1性爱与文明〔奥地利〕弗洛伊德　著２第一篇　性变态生物学中常用“性本能”这一术语表达人类或动物的性需求现象. 性冲动与饥饿时的觅食冲动是相类似的. 而且在我们现行语言中还找不到一个适当的字眼去表达这种相当于饥饿冲动的性冲动. 在学术研究中我暂时以“原欲”（即利比多或性力）一词来叫它.对于性冲动的本质和真相，大多数人认为自己了解得很透彻. 在一般人看来，它并不在人的童年时期出现，只有当人发育到青春期之后，才跟着人的成熟而出现.人们相信，它仅仅出现在两性之间那种压倒一切的相互吸引力里，其目的在于达到两性交合，或者至少也在于致使性交合的行为.但是，大量事例使人们确信，上述想法已偏离了事情的真相，经过仔细思索之后我们就会惊奇发现，这些想法中其实充满了惊人错误和偏见，它得出的结论是非常草率的.在这里，我们还需要进一步引入两个名词：对那些产生性的诱惑力的人物，我们称之为“性对象”，对性冲动极力寻觅的东西，我们称它为“性目的”。我们的科学研究，主要是弄明白各种与性对象和性目的有关的变态现象，这些变态现象与正常现象之间究竟有着怎样的神秘关系，这是非常值得6３研究的.第一节　关于“性对象”的变异普通人对性冲动的看法，可从一则史诗般的传说中初见一般. 依照这一传说，人最初原是单性的，后来就一分为二，有了男人和女人. 男女之间相互吸引，通过一番曲折奋斗之后又重新结合一体（或融合）。这种来之不易的观念是根深蒂固的，因此当一般人听说有些男人的性对象不是女人却是男人，还有些女人甘愿舍弃男人而与女性相爱，便感到大为迷惑不解. 对于这种专爱同性的人，我们称为同性恋者. 为了表达得更确切，我们还可以称之为性颠倒者（ｉｎｖｅｒｔｓ），对这种现象本身，我们称之为性颠倒. 这种人到底有多少，一时还难于估量，但绝对不会很少.一、性颠倒（性对象的颠倒，即同性恋）性颠倒者的行为类型对于这种人的具体表现，可以分出三种不同的情况. 第一种，完全颠倒者. 这些人追求的性对象从始至终都必须是同性，异性无论什么时候都不能成为他们在性方面寻觅的对7４象. 在有关性这类事情上，异性对他们是无所谓的，或者干脆引起他们的讨厌. 由于这种厌恶之情，他们便不能像正常人那样进行男女交合，即便勉强做了，也不会从中得到任何乐趣. 第二种，两栖性的性颠倒者（性心理的半阴半阳）。他们的性对象既可以是同性的，也可以是异性的，这些性颠倒者没有什么确定的特点. 第三种，偶尔颠倒者. 在某些个别的情况中，特别是当正常的性对象遥不可及时，他们也可以经由模仿以同性的人作为其性对象，而且由此而得到快感.对于这种奇异的性冲动，即便是在患性颠倒症的人当中，也有着各种不同的看法. 有的把这种颠倒视为理所当然的事情，就好像正常人要求自己原欲的满足一样，认为这是一种正当的和应该得到的权利. 也有人却觉得这是一种极不正常的病态情形，想方设法地去克制自己的颠倒行为.其他方面的差异表现在发病时间方面.在有些人身上，这种性颠倒症状的出现时间可能比他具有记忆力的时间还早，也有的在他到达青春期后的某一段时期才有所表现. 有可能保持终身，或许会半路上消失，成为整个正常发展过程的一段小插曲. 另有一些人则会不时地在正常的性对象与异常的性对象之间转换. 然而最具典型的却是这样一些病例：因为患者在与正常性对象结合时，会产生一种极不愉快的体验，于是便染上性颠倒病症.在这些相互不同的类型之间，一般没有任何联系. 只有在最极端的情况下，性颠倒现象才会自始至终地表现出来，而这样的人常常很满意自己的特殊情形.有不少专家不愿意把以上所说的各种性颠倒现象归为同8５一类，他们宁可把这些人的相同之处略过不提，只讨论他们之间的不同处，从而得出自己对性颠倒的特殊看法. 然而不管人们怎么对这些现象加以区别，处于两极之间的人总是占多数. 所以这种分类工作，恐怕反而会给自己也造成障碍.颠倒现象有成因一提起性颠倒现象的形成原因，我们一定会马上想到，这或许是先天性心理变质的表现. 这种想法与下面的事实好象相符：医生们最先在那些患有心理病症的人，或是具有这种病症之征兆的人身上，发现了性颠倒现象. 在这种想法中有两种因素需要分别加以考查，一种是先天性，而另一种是后天退化.