六四：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。　　六五：垦荒开田，有利于定居的占问。不能渡大江大河。　　上九：遵循养生之道，先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。　　【读解】　　人间正道是自己动手，丰衣足食；不劳动者不得食，不劳而获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义，在这一卦中反复申明这个道理。　　农业社会的生存之道就是如此：奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不是生存的长久之计，而且有体于天理良心，应当口诛笔伐，必要时还得以暴力对付暴力。如今社会变了，前进了，但是道理却依然适用，只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权，保护发明和使用的专利权，保护有形资产和无形资产，都是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。　　这也是一种社会正义。它以自然公理为基础，以舆论作为捍卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施，任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可以想见，无论社会怎么前进，这个道理绝不会变，正所谓天变道不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。大过（卦二十八）——凡事不要过头　　【原文】　　（撰下兑上）大过①：栋橈②。利有攸往，亨。　　初六：藉用白茅③，无咎。　　九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。　　九三：栋橈，凶。　　九四：栋隆⑤，吉。有它（6），吝。　　九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。　　上六：过涉灭顶（7），凶，无咎。　　【注释】　　①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的。②橈（nao）：弯曲。③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的。②橈（nao）：弯曲。③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶。　　【译文】　　大过卦：屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。　　初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。　　九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没有什么不吉利。　　九三：屋梁压弯了，凶险。　　九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。　　九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没有灾祸也没有好处。　　上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。　　【读解】　　对人对事采取中间态度，似乎是一种最好的选择：过头或不及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，无论我们现在怎样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。　　退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两制”的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实，西方明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的，也是有生命力的。坎（卦二十九）——布满陷阶的荆棘路　　【原文】　　（坎下坎上）习坎①：有孚，维心，亨。行有尚②。　　初六：习坎，入于坎窞（3）。凶。　　九二：坎有险，求小得。　　六三：来之坎④，坎险且枕⑤。人于坎富，勿用。　　六四：樽酒簋贰（6），用活。纳约自牖（7）。终无咎。　　九五：坎不盈，低既平（8）。无咎。　　上六：系用徽纆（9），置于丛棘，三岁不得。凶。　　【注释】　　①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎，是说卦象为两个坎卦相叠加。标题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦内容主要讲从渔猎时代到农业时代的社会发展变化，用多见词“习坎”作标题。②尚：帮助。③窞（dan）：双重坎坑。④之：至，到达。⑤枕：用作“沈”，意思是深。（6）樽：装酒的器皿。簋（gui）：装饭的器皿。簋贰：两碗饭。（7）缶：陶制的器皿。约：取。牖（you）：窗户。（8）祗：应为“坁‘，意思是小山丘。（9）系：捆绑。徽纆（mo）：绳索。三股叫徽，两股叫纆.（10）丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑，所以用”丛棘“代指监狱。①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎，是说卦象为两个坎卦相叠加。标题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦内容主要讲从渔猎时代到农业时代的社会发展变化，用多见词“习坎”作标题。②尚：帮助。③窞（dan）：双重坎坑。④之：至，到达。⑤枕:用作“沈”，意思是深。(6)樽：装酒的器皿。簋(gui)：装饭的器皿。簋贰：两碗饭。(7)缶：陶制的器皿。约：取。牖（you）：窗户。(8)祗：应为“坁’，意思是小山丘。(9)系：捆绑。徽纆（mo）：绳索。三股叫徽，两股叫纆。(10)丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑，所以用“丛棘”代指监狱。　　【译文】　　习坎卦：抓到俘虏。用好话劝说他们，亨通。路途中遇到帮助。　　初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。凶险。　　九二：坎坑有危险，为了小收获只得冒险。　　六三：来到坎坑，坎坑又险又深。陷入重坑之中，非常不利。　　六四：用陶樽陶簋装酒饭，关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送出。结果没有危险。　　九五：坎坑没有被填满，小山丘被挖平了。没有灾祸。　　上六：用绳索把犯人捆住，关进四周有丛棘的监狱中，多年还不能使犯人屈服。凶险。　　【读解】　　社会转型期的巨大动荡和变迁，必然会给个人的命运带来深刻影响。