在笔者所听到过的男人们的谈论中，说小姐在卖淫的时候也有性快乐的人居多。在持这种看法的男人里，大约有一半人认为，至少有一部分小姐，主要是为了获得性快乐才去卖淫的。另一半则认为，虽然不能说是主要为了性快乐，但是确实有许多小姐是赚钱与性快乐两不误。主要是为了获得性快乐才去卖淫的。另一半则认为，虽然不能说是主要为了性快乐，但是确实有许多小姐是赚钱与性快乐两不误。首先，有一些根本不会去嫖娼的男人，也相信女人为了性快乐而卖淫的说法。这可能有两种原因：一是有些人是从根本上就认为一切性快乐都是罪恶，因此说暗娼是为了性快乐，就等于说她们罪孽深重了。二是有一些男人由于不了解女性在性方面的特点，所以不由自主地按照男人的情况去解释女人的行为。他们觉得，男人投入任何形式的性活动，首先地和当然地是为了获得性快乐。女人怎么可能不是这样呢？其次，如果是确实接触过小姐的男人，那么谈论这个问题时也必须搞清楚：（1）所谓“小姐的性快乐”的判定标准是什么？是性高潮，还是愉悦的感觉，还是生理上的某些现象？（2）所谓“有”是什么意思？一次就算吗？（3）小姐有没有性快乐，由谁来判定呢？是她，还是他？如果是他，那么他的性学知识是不是足以做出准确的判定？（4）有没有性快乐，与是不是为了性快乐，这是两回事。无论男女，别人可以观察到的所谓“性快乐”，在许多情况下其实只是生理上的某些必然的性反应。因此，假设在被强奸中，女方也出现了某些性反应，我们能说她是“为了”被别人强奸吗？反过来说，男人受到适当的刺激时，都会出现阴茎勃起；不管对方是谁，往往也不管男人自己愿意不愿意。那么，难道男人就不可能存在被强奸的问题吗？这时的男人就是“为了”被别人强奸吗？（5）谈论这个问题，还必须反过来考虑。例如：如果说某些小姐是为了获得性快乐而卖淫，那么对那些能够给她性快乐的男人，她是不是就减价呢？如果她仍然坚持原价，又怎么能说明她是为了性快乐呢？（6）谈论这个问题，还要想想性和钱以外的问题。在目前的中国，一般女性即使是在夫妻之间的性生活里，如果没有爱，也不会有性快乐。那么，那些被认为是主要为了获得性快乐而卖淫的女性，难道与一般中国女性真有本质的区别？难道她们真的除了钱和性，就不需要爱？她们究竟具备了什么样的特殊的生理基础和心理状况，才可能这样做，而且做得出来，而且还能持续下去？（7）在性交易里，小姐的人身风险相当大。因此，即使真有主要是为了获得快乐而卖淫的女子，那么她是怎么把风险与获得平衡起来的？她具有何等超凡入圣的能力，才做到这一点的？她又为什么不去选择风险小得多的一般男女之间的性关系呢？（8）在目前中国，即使在一般人的性生活里，女性要获得性快乐，很大程度上也要依靠男性的温柔体贴，至少不得不依靠他的性动作非常合适、非常圆满。那么，那些为了性快乐而卖淫的女子，究竟有什么绝技，能够经常找到这么好的嫖客呢？反过来说，即使许多极爱妻子的男人，也还不会帮助妻子获得性快乐。那么，为了性快乐而卖淫的女子，又是怎么回避和拒绝这样的笨男人的？尤其是，既然是卖淫，再坏的男人，只要付足了钱，她还能够拒绝他吗？她的性快乐又从何而来？总之，笔者总是怀疑，至少在目前的中国，所谓女人为了性快乐而卖淫，恐怕在很大程度上是男人编出来的，而且是那些至少希望嫖娼的男人们编的。因为在社会舆论的引导下，他们也同样不愿意把自己可能的嫖娼行为说成是欺负人或者是购物；所以他们需要说：我也给了她所想要的。这样，即使承认这只是交易，也会显得公平一些。恐怕在很大程度上是男人编出来的，而且是那些至少希望嫖娼的男人们编的。因为在社会舆论的引导下，他们也同样不愿意把自己可能的嫖娼行为说成是欺负人或者是购物；所以他们需要说：我也给了她所想要的。这样，即使承认这只是交易，也会显得公平一些。一、对“女人变坏就有钱”的夸大估计这是一个在全中国都非常普遍的现象。而且，由于人们已经对此深信不疑，所以许许多多相反的例子，人们就会视而不见。注释①笔者在访谈当地居民，尤其是当地妇女时，一位精通广东方言和普通话的女同志予以了大力协助，特此深表谢意。例如，笔者在B镇访谈医务工作者的时候，一位女护士谈到，经常有些小姐来看病时穷得买不起药，就把处方偷偷地扔掉。她也遇到过一位小姐被妈咪送来看病，一检查，其实只是饿昏了。可是，才过了几分钟，当谈到“女人变坏就有钱”的时候，还是这位女护士，却不假思索地说：这里的小姐干一次能赚300－400元，能干的一个月就能赚4万元。妈咪则是每月3－4万元。再如，一位当地人曾经向笔者描述了“二奶”们赚到了多么多么多的钱，最少的也是每个月2000元。可是话锋一转，说起他的一位朋友时，他又说那男人每月只给“二奶”500元。他丝毫没有意识到前后有什么矛盾。这里面，可能有种种原因。有些人是人云亦云，从来没有认真想过这个问题，更没有任何实际的了解。有些人是看高不看低，或者是语不惊人死不休，所以不自觉地专门说那些收入最高的极端例子。可是，如果做出夸大估计的人，自己这方面没有任何可以被挑动的因素，那么他们怎么会这么轻易地就被社会舆论蒙住了眼睛呢？