致内地读者得怀着感恩的心情，在因缘际会下，我第一本在内地发行的书，是关于快乐/不快乐的课题，跟内地朋友分享自己这几年的体会。当前大势。不失为反思“拥有与失去”的黄金机会，能借此想到拥有的代价、失去的回报，内心得以从外在环境与际遇中释放，堪称千金不换。过去写下不少勾引别人眼泪的歌词，有时会反省自己是不是美化了伤感，有时又觉得让人落泪，可得到发泄，但愿也不算是作孽、遗害人间。有时看到内地网民在在线讨论我最伤感的歌词，看着看着，不期然想到所谓悲伤，不把它写得透彻见血见肉见骨，不把“苦”解剖，也难以找出解药，这样看，也算符合科学发展观吧。如果多难能兴邦，多了解苦，查找苦的成因，大抵亦能兴建乐的心灵国度。四川地震时间，在书中也写下了我边看新闻边流泪边对悲伤的体悟，甚至以身试法，用研究的心态重温这些场面，从废墟中意图提着灯笼找一个重建终极心灵安乐窝的图则。这本书的企图心虽大，可在如今的金融海啸下，如能让一个读者找到一个救“心”圈，在浪奔浪流中得到浮起来的力量，已是我最大的快乐。林夕2008年11月前言：未知苦焉知乐如果你寄情于许冠杰所唱：“快乐，是回家往浴缸里的一浸。”擦干身后呢？那只是用肉身的享受减压。那是一时的快感。假若你把快乐寄托于每晚的节目，节目完毕后呢？那是一时高兴。乐极不可能永远忘形。要是你将快乐交于爱情，以至结婚生子，那是长期替欢愉幸福卖力的豪赌，付出代价后赢了快活，万一输了呢？即使你天生乐观到对老兵生死视若无睹，总难逃幸福并非必然的现实。的确，快乐有太多近亲，开心 、放怀、高兴、快活、狂喜、兴奋、喜悦，在生活逼人及时行乐的大势中，很容易令人忽略了快乐的母亲，安乐。心境不能安乐，如何可保飘忽无常的快乐？其实，快乐的天敌比近亲更多，不用佛家的三毒五欲五盖无明又长又深奥来吓人了，这些人性带来的，就简称烦恼与痛苦。从写作的思考过程，生成长的经验，以及我的信仰都告诉我，不面对认识痛苦，找到灭苦的方法，就只能靠逃避来享乐，依然与快乐无关。说白了，这本书没有列出一千种快乐的方法，一万个快活逍遥好去处。还没放下心里的包袱，逍遥得到哪里去？没提供心灵的鸡汤，汤只能补身，我不自量力试图扮神农尝草药，所以选择残忍地把这包袱打开，理解痛苦的来源，才能为心把关，中有心无挂碍，才能让烦恼与痛苦贬值到视而不见，才能找回快乐的生母：安乐自在。再说白点，举例，关于爱情，因安乐而快乐，就是做到“不错过任何挑逗，也不为任何人等候”，“不给我的我不要，不是我的我不爱”。书名叫《原来你非不快乐》，副题该是“得你一人未发觉”。一念天堂，一念地狱，快乐本由心决定，一如空气存在，用力呼吸才会发觉，但用力呼吸到喘息，便生了害怕失去之心，执著于快乐，便不快乐。本书分为八章，小心的是，最后一章讲死亡，因为我深信未知死焉知生，正如未知苦焉知乐。对终极结局忌讳，没有想过探索之后的出路，之前的快乐都是一场快活的幻觉罢了。可能，这都是讲得出还未完全做得到的一些体验，看完让大家失望，那么，在这里补充一个资料，原来快乐并不抽象，美国威斯康星州有一间实验室，采用最先进的功能性核磁共振造影技术，居然能捕捉脑部深层电流活动的细微变化，测出一个人对抗情绪痛苦的能力。试验中胜出者全是禅修有道之士，我看过他们的书，最重要的得着是：快乐不可能从外境追求，因为现实挫败难免，只能往自己内在的心修炼，才能无敌无惧于外在遭遇。不用找，不用追。自语：我的快乐时代该是九五年，曾在报章专栏道：“我写过最悲伤的歌词是‘原来我非不快乐，只我一人未发觉。’”写《再见二丁目》的时候，是衷心觉得，即使原来自己在众人眼中本该快乐，遗憾在，当事人无知无觉，那对于快乐，还有什么希望可言。