此乃大愿力，能令阿母所有罪业，悉转无余之文。佛眼能穷未来际之事。‘吾以佛眼观汝母，承汝大愿力，十三岁毕，舍此报已，生为梵志’，此转贱为贵之文。印度四姓，，以梵志为最。‘寿命百岁’一句，转夭为寿之文，转十三岁为百岁之寿。‘过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫’，此乃转女身为大丈夫身之文。无忧国，就是极乐世界，无有女人，且多一生补处，寿命不可计劫。‘后成佛果，广度人天，数如恒河沙’，此乃度母成佛之文。且地藏度一切众生成佛，何只阿母，不过先从母始。佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。此乃结会古今之文。‘昔日游化人间，福度光目者，今忉利天宫，以无尽心，度无尽众生的无尽意菩萨是。’‘光目母者，今忉利天宫，得不思议解脱的解脱菩萨是。’‘光目女，发大誓愿，度罪苦众生成佛，然后自己方成正觉者，地藏菩萨是。’昔日能度所度，若子若母，经恒沙劫，今日叙会天宫，可谓因缘殊胜者矣！过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。此乃地藏大愿，归依灭罪之文。‘世尊说过去久远劫中，地藏菩萨以慈愍心，发恒河数愿，广度众生’。慈有声闻慈、如来慈之分。慈若不具十力、四无所畏、三十二相者，是声闻慈；慈若具十力等，一切无漏功德，是如来慈。迦叶尊者，曾以一偈赞佛：“我今欲以一法赞，所谓慈心游世间，是慈即是真解脱，是慈即是大法聚。”大法聚，即是大涅槃。地藏菩萨，历劫以大慈发愿，其愿最大，从愿起行，广度众生，其行广大；由修广度众生之行，度得多，其神力更大；有大神力，就能拔众生之罪苦矣。‘如来灭后，未来之世，末法众生，若男子、女人，一生不行善而行恶者’，此人临命终时，必堕恶道无疑。所谓“恶有恶报，作是得是”啊！更有众生，‘乃至不信因果者’。一切罪中，以不信之罪最大。不信善恶因果，不信有三宝功德，光明照世，利益众生；不信故，又教人不信。既不信因果，谁人肯行善呢？谁人肯止恶呢？鼓励人作恶止善，邪见薰世，邪见害人，所以其罪极大，如是之人，必堕恶道。‘或有男子、女人，一生好犯外色，终身去作嫖婊之事’，此等人，临终亦堕恶道。‘又有人，一生专门妄语——害人、骗人钱财。’‘复有人，喜欢两舌——搬弄是非、谤欺良人。’‘更有人，一生粗口骂人。’‘或有人毁谤大乘经典，云非佛说者。’‘造如是等业众生，不久必恶道无疑。假若幸遇善知识劝令一弹指顷，至诚归依地藏菩萨，仗菩萨多劫愿力，所作罪业，即得解脱三恶道报。’譬如大船能载百吨巨石，不沈海底；又如光明能破千年之暗；又如小火能烧万顷之薪。如是地藏菩萨神力，最不思议，归依者能灭众罪，回头是岸，改过忏悔，更莫复造，善莫大焉，佛法无边啊！若能志心归敬。及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。此乃供养生天之文。地藏愿大、神力大，前归依灭罪，今供养生天皆仗神力故也。先‘志心归依恭敬地藏’，自己心力也；及‘瞻礼赞叹’，眼瞻、身礼、口赞叹，自己身力也；‘香花、衣服，种种珍宝等外物供养’，自己财力也。密部说：“香是能悦怿三昧，以此供养，即得如来无碍之智。华是宝庄严三昧，以此供养，速得如来四八妙相。”衣服者，袈裟也；以袈裟供养地藏。‘种种珍宝’者，七宝也，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，人所贵者，以此供养，表敬也。每日饮食奉献，先献后食，表尊重也。若能一生心、身、财三力奉事者，感得未来百千万亿劫‘常在诸天’，指六欲天，受胜妙乐。‘若天福尽，余福未尽，下生人间，犹百千劫，常作帝王，有宿命通——忆知过去供养地藏是因，生天是果；生天是本，人王是末。’能忆宿命，不昧前因，自然福上修福，以人天身，见佛闻法，修菩提道矣！定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。此乃佛嘱流通之文。佛告定自在王：‘地藏菩萨有如是大威神力，归依者灭罪，供养者生天，广利众生，汝等菩萨应牢记斯经，流布沙界利乐有情。’定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经。于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。此乃无量菩萨，以如来神力，均能流通此经，于阎浮提利益众生之文。尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊。为我等说。此乃四天王述疑之文。须弥山腰四万二千由旬高处，有四天王天。东方持国天王：护持国土故；领乾闼婆（此云寻香，天帝俗乐神）、富单那（此云臭，主热病鬼）二部鬼神。南方增长天王：令自他善根增长故；领鸠槃荼（梦魇鬼）、薛荔多（劣的饿鬼）二部鬼神。西方广目天王：能作种种语故；领毗舍阇（颠狂鬼、啖精气鬼）、毒龙（有眼、声、气、触四毒）二部鬼神。北方多闻天王：福德之名，闻四方故；领夜叉（飞行鬼）、罗刹（可畏鬼、暴恶鬼）二部鬼神。‘如是四大天王，共领八部鬼神，护国安民。今闻地藏菩萨，久远发愿度生，度来度去，至今未尽；又在佛前，发大誓言：“如来灭后，所有罪苦众生，一肩荷担，负责去度。”未卜地藏愿力未圆，抑众生难度耶？唯愿世尊，为我等说之。’佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝。及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界。阎浮提内。生死道中。慈哀救拔。度脱一切罪苦众生方便之事。此乃佛答度生，须用方便之文。众生有种种病，菩萨用种种方便而度之。众生病千变万化，菩萨方便药，亦巧妙无方。若无病则不用方便，但众生病无尽，故菩萨方便智亦无穷。以无穷智，度无尽众生，则菩萨愿力无边，充满法界矣！谁论尽与不尽；尽不尽是世间法，佛法无尽无不尽啊！所以世尊曰：‘善哉善哉！