在战争中，只是知己，或是知彼都是不够的。所以知己知彼在我们的头脑中应是个整体的概念。　　【典源】　　知己知彼：语出《孙子·谋攻》：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”　　孔夫子坐论智者：事见《论语》。明知故昧，楚庄王绝缨尽欢【原典】　　春秋时，楚庄王大宴群臣，文武官员和庄王的爱姬美妾都出席宴会。大家开怀畅饮，直喝到天黑酒酣，兴犹未尽。于是又点上灯继续夜宴。　　正喝得高兴时，一阵风吹来把所有的灯都吹灭了．宴会厅里一片漆黑，大家乱哄哄的。这时，突然有人趁乱去扯庄王一个美妾的衣服，这位美妾也未叫唤。只是顺手把那人帽上的带子扯了下来。然后悄悄对庄王说：　　“刚才有人趁黑扯我的衣服，我已顺手把他的帽带扯了下来。赶快点上灯，看谁的帽上没有了带子，就是谁犯下了非礼的罪行。”　　庄王听了心想：既然是我赏酒给大家喝，要求人人都一醉方休，现在这人是酒后失礼，我又何必为了显示美人的节操而去羞辱处罚他呢？　　于是庄王叫不要忙点灯，而宣布说：　　“今天我请大家一醉方休，不扯断帽带不算尽兴。大家都趁黑把帽带扯下来吧！”　　喝酒的一百多位大臣都纷纷把帽带扯了下来，庄王这才叫人把灯重新点上。大家继续饮酒，尺欢而散。谁也不知道发生了什么事情，只有那个非礼的人自己心中有数！　　两年后，吴国兴兵攻打楚国，楚庄王亲自率军迎敌。有一位大臣总是冲在前面，奋不顾身。两军五次交锋，那人五次都砍下了敌人的脑袋，打退敌人，使楚军取得了胜利。庄王对他的勇敢又感动又吃惊，忍不住问他说：　　“我德行浅薄，平常并没有特别对你好，你为什么这样把生死置之度外为我效力呢？”　　那人回答说：　　“臣下实在不好意思，我就是那天晚上酒后失礼被美人扯掉帽带的人啊！我犯下了死罪，大王却不忍心治我的罪，并且不让大家知道。大王的仁德我不能不报答。所以，我一直在想为大王肝脑涂地，用我的一腔热血去溅洒敌人。现在好不容易有了机会，我还有什么可顾惜的呢？”　　庄王听了感叹不已。于是重用那人率兵退敌，楚军大胜。　　【新说】　　正所谓：　　“美人空自绝冠缨，岂为娥眉失虎臣。”（《古今小说》卷六）　　楚庄王明明可以知道谁是那个非礼的大臣，但却故意想法放过了他，装作不知道这事。结果得到那人出生入死的报答。　　这就是明知故昧所见的奇效。　　它既是一种处世策略，又是一种领导艺术。　　对一般人来说，生活在纷繁复杂、人际关系险恶的社会之中，明哲保身不过是一种避免祸害的态度，明知故昧也不过是一种少惹是非的策略罢了。　　别说是一般百姓，就是那三度为宰相，以敢说敢言著称的吕蒙正，当初入朝参政时，曾有人不满而发出讥讽，吕蒙正也明知故昧，装作没听见。有人想为他追查那讥讽的人，吕蒙正却阻止说：“不必了，如果知道了他是谁，必然会终生记在心头，对双方都不好，所以，还是不知道的好。”（《宋史·吕蒙正传》）这就是“宰相肚里能撑船”，大人有大量。　　作为领导艺术，明知故昧是“睁一只眼，闭一只眼”。对于非原则问题，能够放过去的就放过去。所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”（《大戴礼记·子张问人官》）也就是这个意思。宋太宗时有两位名将叫孔守正和王荣，他们在边疆屡建奇功。一次陪太宗宴饮，酩酊大醉后发酒疯争功，侍从官请太宗治他们的罪，太宗却叫迭他们回家。第二天两人酒醒后向太宗请罪，太宗却说：“那时大家都喝醉了，你们二人讲些什么我可没有听见啊！”（《宋史·孔守正传》）这个故事与楚庄王绝缨尽欢异曲同工，都显示了领导者用人的艺术。　　可见，明知故昧实在是“明”而不是“昧”啊：　　【典源】　　明知故昧，楚庄王绝缨尽欢：事见《韩诗外传》卷七，另见《说苑·复恩》。从善如流，栾书纳言尝胜果【原典】　　战国时代，强大的楚国有一次进攻郑国。郑国抵挡不住，便向晋国求救，晋景公派栾书率领部队前去援救。　　晋军与楚军在绕角地方相遇。楚军见晋军来势汹汹，便撤兵回国了。但栾书不甘心就此收兵，前去攻打与楚国结盟的蔡国。小小的蔡国急忙派人向楚国求救。　　楚国本来不想同晋国交战，但盟国来求援，只得应允，于是派公子申和公子成带领各自的部队去救蔡国，在桑隧一带防守。　　