这恐怕主要是因为，现今的大多数人都对自己的收入状况不满意，存在着或多或少的心理不平衡；所以拉出最招人恨的卖淫来说事。实际上，这里面的潜台词是：看看，连不劳而获的、死不要脸的暗娼都赚这么多钱，而我呢？难道这公平吗？体制内的、挣死工资的人最容易这样，而他们，恰恰是我们这个社会的民间舆论的主流。②注释②这方面有一个民间笑话。有一家人一起看电视时，看到里面正在说，某地的小姐赚了多少多少钱。于是父亲说：他妈的，比我挣的还多！母亲则说：男人花那个冤枉钱干什么？突然，十几岁的女儿说：爸，妈，送我也去干吧。小姐们当然有种种必要来吹嘘自己的高收入。可是许多时候，她们的吹嘘也和一般人的牢骚一样，实际上是在发泄自己的心理不平衡。例如，阿li曾经说过，当年那个想包她做“二奶”的男人，一张口就答应每月给她一万元，她却没有同意。这话，除了显示她昔日也有辉煌以外，同时也在表达着两种意思：自己现在不应该被这样看低；自己的未来不是梦。至于当年那事情是真是假，其实并不重要。同时也在表达着两种意思：自己现在不应该被这样看低；自己的未来不是梦。至于当年那事情是真是假，其实并不重要。阿ying时的旁敲侧击，笔者觉得，她实际上是说给手下的小姐们听的，以免她们不知天高地厚，让非分之想把自己搅昏了头。二、对“性产业”的矛盾态度在笔者的社区考察中，当地民众对于“性产业”的态度是一项重要的内容。不同的被调查者一致说，1992年之前，B镇没有小姐，家庭婚姻也很稳定。医生们说，1992年以前不但性病“少少”，就连各种妇科病都很少。那时候，当地人对于嫖娼卖淫这样的事情很痛恨。据说那时也有少数男人跑到珠江三角洲的其他地方去嫖娼，但是谁也不敢说出来，因为如果被家里的长辈知道了，会挨骂甚至挨打的。1992年以后，“性产业”一步步发展起来，当地人的态度也逐渐变化。这主要表现为，他们在评价“性产业”，尤其是在评价小姐时，陷入了4种相互冲突的情感。1.对小姐的传统式的鄙视无论男女，当地人都很鄙视小姐。但是为什么鄙视她们呢？既不是出于婚姻道德，也不是因为她们违法，而是嫌小姐们“衰”。在当地方言里，“衰”＝晦气、倒霉、让人恶心、烂货等等。因此，当地出租房屋的人，一般都不许小姐带男人回来住，“嫌衰”（但是长期被包的“二奶”，就无所谓了）。当地女人都把小姐叫做“街婆”，当地男人则使用“街妹”这样的称呼，而最通用的“鸡婆”则干脆就是骂了。就连五六岁的小孩，看见穿得好的、浓妆艳抹的年轻女人，也会说：鸡婆！良家妇女与小姐的界限，简直就是人类中最深的鸿沟。老年良家妇女对小姐的愤怒，更是无以复加，因为里面混杂了“九斤老太”对于“世风日下”的愤怒。例如，一位当地老太太是这样说的：“（我）看到‘衰街妹’就生气，（她们）最好死！衰！原来衣衫不贵，现在小姐们不靓不穿，农村妹看了学样（衣衫就贵了）。小三角（裤），还伸大腿！”中年良家妇女的鄙视里也混杂着愤怒，但是恐怕更多的是嫉妒式的心理不平衡。例如：当地的一位管理区（村）妇联主任，声称自己曾经深入到“鸡婆”里了解情况。但是当她向笔者描述“鸡婆”的情况时，只字不提小姐们的辛苦和风险，却首先提到她们都“穿金戴银”。看来，这一点深深地刺激了她（其实多数小姐也并不是这样）。年轻女性大概是本能地意识到，“九斤老太”对小姐的愤怒里，夹杂着婆婆对儿媳的嫉妒，所以笔者所访谈的当地年轻女性，对于小姐是一种“无冤无仇”式的鄙视。她们只是一再表白：我们（当地年轻女性）自己一个人不会去卡拉OK或者酒楼。如果一帮人一起去的话，就自己包房，因为不愿意与大厅里的小姐为伍。当地的男性正人君子又是另一种鄙视。例如，笔者访谈的一位原来的生产队长是这样谴责小姐的：男人不理（她们）都不行。男人点了小吃，小姐上来就拿、吃，真（让人）生气！在这个男人的鄙视里，小姐对男人的冒犯才是最令人看不起的。而且，他实际上已经注意到了一部分小姐的可怜相，她们甚至不得不跟客人抢一口饭吃了。才是最令人看不起的。而且，他实际上已经注意到了一部分小姐的可怜相，她们甚至不得不跟客人抢一口饭吃了。对小姐危害婚姻的愤怒当地人，尤其当地女人，对小姐的愤怒声讨，其实主要是针对“二奶”的，只不过她们自己并没有意识到这一点而已。笔者在访谈中，特意指出“二奶”与“小姐”的区别。结果，所有的男男女女，无一例外地都说“二奶”更可恨。而且，只要一点出这个区别，笔者就根本别想了解他们对小姐的看法了.因为他们都抓住“二奶”不放，即使满口“小姐”这个词，说的也仍然是“二奶”。这说明，对于久已淡忘了妻妾成群这个中国正宗传统的现代中国人来说，危害最大的是各种各样的小老婆，而不是娼妓。较年轻、较有文化的当地女性，对于小姐的危害想得更深一些，涉及到了男女两大社会性别集团的利益的问题。例如，一位女护士说：当地的22－23岁的未婚女性都提心吊胆，不知道应该如何挑选老公。（她们）对男人不敢相信。有这么多小姐来这里找钱，当地的男人无法把握自己的。③注释③另一位当地农村年轻女性也说道：外来妹冲击当地农村女子。一些农村女28岁了还嫁不出去；还有30岁的老姑娘。