时间，是最幽默的，十三年后看这曾让我惊心动魄的两句歌词，如今看来，竟然让我对快乐开了窍。不是因为时间令我遗忘当时的心情，而是在时间中希望又失望又希望，循环往复，终于证明快乐的确不用发觉，是正觉，“原来”两个字，提醒了我，所谓感觉，是随心境而生灭，并无绝对的真相或事实的概念，原来为同一遭遇，可以快乐，也可以不快乐。听闻性格决定命运，所以将自己性格来一次检阅。自问拥有在世俗主流观念中认为是优点的一些性格：不惜代价追求理想，意志坚强不达标不死心。加起来，原来只落得个偏执。有所热爱，本来是莫大的幸福。但热爱变酷爱，就成了偏执，酷爱歌词到对自己残酷的地步。曾经在车祸后缝了十几针，回家还是继续写；坚强意志，不睡就不睡，换来创作的快感，然后为那快感而不断追求更痛快的快感，与酷爱别人一样，忘了以坚强意志跟烦恼忧心不安硬碰，会抵消所得的快乐，其实那也是不快乐，是兴奋或诸如此类。与嗑药一样，会越服越多，永无止尽，直至效应递减到因兴奋泡沫爆破而失落。吊诡的是，写歌词逼我对感情及生命的问题，为写得更深入而不断思考，如何有效地安慰失恋的人，如何让人把悲伤看透，那过程等于对着水中月，看到自己的影子，那些因执著而生的失望，真如水中的月光，既不是月球，又何必执著于可实可虚的美丽。要灭苦，先破执，不固执于追求，不以坚强为手段拥有为目标，心才能没有牵挂，没有负担故无重，才能自由自在。所谓心事，不过是不如己意，那就是我执，执著与自己的描画的理想，一有落差，即生烦恼。现在回看对过去因坚持而收集到的回忆道具，虽然无悔，只是如果能放开一点，实战经验其实早告诉我知，没有压力随心而写，反而容易出彩，越逼人太紧越两败俱伤。早点把性格微调，可能，我随心的快乐时代会得早点来临。感谢佛法，让我知道每个人都是自己心的工画师，对自身所感，最周遭的环境，既然都源于我见而生出声色香味触法，多没有必然的形态，为何不可能随心而涂改，删除？感谢《道德经》的箴言，若能心如流水，流到哪里是哪里，随自然环境而改变形状，心无所住而不假外求，与自然成为一体，不为拥有而拥有，内心的空间任我行，无须向天问，于江湖笑而不傲。于此等道理，我还是个练习生，成绩大概可以举个例子。从前越美丽的东西我越想碰，但贪痴的我，摔破了心爱的琉璃艺术品，弄花了如命的家具，如今都可以一笑带过。没摔破，也不过安静地存在，少见身外物，更加逍遥。给弄花的都是时间的痕迹，有下次不等如不美，再完美的身外物，都将消失，看比我饿生命长还是比天地长。万物溶烂，一念无限，一个人的生命全是姻缘和合而成，生老病死处于巧合，喜怒哀乐何必固执，把自己看得太大，在天地面前惭愧犹恐不及，何苦之有。第一章听心跳放下静如蝉1.风景不转心境转一〇八二年，苏东坡途中遇雨，没带雨具，常人只有狼狈二字，雨声打在竹林上发出巨响，不是不寒心的。好一个苏轼，就这样写下宋词中我的最爱：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”不用不听，而用莫听。不听，那种坚决，就要运用意志力，跟雨声抗衡，莫听，是你可以选择听，但声音也只是外物，你的心可以决定听不到，听不到，着一“莫”字，境界就从容自主起来。何妨吟啸，那何妨也是一派优悠，反正落汤鸡的显示无法改变，倒不如吟其当时的流行曲。无法改变的事情，就让它自然存在吧。苏老当时只拿这竹拐杖，穿《倩女幽魂》内那种草鞋，从头到脚尽湿，没有坐马，只是一步一生。但他说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”从负面自嘲发掘出乐趣，雨中持杖穿轻便草鞋，比骑马还轻便从草鞋，比骑马还轻便。