有人一夜之间暴发，由平民、奴隶变为拥有权势和财富的显贵；有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财富的更迭转移，个人命运的沉浮，不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷，命运的变幻无常和不可捉摸。即使是无处不在、无所不知的神灵，恐怕也难以解答这一人生的难题。　　一个又一个的陷阱，一个又一个的坎坑，似乎是人生之旅的最好说明。做个日出而作日落而息的平民百姓，可能遇到的陷研坎坑会少一点；若想满足权欲物欲财欲而出人头地，难以逃脱陷阶圈套和风口浪尖的摔打。《红楼梦》中说，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，算是悟透了人生的这一真谛。　　涉足官场、战场、商场、情场等等，人的自我由于众多掣肘的因素而变得身不由己，自我日渐消失，日渐物化，成为被算计、陷害、剥夺。吞噬、压榨、谋杀的对象。能挺过来，就是好汉；挺不过来，就是牺牲品，就是鱼虾。这样说来，明知山有虎，还是不向虎山行为好。离（卦三十）——突如其来的战祸　　【原文】　　（离下离上）离①；利贞，亨。畜牝牛，吉。　　初九：履错然②，敬之③，无咎。　　六二：黄离④，元吉。　　九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌（6），则大耊之嗟（7）。凶。　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如（8）。　　六五：出涕沱若（9），威嗟若（10）。吉。　　上九：王用出征，有嘉折首（11），获匪其丑（12）。无咎。　　【注释】　　①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。③敬；用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙，指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西。（6）缶：陶制的乐器。（7）大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊.（8）弃：使……变成废墟。（9）涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。（10）戚：忧伤。嗟：叹息。（11）有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。（12）匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。③敬；用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙，指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西。(6)缶：陶制的乐器。(7)大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊。(8)弃：使……变成废墟。(9)涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。(10)戚：忧伤。嗟：叹息。(11)有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。(12)匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。　　【译文】　　离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。　　初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。　　六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。　　九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。　　九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一片废墟。　　六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。　　上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很多俘虏。没有灾祸。　　【读解】　　这里描述的是一场自卫反击战，从保持警惕，敌人突然袭击，到国王率众反击，大获全胜。天象显然是战争中的重要因素，吉、凶征兆交替出现，似乎是天意的显现，结果也应验了预兆。其次是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢光；罹难的民众虽然难以抵挡强敌，却也演出了一出悲壮的场面，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息；再次是国王的英明勇敢，消灭了敌国，铲除了心腹之患。　　一场残酷的战斗似平显得那么简单：没有挖空心思的谋略，没有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，那浓厚的血腥味却是透过了纸背久久不散，“三光”的情景如在目前。原始的战术凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器，还有古人笃信的上天的意向。　　比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。咸（卦三十一）一梦境中的吉凶征兆　　【原文】　　（艮下兑上）咸①：亨，利贞。取女②，吉。　　初六：咸其拇③。　　六二：咸其腓④，凶。居，吉。　　九三：咸其股，执其随⑤。往，吝。　　九四：贞吉，悔亡。撞撞往来④，朋从尔思①。　　九五：咸其脢③，无悔。上六：咸其辅③、颊、舌。　　【注释】　　①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取：用作“娶”。③拇：大脚趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤执：同“咸”，意思也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是往来不绝的样子。①朋：朋贝，货币。③脢（mei）：背上的肉。③辅：，意思是牙床骨。①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取：用作“娶”。③拇：大脚趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤执：同“咸”，意思也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是往来不绝的样子。①朋：朋贝，货币。③脢（mei）：背上的肉。③辅：，意思是牙床骨。　　