一个村里就有四五个。过去可没有这样的事情。不过，这位当地女性显然又把“小姐”与远来的新嫁娘给混为一谈了。3.对小姐的某些宽容与同情当地人眼看着自己的家乡是怎么一步步发展起来的，最清楚打工妹的功劳与艰辛，所以也相对地更容易理解小姐的成因。年轻人尤其如此。例如，当地一位23岁的女护士这样说：（1）“通过某种途径我钱，也应该算职业。”（2）“（应该）让一部分人先富起来。小姐最优秀，漂亮，有姿色，所以最有钱，又能（让男人）廉价消费，所以是正常的。”（但是在场的别人没有附和）再如：当地的3个男中学生到×le歌舞厅来玩，点了阿ying小姐“坐台”（仅仅是陪坐）。妈咪mei姐逗他们说：这个小姐可是你们的老师哟！结果3个小家伙把阿ying小姐一直护送到她的住处。他们在路上一致劝她：坐台可以，千万不要出台；还留下了其中一人的电话号码，说是有危险可以找他们。当地人传说最多的，是各级各种领导人对于“性产业”的宽容。例如，据说当地的领导在开大会的时候说过：男人要“叫街”（找“街妹”），女人要吃饭，这些都很正常。可是，这种传闻跟笔者调查过的其他地方一样，虽然肯定不会是空穴来风，但往往只是一种“表意”，查不清来龙去脉的。在B镇，笔者先后听到五次有人这样说，但是没有一次能够通过笔者的测谎。这其实是中国老百姓的一种惯用斗争策略。它既可以为自己的无法无天辩护，也可以表达自己实际上对“社会丑恶现象”深恶痛绝；既可以发泄对官方的不满，也可以证明自己绝对是忠顺良民；既可以表明自己关心国家大事，也可以证明自己是官逼民反。由于人们可以使用这样的传闻达到各种各样的目的，所以这传闻也就最容易三人成虎。至于领导人到底说过没说过，反而成为其次的问题了。4.“性产业共荣圈”在考察这个方面的时候，笔者遇到了一出“戏”。在考察这个方面的时候，笔者遇到了一出“戏”。那位卫生室的医生也是如此。笔者访谈时，她刚刚大骂了“鸡婆”一顿，刚刚积极表态要求禁娼，就来了两位小姐（说普通话）看病。这位女医生给她们看完以后，告诉笔者：她们就是“鸡婆”；然后“脸不变色、心不跳”地继续冲着笔者骂小姐。这不是她们个人的双重人格，也不仅仅只是一种自我心理防卫。这是中国人在“表态文化”熏陶下的人格悲剧：“态”是一定要“表”的，而且必须“表”对；至于自己的实际行为和切身利益，则完全是另一回事。二者必须分离，甚至必须相互矛盾。久而久之，不仅没有人会察觉其中的矛盾，而且许多人会发现它大有好处。于是“表态”就成为一种行为方式，一种文化，一种民族习惯。访谈镇内的男女时，他们就比较暖昧了，一般都说：“性产业”不关我的事，封不封我都没意见，也不愿意管闲事。可是笔者在前文里已经举过例子，在B镇，无论是出租房屋的，还是经营各种小买卖的，连开摩托车载客的当地人都知道，他们与“性产业”已经是“砸断骨头连着筋”了。人都是这样。道德义愤最后还是要服从切身利益。有文化的卫生工作者，对于这一点认识得更清楚。一位女医生这样说：我们看不起做这种事的女人，但是从职业上来说，对她们的态度必须好，服务也要好。从女人的角度来说，我们支持关闭这些色情场所，但是一扫黄，医院马上就没有病人，没钱可收。过去几年，春节时小姐们回家过年，医院的生意就少许多。现在有些香港人过年也来，或者来这里过年，所以生意还不那么冷清。这种说法是有根据的，因为当地正规医院的妇科，主要的收入来自女人的冲洗阴道和阴道内放药。当地80％的小姐有各种妇女病，主要是霉菌性阴道炎④。农村妇女和打工妹里面，阴道滴虫比较多。所以，平时每天可以来70－80人，笔者访谈的那天是90人。每个星期一是人最多的日子。最旺的时候，每天可以来100－150个病人。注释④医生们的统计是：被“包租”的小姐得性病的少，其次是酒楼里的，发廊里的较多。丈夫传染给妻子的也发现了一些，1995年－1996年多起来，尤其是1996年最多。其实，这是因为，被包租的小姐一方面相对有钱，另一方面包她的男人也更严格地要求她的卫生。发廊妹则是一方面收入太低，舍不得来冲洗和放药；另一方面她们与嫖客也没有长期的关系，嫖客不大在乎她们有没有性病。至于被丈夫传染的妻子，过去不见得就一定很少，而是过去妻子怕丢人，不敢来看病。现在妻子敢来了，实际上也表明了当地社区日益宽容“性产业”的一个侧面。在B镇流行一句话，叫做“一昌（娼）带来百业兴”。事实上怎么样，笔者无从全面认证；但是这无疑已经成为该社区的一种共识。当地人说，刚开始的时候，公安狠抓小姐，每人罚款3000元。结果不但小姐少了，而且留下的小姐也穷了，到后来，本地的商店连百货都卖不出去了。特别是酒楼和饭店，只好“停业不关门”，以便对上面报喜不报忧。例如，1995年7月有一个18岁以下的外来妹，在B镇被迫卖淫。后来她告状到省公安厅，于是省里直接派人来抓，搞了一次大“扫黄”，影响B镇的商业长达4个月，直到11月以后小姐们才陆续回来。从那以后，B镇一年只抓一两次小姐。每次抓了以后，市面都会冷落整整一个季度。可是上面要求，所以只好一年抓两次。