雨停了，金句来了。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”境界较低的是，好了，雨停了，身干了，雨后自有晴天，做人无须在逆境中头发乱了。苏东坡却更通透无碍，雨可以不是雨，逆境中凭心境自乐，于是，晴也不是晴天，万法无常之变与他心境无关。我常常想，万一时运低见鬼，也会学苏老，心里无鬼，于是，看不见，看不见，然后转身走开，吟啸：“也无风雨也无晴。”这七个字的境界，值得我们在无常变化的处境中雨来做口头禅。2. 心如画工师《华严经》道：“心如画工师。”请想象一个画家，他拥有自由的意志去画什么。齐白石爱画虾，可以想象呀的思想慢慢会活在一个虾的世界里。一个画家的心境会影响他题材笔触用色，从画作克看出画家的心灵状态，如患上躁郁症的凡?高，他在低落时写的画，色调都偏向沉郁，但，最伟大之处在于，在贫病失恋被出卖的绝境下，他依然有很多色彩亮丽的作品予人以生命力的精神境界，他一些夸张的勾勒用色，是因为精神病发还是艺术手法一种，是个永远的谜。　　但只要看他眼中的星空麦田，在精神病房的船外看出去依然一片光明。星星发着黄色的光环，没病没痛而在雨天下伤春悲秋的人，该不该有所领悟。　　既然我们的心有能力决定画什么，象凡?高无视于夜空漆黑的显示，反过来说，外物于我们的冲击，也可以随心境而画成不一样的画。　　不理想的遭遇，只是外在的环境，心境仍能决定你自己选择想画一副怎么样的心图。　　知易行难，但如果逆境没有改变，就让心境保持凡?高的星空吧。　　起码会比较安乐自在点。我们纵不是画家，但你的心境确由你扫去尘埃的扫把去影响你的悲喜。　　只要心静，时间一切起伏变化，都不过是有为法，如露亦如电，虚幻而短暂，悲欢离合聚散的所谓感受，没错会上心，可一个人总该有能力以至修为去控制人最自由的地方，心。　　万法唯心造，其实不难理解去体会。３.　当无闲事挂心头　　常言道“心如明镜台。”　　被人歪曲，误解，赠以莫须有之罪，扣帽子，并非名人的专利，只要你不是陶渊明，活在尘网中，就有所谓毁誉的烦恼。　　那就考验你的情绪智商高低。现在忽然流行资优神童，IQ动不动就超过一百三十，不知是好现象还是压力来临的先兆。历史上很多天才都有抑郁症的记录，不晓得这是因为高处不胜孤独，还是上天的公平分配，或是左右脑之不能两全其美。左脑理性发达，右脑感性却失控。能力越高，责任越大，压力越大。作为普罗庸人，其实无谓羡慕超人。正如人言可畏，别人对你不算公道的评价，甚至是谩骂，只要想，你原是庸人，你是完人的天才，又有何损失？有些不快的事情，我们纵然一时不能忘怀，我的心法是把它分清楚。这些如尘埃般的负能量，不能忘记，是我们的记性有时不幸太好，但最多只留在脑海，不见得要留在心上。庸人纵庸，总有足够的智商把毁誉得失检讨过后得来的反省藏在左脑，至于心，是要保持干净卫生，懂得消毒的。正如神秀的禅诗：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，何处惹尘埃。”当然更高的智慧能禅诗将之提升为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”连仆仆风尘都能毋视，连扫地都省回。脑是用来思考的，心当往无重状态飞。一如云门诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”4. 江河万古流杜甫诗道：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”杜甫几世前的肉身已灭，那个肉身的诗名，随江河万古流。