第五大愿:我来世证得佛果时,如有众生有情在黑夜中作各种事业,被恶鬼神扰乱,心生极大忧愁、痛苦,听我的名号并专心称念,由佛威德神力加被,黑暗变得光明,甚至各种恶鬼神也发起慈悲心,直至证得无上菩提。第六大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,行鄙恶事,不信三宝①,智慧鲜少,不修善法,根力觉道②念定总持皆不修习,若能至心称我名者,由是力故,智慧渐增,三十七品③悉皆修学,深信三宝,乃至菩提。〖注解〗①三宝:即佛、法、僧。佛,有无上智慧与觉悟之人。法为佛陀所说的教法。僧为住持正法的出家人。②觉道:大觉、正觉之路。③三十七品:又名三十七菩提分法,即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分,共三十七品,为修道的重要资粮,故名三十七道品。〖讲述〗第六大愿:我来世证得佛果时,如有众生作鄙劣恶事,不信佛、法、僧三宝,缺少智慧,不修习佛法,根本的戒、定、慧、真言都不修习,若能诚心诚意称诵我名,由佛功德威神之加被的缘故,智慧逐渐增长,三十七道品都得修行学习,坚定信奉三宝,直至证得无上菩提。第七大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,意乐鄙劣,于二乘道①修行而住,弃背无上胜妙菩提,若能至心称我名者,舍二乘见,于无上觉得不退转,乃至菩提。〖注解〗①二乘道:指声闻乘与缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人,总称为声闻乘;凡属修十二因缘而悟道的人,总称为缘觉乘。此二乘均为小乘。〖讲述〗第七大愿:我来世证得无上菩提时,若众生乐于修住于鄙劣不究竟的二乘道中,背弃无上胜妙究竟的菩提正道,如能专心称念我名号,就能舍弃二乘之见,皈依无上正等正觉之菩提,精进不退转,直至证成佛果。第八大愿:愿我来世得菩提时,若有众生见劫将尽,火欲起时,生大忧怖、苦恼悲泣,由彼前身恶业力故,受斯众苦,无所归依,若能至心称我名者,所有忧苦悉皆消灭,受清凉乐,从此命终于我佛土,莲华化生①,常修善法乃至菩提。〖注解〗①莲华化生:佛教以莲花代表清净,因莲花出污泥而不染,念佛往生弥陀净土的人,皆在莲花之中化生。〖讲述〗第八大愿:我来世证得无上菩提时,如有众生劫难将尽,烈火将燃起时,心生忧虑、恐惧、痛苦、烦恼,而悲伤哭泣,这是由于其前身所做恶业的缘故,受众多的痛苦,没有归依之处。若能专心称诵我名,所有痛苦、忧愁都能消灭,得到清静、凉爽的安乐,死亡之后,会生我佛国土上,由莲华化生,经常修习大乘佛法,直至证得无上菩提。曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土广博严净,地平如掌。天妙香树而为行列。天花遍覆、天乐常鸣。天妙铃铎随处悬布。天宝庄严师子之座。天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软,无诸瓦砾,亦无女人及诸烦恼,皆是不退诸菩萨众莲华化生。若起念时饮食衣服及诸资具随意现前,是故名为妙宝世界。〖讲述〗佛告诉曼殊室利,这就是宝月智严光音自在王如来、应、正等觉在因地修习无上菩萨道时所发的八种微妙誓愿。那个佛所居住的佛国国土广阔博大、庄严、清净,地面平整如手掌,美妙的树木芬芳成行地排列,满布万紫千红的鲜花,美妙的音乐飘洒、演奏,悦耳的铃到处悬挂着,佛安坐在各种宝石装饰庄严的狮子座上,各种珠宝砌饰的美妙的浴池,地面柔软,没有各种瓦砾。此佛土没有女人,没有贪嗔痴各种烦恼,都是不退转众多菩萨莲花化生。只要思念一下,饮食、衣服及生活各种资具会随自己的意愿来到面前,所以名叫妙宝世界。曼殊室利,若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫、彩女,昼夜六时①,殷重至心恭敬供养彼佛世尊及称名号,并造形像,香花、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献,清净严洁,于七日中持八戒斋②,于诸众生起慈悲意,愿生彼土,彼佛世尊及诸菩萨护念是人,一切罪业悉皆消灭,无上菩提得不退转,于贪恚痴③渐得微薄,无诸病苦增益寿命,随有希求悉皆如意,斗诤怨家咸生欢喜,舍此身已往彼刹土,莲华化生,当生之时念定总持,悉皆明了。