退化现象（ｄｅｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ）人们曾提出很多原因，反对使用“退化”这一词，这些理由同时还反对这个词在其他方面的横遭滥用. 过去人们已习惯于把那些不属于创伤性和感染性疾病的缘由归之于“退化”。按照玛格南（Ｍａｇｅｎａｎ）对“退化”现象的分类标准，连那些最高级的心智能力也有陷入“退化”的危险. 在这种情况下，“退化”一词已失去了它特定的意义和用途. 我断定，至少下面两种情况，是不适宜被称为“退化”现象的：１。如果其中明显违背正常状态的地方并不怎么多；２。如果工作和生活的正常能力尚未受损.9６从以下事实我们便可知道，假如按上述标准衡量，性颠倒者并非定是“退化”者：１。性颠倒现象往往发生在那些在其他方面均与正常人毫无区别的人身上.２。它还经常发生在那些心智能力不仅无损，反而在智力和道德修养方面有高度成就的人身上.３。假若我们无视个人医疗患者方面的经验，从一个更广的范围或角度对待此事，我们会获得两种事实，阻止我们把性颠倒看成是一种“退化”症状. 这两种事实是：１、我们发现，性颠倒常常出现在文明古国文化发展的峰巅时期，并且往往富有意义重大的功能.２、它在原始民族和野蛮人中非常流行，而“退化”这个词通常只限于用在高等文明上〔依布拉赫（Ｂｌｏｃｈ）的看法〕。即便在最文明的欧洲国家，气候和人种的差别，以及人们对性颠倒的态度，都对它的分布有着非常强烈而巨大的影响.先天性尽管在最极端的第一类性颠倒者当中，我们才能说经猜测，性颠倒是与生俱来的. 而这样说的唯一证据，也只在于当事人自己的供词：自己一生中性冲动从来没有以其他方式表现过. 而事实上，其他两类，特别是第三类，就很难与这种先天性的假设相一致. 这样，坚持先天性的说法，势必会导致“绝对的性颠倒者”与其他性颠倒者的分离，从而不能维持性颠倒这一概念的一致性. 这样一来，有些性颠倒者就10７被说成是先天性的，其他性颠倒者则另有原因.那些反对“先天性”的人则认为，“性颠倒”只是性冲动在后天习得的一种习惯或意向. 持这种说法的人提出以下几点：１。从许多性颠倒者（甚至绝对的性颠倒者）的身上能够发现，他们起先就遭遇过某种非常强烈的性印象的刺激，它留下一种永久性的“后效”，也就是同性恋倾向.２。在其他的事例中，则大多是某种鼓励性的或压抑性的外在影响力在起作用. 这些影响出现在童年或成年时期（如与同性者长期共处、战时或刑期的同性伙伴、对异性性交的危险性的担忧、独身生活或性弱等），它们对性颠倒现象起到一种加强或固置作用（ｆｉｘａｔｉｏｎ）。３。使用催眠性联想可以除掉性颠倒现象.如果它是先天性的，这种方式是绝然不起作用的.由此看出，这种认为存在着先天性性颠倒的见解，恐怕是不值得提倡的. 我们提出的反对理由是：如果对这些所谓的先天性性颠倒病例进行更仔细的检查，就可能会发现，其原欲的发展方向原是取决于儿童早期的某一次经验. 这一经验虽然已经不能回忆，仍然可用恰当的方法把它再次唤回（艾里斯也曾这样说过）。依据这位专家的意见，所谓性颠倒，只不过是性冲动经过人生中某些外在环境的影响而造成的一种常见的变态.上述观点表面上看十分明了，实际上则经不起反驳：有很多人幼年时也曾经历过诱奸，相互手淫等性活动的影响，但后来却没有变成（或不至于变成）性颠倒者. 所以，我们不11８得不相信，不管是先天的因素，还是后天养成的习俗，都不能单独把性颠倒现象解释清楚.对性颠倒的解释如上所言，对于性颠倒的本质，我们不能单独以先天的成因，或单独以后天习得的成因对它作出正确的解释. 在用先天性对它解释时，除非我们满足于下面一种最粗浅的说法，即：某些人拥有的先天性冲动，注定只能指向某一类性对象，否则我们就要追问，所谓先天性，究竟包括怎样的内容. 至于后一种解释，同样也会遇到同样的困难：假若个人本身没有任何先天性的倾向，单凭那些确定而多样的外在影响力，也很难说明一切. 很显然，根据刚才的讨论，上述两种解释都不可能单独成立.双性理论从弗兰克. 李兹顿（ＦｒａｎｋＬｙｄｓｔｏｎ）、奇尔南（Ｋｉｅｒ－ｎａｎ）及柴瓦里尔（ｃｈｅｒａｌｉｅｒ）对性颠倒之发生原因作出解释以来，又出现了一连串新的说法. 其中有些见解与那种认为一个人不是男人就是女人的通常看法是很不相同的. 科学告诉我们，从解剖学的角度看，有些人的性特征不甚明确，简直是雌雄不分. 