地方利益当然也与“性产业”息息相关。例如，当地的一位官方人员说：×qiao大酒店是香港人在B镇开办的，势力相对小一些。省里物价局检查它，要罚款。结果香港老板罢工了，镇政府少了250万元租金，也不干。最后这事不了了之。这就是说，“性产业”的经济纽带已经把许多行业和个人都拉进了一个“共荣圈”。社会学一般理论告诉我们：一种社会现象能不能生存和发展，最关键的并不是看有多少人参与它，而是看有多少人不反对它，尤其是并不真的用行动去反对它。三、“理论黑洞”对于“性产业”和“红灯区”，大多数中国人还很少思考。这不是问题。但是，如果人们仅仅依靠“飞进几只苍蝇”、“沉渣泛起”的理论并不足以说明所有问题。笔者曾经访谈了一位当地的官方人员，他是当地土生土长的少数大学生之一。他分析说，当地形成“红灯区”的主要原因有五个：一是外来投资带来了大量港台人和外国人；二是本地人赚钱很容易⑤，小姐们又年轻漂亮，本地男人对她们有很强烈的新鲜感，所以很舍得在她们身上花钱。注释⑤本地人除了经商、搞实业以外，出租房屋的收入也很可观。例如，镇区内的本地人平均每家都租出去3间屋，每间800元，每月就纯收入2400元。所以他们觉得赚钱很容易。三是卖淫的高收入也吸引了越来越多的外来妹。她们在工厂里打工，每月才挣400－500元，而卖淫一次就可以挣到这个钱数。四是她们远离家乡，卖淫也没有人知道，所以下水的人越来越多。五是当地的各种各样的纵容与支持。笔者知道，许许多多中国人都持有类似的看法。可是我们却很少体味这种看法的真实意义。这一方面说明，我们中国的具有一些思考能力的人们，对于“性产业”的问题已经形成了一个思考套路，一个解释模型。任何地方的任何时期的任何情况，都可以圆满地放进这个理论大筐里，以便在稀里糊涂之中求得一团和气。更重要的是，这样思考出来的任何一个原因，都必定是根本无法解决的，而且往往是并不需要去解决的。这样，人们不仅可以不必再劳心费神地探索问题，而且理论上的无奈就是实践中的无奈，人们可以因此而相当心安理得地容忍问题的存在。由此，笔者经常想到，在许多禁娼文件和正式出版物里，也常常出现一些对于嫖娼卖淫的原因的理论分析。可是笔者总是觉得，它们真是难得的黑色幽默：不管作者分析出多少条原因，可是读者都会发现：它们是根本无法解决、无法改变的。那么，这样的宣传材料，到底是为禁娼呢，还是仅仅满足于宣传？解决、无法改变的。那么，这样的宣传材料，到底是为禁娼呢，还是仅仅满足于宣传？一、现状“二奶”问题对于笔者来说，完全是“搂草打到了兔子”，是它自己撞上门来的。所以笔者的调查材料并不多，只能罗列如下：1.概述当地人说，现在包二奶很普遍，带小姐是有本事。有钱的都有小的，乡长也有小的。中层干部都是如此，叫做“三小一大”（小汽车、小洋房、小老婆、大哥大）。连司机一般都有二奶。当地人里，40多岁的人包二奶的特别多。老婆一般都不做声。有些男人还把二奶带回家里。“二奶”也有升为老婆的，有跟香港人拿了结婚证的，也有跟当地男人的。一般来说，一开始都是包，后来女方的父母、亲友闹得很厉害，最终就结婚了。当地农村靓妹也有被香港人包的。在医院的妇科，周末比较多是来人流的，有男人陪着。有些“二奶”给护士塞钱，开假化验单，证明自己已经怀孕了，以便向男人敲诈钱财。笔者访谈的一位当地老太大，生怕笔者不信，就带着笔者去看一座三层的好房子，说是香港人的，每层养一个包婆，一共3个，每人每月2000元，不准出门乱跑。2.故事故事之一：一位开“四轮车”（双排座的小型货运汽车）载客的司机，32岁，自己已经有两个女儿，一个儿子，又包了一个“二奶”，却让“二奶”连续打购4次。故事之二：有一个“二奶”，在老家有丈夫，还有4岁的儿子。现在被一个香港人包下来，跟他又生了一个两岁的儿子；因为香港人的老婆生的是女儿。故事之三：有一对广西夫妻一起来到B镇。丈夫伪装是“哥哥”，把“妹妹”包给一个香港人。香港人一走，他们夫妻两个就过起了日子。故事之四：一个40岁的男人，在外面“兜”（做生意），包了两个小姐，很漂亮的。回家后，自己身上有香水味，打电话又被老婆听到，于是老婆追查到小姐，大打出手。故事之五：一个农村男人，已经有了3女1子，又包了小姐。老婆过生日的时候，要去OK厅，恰好遇到那位小姐。小姐不知道，还上来跟男人亲热。于是打架。故事之六：一个农村家庭，最小的儿子20岁，读书读不下去，没事做，吃白粉。包了一个“衰妹”，是外来妹。家里送他去戒毒，那个“衰妹”给他送白粉，他在三楼上，甩出一根线，把白粉钓上来。吃白粉。包了一个“衰妹”，是外来妹。家里送他去戒毒，那个“衰妹”给他送白粉，他在三楼上，甩出一根线，把白粉钓上来。故事之八：一个男人在外面包婆，但是老婆把他的大哥大给“抹（Ma）机”（盗用号码）了。一次，男人跟包婆通话，叫包婆“别乱跑，晚上我来”。结果老婆追踪而去，发现了。故事之九：小姐有的也养小后生。例如在1996年，两个小姐包了两个同乡的后生，但是他们用安眠药把她们灌迷，拿走了存折。小姐第二天醒来才去报案。3.