曼殊室利。如是当知,彼佛名号无量功德,若得闻者所愿皆成。〖注解〗①六时:印度古代昼三时与夜三时合称六时。昼三时是晨朝、日中、日没,夜三时是初夜、中夜、后夜。②八戒斋:一、不杀生,二、不偷盗,三、不淫,四、不妄语,五、不饮酒,六、不涂脂粉、香水,不穿华丽的衣服,不观玩歌舞伎乐,七、不睡卧高大床褥,八、不非时食。前七为戒,后一为斋,故又名斋戒。③贪恚痴:又名三毒。贪是贪欲,恚是嗔恚,痴为愚痴。〖讲述〗释尊告诉曼殊室利,若有清净、信奉佛法的男子、女人、国王、大臣、辅相、中宫的彩女,昼夜六时虔诚一心一意地恭敬供养宝月智严光音自在王如来,持诵圣号,并造佛像,香花、音乐、烧香、末香、涂香尊重奉献,清净庄严、整洁,在七天中持八戒斋,对诸众生生慈悲心,希望生于妙宝佛土,那么,佛世尊及众菩萨会保护忆念修行人,一切罪业都能消灭,证得无上菩提,永不退转。其贪嗔痴逐渐减少,没有诸疾病痛苦,寿命增长,虽有稀罕之所求,也都能如愿,争斗怨家仇人都生欢喜心,舍弃此身往生那个佛土,托莲花化生;当投生的时候,戒、定、慧、真言都知晓。宝月智严光音自在王的圣号,有无量功德威神力,若听闻者,所有愿望都能满足。复次曼殊室利。东方去此过六殑伽河沙佛土,有世界名曰圆满香积,佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉。有无量亿万菩萨围绕,现在说法。曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发四大愿。云何为四?〖讲述〗佛告诉曼殊室利,从我们这个世界向东方去,经过六倍恒河沙那么多的佛国土,有一个佛国世界,名叫圆满香积,其佛祖号称金色宝光妙行成就如来、应、正等觉,有无数亿万菩萨恭敬围绕着,现在演说开示大乘佛法。曼殊室利,这个佛如来在因地修行菩萨道时,心发四大誓愿,这四大誓愿是:第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造作种种屠害之业,断诸生命,由斯恶业受地狱苦,设得为人,短寿多病,或遭水火刀毒所伤,当受死苦,若闻我名,至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,无病长寿,不遭横死,乃至菩提。〖讲述〗第一大愿:我来世证得无上菩提时,如有众生有情从事各种屠杀、伤害生命的行业,由此恶业应受地狱苦刑,假设投胎为人,会短命,多疾病,或遭受水溺、烈火,为刀、毒药所伤害,并受到死亡危险的痛苦,若听闻我的佛号,专心持诵,由佛功德加被力之缘故,所有罪恶业障都能消灭,无病而长寿,不会遭受横祸,直至证得无上菩提。第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,作诸恶业,盗他财物,当堕恶趣,设得为人生贫穷家,乏少衣食常受诸苦,若闻我名至心称念,由是力故所有恶业悉皆消灭,衣服饮食无所乏少,乃至菩提。〖讲述〗第二大愿,我来世证得无上菩提时,若有情众生作种种恶业,盗窃别人的财产,应当堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道;假设投生为人,会生在贫穷的人家,缺少衣服、饮食,经常受种种苦难,若能够诚心实意称诵佛号,由佛功德威神之力加被,使所有恶业全都消灭,衣服、饮食不会缺少,直至证得无上佛果。第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生更相凌慢,共为仇隙①,若闻我名至心称念,由是力故各起慈心,犹如父母,乃至菩提。〖注解〗①仇隙:仇恨。〖讲述〗第三大愿:我来世证得佛果时,若众生相互欺侮、傲慢,产生仇恨,若听闻我佛号,诚心称诵,由于佛功德力加被的缘故,众生都生起慈悲心,相互尊重友爱如父母,直至证得无上菩提。第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生贪欲、嗔恚、愚痴所缠,若出家在家男女七众①,毁犯如来所制学处②,造诸恶业,当堕地狱,受诸苦报。