一场地震，连他的草堂也遭破坏，坏了其实也不必可惜，不因天灾而毁，也会输给时间，复修如果能仿真得令过客怀古，何以还不明白真假本无差异？杜甫留下来的遗产，价值不在于一间供肉眼发思古之幽情的身外物，不在于向联合国申请成为世界自然文化遗产的景点，甚至也不止与这两句诗之文字美，而是以十四个字，包含了接近佛家成住坏空的流转世界观。成劫住劫，是有情世间的建设的时节，坏劫是各种灾害破坏有情世间的时节，空劫是世间小时回到空寂状态的时节，周而复始生灭有序。故有情世间的文明总有消失的一天，只是迟早的问题。诗圣倘能令痴男女不再执著于草堂的表相，已在早晚会息流的江河中留下善业。把三国一品再品的易中天，没有品过诸葛之大智实愚，愚忠于刘姓前皇室的虚名，鞠躬尽瘁于争夺地盘，既知死而后已，已有的必已焉，又何必执著到机关算尽。总是他挑错的接班人姜维，竟能保住蜀国且灭魏吴再妄晋，得享百年基业，又能否万古长存。火烧更多藤甲兵的命，也不能改变蜀地从川狭四路到简称四川在名字上的改变。二百多年前旧石器时代这天府已有人类活动，那些人身与名俱灭，在江河流过万古，亡灵再轮回几度成住坏空，但愿终将无须弥山的三千大千世界。消失的，记着了，不能忘，就失而忘。这不是哀悼，而是灭哀之道。5.独恨当时已下山有谁去过庐山？苏东坡去过，并且说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”总是在言论自由受到微吓的罐头，才知道任意说话也是一种特权。在众声喧哗的环境下，谁链接胡说八道是种福气，呼吸到发言的舒畅。总是在发觉睡床长期只用得上一边的时候，才体会到有爱人的好处，热恋之中，谁还去听情歌。总是在告别的时候，才发现床单图案原来是一朵朵玫瑰。翻腾在床中央，如何远观床单的皱纹？总是在没有激情下来往，才省悟勉强相爱比孤独更痛苦。勉强着幸福，如何看见内心的明镜台铺满了灰尘。总是在悲哀的时候，才有足够的距离审视着快乐的条件。乐不思蜀，便忘了自己身在何处。不断理性地知道当下是如此快乐，就会担心失去，又如何快乐起来。总是在快乐过后，红尘落定，才得到安乐，安乐的时候，才有机会在山脚，看见高处实在如何胜寒，想起一步一生的惊心动魄，照见安乐平和比快乐更快乐。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，原来我飞不快乐，只我一人未发觉。独恨当时已下山。6.这不是我的眼耳鼻舌身意很多人怕针灸，并非怕医生针错穴位称呼状况，而是那如发丝般幼的针，插在一些皮包骨的部位，例如额头、天灵盖、鼻孔对下等等。那根针还要在那纤薄的皮层上转动，场面也实在骇人而尴尬。我是接受针灸的常客，但自问已练成乾坤大挪移心法。我会想象：我的手不是我的手，我的鼻不是我的鼻，插入了头皮，在顶上头发随我而蠕动的针，都与我无关。我的肉身与天地同在，只是一堆肌肉与骨头。信不信由你，这样子出动了形而上的哲学来忘记肉身的痛楚，果真是有效的，比在洗牙怕痛时用力胡思乱想更有效。当然，早年还未与佛道为伴，洗牙也是用脑袋转移注意力的方法来忘记正在洗牙。不过我胡思乱想的范围只有一个，就是回忆失恋时最痛的经历，连失恋都熬过来了，这少少痛楚算什么？心痛盖过了肉身之苦，说深奥一点，是有心忘相，说入世一点，就是我们常用的必理痛：看，地球另一端有多少儿童在战火饥荒中度日，我们该惜福啊。7.不是太早，就是太迟旅游就是这样。早从前的从前，通奸人家小学已随家人居家欧游，那时候，小学生能够坐飞机算是大事件了，总是羡慕不已。