这种阴阳人的性器官同时具有男性性器官的特征和女性性器官的特征. 在某些非常特殊的案例中，他们的两种性器官都能得到完全的发展，这就是所谓的真性阴阳12９人. 在通常情况下，这两种性器官都发育不完全. 这些反常现象的重要性就在于，它们使我们在无意之中了解了正常发展过程的真面目，原来，从形态上说，某种程度的双性倾向纯粹是正常的. 没有一个正常的男人或女人不具有异性器官的残迹，只是有些已经正常化，作了别的用场，另外一些则成为一无用处的残存器官，继续存在.从这些传播已久的解剖学知识里，我们会得出这样一种结论：人类最初的身体是雌雄同体的，只是在后来的发展进程中，才逐渐变为单性的，那因为受阻而未得发展的一性则只留下了某些残痕.这样一种印象自然会被人们引伸到精神范畴中，使人们作出“性颠倒的变态原是心理阴阳人的表现”的假设. 可是，要想使这种假设得到证实，就必须发现这样一种事实：在患有性颠倒的人身上，必须经常发现其心理上的，乃至生理上的阴阳人现象.可是这第二种设想却很难成立. 因为所谓心理上的阴阳人与解剖上确切可见的阴阳人之间，根本没有确定的相互关系. 诚然，在性颠倒者之间，我们常常可以见到性冲动减弱的现象，有时还会通过解剖发现其性器官的不足（如艾里斯所说）。但这毕竟是少数偶然案例. 它们绝不多见，也绝不重要. 我们必须清楚的认识到，性颠倒与生理上的阴阳人原是互不相干的两码事.还有人非常注意那些所谓次要的或更次要的特征，强调性颠倒者的这些特征方面的差异（如艾里斯）。事实虽然这样，但我们千万不要忘记，这种次要特征或更次要的特征，本来13０１就常出现于异性当中，很多人一身兼具两性的性特征，但也不是像性颠倒者那样改变了其性角色.如果伴随着性对象的变异，他们的其他精神机能，比如其明显的异性特征及性的冲动，多少也有所不同，我们便不能不承认有所谓的心理阴阳人的存在.可是事实却并非这样.我们发现，这种性格上的颠倒只是出现于女性性颠倒者身上.至于男子，就连那些具有典型男子气的人也往往有性颠倒现象的出现. 如果我们彻底相信这种心理阴阳人的假设，就必须首先证明，这种例外的案例在任何场合都不存在. 所谓生理阴阳特征也同样是这样的. 可是，正象哈尔班所说的，一个人那退化的异性器官与这个人的次要性特征之间，表面上并无明确的必然关系.一位研究性颠倒的男性专家曾经以一种通俗的语言来描述上述理论中的双性人形象，说他们“是在一个男性的身躯上错装了女性的脑子”，但是我们仍然不能了解“女性的脑子”到底是怎样的.像这样用解剖学名词取代心理学名词，不但是画蛇添足，而且极不确切. 除此之外还有克拉夫特. 伊宾的解释，他的解释看上去好象更精确一些，但实质上并没有多大差别. 在他看来，这种双性倾向除了在身体的性器官上有所表现之外，还会分别形成男性和女性大脑中枢，这种中枢分别会接受男性性腺和女性性腺的影响，在接近青春期时发展起来. 可是，这种存在着所谓“男性中枢和女性中枢”的说法，并不比那种说存在着男性和女性脑子的说法更高明一些，而且我们并不知道，它们究竟是不是跟已知的语言中枢那样，其假设性的功能也有与之对应的大脑专门区域.14１１不管怎么说，经过上述分析之后，我们便得到两种结论：一、双性倾向自然也存在于性颠倒者身上，不过，除了解剖学发现的东西外，我们便不知道它还有何包罗. 二、我们讨论的东西乃是性冲动在发展进程中经历的障碍.性颠倒者的性对象那些持心理阴阳理论的人认为，性颠倒者的性对象和正常人恰恰相反，男性性颠倒者就好像是女人，男性的体态和心智对其充满魅力，他自己觉得自己像个女人，无限寻求男人的抚爱.虽然这种说法符合大多数性颠倒者的情形，可我们不能因此而把它当作性颠倒现象的基本特征. 一个不可否认的事实是，不少男性性颠倒者，其仪态举止仍然是个男子汉大丈夫，并不呈现多少异性的性征. 并且以那些具有纯然的女性气息的人为其追逐的性对象. 如果不是这样，我们又怎样能够解释，历史上男伎们为性颠倒者服务时总要在外观上模仿异性，涂脂抹粉，娇柔造作. 如果按照方才的说法，性颠倒者在这样的男性面前大概要避之不及了.据说，在希腊时代，性颠倒者常常是那些最强壮的男人，他们之所以爱一个男孩，也绝不是因为爱上他的男性特征，而是他呈现出的女性体态以及羞怯、娴静、文雅、令人疼爱等女性的特征. 