若闻我名,至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,断诸烦恼,敬奉尸罗③,于身语心善能防护,永不退转,乃至菩提。〖注解〗①七众:即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。前五众为出家众,后二众为在家众。②学处:即所学之处,一般即戒律。指比丘、比丘尼所遵循之戒条。③尸罗:梵语音译,即戒、持戒。是以意志抑制种种欲望。为一种意志之努力。〖讲述〗第四大愿:我来世证得无上正等正觉时,若众生被贪欲、嗔恚、愚痴所缠绕,不论出家僧尼或在家男女,七众若毁坏如来制定的戒律,作种种罪业,应当堕于地狱中,受种种苦难的报应,如听闻我佛号,虔诚忆念持诵,由于佛威神加被力的缘故,全部恶业都消灭,斩断诸多烦恼,尊敬、奉持戒律,防备和保护身口意,造诸善业,永远不会退转,直至证得无上菩提。曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利。又彼如来所居佛土广博严净,地平如掌,皆以宝成,常有香气,如妙旃檀①,复以香树而为行列,天妙珠璎摩尼等宝处处垂下,多有浴池,天宝严饰,香水盈满,众德皆具。于其四边悬妙缯彩,街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦。亦无女人。多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣,演说大乘微妙深法。若有众生闻此音者,得不退转无上菩提。〖注解〗①妙旃檀:旃檀木,其材芳香,可供雕刻,研根为粉末,可为檀香,或制香油。有白、赤二种。白檀可疗治热病,赤檀可祛除风肿,皆能除疾安身。乌洛迦旃檀更具消除蛇毒之效。故称有如此香气之旃檀树为妙旃檀。〖讲述〗世尊告诉曼殊室利,这就是金色宝光妙行成就如来、应、正等觉修菩萨道时在因地发四大微妙誓愿。曼殊室利呀,那个佛如来所居住的佛土宽阔、博大、庄严、清净,由各种宝石砌成平整的地面,散发着妙旃檀芬芳的香气,各种香树排列成行,处处垂挂着美妙的珍珠、璎珞、摩尼等各种宝石,各种宝石装饰浴池中,香水充盈,具备各种高尚功德,四周悬挂美妙的长幡、彩带,八条街道宽广、庄严,所有众生都没有各种烦恼和忧愁、悲哀、苦闷,也没有男女欲爱。他们是住在此佛土的各位大菩萨们,不用吹奏而自然鸣唱奇妙动人的音乐旋律,都在宣讲大乘微妙、深奥的佛法。若众生听闻此声音,都能证得不退转之无上菩提。曼殊室利,彼佛如来由昔愿力,善巧方便成就佛土,圆满庄严坐菩提座。作如是念:于未来世若有众生,为贪嗔痴之所缠绕,众病所逼,怨家得便,或时横死,复由恶业堕地狱中受大剧苦,彼佛见此苦恼众生,为除业障①,说此神咒②,令彼受持,于现世中,得大利益,远离众苦,住菩提故。即说咒曰:〖注解〗①业障:由前生所作种种罪恶,而生今生的种种障碍,如所作所为皆不如意,就是业障的缘故。②神咒:神秘的咒语,即陀罗尼。〖讲述〗释尊告诉曼殊室利,金色宝光妙行成就如来,由过去因地所发弘愿,善巧方便,成就佛土,安住于完美庄严的菩提座位上,作这样的想法,于未来世,若有众生受贪、嗔、痴三毒缠绕,众侧逼身,怨仇人家得了便利,或遭横祸身死,或做恶业,遭受恶报惩罚,堕地狱中,受苦难的煎熬,此佛看到苦恼众生,为拔除罪恶业障,说此威力无比神咒,让众生领受忆持,于现世中,就能得到很大利益,脱离众苦,安住于菩提道。于是演说大陀罗尼咒如下:[口*旦]侄他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 唵末丽毗末丽忙揭例 [口*四]嚂若揭鞞曷喇[口*旦]娜 揭鞞萨婆頞他 婆但你 钵啰摩頞他娑但你末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞室步帝 毗多婆曳 苏跋泥去 跋罗蚶摩 瞿侠祛跋啰蚶摩柱侠帝 萨婆頞剃数 阿钵啰匝帝萨跋[口*旦]啰阿钵喇底[口*歇]帝折睹杀 瑟木*致勃陀俱胝 婆侠帝 纳摩娑婆 [口*旦]他揭多喃 莎诃尔时世尊,说此大力大明咒①时,众中所有诸大菩萨、四大天王②释梵王③等赞言:‘善哉!