晋军大将赵同和赵括向主帅栾书请战，栾书刚同意他们的请求，部下知庄子、范文子和韩献子阻止说：“不能这么做。我们是来救郑国的、楚军见我们来了就撤退了、我们现在来打蔡国，是转嫁于人。这样会触怒楚军，一定难以对付，我们去打，如果取胜，只不过是打败了楚国两个县的军队，没有什么光荣可言。如果失败了，就耻辱到了极点，还不如收兵回国为好。”　　栾书觉得这三人的意见有道理，准备班师回朝。军中有很多人想与楚军打仗，见栾书准备撤兵，便不以为然地说：“圣人与大多数人有同样的想法，事情就能成功。您为什么不照多数人的想法办事呢？您身为大帅，有十一个人辅佐您，其中只有三人不主张打，想打的人占多数。”　　栾书回答说：“正确的意见才能代表大多数。知庄子他们三人是晋国的贤人，他们的意见不错，我采纳他们的意见有什么不好呢？”　　就这样，栾书率领大军回国了。　　两年后，栾书再次带兵攻伐了蔡国，然后想去攻打楚国。知庄子、范文子和韩献子等人分析了当时的形势，建议栾书暂时不要打楚国，先进攻较弱小的沈国。栾书接受了建议，向沈国进攻，取得了胜利。　　栾书善于听从部下的正确意见，受到了当时人的称赞：“栾书听从好的、正确的意见，就像流水向下流一样，迅速而又自然。”　　【新说】　　乐于听取正确的意见或善意的劝告，对领导人来说，是应当具备的一种基本素养。正确的意见，善意的劝告，往往能减少决策中的失误，纠正行动中的偏差。　　只可惜，历来像栾书这样的人太少。大多数手中有权的人，不是难以听进别人的意见，就是被小人谗言所包围，被拍马屁拍得云里雾里，连自己姓什么都不知道了。这正是权力异化人的表现之一。　　的意见和善意的劝告，听起来经常不那么顺耳。它们或者与当事者的意愿冲突，或者吾辞尖锐，故有“忠言逆耳”一说。但它们的另一面却是“利于行”。也就是说，“难听”外表下的实质，是有利于事情的成功，至少对人有警醒作用。　　真正的大将风度，不但要善于笑纳各种意见，而且要善于分析，认准道理，并身体力行。这时，宽容精神尤为重要。与其说它是一种涵养，倒不如说是一种境界，要成大事业者才能企及。　　进一步说，不但要善于听从正确意见和善意劝告，也要善于听从错误的意见和恶意的反对，因为它们有助于我们重新确认自己在群体中的座标，衡量我们的所作所为，校正我们的方向。　　所以，从善如流能为我们提供重要的参照系。　　【典源】　　从善如流：语出《左传·成公八年》：“楚师之还也，晋侵沈，获沈子揖，初从知、范、韩也。君子曰：‘从善如流，宜哉！’”　　栾书纳言尝胜果：事见《左传·成公八年》。借题发挥，诛晁错七国谋反【原典】　　西汉时，吴王刘濞是汉高祖刘邦的哥哥刘伸之子。刘濞二十岁时随刘邦讨伐黥布有功，因此被封为吴王，辖三郡五十三城。据说刘邦刚一封刘濞为吴王，就发觉刘濞生有反相。不过，后悔已来不及，便找刘濞谈话，要求他树立天下一家均姓刘的思想，今后不得谋反。刘濞叩头谢罪，连称不敢。　　汉文帝时，吴王的儿子入京城与皇太子饮酒下棋，发生争执，被皇太子杀死。吴王由此怨恨，常常称病不入京城，有失藩臣之礼。文帝得知吴王装病，有所指责，吴王更生谋反之心。　　后来，晁错做了太子家令，被称为“智囊”。晁错多次劝文帝治吴王的罪，文帝不忍心，结果使吴王越发骄横。　　文帝去世，景帝即位，晁错做了御史大夫。又劝景帝削吴王的权，治吴王的罪。吴王知道后决心谋反，于是派应高去游说勇而好战的胶西王一起举事。胶西王大吃一惊，说：　　“谋反是弥天大罪，怎么可以做得？”　　应高说：　　“御史大夫晁错蒙蔽皇上，谗害诸候，朝廷官员多有怨恨，诸侯都想反叛。我们可以以诛杀晁错，清君侧为名，借题发挥。到时候，吴王与大王您两分天下，这不是很好吗？”　　胶西王于是同意与吴王一起以诛晁错为名，行谋反分天下之实。　　应高回报吴王后，吴王怕胶西王有所反悔，又亲自悄悄地去胶西王处，约定奸谋反诸事。　　等到景帝听从晁错的计谋削去吴王的会稽和豫章郡时，吴王便起兵谋反了。由于吴王和胶西王兵多势大，加之其他诸侯也多有不满晁错的，于是纷纷起兵响应诛晁错，清君侧的行动。一时之间，形成了七国谋反的局面。　　景帝闻讯大惊失色，连忙召来曾经做过吴相国的爰盎问计。