晚唐苏拯《医人》：“遍行君臣药，先从冻馁均；自然六合内，少闻贫病人。”正谓病出于贫，欲医病，当疗贫；参观《庄子。让王》及《新序·节士》原宪曰：“宪贫也，非病也。·2，　　1242页　　谓朱熹之论发于沈既济，刘克庄已先黄缙道之。之误，欧公承竞《武纪》之误，中间有一沉既济，健论卓识，照映千古。)，《旧唐书》以既济附其子《沈传师传》，亦即为此事也。又苏天爵《元文类》卷三二杨奂《正统八例总序》分为“得·传、衰、复、兴、陷、绝·归”八例。解缙《元乡贡进士周君墓表》撮述周上史馆万言书论“正统”；未得见《解学士集》，据《水东日记》卷二四引文知之。铵秉镫《藏山阁文存》卷四《正统论》上下篇为南明作也。　　1246页　　申、管、韩诸子言“名”为政要，“治者以其名‘Z，。英国大史家吉朋论古罗马奥古斯都大帝深知民可以“名”御、世可以“名”治(Au·gustus was sensible that mankind is governed by names；Norwas he deceived in his expectation，etc·一一Gibbon，The Declineand Fall of／Ac Roman Empire·eh。3，“World，s Classics~,重，80)·敷说颇畅，亦见了然于“名·x，之为虚为“宾jj者，未尝不资之以作主宰　　而收“实”效也。陆贽《翰苑集。奏草》卷四《又论进瓜果人拟官状》云：“名近虚而于教为重，利近宜而于德为轻”，亦顿识“名教”作用。　　1255页　　>；场中文有用‘肠一日而九迥’句者。上以言孔、孟言，不应袭用《汉书》语。”即陈澧所谓“时文之弊”一例。　　1305页　　《山谷内集》卷七《题郑防画夹》之四：“折苇枯荷共晚，红榴苦竹同时；睡鸭不知飘雪，寒雀四顾风枝。”荷枯雪飘，而榴红照眼，是亦雪中芭蕉之类耶，李唐《深山避暑图》有丹枫，叶德辉《观画百咏》卷二叹为“笔妙补天，深得辋川不问四时之意”。陆游《老学庵笔记》卷二：“靖康初，京织帛及妇人首饰衣服皆备四时。……花则桃、杏、荷花、菊花。梅花皆并为一景，谓之‘一年景，。”欧阳玄《圭斋文集》卷四《题四时百子图》：“天无一日具四时，人无一母生百儿。何人　　雏端巧造化，人事天时俱尽之。三三两两如鱼队，日长游戏阑干外；采莲攀柳争后先，绕竹观梅分向背。”是名画家之“寓意”固亦市俗所惯为熟睹，雅人深致与俗工炫多求“备”，将无同欤。　　1309页　　司空图《司空表圣文集》卷一。《障车文)：“二女则牙牙学语，五男则雁雁成行·l，：则唐人文中已用“五男二女”。《警世通言》卷一三喀三现身包龙图断冤》中李媒婆“取出一幅五男二女花贱纸)，，即“利市团圆吉帖，／也。《坚觚五集》卷四《诗句短长》引《桐下闲谈》记唐寅谓祝允明，诗有二言至十一言，各举例句；祝曰：“四十九言始自何人厂唐问：“诗有四十九言耶，‘)，祝答：“有，《新燕篇》末句云：‘好像苏州城隍庙束大关帝庙内西廊下立着个提八十三斤铁柄大关刀黑面孔阿胡子周将军铁草鞋裹伸出五个脚迹头。”殆是鲁首才所吟诗句之别本或原本欤。　　1310页　　卷一八：“攻佛者惟昌黎一篇，浅浅说去，差关其口。故佛子辈恨之，至今晓晓，若不共天。其余极口恣笔，自谓工矣；味之，翻是赞叹夸张，却不为恨。”《阅微草堂笔记》卷一八记僧明玉语即申明此意：“辟佛之说，宋儒深而昌黎浅，宋儒精而昌黎粗。　　然而披缁之徒畏昌黎而不畏宋儒，衔昌黎而不街宋儒也。……使昌黎之说胜，则香积无烟，祗园无地。……使宋儒之说胜，……不过各尊所闻，各行所知。‘真，韩《原道》篇末：“人其人，火其书，庐其居·2，，自属快语辣语，然全文仍以辨道讲理马多，视苟济之《表》，尚迂远而不切于事情也。　　