善哉!大悲④世尊。能说如是⑤过去如来大力神咒,为欲饶益⑥无量众生,竭烦恼⑦海,登涅槃⑧岸,除去疾病,所愿皆满。’〖注解〗①大明咒:指放大光明以破除众生迷暗的陀罗尼。明是咒的别名。大明就是大咒。②四大天王:东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。③释梵王:帝释天与梵天。④大悲:伟大的悲心。拔众生苦叫做悲。⑤如是:如此的意思。⑥饶益:给人丰富的利益。⑦烦恼:烦是扰义,恼是乱义,能扰乱众生身心,令人心烦意乱的见思惑,叫做烦恼。⑧涅槃:华译圆寂,圆是圆满一切智德,寂是寂灭一切惑业。又译做灭度,灭是灭见,思、尘沙无明三种惑,度是度分段,变易两种生死,又是不生不灭的意思。〖讲述〗当佛说此威力无比大明咒时,众中所有十方三世一切大菩萨,四大天王、释梵王等齐声赞美:‘好极了,好极了,你以伟大的悲悯心,演说过去如来如此威力无比神咒,为拔除无量众生的种种烦恼,使众生获最大利益,脱离苦海,到达不生不灭的境界,治愈疾病,使众生所有愿望都能满足。佛告大众:‘若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫①婇 女②,情希福德,于此神咒起敬信心,若读若诵,若为他人演说其义,于诸含识③起大悲心,昼夜六时香华灯烛,殷重供养,④清净澡浴,持八戒斋至诚念诵,所有极重无边业障悉皆消灭,于现身中离诸烦恼,命欲终时诸佛护念,即于彼国莲花化生。⑤’〖注解〗①中宫:即太监,管理王宫事务。②婇 女:王宫中照应帝王和后妃的女子。③含识:一切众生。④供养:奉养的意思。对上含有亲近、奉事、尊敬的意思,对下含有同情、怜悯、爱护的意思。⑤化生:四生之一,即变化而生,如诸天、地狱,及劫初的人类都是化生的。〖讲述〗释尊告诉大众,如有清净信仰的男子、女人、国王、王子、国家众臣大官、太监、宫女想有稀罕的福德,对此神咒恭敬、奉持,若朗读或背诵,为别人讲解妙义,对诸众生起悲悯心,虔诚地洗澡、净衣,于昼夜六时中香华灯烛恭敬供养,守持八戒斋,诚心诚意地持诵此咒,所有极大无边无尽的业障,全部消灭,在现在脱离各种烦恼,临命终时,受众佛保护忆念,则能在那个佛土托莲花而化生。复次曼殊室利,东方去此过七殑伽河沙佛土,有世界名曰无忧,佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉。今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌,皆以宝成,细滑柔软,常有香气,无忧苦声,离诸烦恼,亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池,香水盈满,宝树行列,花果滋茂,胜妙音乐,不鼓自鸣,譬如西方极乐世界,无量寿国①功德庄严。曼殊室利,彼佛世尊行菩萨道时,发四大愿。云何为四?〖注解〗①无量寿国:阿弥陀佛的国土,即西方极乐世界。讲述释尊告诉曼殊室利,此去东方,过七个恒河沙那么多的佛国,有个世界,名叫‘无忧’,有佛祖名‘无忧最胜吉祥如来’、应、正等觉。现正为众生讲演大乘佛法。那个如来所居的佛国,地面宽广辽阔,庄严、清净,地平整如掌,以宝石砌成,国土精细、光滑、柔软,飘洒着芬芳香味,没有忧愁、痛苦声音,脱离众多烦恼,也没有恶趣三涂及女人名,处处可见金砌的浴池中充盈着香水,花树、果树茂盛生长,排列成行,美妙音乐,不用演奏,自己鸣唱,就像西方阿弥陀如来的极乐世界一样,功德庄严。释尊又告诉曼殊室利,无忧最胜吉祥王如来、佛、世尊,在修行菩萨道因地发四大弘愿。这四大愿是:第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,常为忧苦之所缠逼,若闻我名至心称念,由是力故,所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭,长寿安稳,乃至菩提。〖讲述〗第一大愿:我来世证得无上菩提时,若众生常常被忧愁、苦难所缠,不得解脱,如听闻我的佛号,并诚心实意地忆念持诵,由于佛加持力的缘故,所有忧伤、悲哀和各种苦恼全部消灭,过安宁、康乐、长寿的生活,直至证得无上佛果。