“包二奶”的价格让笔者吃惊的，不是它的贵，而是它的便宜。笔者在陆续的访谈中，一共了解到11个“包二奶”的价格。其中最贵的是每月5000元人民币，最便宜的则是每月500元，二者相差10倍之多。而且，在这11个价格中，超过每月2000元的只有两个，大约等于2000元的却有5个，还有4个是低于2000元。其中只给500元的居然有两个。所以笔者相信当地人的普遍说法：“包二奶”的平均价格，不会超过每月2000元。当然，这里所说的，仅仅是男人直接付给“二奶”的现金。除此之外，男人还需要给“二奶”提供住房和日常生活的基本消费。这些往往都不是支付现金。因此，上述价格，实际上相当于“二奶”们的“纯利润”。花钱最少的、每月只给500元的那两个男人，就是前面故事之一和故事之七里面的男人。故事之一的男主角是笔者朋友的朋友，是一个开四轮车的原农民，赚钱并不多。据笔者朋友的间接介绍，他的情况可能有些独特。他完全不怕老婆知道，还经常硬要老婆与“二奶”住在一起，以便省钱。他对付女人可能很有一套。他的那个“二奶”，各方面条件可能比别人的还要好一点，但是他却能够只用那么一点钱，已经把她包了快一年了。4.为什么愿意被包？有些“二奶”是外来的打工妹，有些是穷乡僻壤来的农村妹子，也有一些则是原来的小姐。笔者没有直接访谈过她们，无法进行个案分析；但是从别人对她们的介绍中，笔者觉得，至少有这样几个因素，促使她们不当小姐而当“二奶”：（1）“我想有个家”，这在前面分析小姐的时候已经说过了。（2）“二奶”多多少少有一些希望成为小老婆甚至大老婆，小姐却没有。（3）“二奶”的收入很固定，比小姐们的“饥一顿饱一顿”更稳定。（4）“二奶”的风险（被抓、被欺辱、得病等等）比小姐少。（5）“二奶”付出的精力，也比那些辛辛苦苦百般拉客的小姐少。（6）“二奶”不受“妈咪”或者“鸡头”的中间剥削，挣的钱全都是自己的。除此之外，笔者实在想不出别的理由来。尤其是那些被低价包下来的女子，很可能觉得，即使每月只有500元的纯利润，也仍然比当小姐强。这样的道理可能人人都懂，所以在B镇，当“二奶”并不那么容易。尤其是，“二奶”不能仅仅靠年轻美貌，还必须有“居家过日子”方面的素质和相应的技巧，所以许多小姐都不合格。可是，笔者至少听到过一个例子，有一位小姐就怎么也不肯当“二奶”。据说是因为她很快就要回家乡了。可是笔者猜测，真正的原因也许是因为有一些小姐认为“流动售货”挣的钱更多，或者已经习惯于小姐的那种生活方式。①注释①这样猜测是因为，本例所说的那位小姐，是从某个大城市来的，已经是老手了。可是，笔者至少听到过一个例子，有一位小姐就怎么也不肯当“二奶”。据说是因为她很快就要回家乡了。可是笔者猜测，真正的原因也许是因为有一些小姐认为“流动售货”挣的钱更多，或者已经习惯于小姐的那种生活方式。①注释①这样猜测是因为，本例所说的那位小姐，是从某个大城市来的，已经是老手了。当地妇女对于“二奶”的痛恨笔者所访谈的那位村妇联主任说：“二奶”真是枪毙有余。现在，良家妇女不忧食穿，就忧男人在外面养个“小的”（白话也叫“小”）。良家妇女反而人不人鬼不鬼了。1997年1月13日，当地的市委书记在大会上，一开始就讲：坚决取缔“包二奶”。全场妇女热烈鼓掌。妇联主任说：我们拼全力也要选上一个女领导，为女人主持正义。二、“包二奶”，纳妾乎？嫖娼乎？据当地人介绍，“二奶”这个名词，在三角洲一带原来纯粹是指小老婆，就是按照纳妾来对待的“第二夫人”。后来逐渐把男人所包养的情妇也包括进去了，尽管情妇并不以纳妾的形式和名义出现。当时，“二奶”这个名词并不包括那些被长期包养的暗娼们。一来是因为当时这种情况还较少，二来是因为公安机关有一个专业术语叫做“包娼”，而民众一般也都从贬义上认同“包娼”这个词。大约从1995年前后起，人们开始在名词“二奶”的前面，加上了一个动词“包（养）”。这样一来，当地民众对“包二奶”行为的性质就其说不一了。据笔者所听到的，一些人认为，“包二奶”其实就是纳妾，就是养小老婆。“包”字只是形容词，表示小老婆被独占了。另一种说法则认为，“包二奶”就是以前公安局所说的“包娼”，只不过现在人们对这种现象相对地宽容了，因此把“娼”字换成了比较好听的“二奶”。笔者以为，一个新的流行词汇的出现，不可能仅仅是为了一成不变地指称原有的旧事物。至少，新词汇里的情感构成已经变化了，就像公共汽车被叫做“巴士”一样。因此，笔者更倾向于认为，“包二奶”是以“包娼”为基础的、摹仿纳妾的、新的购买性服务的形式。它的最主要的新特征，就是双方结成了一种共同生活的、相对长期的性关系。但是，它仍然符合嫖娼卖淫的5条判定标准。（1）双方自愿（否则是强奸）；（2）有性交合（否则仅仅是色情服务）；（3）现金交易（不以现金为支付手段，或者仅仅给对方其他实惠或者其他利益，则不算）；（4）以性交合的次数或者性交持续的时间长短来计算买卖的价格，例如“打炮”是按照性交一次来计价的，“包夜”则是按照持续时间的长短来计价（不以性行为的数量作为计量单位的则不算）；（5）双方没有共同经济核算的关系，也没有财产分立的约定。