“张李两家没趣，真是人财两空。这里凤姐却坐享了三千两，王夫人等连一点消息都不知道。自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意地作为起来”。　　在封建的制度下本来女子只能主内。“才”还是可能有的，但只能是内才。凤姐却是内外一把抓，她心眼里也小瞧着这班爷们，但她不明白，终归爷们是受过封建的政治教育的，好歹读过些仕途的书，知道些条律。　　封建制度下的女性有着这种先天和后天的局限，它限制了人的活动范围，也就限制了人的活动能力。凤姐偏要去那个男人的范围里去活动，去发挥她所被压抑的能量，这样妇道人家的见识和一味贪婪，发挥了她的弱点弱项，无知无识专揽要害事情。造成她“别人不敢干的事情她敢干”，孤军深入，在“德”与“法”的背向上走得太远。　　收贿赂，放高利贷，兼并土地，随意杀人，凤姐应了一句古训“女子无才便是德”。因为她有些干才，而又无更多知识，所以折腾起来，占着夫家前面的势力面子，真是谁也挡不住的。她不是自身在官位上，是没有章法的，所以“眷属作案”更胜一筹，古今相同。　　那在抄家时从她屋内搜出的一箱地契，借据之类，则可能想见，是沾满了多少人间血泪鲜血的了。那贾琏曾说贾雨村，为几把扇子搞得人家家破人亡。这凤姐之甚于雨村，这箱地契到手，更不知她是如何作孽祸害的。　　凤姐这个人的出现，本身就是末世的标志。　　第十三回末，雪芹在凤姐治理宁国府时有两句断语：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。凤姐能够上去当家，也说明贾家男人之败落。　　贾府的男性主子中，贾政其实是个庸人，无真才实学，对外不能执政管理，约束部下；对内不知家务条理，就是贾宝玉所骂的“禄蠹”，误国误家的祸害。贾政虽谨慎克己，痛笞亲子，又怎么能挡得住贾赦之胡为，凤姐之拆墙？　　凤姐加重了冰山的沉没，冰山亦带给凤姐更多的幻想和胡作非为。凤姐正是末世的产物，败家的征兆。应了“牡鸡司晨”这句老话。问题还不在男女生理的性别，而在于在那个社会里，男女教育程度及活动范围的严格区别，使其素质终有高低，见识眼光终有差别，致使凤姐这样的女人不可能胜任贾府这样大的格局，而必然要作弄出许多后患无穷的事情来。　　凤姐没文化，不象探春能知古今，会思考，能分析，故有远见，务虚的一面还多少有点儒家忧国忧民的意思。凤姐却是不知天高地厚的，不知势败如山倒的史训，不知防不胜防的官场，所以做坏事时把柄遍地，不知收拾，不知余地，贪婪没有约束，比贾琏还没有忌讳，还狠毒，贾琏尚且不忍坑害石呆子而谋名扇。　　杀二姐虽巧妙没有落刑法上的罪名，但毁夫妻之情，绝贾琏之后，坏了她自己的本份。她没有想到贾琏有行使夫权的一天。以为自己恃宠荣府，永远在丈夫之上。这又是归结到“没文化”，不懂三纲五常不是闹着玩的。虽然可以一时欺纲，而清算的日子总是有的。　　在张金哥故事中，暴露出她对男女纯情的践踏和冷漠，作为一个青年女性，这是一大人性缺陷。所以后来高鹗将她派为献“掉包计”杀黛玉的主谋，是以此作为根据的。　　以其心狠手毒，以其对贾府中诸类矛盾的深知，还有她想拉扯王氏家门的宝钗，今后共好共揽荣府大权的家庭政治等因素，凤姐都必然是帮王夫人、薛宝钗来图谋林黛玉的。　　还有一说：当年黛玉父亲逝去，贾琏带黛玉奔丧江南，书中只写黛玉回来时带回了她旧家的书房物件，而林家从扬州到苏州的财产如何处置，竟然一笔未提及。　　不可能林如海什么也没有留下给爱女。他为官顺利，又没有遭到什么抄检之类。并且就一个独女，似乎也没有什么林家亲戚要来瓜分侵吞财产。　　当初林黛玉入荣府，也不是林家抚养不起，而是父亲念她孤单，外祖母又来接，自己已经不想续弦，这也是一位重感情的人。林如海不可能是连女儿的后手都没有准备，将她作为孤儿，丢给贾府去收养吧？　　所以林如海留下给黛玉的家产，竟是让凤姐两口子吞没了。趁着满府里正在庆贺元春选入凤藻宫之喜，混过去了。　　黛玉虽不似宝钗，也不可能对父亲的家业没有半点印象和打算。但她难以启齿。即使点破，她一个幼女，也打点不了一个家当。只能盲目地信从于贾母。　　那贾府中势利，人们都将黛玉当作是投靠来的无后路之人，大大损及了林小姐的千金地位。黛玉何等聪明之人？也只能是忍气吞声，郁郁不言。　　此事却不见贾母过问一下，其他人更乐得于糊弄。也许过问了，凤姐有办法敷衍。也许都得了些好处。凭什么得罪当权的凤姐来为孤女黛玉说话争权益呢？　　所以最后，凤姐算家务帐时，就将黛玉的嫁妆算在贾母头上，使黛玉完全成了无产者，活在一种凄凉中。最后将她逼到死路上。　　男权世界的报复(3)　　　凤姐的没文化，还表现在她的不怕鬼神上面。　　一般没有科举文化的妇人，则有另一种文化约束，即为神鬼僧尼一类的阴司文化的制约。可凤姐连这也没有。她对那水月庵的老尼净虚说，“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。”　　这是一个危险的人物。　　鬼神迷信也是文化。尤其是凤姐这基本上没有什么心理背景的人，却为自己找来的那么多那么大的压力。干一件事添一个对头，加一份威胁，这种辩证法在迷信中是有的。所谓恶有恶报。　　其实她并不是什么无神论者，而是心理体验也很薄弱的一个贵族妇女。凤姐的胆量是在庇护下滋长的。而阴间却是一个无法庇护到的世界。所以千百年来人们愿意以阴间来弥补世道的不足和偏废。　　凤姐不懂这个厉害。在心理上，在形式上这个阴间的弥补都有一套现在的可循之规则，她恰恰违背和践踏了这些规则。这就是她后来自己在精神上先行崩溃的原因。所以凤姐的势败还不只是失钱财，丢面子，而是精神上完全地被恐惧震慑了。她原来掩饰的那些心理暗虑完全地转化为鬼神了。　　她做人做到对自己都交代不过去了。她在精神上应该认罪了，也就是到了死亡这一步了。她是主客观都输了。　　她其实没有更多的文化武器来对抗鬼神这一说，她只能服罪，正是“欠命的命已还，欠财的财已尽”。　　高鹗的续书写成凤姐临死时被鬼神索命，这仍不能令人满意。对这种人最好的报应就是：让她在现实社会中认识自己。　　凤姐应该是还活着，活着品味自己一生所干下的各种罪孽，并承受那些被伤害过的人的报复。她将被逐出贾府家门，成为封建社会最不为人齿的弃妇。　　暴发事件应该是贾府被告倒抄家，这在很大程度上与她有关。然后一切报应接踵而来。　　“正册”上诗的后面二句：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。她是要被贾琏休妻的。　　前首第六十九回“觉大限吞生金自逝”，贾琏在埋葬尤二姐时，搂其大哭道：“你死不不明，都是我坑了你。”彼时贾蓉向南指大观园的界墙。贾琏会意，只悄悄跌脚道：“我忽略了，终究对出来，我替你报仇。”　　贾蓉素与凤姐关系暧昧，曾帮她设局害贾瑞。连他也对凤姐看不下去。这一点破，对贾琏日后休凤姐是至关重要的。　　当贾府被抄之日，被凤姐先是唆使告状，后来派旺儿追杀的张华岂能不出头来举告？