一旦这个男孩长大成人，他便不再是男人的性对象，自己也可能又变成一个恋爱男孩的人. 在这种情况下，性对象显然不仅仅是同性，而是融合了两性性特征的人. 雌雄同体者乃是这种人15２１在徘徊于对男人的渴望和女人的渴望之间达到的妥协，但是有一个条例是不能够推翻的，那就是：这一对象必须具有男性的肉体（性器官）。女性的情况比较明显，主动型的性颠倒者多表现出清晰无误的男性形体及心理，在其性对象里多追求一种柔弱的女性气质. 不过即便这样，只要我们进行严密的研究，仍能找到相当大的差别.性颠倒者的性目的我们应当牢记下面的事实：在性颠倒现象中，性目的并非是一成不变的. 在男性性颠倒者当中，肛门性交实际上并不多见，仍然以相互手淫为多. 在这里，人们宁愿把性目的局限于自恋，而不是异性. 在女性方面，性颠倒者的性目的也是多种多样的，其中口腔粘膜的相互接触也许是最常见的一种.结论虽然我们现在掌握的材料还不能合理地解释性颠倒的渊源，但是我们已经发现，通过这番探讨之后，我们已得到了比使这个问题得到解决更为重要的收获，那就是一种洞察能力. 我们发现到，以前我们把性本能和性对象之间的关系看得太紧密了，从所谓的病态情形中我们获得了一个经验，那就是：不能被正常状态下本能与对象间的关系所蒙蔽，而忽16３１视了事情的另一面. 这样，我们便知道本能与对象间的可分离性，性本能也许完全与其对象无关，也绝不是来自于从对象身上发出的刺激.二、以性发育尚未成熟者或动物为对象（即“恋童症”或“恋兽症”）性颠倒者虽然在性对象的选择方面异于常人，但其他方面大致上还是相当正常的. 可是，那些专门选择儿童（或性尚未成熟者）为其性对象的人却不在此列. 这种恋童症明显是一种少见的和极不正常的变态. 儿童之所以受摧残，大都是因为与之交媾者是个意志薄弱的性无能者，或者是因为这种人一时兽性大发，不能自控，但又找不到合适的对象. 这样一种异常现象同样有助于我们了解性本能的真实情况. 它使我们看到，性本能的对象居然如此琳琅满目，甚至被贬值到如此地步. 相比之下，饥饿觅食的本能的对象倒更专注一些，并且绝不至于落到这种“饥不择食”的地步. 至于人与兽之间发生性关系（恋兽症）——这件事在农夫中已经是不少见的事实，我们也可以由此而得到的同样的断语：性的吸引力如此之大，居然使得物种之间的界限都降低了.从美学方面看，我们或许很希望将这类过分的变态现象归结于精神不健全者的性本能，然而事实并不是如此. 经验告诉我们，精神病患者的性本能障碍，并不至于达到超过正常人或他所属的种族或社会阶层的范畴. 比如，由于老师和仆役最有机会接近儿童，我们便经常听到他们在性方面欺辱17４１儿童的绯闻. 实际上，精神病患者只不过是在表现上述变态方面更加随便和强烈罢了.或者更严重的是，在他们身上，这种病态更容易排斥正常的性满足而成为绝无仅有的好途径.这又是一件说明正常人与精神病患者在性的方面无明显区别的案例. 这种案例很值得我们探讨. 我认为对此应作以下解释：即使在正常情形下，性冲动也很少受高级精神活动的制控. 据我们的体验，一个无论是从社会的还是从道德的角度来看都属精神失常的人，他的性生活也不会正常；可反过来说，有不少性生活异常的人，其他方面（如精神）均与常人无相异之处.他们在这些方面与人类的文明一齐发展着，但他们在性问题上却跟不上步伐.通过以上分析我们可得出以下结论：在许多场合中，性对象的价值和意义对某些人不再是重要的，性本能中必定还有某种根本的和必须的成份，还没有被我们发现.第二节　性目的方面的变异一般情况下，我们所说的典型性交行为，总是以两性器官之交为正常的性目的. 这种交媾可以清除性的紧张，暂时扑灭性欲之火（这种满足同饥饿得到的满足是相同的）。但是，即使在最正常的性行为里，仍然可以见到一些附属的东西，它们的畸形发展，足以构成一种性的变态，即性的反常行为.例如，在性交前后与性对象之间的某些关系，象抚摸、注视等，18５１原来都是导向性目的的预备动作，这些动作一方面本身便是愉快的，另一方面也促进激情，直至到性目的达到为止. 接吻同样也是接触的一种，这时双方互以嘴唇的粘膜相接触.嘴唇本不属性器官，它只是消化道的入口，可在文明的国度里，这种方式却常常被赋以很大的性价值. 总而言之，这些附属动作已成为性反常现象与正常性生活之间的桥梁，也可以作为我们分类时的根据. 