人们最不容易弄清的，就是第4条和第5条标准。在B镇，大多数“包二奶”的男人，都是按月付给那个女人一定数量的钱。这往往被看作支付生活费，而不是支付嫖资。因此“包二奶”更像是纳妾。那么纳妾、“包二奶”与嫖娼这三种性关系之间，有没有什么界限呢？笔者以为：笔者以为：既然是一种性关系，就必须看看双方之间的人际关系是什公性质。一般来说，纳妾是以双方共同生活为目标和首要条件的，而嫖娼则是以双方的性交为目标和首要条件。包娼和包二奶，虽然并不像嫖娼那样根本排除双方的共同生活，反而寻求这个；但是也仍然是以性交为目标和首要条件。换句话说，一个小老婆，即使由于种种原因不能与男人性交了，她也仍然是小老婆。在道理上，她也仍然可以与那个男人共同生活。可是一个被包的娼或者被包的二奶，如果不能性交了，那个男人就完全有道理中止与她的共同生活，解除包她的关系。因此从这个意义上说，包二奶的钱仍然是以性行为的数量为单位来计算，而不是为了共同生活而给小老婆的生活费。也就是说，包二奶仍然符合典型嫖娼卖淫的第4条定义。（2）“包二奶”里边既然有明确的金钱往来，就需要看看双方的经济关系是什么样。如果是纳妾，那么不管小老婆的地位如何，她与丈夫的关系实际上仍然是一种婚姻，仍然必须按照婚姻里的经济往来的基本原则来行事。婚姻的经济原则主要有两种：一种是双方共同经济核算，也就是说，不管是丈夫挣来的钱还是妻子（包括小老婆）带来的钱，一旦结婚，就归双方共同占有了。至于谁花得多，谁有支配权，则是双方人际关系的问题，不可能不许任何一方使用。可是，在“包二奶”里，除了讲好的价钱，那个男人会允许“二奶”多吃多占吗？他会像一般丈夫那样，跟她合伙使用自己挣来的钱吗？他会允许她占有自己的哪怕一部分家产（房子、土地、汽车等等）吗？如果双方分手，他会同意她带走“卖身钱”以外的东西吗？夫妻之间的另一种共同经济核算关系，是最近才时兴起来的“夫妻财产分立”制度②。它说的是，夫妻虽然共同生活，但是各有各的财产，各付各的钱，互相账目清楚，不往一起搀和。但是，这种经济核算关系的前提是，双方都确实有可以加以“分立”的婚前财产或者婚后独立收入。可是，绝大多数“二奶”是这样的吗？她们恐怕根本就不具备任何实行“财产分立”的资格。注释②目前在我国，主要是讲“婚前财产”的分立，还很少有婚后各自收入的分立。总之，大多数“包二奶”的双方之间，实际上并不存在任何一种共同经济核算关系。（3）既然没有共同经济核算的关系，那么双方之间要么纯粹是为了爱情（例如婚外情人），要么就是一种直接的金钱交换关系。显然，大多数“二奶”都是后者，而不是前者。不能说“二奶”们一点感情都没有，但是如果那个男人长期欠账呢？如果拒不付钱呢？双方的关系还能维持下去吗？当然，许多夫妻之间也会发生非常类似的矛盾，许多妻子也会由于丈夫不养家而离婚。但是关键的区别在于：妻子们都是在这种情况真的发生以后，才认清，才提出，自己觉得丈夫应该给家里多少钱的。可是大多数“二奶”却是在双方的关系还没有开始之前，就已经明码标价了；而且如果价钱讲不妥，双方根本就搞不到一起去。再者，丈夫的所谓“不养家”，往往是指一种长期的情况，妻子不会因为某一个月丈夫不往家拿钱，就这样说他；更不会仅仅因此就离婚。可是“二奶”却会这样做，因为她们是在“做生意”。最极端地说，即使把纯粹的买卖婚姻拿来比，也跟“包二奶”不一样。因为被买来的妻子是彻底的“卖身”，而“二奶”们则仅仅是定期地出租自己。为某一个月丈夫不往家拿钱，就这样说他；更不会仅仅因此就离婚。可是“二奶”却会这样做，因为她们是在“做生意”。最极端地说，即使把纯粹的买卖婚姻拿来比，也跟“包二奶”不一样。因为被买来的妻子是彻底的“卖身”，而“二奶”们则仅仅是定期地出租自己。三、“包二奶”为什么会热起来？虽然B镇的‘性产业”目前主要靠境外来人的消费在支撑，但是笔者听到不同的人说过，境外来人现在也倾向于少嫖娼、多“包二奶”了。但是在谁更喜欢“包二奶”的问题上，当地人却众说纷纭，莫衷一是。有人说香港人最喜欢这样做，因为他们是近水楼台，来往方便，每个周末都可以来“第二个家”享受一番。有人说是日本人，因为他们来这里一般都不是旅游而是办厂，最少也要住两三年，所以希望有个小老婆。说台湾人喜欢的则相对少一些，因为当地人认为，台湾人来往大陆不像香港人那么方便，也不会像日本人那样长期住在这里，所以即使有了“二奶”，往往也包不住。笔者没有足够的资料来分析究竟是什么人更喜欢“包二奶”。但是笔者觉得，这样的争论实际上没有什么大意思。在这个星球的所有地方和所有时期里，男人如果嫖娼嫖到一定的时候，总是倾向于发展为“包二奶”的。即使是没有嫖过娼的男人，如果可以自由选择任何一种性服务的话，也总是偏爱“包二奶”，而不是嫖娼。甚至那些已经纳妾的男人，如果可以自由选择，恐怕也是倾向于“包二奶”的。