而那让尤二姐喝了汤药，打下男胎的太医，也是一条人命，或自行揭发凤姐所使，或在贾琏的追查下吐出实情。　　这一桩令丈夫绝后，谋杀二房的事情，则完全有了可以令贾琏休弃她的理由。两件齐发，则府内无人同情。她既为贾府招来弥天大祸，也使自己无有立足之地。　　从本质上说，凤姐不是“补天”的，探春才是补天的。凤姐本身的作为直接违反贾府和朝庭法纪。“哗啦啦似大厦倾”与她有直接关系。　　当王熙凤的敛财结果，那些地契、银票、银两以及诸等宝物都因抄家而暴露于光天化日之下时，必将震惊贾府上下，也更令人妒恨，尤其是平素被她排挤到一边去，凡事还得要看她脸色的爷儿们。　　没有人会计算她昔日当家的辛苦与功劳，而是会将贾家犯事的根由大部分清算在她的头上。更没有贾母怜悯她这一说。　　“机关算尽，太聪明，反算了卿卿性命。”《红楼梦》上对凤姐的曲子，不无怜悯之意。说她一个青年女性撑持家务，亦得为自己谋，人未死，心已碎。　　秦氏的魂魄曾对凤姐说：“你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”这个自己也不把男人放在眼中的王熙凤，最终将遭到男权世界的报复和出卖。　　“哭向金陵事更哀”，应当是凤姐被休后，去投王家，又遭到王家的指责和拒绝。　　而她留在贾家的女儿巧姐，也因为贾府败落，而被刘姥姥从人市上救走，后来与板儿为妻，成为纺绩农妇，方与幻境中册子的画相符。　　第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”中，凤姐带宝玉、秦钟路过乡村作休息时，有一个村姑引起宝玉的注意，就是那个纺纱的“二丫头”。巧姐后来的生活，应当是与这位村姑“二丫头”的状况相呼应。“二丫头”正是为巧姐而留下的伏线。　　巧姐和她的母亲是“物极必反”的一对，幸亏母亲留了点馀庆，托刘姥姥的福，她最终走到一种纯朴的生活中。　　与那些被卖的千金们相比，这田野上有尊严的庄户人家生活是一种幸运和幸福。可谓是回到了白茫茫大地上。也是一种干净。　　至于什么“由刘姥姥说媒，又嫁给周财主家的儿子“的故事，那是高鹗的杜撰。　　《芙蓉诔》——青春祭(1)　　　《芙蓉诔》——青春祭　　永恒的晴雯 永恒的青春　　当年，不过七八岁光景，我读完了《红楼梦》，成天“晴雯长”“袭人短”，凭着童心无忌，口无遮拦，纵谈于父亲的满座高朋中。　　少年之我，最不爱看的恰恰是宝黛故事。一翻到那里就跳开。　　记得大人曾问我：最喜欢谁？答曰：最喜欢晴雯。问：睛雯好在哪儿？答曰：她吵架吵得好。尤其是骂“吧儿狗”一段，最过瘾。　　有很长一段时间，我的口角也是极其锋利的。也是将人一路地得罪过去。我似乎不害怕由此造成的孤独。有晴雯与我为伴。青年时代，为了我那些晴雯似的言行，我是付出过代价的。激于意气的挥洒生活，往往被人一点小小心计便置之于死地。还不要说什么大的政治风云，即使是在同类中，也日夜有群小之危。　　上大学时，因《红楼》之书缘，交了一个研究《红学》的男友，他赠了我一个号“世难容”。因为我见不惯的东西很多，常常一见面就向他挥斥方遒。　　阅世多了，渐悟到：中国还是《红楼梦》的中国，晴雯的命运，人皆惋惜之，只在书中；但每到身边，众又皆言“杀”之。为一舒块垒，白云清风，瞬间快意，而导致陷阱环生，含恨而死。晴雯的命运，正是：“霁月难逢，彩云易散。”　　父亲曾叹道：“册子上，晴雯的命是‘风流灵巧招人厌’。本来，风流灵巧应该是‘招人爱’嘛。为什么招人厌呢？反而是笨的不美的好？可见曹雪芹阅世之深，洞察人情之恶，历来平庸世界都是讨厌佼佼者的。晴雯是有点恃才自傲的风度，大观园内是小人得志。慧眼明智如贾母者，尚能爱其才，而袭人与王夫人等却恨入骨，历来奴才比人才得势。生的太好反而不好了。正是她生的太好却害了她。这不是宝玉的呆话，是大实话。”　　江山难改，我依旧是一个“内心的晴雯”。这种犀利至今也没有离开我。在我的心中，始终保持着对人对事最透彻的判断，掺不了一粒沙子。我是只能凭真切的判断，来为自己作决定的。而这些判断，人生日久，也基本不爽。内心中我从没有妥协过。亦不想与众多人为伍。这是我精神力量的一个源泉。　　然而，年事渐累，责任在肩，常常觉得没有权利去选择生存的方式。夭折岂能遂人愿？即使不为自己遗憾，但亦忍受善意指责。将“晴雯”遂留于深心中。虽仍免不了将自己总逼在“天尽头”，但要做成长远的事情，懂得了“余地”一词。　　在中国凡举事者，不免处违心之境。所谓“自在不成人，成人不自在”。每每想某事一完，立即离开桎梏。然蹉跎岁月，却难解名缰利锁。又“不入虎穴，焉得虎子？”自哂“我不入地狱，谁入地狱？”终因处世与生性相逆，心情渐抑，何时得潇洒，一啸仰长空？　　然而，父亲的执著，却并非俗世可以中道而改。他反复对我提及，《红楼梦》中的“芙蓉女儿诔”有一句话：“直烈遭危”。他慨叹道：“中国自古，从家庭到朝庭都是这样的，直烈遭危。晴雯只是一个丫环，但因人才相貌手艺都极其出众，所以，为荣国府不容，首先袭人就不能容。而世间出色者，一般性格皆与晴雯相类，以为自己光明正大，有真才实貌，不屑于干那些下流勾当，也没必要蓄意奉迎。所以反受小人暗害。这一点，其实宝玉在悼词里已经指出来了，也怀疑了袭人。”　　我想，这也就是父亲对自己一生遭遇不平，被小人手法陷害的感受。在某种程度上，他犯了“直烈遭危”这千古之忌。　　这是中国传统文化中的那种志士不遇，直烈遭危，飘泊孤独，与天地同歌的悲壮精神，那一种神圣不可犯的人格，凛然以自卫，“以人格捍卫人格”的道路。所以父亲尤喜其中“巾帼惨于羽野”一句，而不喜后来版本中的“巾帼惨于雁塞”。他说，羽野为禹之父受刑地。雁塞指昭君和番。虽然《红楼》只是家庭闺中事，但其气节之不屈，含冤之烈，为曹雪芹所敬重。故将晴雯比之于禹的父亲鲧。　　父亲说，鲧的长相是一个怪物，治水失败而被杀于羽野。晴雯是妙龄少女，而气质却类同于斯。可见，同样的人物气质，受到历史舞台的限制。这就是曹雪芹的平等思想。世人不懂此深意。以昭君比之，以为女人事以女人喻之。取之于红颜之美，可谓俗论。父亲说，晴雯的傲骨与冤屈，也是和那些正史中的名臣将相，大人大业一样的，平等的。他这一点，打破了我思维的局限，气节在上，无有地位高低，人物大小之分也。也令我对父亲和雪芹肃然起敬。自己对人物的评估仍属于功利与世俗。　　昔日有红学家说过“晴雯是丫环群中的黛玉”，这是气质相通。人物由气质而决定的观点，在《红楼》一开场就由冷子兴口中说出来了，即：所谓“正邪”二气，捕击掀发，生出各种气质禀赋的人。　　这种观点，虽然飘渺，却胜似后来将红楼人物划分两大阵容的庸俗社会理论。气质韵味是中国文化的精髓，《红楼梦》中的气质观点，起码在美学上是站得往的。　　父亲读《红楼》，见其仁智，附其魂魄。他自己亦始终保持着那种虽“居人篱下”，却不愿受人摆布的个性。宁愿“霁月难逢，彩云易散”，而不愿意将自己置于“常戚戚”和惶惶的日子中。父亲在晚年反复书写“芙蓉女儿诔”。敬之如世之贤圣者。他就生活在这样一个文化的氛围中，并以自己的生命殉之。　　