历史上有许多名人贤士，他们在做人处事上的豁达大度给我们留下了榜样，值得我们学习。　　宽厚大德，齐宽让牛　　东汉时有个叫齐宽的人，有一次他坐着牛车在路上走，忽然遇到一个丢牛的人，说齐宽车上套的牛是他的。齐宽一句话也没说，解下牛就让他牵走，自己下车步行回家。　　过了不久，丢牛的人又找到了自己的牛，于是就把齐宽的牛送回来。一见到齐宽，那人就跪下磕头道歉：“我实在对不起您，现在由您随便处罚好了。”　　齐宽却当什么也没发生，和颜悦色地对那人说：“世界上有很多东西是相似的，偶然认错也是情理之中的事。现在你又辛辛苦苦地把我的牛送了回来，还有什么可道歉的呢？”　　州官听说这件事后，对齐宽的宽宏大量、不与人计较的品德大加赞赏，齐宽的美名也由此传开来。　　王旦主政，与人为善　　当别人做了对不起我们的事，我们有理的时候，是以牙还牙呢，还是高抬贵手、放人一马呢？北宋名臣王旦在这方面就很值得我们学习。　　王旦担任司空中书时，一次送到枢密院的文件因格式不符合规定，被寇准告到了皇帝那儿，王旦因此受到了严厉的斥责。　　不到一个月，枢密院有事情，需要送文件到中书省，谁知枢密院的文件也出现了不符合规定的错误。值班官吏高兴地把它送给了王旦，以为可以乘机报复一下枢密院的寇准，出以前那口恶气。但是王旦并没有将此事上报朝廷，而是指出了错误，将文件退还给枢密院，并通知他们修改后重新上报。寇准知道这件事情后，心里感到十分惭愧。　　当寇准见到王旦时，佩服地说：“仁兄的度量真大啊！今后我要好好向仁兄学习。”王旦却说：“我这样处理这件事情，这是我做人的本分。我们之间如果冤冤相报，何日是头？我们同朝为官，理应互相宽容，互相帮助，同为朝廷效力，个人之间的恩怨应该抛置脑后。”