【译文】　　咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。　　初六：脚大拇趾受了伤。　　六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。　　九三：大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行，会遇困难。　　九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。　　九五：背上受了伤，没有悔恨。　　上六：牙床骨、面颊和舌头都受了伤。　　【读解】　　身体的某个部位受伤，今天在我们看来不足为奇，古人却相信网运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然的了，所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘密或微言大义。　　日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都得去深入挖掘某种深层原因，那日子恐怕就过得太累了，甚至到疑神疑鬼的地步，简直会寸步难行。当然，我们无意用我们今天的看法去指责苛求古人；他们自有他们的道理。或许可以说，梦兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。不过，心理分析学家们可能有充分的论据来反驳，证明梦兆的深层心理根源。但对普通百姓而言，不大容易懂得那些过分专门的理论，宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。恒（卦三十二）一愿好日子恒久如常　　【原文】　　（巽下震上）恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。　　初六：浚恒②。贞凶，无攸利。　　九二：悔亡。　　九三：不恒其德③，或承之羞④。贞吝。　　九四：田无禽。　　六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。　　上六：振恒⑤。凶。　　【注释】　　①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作“得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振动，动荡。①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作“得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振动，动荡。　　【译文】　　恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。　　初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。　　九二：没有什么可悔恨。　　九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的征兆。　　九四：田猎打不到禽兽。　　六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。　　上六：动荡不止。凶险。　　【读解】　　希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否实现。”　　愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾，天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫，平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。　　其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。遯（卦三十三）——归隐山林的诱惑　　【原文】　　（艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。　　初六：遯尾（2），厉。勿用攸往。　　六二：执之用黄牛之革（3），莫之胜说（4）。　　九三：系遯（5），有疾，厉。畜臣妾（6），吉。　　九四：好（7）遯，君子吉，小人否。　　九五：嘉（8）遯，贞吉。　　上九：肥遯（9），无不利。　　【注释】　　①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。⑤系：拖累，拘系。(6)畜：豢养。臣妾；家奴。(7)好：喜好，喜欢。(8)嘉：赞美。(9)肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。　　【译文】　　遯卦：亨通。有小利的占问。　　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。　　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。　　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。　　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。　　九五：赞美隐遁，占得吉兆。　　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。　　遯卦：亨通。有小利的占问。　　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。　　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。　　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。　　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。　　九五：赞美隐遁，占得吉兆。　　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。　　【读解】　　中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之，有时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。　　不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子有着相当的诱惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。大壮（卦三十四）——驯养牲畜写真　　【原文】　　（乾下震上）大壮①：利贞。　　初九：壮于趾②。征，凶。有孚。　　九二：贞吉。　　九三：小人用壮（3），君子用罔（4）。贞厉。羝羊触藩（5），羸其角（6）。　　九四：贞吉，悔亡。藩决不羸（7），壮于大舆之輹（8）。　　六五：丧羊于易（9）。无悔。　