性反常可以分为两种：第一种，性交媾时使用的身体部位在解剖学上的变换；第二种，在与性对象一同到达确定的性目的之前，那本该很快通过的过渡性接触也被延长了.一、解剖学上的变化对于性对象的过分估价一个人内心对性对象的估量，除了极特殊的情形之外，绝不仅限于其性器官上面. 一般情况下，它不仅包括性对象的全身，而且还会把性对象的柔情欢语包含于其中. 同样的高估现象甚至还会扩大到心智领域，其典型的表现是使一个人的推理陷入盲目（判断力下降），以为他的性对象在人格上是如何完美，情操是如何高尚，最后完全被爱情蒙住了眼睛.这种在爱情方面的盲信，即便不能包括到对权威服从的心理模式之中，也算得上是造成权威的一个重大原因.正是因为这种对性对象的过高估价，使得其性目的渐渐19６１冲却性器官结合的狭小限制，使身体的其他部位也变成了性所追逐的目的.对性的过高估计，是一个非常重要的因素，对于它的重要性，我们在有关男人的研究里获得丰富的证明材料，因为他们的性生活研究起来是比较简易的. 女性的性生活则一半因为文明因素的制约，一半因为女人天生的羞怯与隐晦，仍然隐藏在重重的幕帷里.口唇粘膜的使用两个人嘴唇粘膜互相接触并不是反常，只有当一个人用嘴唇（及舌头）与另一个人的性器官触摸时，才能算作性反常现象. 接吻可以被看作是正常性行为同反常性行为之间的过渡阶段.至于口唇对性器官的满足方式自古以来便很流行.一个讨厌这种反常现象的人会说，他决不能做这种事情，因为想到这种事情，他就便感到恶心. 可是所厌恶的事物的范围却又往往是由习欲决定的，一个人可以真诚而狂烈地亲吻美女的嘴唇，可一旦让他使用她的牙刷，又忍不住要呕吐；他自己的口腔虽然不见得比女孩子的干净许多，可他每天却在使用自己的口腔而不觉得任何不放心.所以，我们所涉及的，实际上是这样一个现象：这种厌恶感虽然是用来阻止原欲对性对象之过高估量的一种力量，却又不难被原欲所粉碎. 从翻胃的感觉当中我们看到有一种限制“性目的”的力量，这种力量一般并不指向性器官，而且在某些情形下异性的性器官也能成为厌恶的对象. 这是歇斯底里症患者，特别是女性20７１患者常常有的表现方式. 性本能的力量主要用来克服这种厌恶的感觉（详见后面的叙述）。肛门的使用以肛门为性目的的变态现象，其因厌恶感而受阻的程度，要比前者更大一些.我这样说并不是想为之辩护.以我之见，造成这种厌恶感的东西——觉得身体的这一部分是用作排泄的，时时与排泄物接触的——并不比患歇斯底里症的女孩因男孩生殖器兼作排尿之用而讨厌它的情形高明.肛门粘膜在性方面的地位并不只限于男人之间的性交，对这种方法的喜爱也并不能显示这个人就是一个性颠倒者.而且与之相反，在这种情况中，“娈童”（或使男子取乐的童子）可以更像个女人，在真正的性颠倒者之间，互相手淫才是最为常见的性目的.身体其他部分的重要性在性的方面向身体其他部位的扩展，无论是哪种形式都不能给我们提供新的资料. 这些形式除了使我们更加明白性本能在欲想占有其对象时的无所不用其极以外，别无其他用处. 至于解剖学上变位的现象，除了对性对象的过分高估价外，还有另一个值得一提的、不为一般人所知的原因，这就是：身体的某些部分，象口腔和肛门粘膜，由于经常被当作性器官使用看，所以常常都与性器官同等对待. 从不久以后21８１将要讨论的性本能的发展里，我们可以得知，这种看法完全正确，它满可以用来解释某些病症的症状.性对象的不适当替代品：恋物症特别使我们感兴趣的是下面一种情况：正常的性对象被某种物品所代替，此物品与性对象有关，却完全不易于成为正常的性目标. 按照我们的分类原则，这种现象实际上应归类于与性对象有关的“变异”现象. 可现在只好等到我们对“性的过高估价”现象有所了解之后再来说明它，因为这种现象本是盲目的激情加上性目标放弃之后才形成的.性对象的替代物通常为身体中与性目标无关的部分，例如足踝、发丝等，还有其它一些与异性明显相关因而具有相当性意味的非生物物品，例如衣服的碎片、红肚兜等. 我们可以把这些物品比做原始氏族的崇拜的物神（ｆｅｔｉｓｈ），因为原始人就是从这些物品中构画出神灵的若有若无的.在向恋物症发展的途中，有些人的性目的虽然不很正常，但还不算错乱，为了达到其性目的，他们的性对象必须具有某些特点才行，如头发必须是某种特别颜色；衣服必须是某种式样；身体须有疤痕等. 