现在想深一层，十岁未满，坐飞机不过是虚荣，给你十岁未满到了水乡威尼斯，没有足够年纪去感受一个不断在沉沦中的都市，对渐行渐远的美没有概念，即使神童般对该地历史文化读过了，甚至连《死在威尼斯》都看过了，但消化不良去了也是白去，最大成就不过是留影，到此一游。可一旦到了要上班办事的年龄，对世事该充满好奇，体力最好的阶段，旅行又变得很奢侈，受薪的每年有薪假不外乎十多天，每年去一到两次短途便把假期报销了，一年用尽两星期去欧游，周游列国也只是走马看花，连在国内走一次我最想的佛像名寺游都不上不下的，未能尽兴。不是太早，就是太迟，到了退休了，财力与阅历都最理想的时候，体力却开始走下坡，别说七老八十，惭愧点说，我现在出外，有时巴不得最好的节目就是留在酒店床上看当地电视节目，算是了解当地的补偿。没法子，体力差，每次出击只能维持三小时左右，便喊累得贼死，必然要回到酒店把身子平躺一下才成。何况，年纪越大，又有可能对很多事失去了好奇，觉得佛光与北极光也不外如是，因为代价不菲，我在黄山还没有吊车时上过去三次，都是要命之举，想起将来很想上的华山峨眉山，累从中来。第一章完。。抛得开手里玩具 先懂得好好进睡1.安乐与快乐老子道：“宠辱若惊。”得到乐迷宠幸怕有天失去最受欢迎奖，得到羞辱嘲笑怕永得不到翻身的一天。既然宠辱都带来压力，宠辱也就并无分别，不如心静如山，继续让数目自然生长。其实我想引申这句话到股票，升跌赚蚀皆惊。恒指在消息满天飞，大行朝秦木楚下唱好唱淡忽高忽低。未止赚的散户看着自己手持的股票天天创新高，该相信有止蚀没止赚的理论，还是怯于格老的中国股市非理性亢奋言论下抛售本来打算长期持有的优质股？账面越赚得多，越担心位高势危放得太迟。坐艇者在高位接货一个下午已成羔蟹，该博反弹还是壮士断臂？死守怕失掉换马的时间机会，大市再下跌的时候没有资本入市报仇。但，买卖两难，怎么做怎烦。股价总是在人心的贪婪与恐惧间流动，短炒者是没有可能安宁的。全民皆股，全城投入赌博，无论赚蚀，都不能弥补心大心细带来的焦虑。炒即日鲜可能有机会赢多过月薪，看不起自己本来的职业事小，但内心经历的惊涛骇浪，却非抽中一股亚里巴巴可以平伏。与其因这样而诱发癌细胞活跃，倒不如豁出去餐餐吃肥牛肉好了。不能做到恒指崩于前而不变色，就不要学人亲自边上班边理财。赚回的高兴，与快乐无关，更何况，安乐比快乐重要。2.李白的理财哲学诗仙被翻案成为爱打架的流氓，不过即使李白是位惹是生非的剑客又如何，反而更巩固他率性的形象。大概没有人会忘记他人生得意须尽欢的及时行乐哲学，天生我材必有用的自信，千金散尽还复来的理财之道。老外有一种颇有市场的用钱智慧，一个人临死时刚巧花光所有钱是最划算的。连一分钱都没有带进棺材，真实物尽其用。中国人储蓄率冠全球，且惯将资产留给下一代，李白也是中国人，却有着得意须尽欢的豪情。管它，莫使金樽空对月，钱花了再算，楼宇按尽又何妨，次按累及全球又何妨，因为高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，如周星驰说，时间是不会等人的;将进酒，杯莫停，正如我老板语我，人在天堂，钱在银行，在银行的钱，不花白不花，有盈余的数字，不化为消费，那数字再多，只能沦为心头那一点点不必要的安全感，老来晚境凄凉？曹操说：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”古来圣贤因机关算尽而寂寞。忽然民主，忽然死亡，要有多潮有多潮，无常之死亡忽远忽近，不及时做喜欢做的事，将面对奔流到海不复回的遗憾。3.我拥有的 多不过付出的一切欠债，是要还钱的，还不来，一是当初高估了还钱的能力，二是借钱时已心存侥幸，是拿去本来当投资后来变投机而失败收场，三是想做个有求的李白，把理财浪漫化，千金散尽还复来，先花未来钱。