晴雯与混沌世道的矛盾，这是一种精神的较量。精神较量的价值是否已经被忽略？我们仿佛进入了一个误区，即认为：只有物质的较量才是一种实力。我时常怀疑：所谓的“成熟”，是否不过是为功利牺牲个性的悲剧？我至今仍在怀疑，我是否剥夺了自己去做一个晴雯的权利？　　这个世界是需要那么多的功利还是更需要真纯率性？或者说，我们是否要把自己的一生都铺成一条供人践踏之路，社会的车轮才能滚滚而过？还是独立特行，做自己的一棵绛珠草？　　每次看到《红与黑》的不同版本，我都会为表现于其间的那种精神高度上的张力所感动。平民与贵族都在这里进行着有意识的精神较量。这种高层次上的较量，是法国大革命的一个重要的精神文化的产物。可是现在，我们的文学却只有无数的物化的故事与人生。人们只关注“发财与否”与“结婚与否”，关注“什么东西到了手”。诗的张扬，个性的狂飚，情操的独舞，日渐远去。只留下怀旧绝响。悲哉晴雯与黛玉！　　而父亲依然在捍卫着这精神的乐章，将它视为丰功伟绩。如果我们还承认这一面精神的旗帜，那我们就能欣赏黛玉的“孤标傲世偕谁隐”这面个性的旗帜。读出《红楼梦》韵味来，亦读出人生的韵味来。就不会再说什么“谁喜欢这样的儿媳妇？”说黛玉是“小性儿”。这是俗化《红楼梦》，而这一股糟蹋《红楼》的庸俗社会学，庸俗文学，正扑面涌来。　　《芙蓉诔》——青春祭(2)　　　晴雯身上具有最强烈的青春自信力，魅力和单纯。　　不为环境改变自己最本质的美，蔑视媚俗的清纯之美。　　青春的才具，多才多艺，灵巧颖慧，　　青春的无忌，　　青春的清白自爱，扎墜儿，　　青春的忘我，勇晴雯夜补孔雀裘，　　青春的纯洁，临终交换内衣为念物。　　所有古往今来的年青人的脾性，不屑于世故。　　杀不灭的青春，扑不灭的火焰。芙蓉女儿，永远的青春样榜。　　见晴雯而怜惜自己，见晴雯而知世道，见晴雯而贵直道，见晴雯而薄小人。　　青春的瞬间，青春的消逝：霁月难逢，彩云易散。　　晴雯的青春带有稚嫩的童心，天真态和明月般的纯洁，所以用霁月来形容她。她是真正的女儿，含苞之芙蓉。芳官亦有此意，却过早地为戏剧人生所染，不及晴雯的霁月风光。　　不是所有的年青人都有这样的青春，如袭人那样的天生奴才，西洋点子哈巴狗，婢性，及早地投靠炎势来帮忙来扑灭这青春之火焰的。袭人最早的狐媚，勾引宝玉失童贞者首为可卿，次则袭人。那晴雯倒全无干系。　　少女的素心爽性与利口，在晴雯身上体现无余。如二十回，宝玉正在为麝月篦头，晴雯忙忙地进来取钱，挖苦了他们几句，摔帘而去。忽闻二人在背后议论她，一声帘子响，又跑进来质问，“等我捞回本儿来再说话。”说着，便一径出去了。数百字描写，把她那种活泼干净，透明透亮的性格现于纸上。数百年仍然焕发着青春的风采。　　晴雯的平素的观察与挖苦，在怡红院中最为敏锐，也最切中要害。但是她从不以此作为中伤别人的武器，更无心计于权谋。所以她不会设防。她为宝玉可以挣命病补雀金裘，最后的死因便于此有关。但她从不以自己纯洁的感情和出色的技艺去要挟宝玉，也从不以此排斥其他姐妹。她只是一片浑厚地与自己的同辈人相处。开玩笑的尖刻并不代表一个人的心眼也尖刻。反而是一种坦荡天真的态度。　　晴雯发脾气最厉害的一次，是她在病中听说小丫头坠儿偷了凤姐的虾须镯。平儿说她“是块爆炭”，故不告诉她。可见晴雯那种嫉恶如仇，好强要洁的心性，深为人知。这正是她身为女奴最后的自尊防线。所以她痛扎坠儿，是怒其不争之故。并非是虐待小丫头。正因为她平日视墜儿为同类，所以特别地气与恨。　　早起晚睡间，她是怡红院中最警醒最操心的人，只是袭人充了“大头”，她便给人一种懒散闲情的印象。但凡诸事有遗漏，其实都是她在提醒。如此笔法，可谓深解此种人的心底淳厚，忠厚如日，并才干敏捷。贾母把她派给宝玉，是非常有慧眼的。　　《芙蓉女儿诔》对于宝玉，正如《葬花诗》之对于黛玉，是他们灵魂的主旋律。但我以为，“剖悍妇之心”，实际已经是曹雪芹的语言，宝玉作为封建时代的公子，对母亲不敢用此等语言。如果说此辞赋中所指，为王善保之类的老妈子们，又份量太重了。此骂所指，必不是帮凶，而是元凶。骂袭人之语，也是雪芹之骂，宝玉回来又怕袭人生气，其实还是没有看透。是作者意气与人物情绪的矛盾。　　作者胸中块垒，只借篇首和尚道士的几句道情，是大不够抒发的。曹雪芹在写书时，常常突破了书中人物的格局，情不自禁发出呐喊悲吟与痛哭。　　而《红楼梦》中最出色的诗词文字，恰恰也是这些突破了摹拟人物语气，凭作者真性投入流出的诗情文字。在这里作者已经与人物合为一体，呼为一气了。所以，写出了如《葬花诗》和《芙蓉女儿诔》这般可以独立成章，独立欣赏与流传的千古奇文。　　明末秦淮河名妓柳如是有一句震动文坛之诗句：“桃花得气美人中”。她虽沦落风尘，却心高志傲。那么这清新的芙蓉，也是从美人这里获得了元气精神的。　　《红楼梦》的作者深谙“人生一世，草木一秋”之哲理。总是把人的命运和个性比喻为草木，那种繁美与凄凉的更迭，显示出中国人的世界观。书中咏柳絮，咏桃花，咏白海棠，咏菊等等应时诗会，人物诗作，无不体现出他的这一思想。酒令花诗，皆缠绵人意。更不必说《葬花诗》与《芙蓉女儿诔》这样的力作了。　　一直有这样的看法，即：晴雯屈死后，贾宝玉为悼晴雯写出倾心之作《芙蓉女儿诔》，这篇分量极重的文章其实是悼黛玉的。　　笔者以为，此说可以成立。　　作者惟恐人读不出来，安排在第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”中，宝玉于芙蓉花前恭敬致辞后，花影中忽然一闪，几疑为鬼魂仙踪降临，却是林黛玉出神入化地走将出来，并且指点他修改诔文。　　而宝玉竟至将“红绡帐内，公子多情”修改成林黛玉所住的“茜纱窗下，公子情深。黄土垅中，卿何薄命”。这两句一改，这文章的内容分明就成了怡红公子提前悼念他与黛玉的种种情分。　　警幻仙境中唱的：“演出这悲金悼玉的《红楼梦》”，此就是一重头的悼念戏。　　宝玉与晴雯相处，只是生活上的亲密，日夜同居于一个怡红院中。而与黛玉之处，则无论时间，深度，投入的感情，都是一个丫环不可能比拟的，可以说是此书中的任何人不可能比拟的。　　宝玉可能为黛玉疯狂，为黛玉病好。喊出那句至情至性的，令古今中外情人叹之不如的话：“除了林妹妹，不许别人再姓林！”　　试想，这样深重的毕生力作，只能是在如此深重的情感召唤下才可能写出，是献给林妹妹的。晴雯只是引子，她先去了，为黛玉引路，为宝玉敲警钟。　　在“寿怡红群芳开夜宴”一回中，黛玉掣出的又是一只芙蓉花签。众人还说，只有她配作芙蓉。这样，晴雯不过是她的替身。　　故芙蓉女儿亦是黛玉。宝玉所撰诔文，亦是祭奠黛玉的。　　芙蓉女儿影一双，雪芹一笔悼二美。　　花袭人与“国民性”(1)　　　花袭人与“国民性”　　贾母有个女婢叫珍珠，给了宝玉。宝二爷将她易名为“袭人”。　　这袭人在贾府里讨乖得好，人们都认为，宝二爷房里离了她就不行。有关宝玉的事情，贾母王夫人必点名找她，唯她可以负责，唯她可以“向上反映”。　　