他们对这些条件的执着追求，与恋物症有异曲同工之妙，它们表现得是这样怪异，以致于再没有哪一种濒临病态边缘的性冲动比它更能激发我们的兴趣了. 我们推想，这种人追逐正常性目的的能力肯定是多少受到了某种损害（性器官的衰弱）。即使正常人，也有可能发生相近的情形，他们心中经常会把性的对象估价过高，以至把22９１所有与之相关的事物都加以夸大化和想象化. 所以，有某种程度的恋物症本来是正常的，尤其是在人们求婚的初期阶段，当正常的性目的还遥遥不可及的时候. 正像浮士德所说：“我极其渴望，她胸前坦露的香帕，还有掩过她双膝的透明丝裙.”一旦物恋的追逐得到固定，从而完全取代了正常的性目标，或者所崇拜的物品与其所属之人脱离了联系，本身成了性的对象，这种情形才算是病态的. 性冲动的轻微异常同全然病态的变异之间，可以用以上原则来加以区分.幼儿时代得到的深刻的性印象，经常表现于对崇拜物的选择上面，这一点是毕耐特（Ｂｉｎｅｔ）最先提出来的. 后面我们还要举出相当多的例子加以证明. 这件事与谚语中所说的“初恋最难忘”颇为相似. 某些人在选择性对象时，虽然受制于引发拜物症的种种条件，但在这些人中，幼儿期的性印象仍起着明显的作用. 关于这种印象的重要性，后面还要详加分析.在其他情形中，一个人之所以拿崇拜物取代性对象，也许是一种连他本人都不知道的象征性思维发生作用的必然结果. 这种关联的缘由并不是永远都能让我们把握的. 足踝是一种极原始的性的象征，这种象征常见于神话之中. 崇拜皮毛大概与会阴部的毛丛联想有关，这种象征的含义好象与童年的性经验颇有关系.23０２二、对暂时性性目的的依恋新意向的出现所有阻碍性目的达到的内在和外在原因，如性器官无能的脆弱、性对象追求的不易、性行为的危险感等等都有非常大的力量，驱使人停留在预备性动作上面，把它们自身变成新的性目的；并以此代替正常的部分. 人们经过周密的考验之后指出，不管这种新的性目的如何怪异，它们其实早就存在于正常的性行为之中了.抚摸与观看如果想达到正常的性目的，一定程度的抚摸是不可少的.我们知道，对性对象之肌肤的爱抚可以带来无穷的快感，为其提供源源不绝的刺激. 所以，只要性行为最终能够得以完成，在抚摸之中作挑逗，并不能算是性的反常.注视同样如此，它与抚摸在性质上极为相似. 视觉印象是刺激性兴奋的最为多见和最正常的途径，对性对象的自然选择大多依赖于它. 这样一种目的性形式，促进和鼓励了人们对性对象之美的要求. 随着文明的发展，连那遮挡身体的衣物，也意在不断地逗起性的好奇心，并且时而使性对象以24１２身体的裸露部分来吸引异性. 假如我们的兴趣从性部位转向全身体态，这种好奇心理就是艺术性的（对此，我称之为“升华作用”）。这种喜欢逗留于居间性的性目的上面，喜欢看异性袒体裸露的倾向，每个人都或多或少地有一些，而且这样做也的确能使人将部分原欲转化到高级的艺术兴趣上面.另一方面，如果“观看”的欲望局限于下列情形，就应划归性反常范围：第一，当它完全局限于性器官时；第二，当它压倒了正常人所应有的厌恶感（如喜欢偷看别人大小便的情形）；第三，当它不仅不能促使人达到正常的性目的，反而压制性兴奋. 根据我的精神分析的实践，最后一项事实上是指有些患者喜欢将性器官暴露出来的嗜好. 这种人之所以喜欢裸露其性器官，是因为他以为这样做，就可以诱惑别人把性器官暴露给他. 在这种想看别人的性器官和想被别人看自己的性器官的性反常行为当中，我们面对着的是极为奇特的情形. 在以后将要讨论的变异现象里，它将占据越来越重要的地位. 在这种状况中，性目的表现为正负两种形式，即主动的和被动的形式.那种能够阻抑窥视症并最终将它完全消除的力量，主要来之有于羞耻心的作用（这里所说的羞耻，亦即前面所说的厌恶）。虐待症与被虐待症克拉夫特. 伊宾曾把性反常行为中最常见和最重要的两种行为——喜欢使性对象痛苦的倾向以及喜欢自身尝受到对25２２方所造成的痛苦的倾向——分别称它们为虐待症和被虐待症. 前者是主动的，后者是被动的. 另外一些人则喜欢用另一个意义比较狭窄的词，即“痛楚淫”来称呼它. 这个词表明，在痛苦与残酷当中埋藏着一种剧烈的乐趣. 而伊宾采用的词则包括了任何一种形式的羞辱与屈服所酿成的乐趣.主动性的痛楚淫，即虐待狂所植根的基础，在正常人身上并不难发现. 