第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业,生在无间黑暗之处,大地狱中受诸苦恼,由彼前身闻我名字,我于尔时身出光明,照受苦者。由是力故,彼见光时,所有业障悉皆消灭,解脱众苦,生人天①中,随意受乐乃至菩提。〖注解〗①人天:人趣与天趣,即人间与天道。〖讲述〗第二大愿:我来世证得佛果时,若众生造作各种罪恶行为,生在无有间断的黑暗地狱之中,受众多痛苦、苦恼。由于前身听闻我的佛号,这时,我身放光明,照耀受苦者,由于佛的加被威神之力,而见到光明,所有业障全部消灭,解脱各种痛苦,而生在人、天道中,随其意愿,享受欢乐,直至证得无上正等正觉。第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业,杀盗邪淫,于其现身受刀杖苦,当堕恶趣,设得人身,短寿多病,生贫贱家,衣服饮食悉皆乏少,常受寒热饥渴等苦,身无光色,所感眷属皆不贤良。若闻我名,至心称念,由是力故,随所愿求,饮食衣服悉皆充足,如彼诸天,身光可爱,得善眷属,乃至菩提。〖讲述〗第三大愿:我来世证得正等正觉时,若众生造作杀人、偷盗、邪淫等众多恶业,在他的现身受刀杖、鞭挞的痛苦,应当堕入恶趣三涂,假设投生为人身,会短命多病,生于贫苦、低贱家中,衣服、饮食全部缺少,经常受寒冷、炎热、饥饿、口渴等众苦折磨,身体无光泽润滑,所遇到的眷属都不善良贤慧,若听闻我的佛号,专心持诵忆念,由于佛加持之威神力的缘故,随众生的愿望,饮食、衣服都会丰足,像诸天神的身体光泽可爱,得到善良的眷属,直至证得无上佛果。第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,常为药叉①诸恶鬼神之所娆乱,夺其精气②,受诸苦恼,若闻我名,至心称念,由是力故,诸药叉等悉皆退散,各起慈心,解脱众苦,乃至菩提。〖注解〗①药叉,即夜叉,汉译捷疾鬼,它能在空中飞行。是恶鬼之名。②精气:中国古代道家、养生学家的名词,指维持人体生存和健康长寿的元精、元气(不是一般的呼吸之气)。〖讲述〗第四大愿:我来世证得无上佛果时,若众生被药叉等各种凶恶鬼神纠缠、扰乱,夺取众生精气,受痛苦、烦恼折磨,如听闻我的佛号,并专心持诵忆念,由于佛的加被威神之力,众药叉都倒退、散离,并生起慈悲之心,解脱众多苦难,直至证得无上正等正觉。曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名,昼夜六时称名礼敬,至心供养,于众生处起慈悲心,业障消灭,解脱忧苦,无病长寿,得宿命智①,于诸佛土,莲花化生,常为诸天之所卫护。曼殊室利,称彼佛名能生如是无量福业,而彼佛土愿力庄严,殊胜功德,声闻独觉所不能知,唯除如来应正等觉。〖注解〗①宿命智:六神通中的宿命通智慧,是能知过去世生命与做过什么事情的神通智慧。〖讲述〗佛告诉曼殊室利,这就是无忧最胜吉祥如来、应、正等觉所发四种微妙殊胜誓愿,若众生听闻我佛名号,昼夜六时诚心诚意地恭敬礼拜、供养、持念佛号,使众生生起慈悲心,业障消灭,解脱忧愁苦痛无病长寿,得到宿命通的智慧,将在无忧佛国,托莲花化生,并得到众多天神的保卫、爱护。佛又告诉曼殊室利,持诵那个佛的名号(无忧最胜吉祥如来)能生这些无数无量的福德,而这佛国世界伟大弘愿,庄严殊胜的功德,声闻、独觉乘,是不能理解的。只有如来、应、正等觉能够知晓理解。复次,曼殊室利,东方去此过八殑伽河沙佛土,有世界名曰法幢,佛号法海雷音如来、应、正等觉,今现说法。曼殊室利,彼佛世尊所居国土清净无秽,其地平正,颇梨①所成,常有光明香气芬馥,以帝青宝而为城郭,有八街道,砌以金银,楼阁殿堂,飞甍户牖,栏楯庄饰,皆众宝成,天香宝树随处行列。于其枝上挂以天缯,复有宝铃处处垂下,微风吹动出妙音声,演畅无常苦空无我,众生闻者,舍离欲缠,习气渐除,证甚深定。天妙香花,缤纷而下,于其四面,有八浴池。底布金沙,香水弥满。曼殊室利。于彼佛土,无诸恶趣,亦无女人,莲花化生,无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。云何为四?