于是在正式的宝二奶奶未进入之前，她就是怡红院的“当家人”。甚至，宝二奶奶由谁来做，也在她的选择、观察与运作中。　　作为一个才貌并非一流的女婢，袭人在荣国府混到了极致。　　正当她的“姨娘”地位眼看到手时，贾府却崩溃了。于是她另谋生路，另找床铺，正式嫁给戏子蒋玉涵。而这蒋玉涵正是她当年在宝二爷面前极尽诬蔑之词的不屑之流。　　这花袭人随机应变，见风转帆，使自己不陷于任何危机之中，不承担任何风险；任何时候她不吃亏，只把“亏”给别人吃。一辈子算是活得滋润。这一笔帐也没有人来找她算过。　　曹雪芹给她在警幻仙境的册子上画了一床破席，用含蓄之语批评她是：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”。后来贾宝玉在“芙蓉女儿诔”一文中也提出要“剖悍妇之心”，不过当时他亦迷惑于“枕边风”，直到袭人嫁了蒋玉涵，方才完全看清此人。　　事至今日，仍然有人说喜欢袭人，说她贤良，愿意亲近这样的女性。　　而我今天就要与她来算算这笔帐，捅开她“温柔和顺”下面的狠毒阴险，揭出她那假装兰桂的肮脏生涯。　　一、 她是凶手。杀晴雯，逐惠儿，出芳官，皆是她在王夫人面前的诽谤所致。晴雯册子上那句“寿夭皆因诽谤生”，就指明了袭人的罪状。她就是现代的那些出“黑材料”诬陷同类的人，专门向王夫人提供黑名单。凡是宝玉喜欢的人，就是她的对手，她的威胁，她都要除掉。她借刀杀人，把握了当权者王夫人的心理，将那些美丽聪慧天真又多才艺的同类，一一搜集和罗织罪名，然后，由王夫人来动刀。宝玉曾经怀疑过，为什么平常所讲的玩笑话，太太那里都知道了？她却说什么，也许是太太没有想起来云。真正的凶手其实是花袭人，是这条卧在怡红院花丛中的毒蛇。花蛇蝎。　　二、 她是无耻的伪道德者。她年长于宝玉，已知人事。而在这个小主子尚未成年之时，她就侍机引诱宝玉与之发生性关系，破宝玉之“童贞”者是她。并以此抓住宝玉不放，成为一种要挟手段，动辄以要离去威胁宝玉。第十九回“情切切良宵花解语”，内容是袭人以“性”的方式攻占宝玉的心房。其实一个怡红院内，晴雯芳官等俱是些纯洁天真的女孩子，宝玉也只把她们当作小妹妹。怡红院内惟一“出轨”的女婢就是花袭人。而她却依然无耻地以道德者的面目出现于众。假如她遇上的对手不如同晴雯等这些本分善良的人，而是像她一样的阴谋者，试想如果有人先把她与宝玉云雨之事告之王夫人，那么该被逐出大观园的恐怕正是袭人。正所谓应了“恶人先告状”这话，因她先下手于宝玉，心虚，故必须立即攀附上王夫人，得到认可。否则，她已经是有罪之婢。用现代的话讲是“马列主义装在电筒里，只照别人不照自己”。　　三、 她比主子还要“左”，贵妃姐姐下令宝玉随姐妹们入住园子，谁敢说不妥？那袭人之坏，就坏在一句话：“多早晚让二爷搬出了这园子才好。” 此话原是王夫人与贾政想讲而不敢讲了，让这个奴才讲了出来，一拍即合。试将袭人的原话引几句，知道此人如何不堪：“如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姐妹，虽说姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心，便是外人看着也不象。……若要叫人说出一个不好字来，……二爷一生的声名品行岂不完了，……近来我为这事日夜悬心，又不好说与别人，只有灯知道罢了”王夫人听了之后，却雷轰电掣的一般，正触了金钏儿之事。王夫人忙感谢袭人“难为你成全我娘儿两个声名体面。真真我竟不知道你这样了。”王夫人因此将她提拔为“暗妾”，将宝玉交给了她，又是许愿，又是放红包，送小吃。这只“西洋点子叭吧狗”，从此有了咬人的身份。这不光采的“暗姨娘”地位也如宝钗之“金锁”的谎言，是经不住推敲，来路不明，代价待考的。袭人一句话否定了园子里的生活和生活在园子里的人们，说别人都是对宝二爷的前程有坏处的。说自己如何为宝二爷的品行名节操心。真真无耻之徒也。换了别的女奴，自己偷偷地与宝二爷上床干了些“没品行”“坏名节”的事情，哪里还有胆子来主子面前说这套正经话？再比比屈死的金钏儿，不过因为和宝二爷说几句笑话。屈死的晴雯，不过因为生得好了些。她们与宝玉的关系都是清白的。真正坏宝二爷品行的正是这大胆无耻的袭人。王夫人听了她的话后，还不敢违背元妃之命，要宝玉搬家是搬不了的，就只有做零碎的。这就是晴雯等人成了“清君侧”的牺牲的原因。此处，袭人已经将枪口对准了林黛玉，瞄了瞄准星，下面将看势头装子弹了。　　四、 她为达目的，手段多端。善于洗涮行凶痕迹，所谓安排人为被逐出的晴雯送衣服包袱，以继续欺骗宝玉及他人。其行为周密，掩藏之深。她谗言黛玉，笼络宝钗，结谋麝月秋纹。满园子人，唯宝玉的奶娘李嬷嬷将她看出，痛骂了一番。曹公写她雨夜中为宝玉开门，挨了一窝心脚，令人好不称快也。　　花袭人与“国民性”(2)　　　五、 她变节投降比谁都快和彻底。在“寿怡红群芳开夜宴”一回上，众人掣签，素来以稳重第一自居的袭人，抽得的诗句却是：“桃红又是一年春”。各人所抽的花名诗句，俨然是幻境命运册子的补注。行酒令时将桃红比袭人，是对于她趋时的活法和忘耻人生的一种辩饰。 “ 颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”。桃花的意象，在中国文人的笔下，一直是有轻薄之嫌的。此处又影射历史上桃花夫人在息国灭亡之后，归楚王，复生子之事。讽刺她“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？”袭人骨子里正是“在山吃山，在水吃水”，口口声声言“志节”，其实志节本是她身外物。琪官与宝玉的关系相当暧味。贾宝玉有同性恋行为。同性恋在中国古代是最先取得社会认可的。连官至宰相的洪承畴之类，都是同性恋者。在中国古代的同性恋中，尤其在权贵与伶人之间，有一方是被玩弄的，甚至是被培养成这样的。并非是平等相恋。那袭人先是看不起戏子，后来又嫁给了宝玉的同性恋人，这对于她原来的自作高贵和海誓山盟，是一种莫大的讽刺与不洁。她终究还不会去死。她曾经自认为，在怡红院中没有人能比得过去。而经历过晴雯之死的宝玉，却再也不会领情于这变色桃花，她其实已经是一床破席，与贱人同卧。并非指蒋玉涵的职业，而是指他曾是一个昔日王公的同性玩物。如果说当年陷害晴雯等于死地，伪装贤人，是为了争夺对宝玉的感情，还有一丝女性弱点的可悯恕，那么后来背弃她对宝玉的誓言，委身戏子，则完全地暴露了她并非是钟情而为，完全是为了自己苟活的舒服。那宝玉穷困后她为什么不守呢？换了晴雯，病中补裘，岂能在难中离弃？　　袭人——温柔的阴谋者　　袭人，名字在众女奴中别出一格。　　其他女奴的名字，如侍书，入画，司棋，也是动宾结构，含有动作，意味幽雅。侍奉读书，进入画境，专管棋类。总之都是服侍小姐少爷们，围绕着他们的日常活动周转的意思。　　而“袭人”，却是直奔“人”而来，她工作的对象不是琴棋书画，而是人。　　宝玉曾向父亲解释说，因为古诗有“花气袭人知昼暖”，此奴性花，所以命名。