信用卡，本来不该用来七个盖应付十桶水，围魏救赵终有城破一日。信用卡有信用二字在前面，发卡机构为了做生意，对任何人的信任都滥得很，否则全世界储蓄率最低的美国何来次级按揭危机？人家信你是很儿戏的事，最重要的你自己刷卡的时候，能不能相信总觉得还钱能力。如果用钱之后打算付高息把债项越滚越大，这样的话，请剪掉你的信用卡，因为你连对自己都没有信用。视信用卡为一种比较方便的付款方法，才不会成为一个次级的欠债人。生意人，以至全港业主，谁不是有债在身。但赌波时的注码，买股票似的本金，要预了输光也不会影响最起码生存的能力，借购物减压，仍懂得衡量是否有能力发泄得起。头脑保持通透如水晶，知道一时的满足会成为长远的负担，明白摸着明白的标志减了一天的压带来几个月的更大的压力，那么，就不必产生情与义真能值千金的念头。那么，也不必找什么“智慧理财及债务辅导计划”求救了。理财其实不一定需要财技，只要对自己的欲望负责，没用条件做李白，便不要以为人生得意须尽欢，对不起，未得意前预支狂欢，倒不如学会另一种得意，有什么比无债一身轻更得意？家徒四壁的确在画面上很凄凉，冷气坏了不够钱换，汗如雨下，的确在生理上很辛苦，但超越还钱能力地借借借，借来一个让肉身舒服的美梦，却在心头埋下没有气力财力挪掉的石头，忧心地快活着，自会明白在风流快回与自在快活之间，有天渊之别，可惜的是这种分别，要以身犯险有险里逃生才能体会。安乐比享乐更重要，可能真需要在恒生指数的大起大落中坐了艇被套住才甘心相信，仍然不甘心不止蚀，便会翻船，最后会如李白淹死。残忍点说，不能象李白呼儿将出换美酒，就只能做忧虑意识缠身的杜甫，是不够酒脱有型，但起码不致债务缠身。假如买不起一个高清电视弥补失恋之苦，高清点买本《庄子》看一下更能放下前度的阴影，假如去不其欧洲奖励自己半年无休的辛劳，去一次郊区观鸟，更会发现钱除了买到享受，最重要是买到将来选择的自由，假如不知道所有衍生工具都是投资银行衍生更多利润的工具，不堪周一至五、早十午四带来的刺激，何苦借钱买什么窝轮，末日轮终有天为贪婪者带来末日。美国有权不断无偿地印美金，引致天下的假李白损手，损手而不致伤心伤身，才是真李白，即使不不够高瞻远瞩先天下之忧而忧如杜甫。4.谁都很想富有 谁都不必富有有团体竟然要为股民举办“如何检查情绪”讲座，并且出动到辅导员、精神科医生，仙剑有人担心港股A股化，一张看不起内地股民的嘴脸，其实都是彼此彼此。所谓病态股民，特点是借钱炒股，全职炒股，万料不到其中一点是“担心不买股票会被人取笑”。我只认识一些看不起别人沉迷股票的人，倒没听过有人会嘲笑别人不沾手股票的。是怕没有共通话题的话，那简直是香港的可悲，社会那么多问题就不能成为话题？必然要以股票代号像摩斯密码般交流，才有同道中人的身份，不落后于潮流的地位？怪不得很多电台问股价节目，主持人都满口658目标价如何如何，好像不知道658是什么公司的都没资格听这个节目。这几年牛市发疯，以库房收入视为经济指标的话，真的好像繁荣得不得了，但人尽皆知，在这场“疯牛症”中，得益者不过那几个行业，随着人命越长，但衣裳越薄，单凭那追不上的通胀的薪水加幅，渐往下流的中产如不懂理财，不会给人取笑，却确实不能达到退休后维持小康水平的生活。问题是，理财与炒股是两回事，你买窝轮，等于进赌场豪赌，这是哪门子的理财？从目前窝轮成交额占正股的比例看，股民确实都是在赌博。看，有精神科医生就有个抑郁症病人的病例，当股价大升的时候，病情就有所好转，近日股市反复无常，病情就再起变化，大抵生趣也跟大市一样缺乏方向吧。病态股民到了这个地步，该是检讨一下自己投机业绩的时候了。