这是因为，古往今来的天下男人，如果想与女人发生性关系，实际上只能有6种形式：（1）娶老婆（包括同居）（2）找情妇（包括“一夜风流”）（3）纳妾（4）“包二奶”（5）嫖娼（6）强奸（包括乱伦）在这6种形式之中，纳妾、“包二奶”和嫖娼，都属于广义的购买性服务的范围之内，而“包二奶”又恰恰处于纳妾与嫖娼之间。因此，人们只有把这3种情况联系起来，互相比较和对照，才能明白，“包二奶”为什么会成为一种相对独立的性服务方式，为什么男人总会偏爱它，为什么它会在一些地方俯视甚至压倒嫖娼。如果把纳妾比作一个极端，嫖娼就是另一个极端，而“包二奶”则既有纳妾的“优点”，又有嫖娼的“长处”。同时，它的风险和损害却相对较小。因此，对于任何一个购买性服务的男人来说，“包二奶”恐怕都是最佳选择。这，可以用下面的图表来示意（在图表中，+1表示对男人很有利，-1表示对男人很不利，而0则表示对男人相对合适）。┏━━━━━━━━━━━━┳━━┯━━━┯━━┓┃男人希望得到的东西┃纳妾│包二奶│嫖娼┃..┣━━━━━━━━━━━━╋━━┿━━━┿━━┫┃一、自得其乐的：┃+1│0│-1┃┃1.安全┃+1│0│-1┃┃2.满足男人的占有欲┃+1│0│-1┃┃3.能够保持长期的性关系┃+1│0│-1┃┃4.物美价廉┃+1│0│-1┃┃5.随时可以享用┃+1│0│-1┃┃6.女人不会讨价还价┃+1│0│-1┃┃7.女人不是敷衍了事┃+1│0│-1┃┃8.可能具有感情色彩┃+1│0│-1┃┃9.预防性传播疾病┃+1│0│-1┃┃┃││┃┃二、自我保护的：┃-1│0│+1┃┃1.不必为对方负责┃-1│0│+1┃┃2.防止女人背叛自己┃-1│0│+1┃┃3.不要带来私生子问题┃-1│0│+1┃┃4.不让女人赖上自己┃-1│0│+1┃┃5.与原有的婚姻不矛盾┃-1│0│+1┃┃6.防止女人得寸进尺┃-1│0│+1┃┃7.不要过多的情感纠葛┃-1│0│+1┃┃8.不要与其他男人发生竞争┃-1│0│+1┃..┗━━━━━━━━━━━━┻━━┷━━━┷━━┛从以上图表可以看出，对一个购买性服务的男人来说，无论是纳妾还是┏━━━━━━━━━━━━┳━━┯━━━┯━━┓┃男人希望得到的东西┃纳妾│包二奶│嫖娼┃..┣━━━━━━━━━━━━╋━━┿━━━┿━━┫┃一、自得其乐的：┃+1│0│-1┃┃1.安全┃+1│0│-1┃┃2.满足男人的占有欲┃+1│0│-1┃┃3.能够保持长期的性关系┃+1│0│-1┃┃4.物美价廉┃+1│0│-1┃┃5.随时可以享用┃+1│0│-1┃┃6.女人不会讨价还价┃+1│0│-1┃┃7.女人不是敷衍了事┃+1│0│-1┃┃8.可能具有感情色彩┃+1│0│-1┃┃9.预防性传播疾病┃+1│0│-1┃┃┃││┃┃二、自我保护的：┃-1│0│+1┃┃1.不必为对方负责┃-1│0│+1┃┃2.防止女人背叛自己┃-1│0│+1┃┃3.不要带来私生子问题┃-1│0│+1┃┃4.不让女人赖上自己┃-1│0│+1┃┃5.与原有的婚姻不矛盾┃-1│0│+1┃┃6.防止女人得寸进尺┃-1│0│+1┃┃7.不要过多的情感纠葛┃-1│0│+1┃┃8.不要与其他男人发生竞争┃-1│0│+1┃..┗━━━━━━━━━━━━┻━━┷━━━┷━━┛从以上图表可以看出，对一个购买性服务的男人来说，无论是纳妾还是为什么会这样？最根本的原因是：虽然纳妾在本质上也是购买性服务，但是在中国古代流传下来的规矩里，纳妾被认为是一种婚姻行为。尽管小老婆的地位低，但是她与男人的关系，仍然被认为是属于婚姻的范围之内。因此，双方的行为也必须遵照婚姻的基本规范。例如，男人对小老婆不能一点责任都不负，而小老婆也绝不能背叛男人。嫖娼则是一种纯粹的商业行为，虽然男人可以按照商业惯例，根本不把妓女当成人来看待，但是因此男人也就无权要求妓女付出她的生殖器以外的任何东西，更不用说人际交流意义上的长期性关系和真实的情感。..“包二奶”恰恰处于纳妾与嫖娼之间，既是纯粹的商业行为，又可以具有某些婚姻的特点。例如，它可以有长期的同居和共同生活，甚至还可能有情感色彩，但是又以钱为准，男人随时可以中止性关系，既不用离婚，又不会有什么后遗症。再如，真正的小老婆总要跟大老婆争宠，甚至把男人搞得焦头烂额。可是“二奶”却不会也不可能，因为她仅仅是在出租自己，没有资格也并不奢求上升为大老婆。凡此种种，不一而足。上面图表里的任何一项，都可以表明“包二奶”的“优越性”。当然，如果我们把男人所能拥有的全部..6种性关系形式，都套进上面这个图表的话，也许我们对男性主宰的人类性关系就会有更深的认识，就会明白为什么婚姻总是无法扫除它的那些敌人。不过，这是题外话了，此处不谈也罢。当然，如果我们把男人所能拥有的全部..6种性关系形式，都套进上面这个图表的话，也许我们对男性主宰的人类性关系就会有更深的认识，就会明白为什么婚姻总是无法扫除它的那些敌人。不过，这是题外话了，此处不谈也罢。┏━━━━┳━━━━━━┓┃年份┃金额（万元）┃..┣━━━━╋━━━━━━┫┃1993┃18669┃..┠────╂──────┨┃1994┃25903┃..