《红楼梦》因借贾政之口评价，说袭人的名字来自艳词，刁钻。“袭人”此名的确是诸女奴名字中最艳且带些迷惑气息的。　　读进《红楼梦》去，直接来感觉这个名字这个人，便感觉有一种迫人，粘附人，攻击人，并有难解难分难缠之意思。　　观袭人之人格内涵，其实是一个层次结构丰富完整，表现方式生动具体的国民性格。其种种表演，令人熟悉。　　由于封建秩序太长久，我们这个民族本来就有着致命的弱点。奴性，就是最深的烙印。奴性导致人性与人格必然的不完整。　　而由于元、清两朝长时间的统治过程中，以游牧社会的奴隶制渗入中国，将这古老的封建国家更拉向后退，使国民性中的奴性更加深重一层。由于长期生活在被征服的耻辱中，使汉民族的心灵深处日趋卑怯，生存方式复杂而扭曲。　　而继元代、清代之后，儒家最宝贵的思想诸如“民为贵，君为轻，社稷次之”等等已经少有提及，因为在封建的至高权力上又加上了外族压迫的深重色彩，可以说儒家精神及思想已经再度地萎缩与异化了。君臣关系又加上了种族歧视，怀疑与迫害，儒家理论已经失去了其信仰的神圣性，而变成了清王朝统治中国的纯粹工具。因此知识分子及汉族臣属的奴性也进一步地深化了。　　《红楼梦》中的袭人，正是继元代和清代之后，社会退化，奴性加剧的积大成者。而晴雯、鸳鸯一流，则依然继承着中国正统儒家那种“士可杀不可辱”的纯净精神。她们是曹雪芹本身信念追求的代表。　　奴性必然带来强烈的排他性。“争宠”是奴隶心态的重要标志，甚至是生存方式与生存价值的体现。　　“无品格”则是奴性的必然。因为争宠是不择手段的，清除对手是势在必行的。对于奴隶，机会只有一个，主子只有一个。上爬的道路只有一条，只能容一人通过。所以奴性是不会容忍同情心和良心之类的，同类都是对手，竞争是凶残的。　　奴才是不敢进行面对面的斗争的，他们惯用的是“舆论杀人”，这也是专制社会的特产。“舆论杀人”的特点是不需要事实证据，凭风点火，造成印象，迎合当权者的心理，那么对方便必死不可。　　试想，如果是开明社会民主风气，那晴雯完全可以为自己辩护，也可以摆事实，证明究竟是谁“勾引宝二爷”，“坏了宝二爷的名节”？可这是专制下的贾府，只要主子相信的奴才指认，那毫无分辨之理，拉出去就是。这种指认同类的奴才，亦是专制不可缺少的零件。　　奴性往往以“忠诚”为表象。但奴性的忠诚恰恰又是最不可靠的。因为它是以求生存和生存条件为谋取目的，而并非是信念情志的产物。《红楼梦》上说袭人“有一个痴处，跟谁心眼里就只有谁”。表面上是表扬，贾府主子也以为是优点。但其实她并不痴，当势败如山倒，则树倒猢孙散，更是奴性的合理性。因为她必须攀附才能生存，所以绝不可能有独立人格和独立行为。奴性的“誓言”只是相对稳定的主奴状况。大局一变，她的主子也会变，她又会发出新的誓言。　　可叹近百年来，奴才与奴性依然层出不穷，谬种尤其旺盛。令善良耿直者，代代受其祸害不已。　　袭人，实为“人”之威胁，人之隐患，人之祸害也。　　在中国社会，只要封建的余孽不除，则袭人一流的天地就宽广得很，袭人式的恶性奴才也因得势而子孙无穷尽也。　　呆憨存真性(1)　　　呆憨存真性——香菱　　凡曹雪芹所钟爱的女子，从湘云、晴雯、香菱及黛玉，不憨即呆，不痴即烈。看那回目上直称“呆香菱”、“憨湘云”，俱是不精谙世故的天真烂漫。　　“人情练达皆学问，世事洞明即文章”虽是客观存在，却非雪芹所赞赏。　　若非其憨其呆其痴其烈，岂不让这混浊世界混同黑白？珍珠岂可混鱼目？此正是她们的洁质人性，宁死而决不能弃的。　　香菱是薛家买来的侍妾，身份等同于宁国府的嫣红之类。她为粗俗不堪的薛蟠所占，本来与大观园无缘。但污泥岂夺菱角香，而却因其资质不凡，被园中众姐妹所接纳。　　在大观园中，她重返小儿女们天真烂漫的斗草世界，引出宝玉见怜，袭人换裙的逸事。而更承蒙黛玉见容，潇湘妃子平素目下无尘，竟收香菱为徒，使其学诗。　　见第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”中，薛蟠一出门，那香菱得以进入大观园，学作的第一首诗即是“咏月”。　　她不过是学步，学用音律，哪里有真诗怀去放开来咏吟一番？　　如果香菱真的能够对月起意，必然会咏出自己身世之叹。在她，父母事全然淹灭，永远的谜伴随人生；而或其情窦已开，识人渐广，又岂能对自己归宿如意？　　而香菱“憨”到全无这些隐私之念头，所以也决成不了真诗人。哪里学得到黛玉的境界：花鸟即我，我即秋色。　　而香菱咏月，不在其拙诗，别有一番妙境。此谓女儿之清白，玷其不污，染而不黑也。遥映其父甄士隐昔日“观花修竹，酌酒吟诗”之品性，此是借月假诗，还香菱之原本身份也。　　那黛玉向来似于别人无恻隐之心，今独施于香菱，有物伤其类之叹。　　想大观园中，除两个驾娘是姑苏请来的，一班小戏子，是从“南边”买来的，黛玉再无乡音之托。今香菱却是姑苏人氏，人物整齐，资质上佳。幼而失牯，弱于自己。又一派天真，全不染两府中的人际势利，令黛玉无须防范。故怜悯之心生之。　　黛玉，非不能容人之人。与紫鹃、香菱竟能如姐妹般相处。可见平日在主子堆中的孤高斗气，是一种势单自卫之反射也。　　香菱的事迹，一是“情解石榴裙”，一是学诗。而竟能得黛玉收为弟子。决非嫣红之流可比，亦不是尤氏姐妹一类。袭人、平儿在她的面前，亦显见得小家碧玉式的伺妾之俗，不过铺床叠被之艳仆而已。　　香菱者，其心正，其气清，其质纯，其情慧，其志诚。　　“黛玉教菱”则是一幅长姐幼妹的仁性图画。在第一回中“一干风流冤家尚未投胎入世”时，香菱已三岁，时为英莲也。　　“风流冤家”的另外一半，在宝玉出世前“落尘”，另一半则与他同时或后之，故宝玉“姐姐、妹妹”总叫不离口。　　菱长黛幼，差四岁，而态度颠倒。因憨而减其岁。　　香菱学诗，咏何不可，偏偏咏月？　　且非是中秋十五之类正题，乃是黛玉的一句话，说因见昨夜月光好，本欲亲自作一首，如今入与学生作题目。　　此处随意，一现黛玉待香菱之心，亲切相近。其二，若深读《红楼》，当回思卷首故事。香菱的父亲宴请雨村赏月、咏月之景。那雨村知恩不图报，香菱有家不得归，母在不能寻。酿成半生悲剧。　　月亮当为证，香菱之诗性善根，虽劫而不能动摇也。　　真正的悲剧，必要把一切人的真性毁灭殆尽。　　故怜悯香菱，不必久伴薛混虫，更不是商人门户污浊场中人，必早夭也。　　香菱入世，纯粹一劫。其仿佛童稚未解，仍在元宵夜的花灯街市中走迷，十来年来，一直不知所处何处，所傍何人也。而至其死时，甄士隐前往接引超度，则似慈父终于闹市中寻回失散爱女也。　　看官则深为其早日解脱为慰。警幻仙境中的册子是这样写她的：　　“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。　　自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”　　是什么使香菱早夭？　　“两地生孤木” 的意思，在第七十九回就已经坐实了，是薛蟠娶了恶妇金桂。后面金桂不容英莲，折磨致死。