我们知道，多数男人的性欲之中都掺杂着某种侵略欲和征服欲. 在生物学方面就表现为，假如他未使用不同于求爱方式的其他方式去征服性对象，便觉得索然无味，所以，所谓虐待症，实际上是性本能中侵略性成分的独立及强化. 它是这种成分经由“转移作用”的一种明显表现形式.在日常用语中，虐待症这个词包含着几种差异较大的含义. 从那种有些主动或稍为放肆的态度，到那种不使性对象完全屈服或达到遍体伤痕便不足以获得满足的极端态度，有着天壤之别.从严格意义上来说，只有上面这种极端的情形，才可以称之为性反常现象.同时，被虐待症这个名词也全部包括了性生活中所有的对性对象的被动态度. 在最极端的情形当中，只有性对象给自己造成种种身体的或精神的痛苦，才能达到性的满足. 被虐待症这种性反常现象好象比虐待症更加偏离了性的目的.我们满可以怀疑，这种现象究竟是原本就存在的，还是只不过是虐待症的一个变型. 我们很容易发现，被虐待症其实是一种指向自我的虐待症，是一种把自己比作性对象的结果.通过对极端型的被虐待症的临床分析，我们可以发觉一大批各种因素相互强化，并且固置于原始的被动性态度的症状（如26３２阉割情结和良心感等）。这里所要加以折服的那种痛楚感，也与前面所说的厌恶感和羞耻心一样，同为原欲的阻抗力量.虐待症与被虐待症在性反常现象中具有非常特殊的地位，其中包含的主动与被动之间的强烈对比原本是性生活里常见的特性.这种性本能同残酷行为之间息息相关的情形，是有史以来的通病，这是有目共睹的事实.但是在解释这种关系时，时值至今还没有人超出“原欲中侵略因素被强化”的论调. 有些专家认为，存在于本能里的侵略欲，乃是食人之习性的残余. 换句话说，这种压服对方的现象，同时也能满足个体发展史上的一种更加本能的欲望. 也有人认为，每一种痛苦之中都包含了快感的可能性. 论述到这里，我想可以告一段落了. 我们可以得到这样一个印象：对于这种性反常现象，上述解释还不够完美，因为或许还有其他各种心智能力努力在其中表现着自己.这种性反常现象之最明显的特殊之处在于，它的主动与被动性质经常在同一个人身上表现出来. 一个在性关系中因对方之受苦而感觉快乐的人，同样也可以在受苦之中得到快感.这就是说，一个虐待症患者同时也是一个被虐待症患者，不过通常不是主动的方面表现剧烈，而是被动的方面表现剧烈. 这种表现构成了他的主要的性活动.到此，我们已经发现，某些反常倾向总是成双成对地出现. 就我们将在后面所要谈的内容来看，这一点确实在理论上有着相当的重要性. 届时我们将明白，虐待症与被虐待症27４２之间的鲜明对比，不能完全归根于侵略欲的参与. 我们更应该将这种同时出现的相反现象比做双性现象中男性性特征与女性性特征两者之间的对比. 通过心理分析，我们可以将它们进行简化，变成主动与被动之间的对比.第三节　各种性反变的共同规则性反常是否病态那些研究性反常之特殊案例的医师们一开始很容易把这种反常行为看作是病态或退化的症状. 但是，这样一种看法与那些关于性颠倒的看法相比较，好象更不能成立. 以往的经验告诉我们，在适当的情况下，这样一些“变了位”的或多或少总要存在于正常人性生活中的隐秘部分，完全可以被一个正常人长期地用来取代正常的性目的，或者二者兼备，互不干涉. 世界上还找不到一个正常人于正常性目的之外不再追求那些足以视为性反常的附属目的. 性反常所包括的范围是这么广泛，我们又何苦一定要为它们加上一个可耻的罪名呢？在性生活领域里，假如坚持要在正常的生理差异与病态症状之间划分一条清晰的界限，这就超越了我们现有的能力，当前我们恐怕还不能解决这个问题.但是，某些性反常现象中的性目的确实是非常新奇的，这28５２引起我们极大关注. 还有某些性反常现象与正常状态之间的差异是如此之大，至于我们不得不把它们归结为“病态”。我们在某些特异的例子中可以看到，性本能一旦克服了阻抗（如害羞、厌恶、害怕、痛楚等），就会造成令人惊骇的结果，例如舔大便，尸奸等. 但即使在这样的例子中，我们也不相信犯这种行为一定就是神智不清或反常. 很容易发现，许多在其他各方面都很健康的人，在性生活方面却是病态的，因为性本能本是一切本能中最不好约束的一种.同样反过来，对于那些在其他各方面都表现得很正常的人来说，这种反常性行为的隐患却一直都存在着.