汝问得好，吾今为汝，及未来、现在天人等广利益故，说地藏菩萨在娑婆世界，阎浮提内，生死道中，救拔罪苦众生方便之事。’汝等若明，则识会度众生了；人天若明，则识会自度了。所以说，善哉善哉！四天王言。唯然。世尊。愿乐欲闻。唯然。世尊大士，度生之方便，我等愿闻。佛告四天王。地藏菩萨。久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。此乃众生业苦无尽之文。因众生迷理起惑，由惑造业，因业招果；果复生惑，作业受苦。如是惑、业、苦三，如恶叉聚，循环不息，生死无尽，因蔓不断，以是菩萨又发重愿，度其无尽惑、业、苦。众生所作之业，有三种报：一、现报：今生受报。二、生报：死后来生受报。三、后报：经无量劫还有果报。菩萨救现报、生报已，而后报之苦时长，因蔓不断，所以又发重愿而度之。众生作业，一业一生死，一生作无量业，则有无量生死。何况生生世世所作之业，积在八识田中，望之因蔓不断，以是又发重愿而度。以此三种因缘，佛告四天王：‘地藏菩萨从久远劫来，度到今日，而众生未尽者，非菩萨愿力不广故；乃是众生业果无穷、后报无尽，八识田中业种累累，因蔓不断，所以又发深重愿、长远心，而度脱之。’如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。此乃釜底抽薪之文。地藏菩萨在别的世界，度生方便，故且不说。且说在阎浮提，就有百千万亿方便教化众生：莫作诸业，业亡果丧，生死自了。四天王。地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。人人爱命，物物贪生。蠢动含灵，皆有佛性，而杀者，即杀未来诸佛，故先感习气报——多病短命，果在地狱。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。命里有时终须有，命里无时莫强求。各人有各人的福，你自己不去修福，反盗人财物，而损自己之福，宜乎其受贫穷苦楚之报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。人心惟危，岂可纵欲！淫犯外色，作嫖婊等事，自伤慧根，增长诸恶，畜生何殊，所以先受雀、鸽、鸳鸯等报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。守口如瓶，岂可不讲道理。出口伤人，令人愤恨，常怀报复；伤人自伤，果报自受，感得自己眷属斗诤不息，能不令汝心痛。若遇毁谤者。说无舌疮口报。毁辱良善，诽谤贤哲，自然舌烂口中，疮生唇内。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。每见面目狰狞，相貌丑陋，背痴肢残，皆是前世嗔火伤人、恚毒害他所致。若遇悭吝者。说所求违愿报。悭而不用，吝不与人，不满人愿；将来感得，凡有所求，皆违己愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。饮食知节量。过量饮、过量食，疾病丛生。饮多伤胃，食多伤气，故感常饥常渴，咽病之报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。纵意畋猎，恣情杀生，感得惊狂堕堑、堕海、马踏、车伤等，丧命之报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。“木本水源，人从亲生”，为子尽孝，人伦之常，天理之本；今反背天害理，忤逆父母，故感天地打杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。无故放火烧山林，惊杀蛇、虫、鼠、蚁...，伤害无限生灵，毁坏国家林园，故感狂迷自取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。前后父母，以非己子，种种楚毒逼害；不久再生，反被其子鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。人鸟身异，母子情同，母失雏儿，何等心痛！故感亲生骨肉生离死别之报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。佛是医王、法是良药、僧是看病人，治众生生死之病。若毁三宝者，谁度汝出苦海，宜乎眼盲不见三宝相、耳聋不闻、喑哑不能称三宝功德，受六根残缺之报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。佛法度人出苦，僧教舍邪就正；汝若轻法慢教，谁度汝出三途！宜乎永处恶道矣！若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。破坏常住物，私用十方物，亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。污彼梵行，诬僧作罪，永在畜生受报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。烫毛火炙，斩头斫足，伤害动物；来生做畜生，偿还宿世血债、肉债、命债。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。破所受戒，故堕禽兽；犯过午斋，故受饥饿。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。非理毁坏用具，凡有所求，阙绝不得报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。贡高我慢，看人不起，故受此报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。两舌是非，令众不和，故感无舌，或百舌之报。若遇邪见者。说边地受生报。背理起邪；是非不辨，邪正倒置，无我执我，执断执常，拨无世间善恶因果，拨无出世间涅槃因果，不信三宝威光...如是等，故感生无义理之域受报。