〖注解〗①颇梨:即玻璃。〖讲述〗释尊告诉曼殊室利,从我们这个世界向东方去,经过八倍恒河沙那么多的佛土,有一个佛国世界,名叫法幢,号称法海雷音如来、应、正等觉,现在正演说大乘佛法。释尊又告诉曼殊室利,这个佛、世尊所居住的佛土清净无烦恼,地面平整,由玻璃宝所成,处处充满光明,香气芬馥,用帝青宝作成城廓,由金银砌为八条宽广大道,楼 、宫殿、小楼屋上飞檐及窗户、栏楯,都由各种宝石装饰,处处天香宝树,排列成行,树枝上悬挂着天缯彩带。随处可见垂下的宝铃在微风吹拂下演奏美妙动听乐章,都在赞颂佛法的无常、苦、空、无我。众生听闻,舍离欲望纠缠,坏习气逐渐消除,证得甚深禅定。美妙奇异香花,纷纷落下。此佛土四面有八浴池,底布满金沙,香水弥满。释尊又告曼殊室利,那个佛土无诸恶趣三涂,也无男女欲爱,都是莲花化生,没有烦恼。佛如来在修行大乘菩萨道时,在因地发四大誓愿。这四大誓愿是:第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生生邪见家,于佛法僧不生净信,远离无上菩提之心,若闻我名至心称念,由是力故,无明①邪慧②,日夜消灭,于三宝所深生正信,不复退转,乃至菩提。〖注解〗①无明:不明白道理,亦即愚痴的别名。②邪慧:邪指左道。慧即智慧。不明因果,违反正理的一切知见,障蔽智慧,叫邪慧。〖讲述〗第一大愿:愿我来世,证得大菩提时,若有众生不幸失去正见,误入邪门外道,不能清净信奉佛法僧三宝,远离究竟无上的菩提心,只要听闻我的佛号,并诚心诚意持诵,由于佛加持力的缘故,无明邪门外道迅速消灭,深信并皈命三宝,安于佛法正见,永不退转,直至证无上菩提。第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,生在边地①,由近恶友,造众罪业,不修善品,三宝名字曾不经耳。命终之后,堕三恶趣,彼诸众生暂闻我名者,由是力故,业障消除,遇善知识,不堕恶趣,乃至菩提。〖注解〗①边地:边隅之地,在西方极乐世界的边隅,有地名懈慢界,亦名胎宫,往生于那里的人,五百岁间不得见闻三宝。〖讲述〗第二大愿:愿我来世究竟证得大菩提时,若有众生,生于边隅之地,远离佛法正见,亲近恶友,造种种恶业,不修善业,从不听闻三宝名字,命终之后受报,堕入恶趣,那些众生暂时听闻我名,由佛的加被力的缘故,所有业障都会消除,转而亲近善知识,而不堕恶趣,直至证得无上佛果。第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,衣服、饮食、卧具、医药、资生所须,悉皆乏少,由此因缘生大忧苦。为求觅故,造众恶业,若闻我名,至心称念,由是力故,所有乏少,随念皆得,乃至菩提。〖讲述〗第三大愿:将来我成佛的时候,若有众生饮食、卧具、医药、生活所需都很缺乏,由此原因而心生忧愁、苦恼,为寻求饮食而造众多恶业,若听闻我的佛号,专心忆念,由于佛的加持力,所有缺乏的资生用品,随愿都能得到满足,直至证得无上正等正觉。第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,由先恶业,共相斗诤,作不饶益①,弓箭刀杖,互为伤损,若闻我名,至心称念。由是力故,各起慈心,不相损害,不善之念尚自不生,况于前人欲断其命,常行喜舍乃至菩提。〖注解〗①饶益:给人丰富利益。〖讲述〗第四大愿:将来我成佛的时候,若有众生,因先世的罪业受报,相互仇恨争斗,损害利益,以弓箭、刀杖相互伤害,若闻听我的佛号,专心持诵忆念,由佛的加持力,使相互对立双方都生起慈悲之心,不相损害,罪恶念头不再生起,即使以前欲害其性命的冤家,也常行喜心、舍心,直至证得无上菩提。曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。若有净信男子女人,闻彼佛名,至心礼敬,殷勤供养,受持念诵,业障消灭,得不退转菩提之心,具宿命智,所生之处,常得见佛;无病长寿;命终之后生彼国中,衣服饮食资生之具,随念皆至,无所乏少。曼殊室利,彼佛世尊,具足如是无量功德,是故众生常当忆念,勿令忘失。〖讲述〗释尊告诉曼殊室利,这就是法海雷音如来、应、正等觉在修行菩萨道因地所发四种微妙弘愿。