爰盎说：　　“七国谋反，都是为晁错而来。陛下只要杀了晁错，恢复各诸侯国的领地和权力，他们自然就会罢兵了。”　　景帝听信了爰盎的话，果然斩了晁错。并派爰盎去见吴王，请吴王及各位诸侯罢兵。　　殊不知吴王以东帝自称，根本不予接见爰盎，更不用说听诏了。　　景帝这才知道上当，谒者仆射邓公对景帝说：　　“吴王谋反由来已久，这次不过是以诛晁错为名，借题发挥，其真正意图不在杀晁错而在夺天下。想不到晁错为国家深谋远虑，主张削弱诸侯势力而加强中央集权，竟遭到如此下场！”　　景帝长叹一声说：　　“是啊！我又何尝不是后悔不已呢？”　　【新说】　　七国谋反虽然最终被周亚夫等镇压了下去，但景帝的教训却是非常深刻的。尤其可悲的，当然还是那位鼎鼎大名，权重一时的“智囊”晁错。　　从谋反者的一方面来说，吴王以诛晁错，清君侧为名，行谋反称帝之实，却不失为一个颇具蛊惑性和煽动性的计谋。　　这就是借端生事，或者说借题发挥。　　假托某种事由制造事端，或者以借做某事为理由而实质上做另一件事。　　这其实是挑起事端者惯用的伎俩，大到夺权篡国，小到寻衅闹事，都有采用这种计谋的例证。　　借端生事或借题发挥的第一个效用是使其名正言顺。孔子说：”名不正，则言不顺；言不顺则事不成。”（《论语·子路》）之所以要“借端”，之所以要“借题”，就是要替自己所做的见不得人的事，告不得人的目的找一个冠冕堂皇的名分，使其名正言顺起来，使阴谋变成“阳谋”，从而得到人们的支持。　　借端生事或借题发挥的第二个效用是混水摸鱼。打着名正言顺的旗号把水搅浑，使许多人不明真相。不明真相的人多了，乱哄哄一片，乱世英雄起四方，有枪便是草头王。然后可以趁乱起事，趁水浑摸鱼。　　【典源】　　借题发挥：语出明·王衡《郁轮袍》（杂剧）第二折：“这个原是借题发挥。不什么要紧，要紧的全在我半边纽丝　　诛晁错七国谋反：事见《汉书·吴王刘濞传》、《汉书·晁错传》。旁敲侧击，淳于髡谏齐威王【原典】　　淳于髡是齐威王时候的人。他虽然身材矮小，其貌不扬，但却幽默风趣，能言善辩，常常在笑谈之间讽谏齐威王。　　齐威王即位后，沉湎于酒色之中，好几年不理国事，左右大臣都不敢劝谏。淳于髡去见威王，说有一个谜语要他猜。威王最喜欢猜谜语了，便催淳于髡快说。淳于髡于是说，“有只大鸟，停在王宫的庭院里已经三年了，既不飞也不叫。请大王猜猜这只鸟是怎么一回事？”　　威王回答说：　　“这只鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”　　从这以后，威王开始内治国政，外收失地，称霸天下。　　齐威王八年，楚国发兵攻打齐国。威王派淳于髡出使赵国求救，叫他带一百斤金、十驾马车去送给赵王。淳于髡忍不住仰天大笑，连系帽子的带子都笑断了。威王问他是不是嫌带去的礼物太少。淳于髡说：　　“岂敢，岂敢。我只是想到一件好笑的事情罢了。”　　威王一听是好笑的事情，连忙叫淳于髡讲给他听。淳于髡于是说：　　“今天我从东边来时，看见路旁有个种田人在祈祷。他拿着一个猪蹄子、一杯酒祷告上天保佑他五谷丰登，米粮堆积满仓。我见他拿的祭品很少，而所祈求的东西却太多，所以笑起来了。”　　齐威王当然听懂了他的意思，便把去赵国的礼物增加到一千镒金、十对白壁、一百驾马车。　　淳于髡到赵国献上礼物，陈说利害关系．赵王发出精兵十万支援齐国。　　楚王听说后连夜退兵回国了。　　齐威王非常高兴，在宫内设酒宴为淳于髡庆功。　　威王问淳于髡要喝多少酒才会醉，淳于髡回答说喝一斗酒也会醉，喝十斗酒也会醉。威王觉得他真有意思，既然喝一斗就会醉了，怎么还能喝十斗呢？因此要他讲一讲这其中的道理。淳于髡于是便说起了他的酒经：　　“如果大王当面赏酒给我喝，执法官站在一旁，御史官站在背后，我战战兢兢，低头伏地而喝，喝下了一斗就会醉了。如果父母有贵客来我家，我恭谨地陪酒敬客，应酬举杯，喝不到两斗也会醉了。如果有朋自远方来，相见倾吐衷肠，畅叙友谊，那就要喝上个五六斗才会醉了。如果是乡里之间的宴会，有男有女，随便杂坐，三两为伴。猜拳行令，男女握手也不受罚，互相注目也不禁止，自由自在，开怀畅饮。这样，我就是喝到八斗也只会有二三分醉意。