1500页　　韩愈《早春呈水部张十八》第一首发端“天街小雨润如酥”，名句传诵，而此喻亦见于佛书。如姚秦罗什译《弥勒下生经》：“降微细雨，用淹尘土，其地润泽，譬如油涂，j；鸠摩罗什译《弥勒戍佛经》则作：“大龙王……以吉祥瓶，盛香色水，洒淹尘土，其地润泽，譬若油涂。”苟五百家之流睹之，亦将谓韩隐用释典耶，又按王恽《玉堂嘉话》卷二自记秘阁阅书画二百余幅，见“羲之舆谢安评书帖，……　　有云：‘自于山谷中学钟氏张芝等书二十余年，竹叶、树皮、山石、板木不可知数。”倘此迹果真，则王羲之学书已用竹叶也。　　1501页 ；　　南唐史虚白之子《钓矶立谈·自序》：“慷耳目之所及，非网罟之至议，则波涛之照语也。”《后村大全集》卷一七四《诗话》摘朱敦儒七律，有一联云：“几许少年春欲夏，一番梦事绿催红”(《宋诗纪事》卷四四采《后村诗话》遭此)。　　1503页　　先秦兵家者流持论最近蝶左传》所谓“文教”而能“战霸”者，当为《尉缭子》。其《战威》篇云：“古者率民必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身”；《兵令上》篇云：“兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为裹。”此等言说与《苟子。议兵》相出入矣。　　1510页　　《十六国春秋》卷三六《前秦绿》六苻坚会群臣，议伐晋，秘书朱　　彤曰：“陛下应天顺时，恭行天罚，啸咤则五岳摧覆，呼吸则江海绝流J＼，：又卷五九《南燕录》二慕容钟传檄青州诸郡曰：“奋剑与夕火争光，挥戈与秋月竞色。以此攻城，何城不克，以此众战·何敌不平，”　　南宋无名氏《中兴御侮录》卷上金海陵南下，宋出兵三路御之，军 ·前敌告曰：“骑师捣骰函之险，步军冲伊洛之郊，前无坚锋，勇有余愤。以此制敌，何敌不摧，以此攻城，何城不克，。　　1519页　　秦译《出曜经》卷一《无常品》之一：“犹树生狂花，结实时希有。……狂花生长，遇风凋落，结实者鲜。0(‘狂花”与“生Jr，、“生长”连属，则《苟子净所谓“狂生)／之花，早落而不实者，非庾信赋之“狂花”也。　　1520页　　尚有字睢异而音则同之双关，亦可入正经诗篇中助姿致。如元好间《遣山诗集》卷十二《出都》：“春闰斜月晓闻莺，信马都门半醉醒：官柳青青莫回首，短长亭是断肠亭，”：李元度《天岳山房文集》卷一七《游金焦北固山记》记杨继盛E椒山)祠堂壁刻继盛手书诗句：“杨子江行人扬子，椒山今日游焦山·2，；邓汉仪《诗观》初集卷二黄云《赠白璧双》诗后附自作《听白三琵琶》第三首：“白狼山下白三郎，酒后偏能说战场；飒飒悲风飘瓦砾，人间何处不昆盼Jj游戏文章中此例更不待举。　　1521页　　李贺《出城别张又新酬李漠》：“此别定沾臆，越布先裁巾。，j足　　与庾诗相参。“先裁巾”者，“留)，以备“送别”时“拭泪”之用，免于“双袖龙钟泪不干”耳。拜伦少时，一日其母语之曰：“吾有近闻相告。掏汝手帕出，汝需用此物也(7ake out your handkerchief，foryou will want it)。汝意中人作新嫁娘矣”(Leslie A·Marchand，Byron，I，99)。先“掏帕”固为备缓急，然只如防雨携伞，“先裁巾”则如未雨绸缪矣。　　1522—3页　　<文镜秘府论·六志》：“假作《屏风诗》曰：‘绿叶霜中夏，红花雪襄春；去马不移迹，来车岂动轮，’释曰：‘画树长青，……图花永赤……。毫模去迹，判未移踪：笔写行轮，伺能进辙，”即“虽寒不落”、“不去恒飞”。陆龟蒙《乐府杂咏·花成子》：“写得去时真，归来不相似”；即“相似都来得几年”。姚鼐《惜抱轩诗集》卷三《仇英<明妃图，》：“明妃一出萧关道，玉颜不似当时好。