亏的真是赔了夫人又折兵，即使是赚，每个人都有个价，提心吊胆会赚一亿吧，还划得来，一般人有这第一桶金吗？对不起，有一亿的二年是不会这样炒来炒去的。假如只赚到可以奢侈一点买一批心头好，那又没有计算过付出的心血、精神、压力、情绪犯不着的起伏，赚到了价位，蚀去了千金不换的健康及真正的生活素质。只懂计较波幅而不晓得计算得到任何东西所需付的代价，都没有资格投身股海。怪只怪大家都随李兆基指示策略及推介股而起舞，却忘了李嘉诚最让人听不入耳的四个字，量力而为。量力而为，的确是把投机修正为投资的真言。财不入急门，把不急用的钱不急不忙在合理的加钱买入一些有实力的股价，在升升跌跌中戒急用忍，过山车飞驰中而不变色，明白投资是讲三四年甚至十年的，请做到这样，才学人讲理财。怎能想象你最关心的是中电讯主打农村成效如何，中石油好还是中石化好，慢慢不懂欣赏《色?戒》的能力，只在乎那几场床戏，你的精神不出问题，你的精神生活又何在。今天你赚了些明天的生活费，却糟蹋了当下的人生。这条数，比内房股前景易计得多。5.任何售价不买都便宜常言道：“人为财死。”股市一个上午下跌千点那天，想必不少人死了很多细胞。之后V型反弹，又让不少人因后悔没有趁低吸纳而心痛。之后每天单日四五百点反复上落，那些波幅一如辐射，会得影响股民身心健康，情绪智商低的人莫短炒，我想这是李兆基忘了给股民的忠告。按理，投资是一种绝对理性的行为，别跟股票产生感情，老早定下了止蚀位，本该如一个冷静的会计一样，事不关己地像为别人埋单计数，那止蚀暂时的盈与亏的下堕，别看成得失，该比较自在。没错，不管惯于见风转舵的国际评级机构说现在是港股最光辉的时期，也别忘记国泰一星期被推介买入，七天后被同意评级大行建议沽出，观望金鱼缸中倒映出人生般的无常。无论有否通胀，让平民每月辛苦储来的薪俸贬值，今时今日学懂理财才会有机会赚得第一桶金，作为首期，改善生活的方法。你以为跟巴菲特长期持有一支股票，再听循环不止赚理论就会发达，问题是股票市场今时不同往日，上市公司的价值早已诶遗忘，价格长升长有很同意令你认为有买贵没买错，忽略了那个加钱已反映了几年后的前景，眼观不及股圣，不止赚便被逼变成长期持有，由投资变成投机。这是我作为小散户的感慨。公众已经受够了压力，理财理得全情投入，晚上看完美市早上在公司偷偷上网跟价位坐过山车，按亦舒的说法，是会生癌的。6.足够，便足以忘记当我知道在古巨基这张专辑要写一首关于钱的歌，便感到又一考验要来临。当下贫富悬殊，再说什么金钱万恶的过时观念，虚伪之余更带点风凉，对四百呎住上三代同堂的人来说，社工也不会劝他们钱并不重要，快乐才重要。所以得小心翼翼，既不能为金钱挂帅的风气火上加油，又不能对为供一块块落地玻璃而活得压力缠身的中产，说金钱太多会无益，问问他们，有一大笔钱给他们即时把楼契赎回，能不为五斗米折腰，快不快乐？连爱情都与金钱挂钩，这是实情，不提那些男方赚得比女方少的话题了，试想想失恋之苦，佛家所谓爱别离，但于宁静的中央冷气在自己一间房内哭泣，比起在热如洪炉中边扎铁边怀念，还可以堪称舒适地痛，也比一家多口，挤在狭小的厅房间，要强忍眼泪来得幸运，连悲伤都得不到自由，钱不够，泪腺发达只会再犯上佛家所谓求不得的痛苦之源。我所写的歌词，是一个由挨穷时需要钱，钱成为他改善生活的上进动力，到成为巨富，钱迷心窍为赚钱而赚钱，方发觉离开了的爱人挨穷时的日子也值得怀念。老不老套？也只能写到这样了，再写实，我不如劝人去做和尚过苦行僧的生活好了。最后结论一句是：钱能改变宗旨。其实我觉得很造作。反而其中一句，钱难收买睡意，比较符合真实。幸好专辑中另有这首歌的延伸篇叫《十蚊鸡流浪记》，将出了够安分的话，钱可以帮你，贪心的话，钱便可以主宰你。