如果到了晚上，宴会差不多了，大家撤了桌子促膝而坐，男女都同坐在一个坐席上，靴鞋错杂，杯盘狼籍。等到堂上的蜡烛烧尽了，主人送走客人而单单留下我，解开罗衫衣襟，微微能闻到香汗的气息。这时，我欢乐之极，忘乎所以，要喝到十斗才会醉。所以说，酒喝过头了就会乱来，欢乐过头了就会生悲，世上的事情都是这样的啊！”　　齐威王听了他这一段精采的酒经，沉思了好一会儿，然后说：　　“讲得好啊！”　　于是戒掉了通宵达旦饮酒的坏习惯。　　【新说】　　既不同于郭舍人的指桑骂槐，又不同于触龙的循循善诱，淳于髡采用的是旁敲侧击的手法。　　指桑骂槐激烈，循循善诱委婉，旁敲侧击则是幽默。　　激烈是猛击一掌，是强心针；委婉是细雨滋润，是润滑剂；幽默则妙趣横生，意味深长，是开心果，酸梅汤。　　无论是指桑骂槐、循循善诱，还是旁敲侧击，都是一种说话的艺术，应对的计谋。　　这种艺术或计谋是相对于直言相告而说的，因此，它的发达的确有君主专制的因素在内。因为它使说话人既表达了自己的意思，又不至于触犯龙颜。　　不过，即便是在高度民主的现代社会里，“酒逢知己千杯少。话不投机半句多”的情况依然是很常见的，所以，说话的艺术和应对的计谋依然有着广阔的用武之地。尤其是在市场经济发达的时代，公关部成为各家公司必不可少的重要部门，公关小姐公关先生成为少女少男们热中的职业，公共关系学成为热火的学科，既然如此，这种艺术和计谋是不是也会顺理成章地热起来了呢？　　【典源】　　旁敲侧击：语见《聊斋志异·新郑讼》但明伦评（会校会注会评本）：　　“事有难于骤明者，有得其端倪而不能以口舌争者，非旁敲侧击，用借宾定主之法，则真无皂白矣。”　　淳于髡谏齐威王：事见《史记·滑稽列传》。循循善诱，触龙劝说赵太后【原典】　　战国时代，赵孝成王继位的时候还很年幼，母亲赵太后代行国政。不久，秦国加紧了对赵国的进攻。赵国请求齐国出兵援救，齐国要求赵国把赵太后的小儿子长安君送到齐国去做人质，然后才肯派出援兵。赵太后舍不得长安君，大臣们纷纷劝说。赵太后恼怒地说：　　“有谁再来劝我送长安君到齐国去，老娘就要吐他的口水了！”　　老臣左师触龙说他想拜见太后，太后不好不接见，但却怒气冲冲地等着他来，看他要说些什么。　　殊不知触龙并没有提送长安君到齐国去的事，而是来拜问太后的身体。　　他先问了问太后的起居情况，太后告诉他说行动不太方便了，出门全靠坐车。　　然后又问太后的饮食，太后告诉他说主要是喝点稀粥罢了。触龙也说了说自己的情况，不外乎是些老年人常见的毛病。同病相怜，同龄人相通，太后的脸色慢慢好起来，怒气没有了。　　这时，触龙对太后说：　　“我有个孩子名叫舒■，排行最小，不大成材。但我已经老了，心里总还是疼爱他的啊。我想请求太后准许把他补充到侍卫队里去了，让他保卫王宫。我也就算放心了。”　　太后说：　　“好啊！他今年多大啦？”　　触龙说：　　“十五岁了。虽然年纪还不大，但我却想趁自己还没死的时候把他拜托给太后您。”　　太后说：　　“男人家也知道疼爱小儿子吗？”　　触龙回答说：　　“怎么不知道疼爱呢？说不定还超过妇女们呢！”　　太后不禁笑起来了，说：　　“还是妇女们更疼爱她们的儿子吧。”　　触龙终于不失时机而又一点不露痕迹地引出了正题：　　“可老臣觉得太后疼爱女儿燕后超过了疼爱小儿子长安君呢。”　　太后说：　　“您错了，我疼爱她可不如疼爱长安君啊！”　　触龙说：　　“父母疼爱子女，就得替他们作长远打算。当初燕后出嫁燕国时，您老人家非常舍不得，哭个不停，悲伤她嫁得太远了，她走后您也很思念她吧？　　可每逢祭祀的时候，您却为她祈祷说：“千万别让她回来啊！”这是因为您替她打算，希望她的子子孙孙永远继承王位，所以虽然想念她还是不希望她回来。”　　太后说：　　“是啊。”　　触龙说：　　“可您对长安君就不是这样的了。您想想看，无论是赵国还是其它诸侯国，过去那些子孙后代被封为侯的，他们的继承人还有多少在位的呢？”　　太后想了想说：　　“很少了。”　　触龙说：　　“这说明他们中间有的是自身遭到了祸患，有的是子孙遭到了祸患。难道诸侯们的子孙就一定不好，一定不能继承王位吗？不是。只是因为他们地位虽高，养尊处优，自己却没有什么作为，没有建功立业。现在长安君正是这样啊。