却留青冢地长春，复有画图容不老”；末句意亦因陈，而以青冢草“长春／C，陪衬画图容“不老J1，，则善于俪事者。　　1527页　　嚎曝书亭集》卷四七《汉冀州从事张君碑跋》：“尝怪六朝文士为人作碑表志状，每于官阀之下，辄为对偶声律，引他人事比拟，令读者莫晓其生平。而斯碑序述全用韵语，不意自汉已有作俑者。”可典张诗、颇文参观。　　1542页贯休《轻薄篇》之一：“惟云‘不颠刁；狂，其名不彰。，悲夫，”盖轻　　’　　薄儿“斗鸡走狗j)，“赌却妾”，辄援太公语以白文也。　　1554页　　《通鉴》载梁元帝语，与张怀罐《二王等法书绿》所记：“乃叹曰： ·‘……文武之道，今夜穷乎，”仅两字异。张彦远采怀璀文入《法书要录》卷四，而自撰《名画记》载梁元比语，却易“文武”为“儒雅”。古书记言不拘如此，参观156页。　　1554页　　《史通》言李斯、董卓事，曰“成帷盖”，本《后汉书·儒林传》上记：“董卓移都之际，……缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为了囊。”故牛弘此《表》述其事日：“图书缣帛，皆取为帷囊。”《颜氏家训·书证》早以斯、卓连类，则云：“史之阙文，为日久矣，加复秦人灭学，董卓焚书Jx)；却与《后汉书》指归不异，盖《后汉》书法乃《谷梁传方所谓“举重”(参观967页)，图籍之不堪供帷囊料者，其遭拉绝摧烧，不言可喻耳。《后汉书·皇后纪》下《赞》：“事在《百官志》”，章怀注：“沈约《谢俨传》曰：‘范晔所撰十《志》，一皆托俨。搜撰垂毕，遇晔败，悉蜡以覆车”；岂范氏《志》稿为纨素耶，苟非素而为纸，有如牛弘此《表》言姚泓“图籍，五经子史，皆赤轴青纸”，岂傅蜡即胜“覆车”作“帷盖”耶，古以“缣帛”绘图，故帷囊而外，寒女衣裳亦取材焉。《历代名画记》卷一。：“士人家有张躁松石障，士人云亡，李约知而购之，其家弱妻已练为衣襄矣”；《类说》卷三二《语林》：“信州有女子，落魄贫窦。……或与以州图，因过浣为裙，墨迹未尽。……　　婢惊云：‘娘子误烧裙， ……正烧著大云寺门”；杜甫《北征》：“床前两小女，补绽才过膝。海图拆波涛，旧绣移曲折，天吴及紫凤，颠　　倒在短褐”，事正相肖。《后村大全集》卷一三《题江贯道山水》之一。：“一匹好东绢，天寒家未温；尽教儿拆绣，闻管妇无挥”；即以此等谈资作文字波澜。　　1555页　　欧阳玄记许衡语，不若陈献章所述之激厉。《圭斋文集》卷九《追封魏国公谧文正许先生神道碑》：“先生平时，颇病文籍之繁，尝曰：‘圣人复出，必大芟而治之，则周衰以来文胜之弊有以正救于其间。?”未识两家记言，孰为得实。然词气虽宽猛有异，摧除文籍之志事则同。唐顺之《荆川文集》卷六《答王遵岩》：“其屠沽细人有一碗饭吃，其死后则必有一篇墓志；其达官贵人典中科第人稍有名目在世间，其死后则必有一部诗文刻集。如生而饭食、死而棺椁之不可缺。……唐、漠以前，亦绝无此事。幸而所谓墓志与诗文集者，·皆不久泯灭。然其往者灭矣，而在者尚满屋也。若皆存在世间，即使以大地为架子，亦安顿不下矣、 此等文字，倘使家藏人蓄者，尽举祖龙手段作用一番，则南山煤炭竹木当尽减价矣。可笑可笑，Jr，即陈献章所谓“再燔一番”。郑燮《板桥集。家书·焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》迳称孔子删书为焚书：“秦始皇烧书，孔子亦烧书。……未怕秦灰，终归孔炬耳。”尤导蒋湘南之先路矣。参观26呀姜页谕法家李斯请“禁私学”与儒家董仲舒请“绝异道”。　　·；　　· 1556页　　《三国志·魏书·邴原传》裴注引《原别传》：“君谓仆以郑为‘束家邱’，君以仆为西家愚夫邪，。其例更古于“西邻玉”。