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂（10）。无攸利，艰则吉。　　【注释】　　①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。③壮：强壮，力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝（dT）羊：公羊。藩；篱笆。（6）羸（lei）：用作“累”，意思是用绳子捆住。（7）决：破。（8）輹：用作“辐”，这里指车轮。（9）易：用作“场”，指放牧的牧场。（10）遂：进。①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。③壮：强壮，力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝（dT）羊：公羊。藩；篱笆。(6)羸（lei）：用作“累”，意思是用绳子捆住。(7)决：破。(8)輹：用作“辐”，这里指车轮。(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。(10)遂：进。　　【译文】　　大壮卦：吉利的占问。　　初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。　　九二：占得吉兆。　　九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。　　九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤。　　六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。　　上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。　　【读解】　　《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。　　周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西，恐怕找不到一个地方可以狩猎，找不到一处有茂密的原始森林，找不到一处可以开垦的处女地……今日的陕西，给人最突出的印象是黄土地、浑浊的黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣，昔日肥沃繁茂的草原，今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓　　【原文】　　（坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。　　初六：晋如摧如④，贞吉。罔孚裕⑤，无咎。　　六二：晋如愁如（6），贞吉。受兹介福（7），于其王母（8）。　　六三：众允（9），悔亡。　　九四：晋如鼫鼠（10），贞厉。　　六五：悔亡，失得勿恤（11）。往，吉。无不利。　　上九：晋其角（12），维用伐邑（13）。厉，吉，无咎，贞吝。　　【注释】　　①晋是本卦的标题。晋的意思是前进，指作战中的进攻。全卦的内容主要讲战争。“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，繁殖。③昼日：终日，一整天。三接：指多次交配。④摧：摧毁，打垮。⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。（6）愁：用作“遒”，意思是迫使投降。（7）兹：此。介：大。（8）王母：祖母。（9）允：用作“郓”，意思是进，这里指进攻。（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠。（11）失得：失败，失利。恤：担忧，气馁。（12）其：则。角：较量。（13）维：考虑。①晋是本卦的标题。晋的意思是前进，指作战中的进攻。全卦的内容主要讲战争。“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，繁殖。③昼日：终日，一整天。三接:指多次交配。④摧：摧毁，打垮。⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。(6)愁：用作“遒”，意思是迫使投降。(7)兹：此。介：大。(8)王母：祖母。(9)允：用作“郓”，意思是进，这里指进攻。(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠。(11)失得：失败，失利。恤:担忧，气馁。(12)其：则。角：较量。(13)维：考虑。　　【译文】　　晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一天配种多次。　　初六：进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物，没有灾祸。　　六二：进攻迫降敌人，占得吉兆。获得这样的福祐，是受了祖母的庇护。　　六三：万众进攻，没有悔恨。　　九四：进攻时胆小如鼠，占得凶兆。　　六五：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利。　　上九：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆。　　【读解】　　一而再，再而三地写战争，除了证明这一“王者之事”的重要外，也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭，只要，心血来潮，就可以大动干戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造成的劫难。　　战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物，抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始暴力色彩的战争，很难说有什么正义和非正义之分，全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了灾难之外，没有任何好处。　　可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王，败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质，便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜，为战争贩子带上胜利的花冠。　　今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百姓的立场上，从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题，才符合人类社会发展的大趋势。明夷（卦三十六）—艰难之时思归隐　　【原文】　　（离下坤上）明夷（1），利艰贞。　　初九：“明夷于飞（2），垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言（3）。　　