您老人家给了他一切，却舍不得让他去为国出力，建功立业。一旦太后作古，长安君靠什么在赵国自立呢？所以老臣觉得太后为长安君打算得不够长远，不如对燕后那样疼爱啊！”　　太后终于想通了，说：　　“好吧，就请您安排吧！”　　于是赵国为长安君准备了一百辆车，送他到齐国去作人质，齐国也就出兵援赵了。　　【新说】　　触龙可真算得上是一位思想教育工作的大师啊！　　杜诗《春夜喜雨》：　　“好雨知时节，当春乃发生。　　随风潜入夜，润物细无声。”　　这正可借作触龙言说特色的写照：妙就妙在“知时节”而又“潜入”“细无声”。　　正如《古文观止》编者所评论，触龙说赵太后是“句句闲语，步步闲情，又妙在从妇人情性体贴出来”。　　他先从闲谈家常入手，用亲切而富于人情味的语言去打动赵太后的心弦，解除了她的防御武装，创造出一种融洽友好的气氛。接着抛出自己儿子的问题，说到父母对子女的疼爱，使太后不知不知觉地落入彀中。然后借着燕后作反衬，不露痕迹地引出长安君来，若有若无，似说非说，最后才苦口婆心，全面陈辞。待太后发觉他的意图时，早已被浸润透彻，心悦诚服了。　　这就是循循善诱的上乘功夫。　　从另一个角度来说，它当然也是一种计谋，一种夺人心志，征服灵魂的计谋，只不过穿上了一件真诚关心的外衣罢了。当然，我们宁可不把它当成一件外衣，不把它看作一种赤裸裸的计谋，而让它保留更多真诚和关心的人情味！　　【典源】　　循循善诱：语出《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”　　触龙劝说赵太后：事见《战国策·赵策四》。指桑骂槐，郭舍人巧助乳母【原典】　　汉武帝时，有一个很受武帝喜欢的倡优叫郭舍人。作为倡优，郭舍人的职责是以说俏皮话开玩笑等来使皇帝高兴。他说的俏皮玩笑话虽然听起来不怎么正经，但却往往很有道理。因此，武帝对他另眼相看。　　武帝小时候有个乳母姓侯，是东武县人氏。乳母对武帝很好，武帝对她也很有感情，虽然长大做了皇帝，仍然称她为大乳母。　　大乳母经常去见武帝，通常一个月就要去年次。当然，武帝日理万机，不可能每次都见她。但即使不见也要叫身边的宦官送些衣料等东西出来赏给她，还经常给她一些吃的喝的。有一次，大乳母给武帝上书，说某地有一片公家的田土，希望能同意借给她种植。武帝读到上书后便召大乳母来见，问她是否愿意要这片田上。大乳母回答说愿意，武帝便下诏封给了她。总之，凡是大乳母有什么要求，武帝都是尽可能满足她，以报答她过去对自己的养育之恩。　　由于武帝对大乳母这样好，当时的公卿大臣都要敬重她几分。但也带来了另一方面的问题，就是她的儿女子孙甚至奴仆都因此而骄横起来了。他们竟敢在京城长安的大街上阻拦人家的车马，抢夺人家的衣服，真是无法无天了。　　这些情况被人告进了宫中，武帝知道后非常气愤，但又不忍心治大乳母的罪。常管这方面的官吏知道武帝的难处，便建议把大乳母全家迁徙到边远的地方去。武帝同意了。　　诏书发出，大乳母才感到问题严重，只怪自己平时居功糊涂，没有加强对家人的管束。现在后悔已来不及了，但自已又实在舍不得离开武帝去边远的地方。怎么办呢？这时，大乳母想到了郭舍人。对，去求求他，兴许他有办法让武帝改变主意。　　说动就动，大乳母立即去拜见郭舍人，见面就哭诉了一番。郭舍人都她临行前去向武帝当面告辞，告辞后便做出舍不得的样子，下殿边走边回头看武帝。　　大乳母果然照郭舍人的话去做。她请求临行前去向武帝告辞，武帝同意了。于是，她上殿去见武帝。见完后下殿，她边走还边回头去看武帝，眼里饱含着依依不舍的泪水。　　这时，站在武帝旁边的郭舍人突然大声骂了起来：　　“嘿！你这个老女人怎么还不快走呢？陛下现在已经长大了，难道还要靠你的奶来养活他吗？你还边走边回头干什么呢？”　　武帝一听这话，倒像是在骂自己一样。想想也是，她毕竟把自己喂养大了啊！现在怎么好把她赶走呢？于是，武帝下令叫大乳母回来，赦免了她的罪过，只是要求她加强对自己家里人的管束，不再迁徙到边远之地去了。　　【新说】　　一般意义上的指桑骂槐，往往是指泼妇骂街的看家本领。这在鲁迅的《狂人日记》里有很传神的描写：　　“昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道：‘老子呀！