细节则由高鹗撰之。基本是完整的。　　只是《红楼梦》中一般不出现“毒药杀人”之类事情，都是“杀人不见血”的高明故事，方是贾府此等人家的层次。　　“下毒”之手段，出自金桂此类商人妇，是将她并同于“潘金莲”一流。本性不差。不过又将香菱“扶正”，不合原著之意。而且，倒过来了，倒像是香菱让金桂先死了。次序不对。　　按册子上写，应当是金桂活着，而逼使香菱死去才是。　　高鹗之笔，也总不能令人干净。又通过甄士隐之口，交代香菱是难产而死。　　写宝玉留有遗腹子，那是影射雪芹。友人爱新觉罗·敦诚有挽诗：“孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂冥”。说他留下了遗孤，还有些脉络可寻。　　高鹗也要这香菱“产子”才能归天，却是无端折磨，又为薛家造孽。　　依附与游离(1)　　　依附与游离　　命运是一个奇怪的变数，它不一定把奖品发给最优秀的人。　　鸳鸯是曹雪芹重笔浓彩描写的一位女奴。可谓是“德才貌”三全，更有志气超群，令平儿与袭人之辈莫及。　　然而她的命运却极其地灰冷。她一生春光付诸朽木，竟没有一星半点自我的生活与情愫。高鹗续书，说她服侍贾母完了，自己也就“殉主登太虚”。此结局符合原著，鸳鸯本无路可去。　　原著中，太虚幻境没有展现她的“册子”，但我想鸳鸯应该在“金陵十二钗副册”，和香菱、晴雯同等的位置。　　高鹗的补笔，写鸳鸯受可卿指引归天，并接替可卿掌管“痴情司”。鸳鸯说自己本是无情之人：“怎么算我是个有情的人呢？”而警幻之妹另有一番解释：“喜怒哀乐未发之时，便是个性；喜怒哀乐已发，便是情了。至于你我这个情，正是未发之情，就如那花的含苞一样。若待发泄出来，这情就不为真情了。”　　这样来解释鸳鸯的性格，倒也成一番道理。　　她“誓绝鸳鸯偶”，将自己的归宿明确地定位于“当姑子”和“一死”，并非于人世于男女无情。鸳鸯正是太珍视自己的感情，她是一个完美主义者。所以在得不到和反遭凌辱的时候，宁可自绝生路。　　那可卿算不得是“未发之情”，她与鸳鸯非一类之人。高鹗此笔亦有问题。　　大观园中美女无数，几乎是无人不美。　　晴雯天真野性，香菱呆憨稚气，都算是小孩子，小少女，袭人平儿则透着一股子“小妾”气味，是美的缺憾。小红比较生涩，属“青桃”。麝月等就更次一等，是职业化的丫环，争三夺四，少自然性。莺儿手巧，只是宝钗的应声虫。　　芳官颖慧，但性子野惯了，不是园中久呆之物。紫鹃充满深厚的同情心，能为人操劳，但她的自我也就几乎融化在黛玉身上了。　　而鸳鸯的美与众不同。　　鸳鸯具有成熟的女性美，深刻的自重自爱，使这种女奴中少有的尊严之美便从其气质风范透出，传遍她的容貌体仪。　　鸳鸯在这些女奴群中如高枝丽朵。而如贾赦不来索取为妾，众人似乎没有注意到她身上还散发着吸引异性的强烈魅力。她在书中时常出现，从来没有在容貌方面描写过。　　她作为贾母身边不可离开的重要角色，人们已经把她的青春忘却，只是把她当作了贾母生活的一个附生物件。这是贾府世界的一种冷酷。　　书中描写她的外表，也是通过邢夫人的眼睛上下打量：只见鸳鸯穿得半新不旧，“蜂腰削肩，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑”。　　这简洁素净，天生丽质的外形，恰是一种自爱自尊的表现。　　第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，用邢夫人传出贾赦的话说：“冷眼选了半年，这些女孩子里头，就只你是个尖儿，模样儿，行事作人，温柔可靠，一概都是齐全的。”　　贾赦是个急色鬼，不可能“冷眼选半年”。书中没有交代，他是在何处何时看到鸳鸯，对她动了欲念的。但这老色鬼的确有些眼力。　　论温柔细致，鸳鸯超过袭人，却又没有袭人之谄媚。　　论料理家政事，鸳鸯只在平儿之上，却又公正威严，能服众，不似平儿之偏倾软弱。只说贾母的财产宝贝都在她的管辖下，而且她还敢自作主张，借贷给贾琏用，就可知道她的地位作用不是一般。　　论公众场合的灵机应变，说话得体，鸳鸯时常还为凤姐等圆场，并且精通牌戏酒令之类，可谓是知情识趣，既不越份，又风度超群。　　所以贾母率众人在一起玩时，总是离不了她。而众人又如何不是需要她来调和这一盘子杂拌的菜呢？　　鸳鸯自己是否也忘却了青春？在她夜半走过园中，惊散司棋之幽会时，她回到屋里，心突突地跳着。这除了惊恐，为司棋担心外，也是一次对自己的冲击。　　但不料结局来得那么可怕和冷酷，鸳鸯竟连尤三姐思慕柳二郎那样的短暂梦想都没有得到过，就从此给自己立了一可怕的誓言：作尼姑和“一死”。　　在世上她是有兄不能靠的，因为都是奴才。只有面对一起长大的平儿袭人，鸳鸯说出心里话：　　“别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六聘地娶我去做大老婆，我也不能去。”　　可见她平素对这位大老爷的厌恶，也可见出她那高傲清洁的内心世界。　　平儿却有劝她妥协偷生的意思：“你不去未必得干休，大老爷的性子你是知道的。虽然你是老太太房里的人，此刻不敢把你怎么样，将来难道你跟老太太一辈子不成？也要出去的。那时落了他的手，倒不好了。”　　但鸳鸯与她不同，违心的生活比死更可怕：“纵到了至急危难，我剪了头发作姑子去；不然，还有一死。一辈子不嫁男人，又怎么样？乐得干净呢！”　　鸳鸯抗婚，当众揭露了贾赦的荒淫无耻，表白了自己不齿于此的决心与自尊，也激起了贾赦要将她弄到手的决心和狠毒。这一下不止是色的占有，还含有强烈的对于一个敢于反抗的女奴的报复之心，从身体到人格的蹂躏是迟早的事情。嫁人和躲进空门，也逃不过去。　　依附与游离(2)　　　激烈的反抗，引来更强大的网捕。　　贾赦恼羞成怒留下威胁：“叫他细想，凭他嫁到谁家去，也难出我的手心。除非他死了，或是终身不嫁男人，我就伏了他！”　　当众闯庭抗婚，不过赢得了几年清白的日子，从此之后，贾母的残灯之年就是她青春生命的“倒计时”。　　但若不作如此激烈的反抗，则立即就要入污泥淖中。这些，鸳鸯是想好了的。　　“质本洁来还洁去”不止属于林小姐黛玉，也属于这女奴中的尖子鸳鸯。　　不过鸳鸯比黛玉健康开朗，死于自决，实在是令人不平，不安。　　试为鸳鸯找几条生路。　　或者，在府里年龄大的头们择人配婚时，她就毅然离府，跟定一个清白男子，远走高飞。或许，老太太念在鸳鸯对她的忠诚侍候上面，放这个女奴一条生路。或者她不说“留下她服侍我几年”“我死了随你们闹到去”，她应该说，我死了这个鸳鸯放她出去自由。　　但是贾赦其人如狼似虎，为几把扇子可以将石呆子逼到家破人亡，连贾琏都看不下去。此类事情，鸳鸯听的看的，早就够明白了。　　那贾母既死，临终遗嘱也是没有用的。谁敢于挑战贾赦之类？　　鸳鸯走出贾府的可能性是等于零的。　　还有一个设想，就是贾府被抄，贾赦获罪流放，那是鸳鸯的一个生机。但此时依她的义气，不可能离开危难中的贾母。而当此之际，贾母心疼的自然是儿子，岂能来想到一个女奴就此可以解放？