六二：明夷（4），夷于左股（5），用拯马壮（6）。吉。　　九三：明夷于南狩（7），得其大首（8）。不可疾贞（9）。　　六四：入于左腹（10），获得夷之心（11），于出门庭。　　六五：箕子之明夷（12），利贞。　　上六：不明，晦。初登于天，后入于地。　　【注释】　　（1）明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思：一指鸣，即叫着的鹈鹕；二指鸣响的弓；三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁，用多见词作标题。（2）明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这里用来说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷’，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟，俗称淘河。（3）言：指责，责难。（4）明：这里指太阳。夷：来。明夷就是太阳下山。（5）夷：用作“痍”，意思是受伤。（6）用：因为。拯：得救。用拯马壮：意思是说因为壮善跑而得救。（7）明夷：这里指鸣弓，意思是说拉弓发射。南狩：南方的猎区。（8）大首：大头，指大头的猛兽。（9）可：利。（10）腹：，古代半地下式房屋的复室。左腹就是左室，这里指隐居之处。（11）明夷：太阳隐去，这里的意思是说隐退。（12）箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。　　【译文】　　明夷卦：有利于占问艰难的事。　　初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无食粮。”前去的地方，受到主人责难。　　六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。　　九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问疾病。　　六四：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回。　　六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。　　上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。　　【读解】　　借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验，尤其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的伤病，油然而生归隐之心。当然，也有顺利之时：狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。　　在这种行路难的倾诉之中，我们可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿？这种感慨之中，显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩，包含有对个人存在价值的内存关注。　　人生固然是一场战斗，为了功名利禄、家国妻儿；但得到之后又怎样，自己的位置在哪里，为什么总得去获取，为什么不停下来抚慰创伤、静心思虑？太阳再辉煌也有消失的时候，事业再辉煌同样有难以为继的时候，人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想，却又永远不出答案。　　是呵，不如归去，隐没到与世隔绝的世外桃源，不看不想无欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界！古往今来，有几人真正识透了个中妙谛？　　归隐，大概也该算是人生“永恒主题”之一吧。家人（卦三十七）——幸福的和不幸的家庭　　【原文】　　（离下哭上）家人①：利女贞。　　初九：闲有家②,悔亡。　　六二：无攸遂③,在中馈(4)。贞吉。　　九三：家人嗃嗃（5）。悔，厉，吉。妇子嘻嘻（6），终吝。　　六四，富家（7），大吉。　　九五：王假有家（8），勿恤。吉。　　上九：有孚威如③，终吉。　　【注释】　　①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标题与内容有关。②闲：防范。有：于。③遂：用作“坠”，意思是失误。（4）中馈：家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是众口愁叹。（6）嘻嘻：笑声。（7）富：用作“福”，意思是幸福。（8）假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。（9）罕：俘虏。威如：发怒的样子。　　【译文】　　家人卦：有利于妇女的占问。　　初九：提防家里出事，没有悔恨。　　六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。　　九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。　　六四：幸福的家庭大吉大利。　　九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。　　上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。　　【读解】　　这一卦专讲家庭之事，看来作者并未忽略家庭这个“社会细胞”。事实上，家庭结构，血缘关系，正是构成中国传统宗法社会的根本所在，想必作者深知这一点，才辟出专卦来谈论。　　引人注目的是说这是对妇女有利的，即把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长，仅仅是专门负责料理家务（大概也包括生儿育女吧），无缘参与社会事务。这就是中国传统对妇女角色的定位。由此形成的结果是：家庭之中没有妇女是不行的，家中的大小事情要由妇女来操持；但是妇女在家中是被领导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫，孝敬公婆，养育子女，安分守己地做家务。　　按这样的标准，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》开篇所讲的这句话，肯定适用于中国古代的家庭情况。在今天看来，那时的幸福家庭一定沉闷得令人窒息，压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是如此，因为无论她们怎样聪明能干，都只是奴隶般的角色。睽（卦三十八）——平实的旅行日记　　【原文】　　（兑下离上）睽①：小事吉。　　初九：悔亡：丧马，勿逐，自复②见恶人，无咎。　　九二：遇主于巷，无咎。　　六三：见舆曳③，其牛掣（4），其人天且劓（5）。无初有终。　　九四：睽孤（6），遇无夫（7），交孚（8）。厉，无咎。　　六五：悔亡。厥宗噬肤（9）。往，何咎？　　上九：睽孤，见豕负涂（10）载鬼一车（11）先张之弧（12）后说之弧（13）。