我要咬你几口才出气！’她眼睛却看着我。”　　指着桑树骂槐树，指着这个骂那个，这就叫指桑骂槐，同义的说法还有指猪骂狗，指鸡骂狗等。　　作为计谋的指桑骂槐当然不只是泼妇骂街那样简单。稍有骂得不合时宜，骂得不艺术，那可是要掉脑袋的呀！　　以郭舍人指大乳母骂汉武帝来说，那真是太岁头上动土，不是随便什么人都可以的。而郭舍人之所以敢这样，之所以成功，除了他在武帝面前的特殊身分外，还有赖于他对武帝和大乳母之间关系和感情的洞悉。所以，凡为计谋，说到底，都离不开“知己知彼，百战不殆”这一大原则。　　做到了这一点，又抓准了时机，所以才有郭舍人那起死回生的一骂啊！　　具有这种起死回生的骂人本领的，在历史上不乏其人，著名的如战国时代有淳于髡、优孟、优旃，与郭舍人同代的也还有东方朔等，他们被《史记》作者司马迁称为“滑稽”人物，实际上是一些非常了得的特殊人才，所以，司马迁不仅为他们立传，与王公贵人们同列，而且还赞叹他们，“岂不亦伟哉！”　　嬉笑怒骂，皆成伟人。　　由此看来，骂人也的确大有学问可钻研，大有艺术可讲究啊。难怪荣宁二府里那些难缠的管家奶奶们个个都练就了这一身本事：“错一点儿她们就笑话打趣，偏一点儿她们就指桑骂槐。”　　【典源】　　指桑骂槐：“三十六计”第二十六计：“大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。”语另见《金瓶梅》第六十二回：“他每日那边转桑树骂槐树，百般称快。俺娘这屋里分明听见，有个不恼的？”　　郭舍人巧助乳母：事见《史记·滑稽列传》后附褚少孙补。激而行之，苏秦气张仪入秦【原典】　　苏秦和张仪都是鬼谷先生的学生，他们从鬼谷先生那里学成后，便各自去游说诸侯，希望实现自己的远大抱负。　　张仪先到楚国去，结果不仅没有游说成功，反而被楚相手下的人诬陷，说他偷了楚相的玉璧。他们把他捆起来痛打了一顿，然后驱逐出国。　　张仪回到魏国自己的家后，妻子责怪他不该去读书游说，以致遭此侮辱。　　他却伸出舌头问妻子自己的舌头是否还在，把妻子惹得笑起来了，告诉他舌头还在。张仪说：　　“只要我的舌头还在，这就够了！”　　那时，苏秦经历一番磨难后己在赵国立稳了脚跟，正致力于联合纵向的六个诸侯国共同抗秦。为了实现这个目标，苏秦希望有一个合适的人到秦国去掌握大权。想来想去，他想到了自己的同学张仪。于是便派人到魏国去找到张仪，并叫这人怂恿张仪到赵国去求见苏秦、以便得到高升。　　张仪正在家里闷闷不乐，听了来人的鼓吹后，心想也是：既然同窗好友已在赵国执掌大权，自己何不去拜访拜访？说不定可以有所作为呢？　　于是张仪便到赵国去拜见苏秦。殊不知苏秦命令手下人既不引见，又不许放他走了，就这样拖了好些天才接见他。接见时，苏秦只让他坐在堂下，到吃饭时竟然赏给他仆人们吃的东西。张仪又羞又怒，正想发作，苏秦却先斥责他说：　　“以你的才能，却让自已落得这样困辱。我难道不可以推荐你而使你富贵吗？只是你值不得让我推荐罢了！”　　说完便叫人赶张仪出去。　　张仪完全设想到过去的同窗好友竟然如此翻脸不认人，恨得咬牙切齿，发誓要找一个强大的能够战胜赵国的国家去立住脚，然后来报这奇耻大辱。　　这个最强大的国家当然就是秦国了。　　张仪一离开苏秦，苏秦马上就找来一个心腹，对他说：　　“张仪是当今天下难得的人才，就连我恐怕也不如他。我之所以羞辱他，是以此来激发他的心志，使他一怒之下到秦国去争取掌握大权，而不沉溺于一些小的利益上。现在你赶快去设法接近他，与他一起到秦国去，尽全力支持他接近秦王，掌握秦国的大权。事成之后再告诉他我的好意，这样，他就会设法让秦国不做对我们赵国不利的事。”　　苏秦又向赵王报告了自已的计谋，请赵王拨出许多金银财宝供暗中支持张仪使用。　　苏秦派去的人与张仪同住在一个旅馆里，慢慢接近他，尽全力支持他，二人结拜为生死之交。张仪得到帮助，又竭尽自已的全力，终于得到秦惠王的信任，被拜为客卿，大权在握。这时，苏秦派去的人向他告辞回国，他坚决不许，说是正要报恩，岂可离去。苏秦派去的人这才向他说明原委，尤其说明了苏秦羞辱他的好意。张仪听后恍然大悟，不禁感叹说：　　“唉！