说不准，倒要送她去流放路上安慰贾赦，也难说呢。　　早在她拒婚时，就一步步朝着这阴冷的归宿迈去。满府主仆对她皆有敬意。但她却无路可走。眼见她“软刀子割头”死期渐近。　　贾府抄检后，家眷都被绳子牵着去卖了，那一个下人岂能不辱？鸳鸯抗婚是有了名气的，唾涎者岂不下手？总之，当妙玉遭劫，巧姐被卖之日，连迎春之类千金尚无人保护，更谁来顾及一个丫鬟呢？何况是被大老爷盯住了的丫鬟。　　鸳鸯注定了无路。　　可是另一位在园中不是那么看好的二等丫鬟小红，却赢得了生路和自己心仪的配偶。她后来离开贾府，归宿于贾芸。　　小红，也是曹雪芹从丫鬟群中挑出，重点描写的一位。　　一个丫鬟，专门为她安排了两回故事，并设出回目，这在《红楼梦》一书中大概只有晴雯。　　二十四回“痴女儿遗帕惹相思”与二十六回“蜂腰桥设言传密意”，连续地写了小红的故事。她的心理发展变化非常之快，不亚于在江湖上混过的贾芸。　　一开始，她在怡红院中，想在宝二爷身边露脸，引起注意，得到提升，谋取前景。而好不容易插空子为二爷倒了一回茶，宝玉倒是欣赏她了，也惦记着要叫她到跟前来使唤。可立刻就让那上一等的大丫鬟秋纹麝月觉察，将她叫去训斥了一顿。　　她们告诉她，不要想在怡红院有所指望与作为了，那是她们几个人的天下。事实上，连与她们同等的晴雯，还容不下，要挤出去呢。她们如此提防小红，说明小红的确有些吸引力。她们骂得越凶，越说明小红对她们的威胁大。　　小红一下看清了形势，不能再往这方面发展。此时正值贾芸来见宝玉，紧接着又来园子里种树。小红带了一回路，令他留下印象。　　两个人处于同等个性与表达方式，所以虽然只是短暂的接触，并且有他人在场，仍然成功地眉目传情，达到了男女交往的第一步。　　对于小红，可以说这一步是“打出樊笼第一关”。应该给予很高的评价。　　贾府那一个氛围里的女性，无论主奴，都只会围绕着一个贾宝玉转。因为他是贾府偌大家业的继承者，还因为他生有极好的外部条件，美貌多情。　　众多的春心寄托于宝玉，岂能会有结果？连上厨房里头柳嫂子家的五儿，也朝思暮想地要进怡红院。其实都是作茧自缚。　　而小红独辟蹊径。她不是以在贾府中的地位为标准择人，也不被众女性包围一位宝二爷的声势所迷惑。她珍惜自己的青春和机会，恰贾芸亦对她有情，于是决不放弃，大胆地进行这一从相思到恋爱的策划。　　第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶“，小红与贾芸托人传情的话，被扑蝶的薛宝钗听了去。而宝钗惦量后，却不敢得罪于小红。不仅假装没听见，还嫁祸到林黛玉的头上。　　宝钗对小红的评价是：“她素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。”　　这倒好了，她不来招惹小红的事情。可见小红平时给人以精明的印象。　　她在薛宝钗一类的正统主子这儿是不被看好的。也说明在她的身上，早已经沾染了很多叛逆性的东西，自我意识很强，故被宝钗看不顺眼。　　那小红如此风格，又在偏下一层，也没有被老少爷们看中，竟是幸运。　　小红选择了贾芸，并且立即行动。这是走出情感与生活的囚笼之始步。应该为之欢呼。这对于大观园中的丫鬟，确实是一个罕见而偶然的机会。但这个机会让小红抓到了，却一点也不偶然。因为她是一个有心人。她不满于现状，一直在想办法超越和摆脱。她不屈不挠，这条路不行就再试一条。　　依附与游离(3)　　　就在她为贾芸思恋之时，忽然撞上凤姐需要人传话。小红伶俐的回话和准确传达，令凤姐顿时十分中意，要选了她来用。可见凤姐识人，也看出小红不应该埋没在打扫和喂鸟的粗活里。　　这一笔伏下了小红调到凤姐房里。但重要的是让我们看到小红是有才干的，不是秋纹她们骂的那样不堪。所以她也是不可能安分久居其下的。　　高鹗续作后来没有为小红写故事，只在凤姐到大观园遇鬼时，带了一笔，写小红原来尾随其后。小红的下落等于没有了。这是一个很大的漏洞。小红的被忽略，也体现了高鹗对她的不感兴趣，远不及对鸳鸯、袭人等有体面的大丫鬟重视。此为见地所束缚也。　　虽然生在曹雪芹后，高鹗的眼光还没有看出这个封建大家，看到外面社会上的变化，看到一个新兴的市民阶层正在活跃异常。而如贾芸与小红这类极有能量的在封建体制下不得志的分子，即将转型到社会上去，开始他们更加自由和独立的生活。　　按雪芹原著，后来贾府败落，也就是这位机伶大胆的小红逃出了厄运，与意中人结合，并且双双到?神庙去探望拘禁中的宝二爷。　　这贾芸不仅亦是一个知情解意的青年公子，并且颇能运作，社会关系广泛。他对于贾家人事早已经看透，只不过加以利用而已。而小红恰恰也是一个心眼儿机灵的女孩，想来他们两口儿闯社会，是可能配合而且具有能力的。后来竟有能力去搭救宝玉，也是可能的。正显出了曹雪芹对她的欣赏。　　贾芸与小红，他们从贵族体系里游离出来了，应当属于清代新生的市民阶层。　　为什么鸳鸯无路小红生？　　根本的答案是：对于贾府这座将亡的封建大家，她们一个是依附，一个游离也。　　当小丫鬟墜儿说起园中奖赏不公之事，愤愤不平时，这红玉曾讲过一番颇有见识的话：“也犯不着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有不散的宴席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”　　不一定她能看到贾家败落，但她能穿透这些争斗，看到丫鬟们的命运归根结底不会与这园子结合在一起。各走各的路，是一个必然。所以，小红比起晴雯等来，又成熟很多。　　而被贾府看好，上下敬重的鸳鸯，却正吃亏在此。　　长期以来贾母房中体面的大丫鬟地位束缚了她，已经使她无法去考虑自己的青春，自己的未来。而是被牢牢地拴在了贾母这棵枯木朽株上。她的光阴与心情，已经点点滴滴被剥夺尽净。她似乎不可能离开贾府来考虑自己的未来了。　　同时她与主子们相处太久，过多的尊重，假象的地位，反而使她忘记了自己的归路，忘记了叛逆的准备。加之她长伴老人守在深阁，也没有可能去认识和了解外面的社会。更不能知道自己离开贾府还可能的生存方式。　　也许是目睹司棋的悲惨结局，令她不能作任何私情的打算。而贾赦的无耻威胁来得如此突兀，遮天盖地，也不是一个少女丫鬟能够对付得了的。　　鸳鸯的反抗虽然激烈，但依然只是在那个体制内的反抗，并且她只能选择依附贾母来对贾赦进行反抗。这注定了反抗的没有出路。　　小红却不声不响地开始了游离于贾府之外的策划和行动。她是生存方面的智者。强烈的自我意识和独立行动的胆量，是她最终得以超越同类的优势。　　鸳鸯与小红都是勇者，非庸常之辈。但鸳鸯无路，小红却生。这是所选择的潮流和机遇所致。　　有一句哲学家的老话，仍然值得再提起。那意思是：在一个社会变化的巨大关头，那些勇敢地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。　　梦随侠士离风尘(1)　　　梦随侠士离风尘　　——尤三姐　　“红楼二尤”，是一出从《红楼梦》中经常被拎出来演的单本戏。