通常情况下，我们之所以说一个人的性反常行为具有病态的特性，并非指他有与众不同的性目的，而是指它与常态下的表现相比较的反常. 假若环境只有利于性反常行为的生成，正常性行为的发展反却会受到阻碍，或者是受到压抑，或者是受到排挤. 在这种情况下，在性反常行为产生的同时就不会再有正常性行为与之陪伴（指正常性目的与性对象）。只有这种性反常行为，我们才称之为病态的. 这就是说，如果某种性反常现象不具备排他性与固置性，就不是一种病态现象.性反常现象中精神能量的参与在那些最令人厌恶的性反常现象当中，我们发现有最丰富的精神能量渗入其中，用于转化其性的冲动. 其实，每一个这样的例子听上去之所以令人恶心呕吐，都是精神能量参29６２与其中的必然结果. 在这群人中，性冲动在理想化过程中呈现的价值是无可非议的，或许再也找不到什么别的场合比这种变异更能表现出爱情的无边法力. 在性方面，在最高级和最低级的功能之间，原本就是密切相关和时时转换的（从天堂经人间再入地狱）。两点结论通过对性反常的研究，我们深入地理解了这样一件事实：性冲动必须经常与某些精神能力或者某些阻抗作用作抗争，其中最常见的是羞耻感和厌恶感. 我们知道，这些力量原本是用来限制性冲动，使它不至于超出正常范围的.假如它们在一个人的性冲动还不十分强大的时候就有充分的发展，其对性冲动的驾驭便能轻松自如，从而引导性向正常趋势发展. 此外，我们还多次提到过，对某些性反常现象，我们只能以多种动机的相互作用来理解，如果它们可以加以分析或解剖的话，它肯定是一种复合性的性冲动. 这就赋予我们一种暗示：性冲动本身并不一定是单纯而唯一的，相反，它有可能是由很多不同的成份组成的. 这些作为其组成部分的性冲动，有时也可能脱离作为整体的性冲动，这样就致使性反常. 我们的临床观察就使我们注意到，和谐正常的性行为本来是一种隐蔽的多种冲动“融合”的结果.30７２第四节　心理症患者的性冲动精神分析要想透彻了解那些出乎寻常的性患者，我们只有唯一途径，也唯有依照这一途径，我们才能最终有所发现. 不如这样说，想要全面无误地解决所谓心理症患者（如歇斯底里症、迷狂性心理症（ｏｂｓｅｓｉｏｎ）、取名不当的神经衰弱症（ｎｅｕbｒｏｓｔｈｅｎｉａ）以及早发性痴呆病（ｄｅｍｅｎｔｉａｐｒｅ－ｃｏｘ），还有妄想症的性生活问题，我们只有一个方法，那就是由我和布劳尔（Ｊ。Ｂｒｅｕｅｒ）于１８９３年所创立的“导泻法”（Ｃａｔｂａｒｔｉｃ）的精神分析研究.我在此不得不重复我早期提过的一个观点：据我的以往经验，上述心里症的推动力，无一不是来自性本能. 可我的意思并不是说，性冲动的能源仅仅导致病态表现. 我要坚持的观点是：它是心理症之最重要和独一无二的能源所在. 这就是说，这些人的性生活的全部、大半部或部分都可表现在这些症状中. 正象我在其他地方说过的，这些症状也就等于病人的性活动. 我在最近二十多年来逐日积累的歇斯底里症和其他心理症的行医经验，就是一个最好的证明. 这些研究中有几个病历我已非常详细的作过报告，以后我仍旧愿意继31８２续将它们发表出来.精神分析的实践证明，歇斯底里症只不过是一种替代物，它们同一系列的动人心弦的精神历程、期待及愿望之间的关系十分亲密，简直可以算得上是这些东西的忠实记录. 这些期待和愿望之所以为患，全是因为它们遭受了一种特殊的压抑作用之后而郁积下来，不能在意识的精神生活中发泄. 它们被封锁在潜意识之中，但由于其感情方面的力量，又不能不力求宣示，最后终于在歇斯底里症中经由转化的历程而以肉体的变化表现出来，这就是我们看到的歇斯底里症状. 如果我们运用特殊的技巧，便可以从这些症状出发，逆流而上，将它引入意识之中，并渲泄他的情感. 这样我们便不难得知这些本来处于潜伏状态的精神活动的性质和来源.精神分析的结果经过精神分析之后我们得知，歇斯底里症状代表着一种挣扎，它的力量来自性冲动. 这种说法极其吻合我们作为心理症案例的歇斯底里症患者在发病前的性格和发病原因. 患歇斯底里症的人，其性格明显地表现出一种异于常情的性抑制——往往大大地扩大了我们所说的羞耻心和厌恶感等造成的阻碍作用，以抗拒性冲动. 他们总是本能地逃避着，决不使内心沾染性问题，其结果是不言而喻的. 在某些极端的案例中，患者几乎对性全然不知，这种情况可一直持续至性成熟之后.这样一种状态虽然是歇斯底里症的最大特征，在初作观