我已在苏君的计中却还一点也没察觉，我不如苏君是很明显的了啊！请你为我谢谢苏君。有苏君在，我怎么敢奢谈攻赵呢？有苏君在，我又凭什么去攻赵呢？”　　【新说】　　激而行之就是运用激将法使人激动，使人感情冲动而按刺激发出人的意愿行事。它是一种驾驭人，调动人的计谋手段，所以又称为激将计。　　俗话说：“请将不如激将。”如果苏秦正面请张仪到秦国去如此这股，张仪未必肯听他的。相反，采用激将法挑动，他就完全按苏秦的意图去行事了。　　刺激手段可以是言语，也可以是行为，目的只有一个，就是挑起被刺激人的激动。这种激动可以表现为气，可以表现为怒，也可以表现为羞辱。无论他气也好，怒也好，羞辱也好，只要他按照我的意愿去行事就成。所以，行激将计的人有一种暗中操纵人的快乐。　　享受这种快乐的人往往是老谋深算，沉得住气的，他看着你激动，看着你跳，看着你含血喷天，自己心中却暗自好笑。而那种给他提供快乐的计中人则往往是性情急躁的人，心高气傲的人。当然，遇到惯于激将、煽动的一流专家，像苏秦、诸葛亮一类，你就是不爱激动的人，你就是精明过人的人，就像张仪、周瑜那样赫赫有名的谋略家，也难免被激得死去活来，乖乖地做了计中人还不自知呢！反过来也有另一种情况，遇到那些“死猪不怕开水烫”　　的“死皮”，任你是苏秦，任你是诸葛亮，也把他无可奈何，像司马懿那样的人，你诸葛亮就是用女人衣服去羞辱他，刺激他，他反而把它穿上跳起舞来，你有什么办法呢？不但激将不了他，享受不到操纵他的快乐，反而气坏了自己。　　除了性格的原因外，还有更重要的一条法则，就是决不能让被刺激的人看出你的意图，一旦看出，计就不成为计了。很明显，无论是苏秦激张仪入秦，还是诸葛亮激孙权、周瑜抗曹，都是在没有被看破的情况下成功的，而诸葛亮激司马懿出兵之所以失败，还不是因为司马懿看穿了诸葛亮的企图。　　【典源】　　激而行之：语出《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”　　苏秦气张仪入秦：事见《史记·张仪传》。束■请火，蒯通迂回荐隐士【原典】　　蒯通是西汉有名的辩士。他曾为韩信出谋划策，劝韩信自立为王，与刘邦、项羽三分天下。韩信没有听他的劝告，后来果然“兔死狗烹”，被刘邦处治。韩信临死前悔不该没听蒯通之言，刘邦因此把蒯通捉来要处死。蒯通对刘邦说：　　“人各为其主，以前我跟韩信就只知为韩信考虑而不会为你考虑，那时大家都在争霸天下，你难道能把所有曾经反对过你的人都杀死吗？”　　刘邦听后，赦免了他的罪过，蒯通便列齐地去了。　　当时，刘邦的长子刘肥任齐王，以曹参为相国，礼贤下士。蒯通到齐地后被曹参待为宾客，经常探讨治国用人等问题。　　齐地有两个隐士，一个叫东郭先生，一个叫梁石君。原来田荣做齐王时，起兵反抗西楚霸王项羽，逼迫齐地所有的士人从军，不服从的便通通杀死。　　东郭先生和梁石君也被迫从军。后来田荣兵败，二人感到非常羞耻，便一起隐居深山　　有人劝蒯通向曹相国推荐这两个人，请他们出山。蒯通却先向这人讲了一个故事：　　有一个村妇与邻里的太婆们关系很好。有一天夜里村妇家里丢失了猪肉，村妇的婆婆怀疑是她偷了，一气之下便把她赶回娘家去。村妇有口难辩，只好委屈地离去。她离开村子前先去见那些与她要好的太婆，告诉她们事情的原委，并向她们辞行。有一个太婆对她说：　　“你慢慢走，别着急。我会让你家婆婆来追你回去的。”　　送走村妇，那个太婆便找了些乱麻来搓成一根引火绳，然后到村妇的家里去对村妇的婆婆说：　　“昨天晚上有几条狗不知从哪儿叼来一大块猪肉争夺撕咬，斗得好凶。　　有条狗被咬死在我家院子里，我来向你讨个火种，回去把这畜牲的尸体烧了。”　　那婆婆一听就意识到自己家里丢失的猪肉正是被狗叼去的，自己错怪了媳妇。于是马上叫人去把媳妇追回来。　　故事讲完后，蒯通感叹说：　　“那村里太婆并不是什么能言善辩之士，搓了乱麻去讨火种也并没有提到追回冤枉的媳妇，但是，物有相感，事有相通，她那样做反而起了大作用。　　让我也去向曹相国讨火种吧！”　　蒯通于是去见曹参，对曹参说：　　“有的女人丈夫死了才三天就要改嫁，有的女人丈夫死了就在屋里守寡，不再嫁人。相国如要娶妻纳妾，会选哪一种女人呢？”　　