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。　　【注释】　　①睽（kui）是本卦的标题。暖的意思是相违，矛盾。全卦记述旅人出行途中所见所闻，像一篇旅行日记。作标题的“睽朕”字与内容有关。②复：返回。③舆：大车。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉车很吃力的样子。⑤天：用作“颠”，意思是额部，这里专指一种在额上刺字的刑罚。劓（yi）：割掉鼻子（一种刑罚）。（6）睽：乖离，这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。（7）元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。（8）交：一起，全部。（9）厥：其，这里指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。（10）豕：猪。涂：泥巴。负涂：背上有泥。（11）鬼：这里指用图腾打扮的人。（12）张：拉开。弧：弓。（13）说：用作“脱”，这里的意思是放下。　　【译文】　　睽卦：小事吉利。初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。　　九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。　　九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。　　六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸？　　上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。　　【读解】　　我们不知道这位旅行者姓甚名谁，更不知道他此行的目的和终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有心情紧张的时候，但大体上是无忧无虑的，自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲情逸致记下所见所闻。　　他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，通过他的眼睛的选择，引领我们同他一起去观看旅途的景象：丢失马匹，容貌丑陋的人，投宿顺利，拉车的牛和赶车的奴隶，弧身赶路被俘，同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却平安。这里没有文学夸张，更没有潜台词和微言大义；匆宁说，它简直像二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头，跟踪一桩生活中发生的事件，力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性，没有任何评点、议论，朴实得如同生活本身。　　好处和价值也正在这里。让我们自己去感受，用自己的生活体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存状况。因此，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键因素。蹇（卦三十九）——艰难困苦结硕果　　【原文】　　（良下坎上）蹇①：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。初六：往蹇来誉②。　　六二：王臣赛菱③，匪躬之故（4）。　　九三：往蹇来反⑤。六四：往蹇来连（6）。”　　九五：大蹇，朋来（7）。　　上六：往蹇来硕③，吉。利见大人。　　【注释】　　①蹇（jian）是本卦的标题。蹇的意思是艰难。全卦的内容是通过商旅来说明由难变为不难的道理。作标题的“赛”字既与内容有关，又是卦中的多见词。②誉：用作“趋”，意思是安全舒适地行路。③蹇蹇：难上加难。④躬：自己。⑤反：意思是高兴快乐。(6)连：用作“辇”，意思是车。(7)朋：朋贝，货币。(8)硕：用作“蹁”，意思是跳跃，这里用来说明高兴。　　【译文】　　蹇卦：往西南方走有利，往东北方走不利。有利于会见王公贵族。占得吉兆。　　初六：出门时艰难，回来时安适。　　六二：王臣的处境十分艰难，不是他自身的缘故。　　九三：出门时艰难，回来时快乐高兴。六四：出门时艰难，回来时有车可坐。　　九五：经历了许多艰难，最终赚钱获利。　　上六：出门时艰难回来时欢喜跳跃。吉利。有利于见到王公贵族。　　【读解】　　作者一再想告诉我们的是：难与不难是可以互相转化的；此时艰难，彼时却是兴高采烈、手舞足蹈；此时身处逆境，彼时却可能飞黄腾达。以商人经商营利为例，要想赚钱赢利，就得投入资金和精力，历经辛劳，才会有所收获。　　这道理再明白不过了。天上掉不下馅饼，不开荒耕种就没有粮食吃，舍不得孩子就打不到狼，不入虎穴焉得虎子，我们的老祖宗反复申说，我们子子孙孙真的铭记在心，并身体力行，用实践来证明这个真理。子子孙孙传下来，铸就了中国人特别能吃苦耐劳的民族性格。这一点早有定论，无可非议。　　有意思的是，《周易》的作者似乎不像后来的君子大人们对经商赢利抱有成见，不说“无商不奸，无奸不商”一类糟踏商人的话，倒显得十分看重商人的活动、这种态度，恐怕比后来解说《周易》的儒生们要豁达宽容得多，也许还能适合社会主义市场经济的情形？解（卦四十）——逢凶化吉的商旅经历　　【原文】　　坎下震上）解①：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉②。　　初六：无咎。　　九二：田获三狐，得黄矢（3）。贞吉。　　六三：负且乘，致寇至。贞吝。九四：解而拇（4），朋至斯罕⑤）　　六五：，君子维有解（6），吉。有翠于小人（7）。　　上六：公用射隼于高墉之上③，获之，无不利。　　【注释】　　①解是本卦的标题。解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙：早。③黄矢：铜箭头。④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解而拇：意思是说不想走路。⑤朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。（6）维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。（7）罕：惩罚。（8）公：这里指贵族。隼（ｓｕｎ）：鹰。墉：城墙。　　【译文】　　解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回来，吉利。如目的明确，早去吉利。　　初六：没有灾祸。　　九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。　　六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。占得险兆。　　九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。