若有信心的清净善男子和善女人们听闻那个佛名号,专心恭敬,殷勤供奉持诵,业障迅速消灭,正法、菩提之心永不退转,具有宿命通智慧,所生之处常能看见佛,听闻佛的教诲,无病而长寿。命终之后生于佛土中,衣服、饮食、生活资具随念都来,不会缺少。佛又告曼殊室利,此佛世尊具有如此无量无边功德,所以众生应当常常忆念受持,不得忘记和失去。复次曼殊室利,东方去此过九殑伽河沙佛土,有世界名曰善住宝海,佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉,现在说法。曼殊室利,彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。云何为四?〖讲述〗释尊告诉曼殊室利,从我们这个世界,向东方去,经过九个恒河沙那么多的佛国,有个世界名叫善住宝海,有佛祖名法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉,现正在演说大乘法门。曼殊室利,那个佛如来在修行菩萨道时,在因地发四大弘愿,这四大愿是:第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生造众恶业,种植耕耘,损诸生命,或复兴易,欺诳他人,战阵兵戈常为杀害,若闻我名至心称念,由是力故,资生之具不假①营求,随心满足,常修众善,乃至菩提。〖注解〗①不假:不借用。〖讲述〗第一大愿:愿我来世证得无上菩提时,若有众生造众多恶业,种植耕耘,损害生命,或经商欺骗别人,在战场上以兵戈杀害他人,若听闻我的佛号,专心持念,由于佛加被之缘故,生活资具不用靠营生而求,随心愿皆得满足,常修众善行,直至证得无上佛果。第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生造十恶业①、杀生等罪,由此因缘当堕地狱,若闻我名至心称念,于十善道②皆得成就,不堕恶趣,乃至菩提。〖注解〗①十恶业:又名十不善业,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴。②十善道:即十种善业:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。〖讲述〗第二大愿:愿我来世证得无上佛果时,若有众生造十恶业、杀生等罪恶,由此恶业故应堕地狱受苦,若听闻我佛名号,诚心持诵忆念,在十善道中修行,都能成就,不至堕入恶趣三涂,直至证得无上菩提。第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生不得自在①,系属于他,或被禁系、杻械、枷锁、鞭杖,苦楚乃至极刑,若闻我名,至心称念,由是力故,所有厄难,皆得解脱,乃至菩提。〖注解〗①自在:进退无碍的意思,指吾人的心完全脱离了烦恼的束缚而通达无碍。〖讲述〗第三大愿:我来世成佛时,若众生于烦恼中,失去自由,被他人捆绑,或犯法被监禁,被镣铐、枷锁系缚,身受鞭挞,甚至将受杀戮极刑时,若听闻我佛名号,一心皈依持诵,由我佛的慈悲、福德和威神之加被,所有灾难,困苦都能解脱,直至证得无上菩提。第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造众恶业,不信三宝,随虚妄见,弃背正理,爱乐邪徒,谤毁佛经,言非圣说①,外道典籍,恭敬受持,自作教人,俱生迷惑,当堕地狱,无有出期;设得为人,生八难处,远离正道,盲无慧目。如是之人若闻我名,至心称念,由是力故,临命终时,正念现前,解脱众难,常生中国,受胜妙乐,乃至菩提。〖注解〗①圣说:圣者所说的话,指佛所说之法。〖讲述〗第四大愿:愿我来世得正等正觉时,若有众生造种种恶业,不信奉佛法僧三宝,追随虚假、违背正理的知见,亲近邪门外道,诽谤诋毁佛经,宣传邪说非理,恭敬奉持外道典籍,不但自己作,还教别人误入歧途受其迷惑,应堕地狱,无有出头之日;假设投生为人,生于八难处,远离佛法,盲目,没有智慧。这样的人若听闻我佛圣号,诚心诚意持诵信奉,由于佛加持之故,命终之时,佛法正念显现,苦难速得解脱,常投生于佛法盛行之中国,享受殊胜美妙音乐,直至修成佛果。曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利,彼佛国土功德庄严,与上妙宝如来世界等无有异。〖讲述〗佛告曼殊室利,这就是那个佛、如来、应、正等觉修行菩萨道在因地所发四种殊胜微妙誓愿。曼殊室利,那个佛国土功德巍巍庄严,与上面妙宝世界、宝月智严光音自在王如来世界相同,没有差别。复次曼殊室利,东方去此过十殑伽河沙佛土,有世界名净琉璃①。佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利,彼佛世尊从初发心行菩萨道时,发十二大愿。云何十二?〖注解〗①净琉璃:药师如来的净土,那个国土的佛号称琉璃光。净琉璃是依报世界,琉璃光是正报佛名。世界名净琉璃,即常寂光净土,以究竟清净真如为体。药师如来彻底破除无明障碍,证得最清净法界,所以对所证成的境地——国土来说,即名为净琉璃世界;而不离法界,圆满具大智慧,光明遍照,能破一切愚痴暗昧。〖讲述〗释尊告诉曼殊室利,从我们这个世界,向东方去,经过十倍恒河沙那么多的国土,有一个佛国世界,名叫净琉璃,有佛祖名叫药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利,那位世尊从前修菩萨道,在因地发过十二大愿。这十二大愿是:第一大愿:愿我来世得菩提时,自身光明①照无边界,三十二相②八十随好③庄严其身,令诸有情,如我无异。〖注解〗①自身光明:药师说他将来成佛时,要身放光明,照遍一切世界。佛的慈光是随时随地照耀着,充满着,只是众生因无明烦恼的障蔽,常在光中而不见光。修学佛法若能精勤进修,除去烦恼的尘垢,必能沐浴于佛的慈光中。②三十二相:是为印度公认的大人相,特别为男子的胜相,如佛足底的平满相,千辐轮相,佛身的紫金色相,垂手过膝相,顶髻相等。这些相,依印度当时的相法,为最高贵最庄严的福德相。轮王或如来,才完满的具足。③八十随好:是随身体的某部形态,所有某种美的特徵,如佛手柔软,毛发光泽,面容丰满等。佛法本不著相,但为了导引众生,令众生喜欢生信,所以药师如来因地中,要发愿具足这种福德庄严相。药师佛的本愿,不但希望自己身相光明,众好具足,同时还希望,令所有一切有情皆如自己一样,平平等等,无有差异。〖讲述〗第一大愿:愿我来世证得无上菩提时,自身能放射大光明,炽然照耀无量无数无边世界,以三十二相,八十随形好,圆满庄严自己的德相。使一切有情众生,皆如自己一样,平等没有差异。依照这第一大愿的大意,可以从两方面说:⒈从净琉璃世界的生佛平等说:生于东方净土,身相圆满,与佛无异。但不能说一切有情皆如此,因为现实的众生界,并不曾真的如此平等。⒉从一切众生佛性说:一切众生性,本都是光明遍照,具三十二大丈夫相,八十随形好的。只因为众生为无明所覆,不曾开显,所以隐而不现。这要到成佛,方能如实证知。故《华严经》说:‘奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想执著,未能证得。’在佛的心境,照见一切众生,确是平等不二的。从这个意义说,佛证得无上正等觉时,大地众生无不是佛,众生与佛原为平等。但从众生边看,众生苦恼,愚痴暗昧,于一切诸法实相,从来不知不见,痛苦流转,何能与佛平等?因此,有人说我们是凡夫,不要妄自尊大;尽管生佛平等,而我们还是众生。有人说:我们要深信自己是佛,如禅宗要人直下承当自心是佛;密宗要人起佛慢,说即身成佛。这些话,可说都有一分道理。我们是凡夫,所以要修行办道;因为有成佛的可能性,所以可修行成佛。第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃①,内外清彻,光明广大遍满诸方,焰网庄严过于日月,铁围中间,幽冥②之处互得相见。或于此界暗夜游行,斯等众生见我光明,悉蒙开晓,随作众事。〖注解〗①身如琉璃:药师如来,彻底揭去无明暗影,刷除烦恼污泥,本身佛性毕竟显发,故说身如琉璃。②焰网:即光光相辉映结成网络,而此琉璃光身,即善安住于由光线所组成的光明夺目的焰网之中。③幽冥:即三恶道无真理光之处。〖讲述〗此文与第一大愿的意义有关而用意不同。上愿重于佛的法性身,显示生佛平等。此愿重在从法性而起应化身,开晓众生。