曹参笑着说：　　“那就选不再嫁的吧。”　　蒯通说：　　“是啊，我也以为如此。不过，选取贤士也是同样的道理啊！那东郭先生和梁石君是齐地的贤士，隐居深山不出，就像女人不再改嫁一样，相国何不以礼相待，请他们出山呢？”　　曹参于是采纳了蒯通的意见，派人请二人出山，待为上宾。　　【新说】　　束■请火，胜于强辩。　　想想看，假如那村里太婆不是束■请火时不经意地说出狗抢猪肉的事，而是直接去为媳妇辩解，请婆婆去追她回来，那不仅会越说越不清，说不定还会被那恶婆婆赶了出来，惹起一场邻里大战哩。　　其实，生活中这类事情是很常见的，每个人或多或少都会遭遇到。人言可畏，有人说你的坏话，飞短流长是难免的。阴差阳错，有时候也的确会像那村妇一样遇到无端的冤枉。你不可能逢人就去辩白，甚至也不可能向当事人解释得清楚。而且，说不定还会越辩越不清白，越解释越令人怀疑。这时候，你不妨向那村里太婆学习学习，来它个束■请火，使谣言不攻自破，涣然冰释。　　这是一种迂回的谋略。　　正如蒯通所说，那村里太婆不是什么能言善辩之士，也不会懂得什么迂回的谋略，但她却如此巧妙地解救了那村妇，为她平了反，申了冤。她的这种巧妙一点也不亚于冯谖为孟尝君凿二窟、三窟，司马喜为阴姬争谋王后。　　异曲同工，都是以迂为直，事半功倍，只不过她的这种巧妙，这种智谋没有抽象到理性的认识，而是一种在生活中经验性地悟出的智慧罢了。　　【典源】　　束■请火：“■”即乱麻。语出《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束■请火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”　　蒯通迂回荐隐士：事见《汉书·蒯通传》。笑里藏刀，李义府青云直上【原典】　　唐朝人李义府家住永泰，虽然出身寒门，但是会写文章。贞观八年，剑南道巡察大使李大亮推荐他做了一个小官。接着，他又受到黄门侍郎刘洎、御史马周等人的推荐，不断升官，后来居然做了右丞相。　　他的官运为什么这样亨通呢？　　除了会写文章外，还有一个最大的秘诀，这就是他面慈心黑，笑里藏刀。　　他的外貌温良恭俭让，对人说话脸上总是带着微笑，内心里却是阴险毒辣。任何人只要顺从亲附他便好，稍有得罪，必然加害于你，置之死地而后快。了解的人都知道他“笑中有刀”，又因为他做出一副温柔善良的样子害人，所以背地里都称他为“李猫”。　　李义府很会逢迎拍马，政治上善于窥测风向，见风使舵。李治做太子的时候，他写了一篇《承华箴》，表面上是劝诫文，实际上极尽奉承拍马之能事，因此而得到赏赐重用。李治继位为高宗后，他又顺理成章地得到升迁。　　武则天做皇后，李义府又暗中上书效忠，于是又晋官加爵，连家人也鸡犬升天，荣宠达到极点。　　一次，李义府得知大理寺监狱里关着一个长得很漂亮的女犯人，他居然不顾国法，要求监狱长免了她的罪供他玩弄。此事被别人告发后，监狱长吓得上吊自杀，他却一点事也没有。御史王义方感到不平，直接向高宗控告李义府，竟被贬官为菜州司户。李义府逍遥法外，反而还笑嘻嘻地去问王义方是否感到惭愧。　　这件事后，李义府的胆子越来越大，贪欲越来越不知满足。他一方面在皇宫里谄言媚语，尽一切努力得到高宗和武则天的欢心，另一方面在外为非作歹，营私舞弊。他不仅自已想方设法敲诈勒索，而且还指使亲属出面卖官鬻狱，许愿帮人求官，帮人打官司，以致到他家里送钱财的人像上市场的人一样多。他总是一边微笑，一边接受各种贿赂。　　有一次，他在皇宫里看到一份任职名单，上有长孙无忌的孙子长孙延。　　于是，他叫儿子把长孙延叫到家里来，自称为他谋得了一个官位，几天后就有任命下来。果然，五天后任命下来了，封长孙延为司津监。李义府为此又勒索了一大笔钱。　　可是，这次他终于惹下了祸。长孙无忌是皇亲加元勋，虽然因反对武则天为皇后而遭到流放，但毕竟在朝中故旧众多，加之满朝文武平时就恨李义府，只是敢怒不敢言。这一次，查有实据，数位大臣一起上告，高宗不得不严厉查办，处以长期流放。后来死于流放地。　　【新说】　　俗话说：“笑官打死人。”　　笑里藏刀的李义府和唐朝另一个宰相，口蜜腹剑的李林甫都是历史上著名的笑官。