在尤三姐的故事中，贾府退为一个模糊的大背景。　　本来，二尤可以有自己小家碧玉的命运，例如，嫁与张华之流的男人，清贫而安宁地度过一生。但因有一个异母姐姐尤氏嫁在宁国府为贾珍之妻，幸而不幸地做了贾府的穷亲戚。　　书里多次写道，尤老娘见贾氏兄弟来了，略坐一坐就带着使女走开。　　放着两个如花女儿，竟让与这两个纨袴子弟摆布，分明一副“人穷志短，巴结大户”的嘴脸。　　尤氏姐妹不幸有这样的老娘，为了阔亲戚的“照应”，出售女儿的青春和未来。后果不祥。果然，二姐入金丝鸟笼不久，尤三姐刚烈自尽。　　当三姐等候多年的意中人，终与她订婚，并通过贾琏将一对鸳鸯剑交代与她时，人们曾为之欣慰，期望她从此跳出不明不白的生活。她满怀期盼等柳郎，等来了柳郎，却是一副立逼退婚的嘴脸。　　做媒的贾琏据理力争，想缓和挽救这桩婚事，三姐自携鸳鸯剑而出，一柄雄剑还给柳郎，猛不防另一柄雌剑就抹在了自己脖子上。顿时血染桃花，芳魂飘渺。　　此刻柳湘莲悔恨交加，伏尸大哭。尤三姐的美貌，个性与灵魂的闪光，犹如强烈的电击，使他痛感到自己的渺小卑琐，竟辜负了这样一位痴心女子的终身之托。失却红颜知己，使他抱憾终生，对这世道的绝望，令他走入空门。　　在这繁华地面上是不允许清白生活的，柳湘莲曾经痛打呆霸王薛蟠而保护了自己，可当尤三姐需要和渴望着他的保护时，他却抛弃了她，令她告别生命。　　柳湘莲最后的话是：“想不到如此绝色刚烈的女子，是我没有福了。”　　他仍然没有说她清白，实际他退婚索剑，害三姐致死的原因就是这“清白”二字。　　但此时的湘莲，已经不再纠缠于三姐的过去是否有污，眼前这一幕刚烈殉情的惨剧，已将三姐那种追求自由幸福的执著，以及对他寄托的无限期待诉说无余。热血洗尽了污泥，三姐在他心中复成莲花。　　这就是“情小妹耻情归地府，柳二郎一冷入空门“这一回故事的底蕴。三姐所耻者，决非是对柳郎之情，而是对自己过去在敷衍生计中的滥情。　　见妹妹自尽，老娘要与柳湘莲拼命，二姐却叫贾琏放他走，说是人家并没有威逼她，是她自寻短见。　　尤二姐开脱柳湘莲，是怕家丑传扬。她心下则明白，妹妹只有如此一走。再无出路。　　三姐曾说过：“终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。”并发誓说，这人一年不来，等一年，十年不来，等十年，若这人死再不来，情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。　　如此痴情，既被弃之，决无再偷生之理也。　　知妹莫如姐。三姐性烈，是不甘于像她一样躲在小花枝巷内，不明不白地过偷生日子的。这是一对凋残的姐妹花。一对弱女子并非“出于污泥不染”的莲花。曹雪芹使其以生命相争那失去的清白，获得了更高的另一种清白。　　《红楼梦》中人物，能够死在曹公的笔下是一种庆幸。尤三姐得之。　　而现在各种版本的表演，都将三姐演成一节烈女子，想证明她是贞洁的。有意为之洗刷，反而减弱其悲愤的力量。事实上还是认为女子贞操决定命运，还是没有饶过真实中的尤三姐。　　书中就有“贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来”，众人回避的场面。她胡闹起来，连贾琏兄弟亦“不承望尤三姐这等无耻老辣”。“淫态风情，反将二人禁住”。她的放荡中含有悔恨交加。她恨贾珍等人“花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿”。大闹宴席，亦是发泄对自己被玷辱之痛。　　尤三姐在自许柳郎时，曾有“改过守分”之语，并以玉簪为誓，此后“真个竟非礼不动，非礼不言起来”。但是社会人言不放过她，意中人更不容她。故“悔恨难补缺”而选择死。　　若只是冤枉，可以澄清。湘莲的嫌弃使她终于自弃，以死来雪洗早年失身不洁，也表明自己对湘莲的“心迹”并非不洁。　　只因家中败落，无经济来源，尤老娘做事差，致使尤家如青楼。本想沾光“脱贫”，谁料富贵无缘，从此丧节，清白不保，使一对美丽的姊妹花夭折。　　所以，桃花早被揉碎，书中叹道：“玉山倾倒再难扶”，不止是惋惜其丧命，还指作为“一个女儿的洁白形象”，已经扶不起了。　　梦随侠士离风尘(2)　　　此处，正暗合了那句“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”之旧诗。　　三姐身在污淖，心想远飞。她认识柳湘莲是在戏台上，倾慕他英武扮相，暗中何尝不渴望柳二郎能如戏台上的侠士，将自己救出风尘？　　且那柳郎在台下亦曾痛打花花太岁，并非花拳绣腿之辈。所以“尤三姐思嫁柳二郎”，梦想着与他纵然浪迹天涯，胜做笼中之鸟。她是将自由飞翔的翅膀寄托在柳湘莲身上了。　　但那久走江湖，嫉恶如仇的柳湘莲，决不可能原谅她的失足。这是他们双双牺牲于封建意识的另一种必然悲剧。　　柳湘莲因为好演戏，自身尚在危机中。而他要做一个男子汉，最要紧的是表明高洁，故不惜痛打薛呆子，远离京城。“清白”是他的至宝，也成为创伤。他岂能容忍一个失足女子来玷辱自己脆弱的名声，惹人耻笑？他的侠义，可施予那薛大公子，于盗贼中救昔日冤家，却不会施于那痴爱着他的尤三姐。　　或许，三姐对他的侠义寄予太宽广的期待？　　所以，尤三姐也是被自己深爱的柳湘莲所杀。　　世人只是恨宝玉一派胡言，令湘莲生疑变心。甚至认为三姐悲剧由“误会”而起。但若三姐嫁了其人又如何呢？流言照样四起，杀人更加无忌。湘莲必休三姐，三姐仍是一死。　　见三姐没，湘莲之昏昏沉沉，是一种不明不白之状。他说自己是“错怪了”三姐，其实并没有错怪。只是他没有想到，创伤于心底的三姐，会作此激烈举动。二人其实心中同有内伤同病，都害怕这“不洁”之名，反做了歧路之人。哀哉！　　怨谁？　　第六十九回“弄小巧用借剑杀人”，尤二姐在凤姐手中倍受折磨时，梦见妹妹，三姐说：“你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报”。“自古‘天网恢恢，疏而不漏’，天道好还，你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生。”　　小家碧玉，且无父，暗伏家教缺陷，并失却男性保护，而又在一个男性社会中混日子。其母尤老娘是一个没有见识的妇道。两个稚嫩的女儿羡慕虚荣，不懂世道。本来情有可恕。可是中国是没有女性的第二次机会与生命的。烟花姐妹的名声传出，已经玉石俱毁，不可能“重新做人”。想翻身就要被镇压。　　所以三姐的这一场猝死，决不是“误会”，却是必死。尤三姐的形象是“全则为瓦，碎则为玉”。　　试想曹雪芹几时写过“误会戏”？在《红楼梦》中你决找不出一个肤浅的事由，果真因为一句话，一时刻就决定了一件事一个人。所以《红楼梦》才充满如此强烈的宿命感，如此在劫难逃的悲剧意识。　　小花枝巷内的二枝小花，比之“十二钗”是另一番风貌举止。而“二尤”却不在十二钗之内。何也？