够好心钱更可以救助天地，但愿别为钱而忧，亦别独独为钱而喜，足够，便足以忘记。写完之后，天啊，终于写出了我想写的，对于钱，足够便该忘记，不够钱当然是负担，对怎样多赚些钱或管理钱也是种负担。不过每个人对何谓足够，有不同定义，或，计划。最近认识一个朋友，做到很高的职位了，但没有兴趣理财，即，与投资绝缘，一直只租楼住，却已足够附庸风雅，在天台种睡莲，养芒果，爱看书，而书与睡莲，花得了多少钱？这就是足够便足以忘记钱的榜样了，活生生示范了我在千嬅《大傻》里最后一句：谁都很想富有，谁都不必富有。至于我，总是记住云大师所说的取财有道。这个道，我的理解并不止于正道，而是至所行止。代价太大的钱，情绪成本太高的钱，不赚也罢。所以当恒生指数在次按炸弹与中央政策未明中破纪录时，我放了可以持有久一点的中移动止赚，也放了受油价影响经营水平未明的东方航空止蚀。是的，我爱买卖股票，赢了点钱欢喜半天，亏了点本即时唱约定：要决心忘记我便记不起。我贪不贪，我贪，贪足够的财力可以换来自由与时间，惟幸我也可以不贪，也不是没有睡过三层搞的铁架床其中半层。常提醒自己，苦干这些年，不是为了要得到什么，而是在乎做过些什么，即使失去渐渐成为负担但又美丽的身外物，有书给我看就可以了。7.车会驶进月台读苏东坡的生平及诗词，是减压的良方。苏轼仕途一生不得意，但豁达依然，常与和尚来往，以禅诗过招，快活煞。中三的时候，已最爱他的两句词：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”那时当然未能体会也无风雨也无晴，只觉文字的魔力无边，到真正被大雨淋湿过头后，才发觉头总会干的，要回首，一般说法是我们要想着开心的部分，老记住不快的回忆是我们自找的劣根性。但苏东坡更高，不但没有了雨这个概念，也无所谓天晴。风雨晴朗都没有分别，所以说也无风雨也无晴。司徒华先生每年都会写挥春，今年他就选上这七个字，表达了他一路崎岖走来依然无碍于际遇的澄明心境。东坡居士另一绝句是：“但愿生儿愚且鲁。”主流思想单一化的社会价值观，家长望子成龙的多，否则楼盘广告不必加上校网作为招徕。只偶尔听过有家长祝愿下一代能快乐成长，绝到希望生下一个又蠢又钝的儿子，却闻所未闻。可是，一想其渡边淳一在《反常识讲座》所提出的钝感力，有时是对抗逆境的良方，不禁又觉得蠢钝不一定输给聪敏。要那么聪明敏锐干嘛？精于看透别人的眉头眼额，自不然也学会了应付之道，擅长胡思乱想，谈起情来更不幸，爱人一秒钟的沉默，换来自作聪明分子几千念头电转。天生对一切感觉敏感锐利，除了有助于成为一个创作人之外，实在想不到还有什么优惠，敏锐，最大的福利是伤痕特别难以消散，无端端下场雨，又联想起撑过雨伞的场面之类，谁没有与爱人分享过雨伞？一下雨就新愁旧爱如潮涌，想深一层，真的不如生来顿感过人，翻风落雨，最好打场麻将而且是章低兴高那种，因为愚，不必费煞思量钉下家，不必怕打这只可能出冲，听这个有几成机会，随意顺性而为，享受盲拳吃糊的乐趣。如果七分运气三分章这说法成立，苦苦练就那越来越深的城府，原来就为贪那三成的优势，这条数，划不来。玩游戏如是，做事其实也一样。从前的从前，常为愚且鲁的人动气，这个看不起，那个又为他可惜，且经常拿一个天枰，恨员工蠢多些还是憎他懒多些。直到现在，才相信个人自由个人福。不够聪明的人，损失可能只是不能象天才儿童沈思钧一样九岁就读大学，不能从一粒沙中看世界，于其快乐与生命意义丝毫无损，至于懒，相对于蠢的可惜是有能力而没有尽力发挥，与所谓大成就擦身而过，但那是顺其性而为的选择，只要能懒得起，甘心承受懒带来后果，且乐在其中，又何妨懒一点。