┠────╂──────┨┃1995┃33129┃..┠────╂──────┨┃1996预计┃38000┃..┗━━━━┻━━━━━━┛附表..2本镇与本市婚姻登记情况的比较..┏━━━━━━━━━━━━━┳━━┯━━┯━━━┯━━━┯━━━┓┃地区..┃1985│1990│1993│1994│1995┃..┣━━━━━━━━━━━━━┻━━┷━━┷━━━┷━━━┷━━━┫┃（一）本市..┃..┣━━━━━━━━━━━━━┳━━┯━━┯━━━┯━━━┯━━━┫┃涉外及华侨港澳台婚姻（对）┃638│709│585..│561│..——┃..┠─────────────╂──┼──┼───┼───┼──..─┨┃晚婚率（％）┃80.0│70.0│70.0│73.5│..——┃..┣━━━━━━━━━━━━━┻━━┷━━┷━━━┷━━━┷━━..━┫..┃（二）本镇..┃..┣━━━━━━━━━━━━━┳━━┯━━┯━━━┯━━━┯━━..━┫┃涉外及华侨港澳台婚姻（对）┃5│11│19│23│26┃..┠─────────────╂──┼──┼───┼───┼───┨┃本市各镇平均数（对）┃19│21│17│16│..——┃..┠─────────────╂──┼──┼───┼───┼───┨┃本镇相当于本市的％┃26.3│91.7│111.8│143.8│..——┃..┠─────────────╂──┼──┼───┼───┼──..─┨┃本镇晚婚率（％）┃71.5│68.1│72.3│71.3│69.2┃..┠─────────────╂──┼──┼───┼───┼──..─┨┃本镇与本市的差距（百分点）┃-8.5│-1.9│-7.7│-2.2│..——┃..┗━━━━━━━━━━━━━┻━━┷━━┷━━━┷━━━┷━━━┛第八节当地的禁娼一、抓谁？要说..B镇的“红灯区”已经合法化了，那实在是天大的冤枉。就在笔者考察期间，B镇大规模地抓了一次小姐，一个晚上就抓了..40到..50个。当时是晚上..11点左右，笔者正在×le歌舞厅里。妈咪..mei姐先把小姐阿..li从一位客人身边叫走，让她回楼下自己的住处去；然后又让阿..ying也赶快回家；最后才对笔者解释说：×ye大道那边抓小姐了。笔者闻风而动，雇了辆摩托车赶到×ye大道，但是什么也没有看到。问了一下卖小吃的湖南汉子老梁，他笑了，说：就是抓小姐，也不会在这里抓的，都是在小姐们的住处抓。笔者第二天去问..mei姐，果然如此。B镇从来没有在歌舞厅或者发廊里直接抓过小姐。按照..mei姐的话说，这里并不禁止“坐台”（三陪），也不禁止异性按摩，所以没有理由在歌舞厅和发廊里抓小姐。但是，联防队经常去检查小姐们租来的住处。如果半夜时小姐还没有回来，或者中午的时候小姐还在睡觉，没有起床，那么联防队就会问她干什么去了。如果说不出来或者无人可以证明，那么就会被抓到联防队去。其实，联防队早就知道哪些小姐是卖淫的，所以都是有目标地去检查住处的，所以往往是一抓一个准①。尤其是刚刚来到..B镇的小姐，联防队盯得格外紧，因为她们初来乍到，不仅很容易去卖淫，而且还没有学会如何隐蔽自己的职业，所以“破案率”非常高。注释①mei姐抱怨说，联防队经常是什么也不问，即使小姐按时回来了，或者中午并没有在睡觉，也一样会被抓走。可是，mei姐与联防队已有积怨，所以笔者还是不正式引用她的这种说法为好。这个情况被阿..ying小姐证明了。她说，她刚在..B镇租房住的第一天晚上半夜，就被联防队查了一次。第二天中午又被查了一次。她吓死了。可是她当时连×le歌舞厅还没有来，确实只是在同乡的饭馆里帮忙，所以有问必答，天衣无缝。联防队“教育”她说：违法乱纪的事情可不许做啊！然后就走了。当时，她同屋的一个在商店里打工的女孩子告诉她：你没事了。果然，一个星期以后，联防队又来检查，把她同屋的另一个确实是“鸡婆”的小姐抓走了，可是连问都没有问她，虽然她那时实际上已经出过台了。她当时连×le歌舞厅还没有来，确实只是在同乡的饭馆里帮忙，所以有问必答，天衣无缝。联防队“教育”她说：违法乱纪的事情可不许做啊！然后就走了。当时，她同屋的一个在商店里打工的女孩子告诉她：你没事了。果然，一个星期以后，联防队又来检查，把她同屋的另一个确实是“鸡婆”的小姐抓走了，可是连问都没有问她，虽然她那时实际上已经出过台了。晨4点到7点之间，在大街上以检查身份证和暂住证为理由，拦截一切看起来像是鸡婆的小姐。这时候，恰恰是那些被包夜的小姐们下班回家的时分。她们不可能不从街上走。她们在卖淫时也不会带着自己的身份证或者暂住证。即便带着，联防队还会追问，夜里你在哪里？结果，经常也是一抓一个准②。注释②mei姐也就此抱怨过：难道小姐就不许清晨起来锻炼身体吗？可是基于上述的同样理由，笔者暂不正式引用她的说法。当然，从侦探小说或者警匪片的层次来看，这些都应该算是雕虫小技。可是对于那些低文化的、只顾赚钱不管其他的卖淫女来说，这些办法都很见效。可是，读者一眼就能看出来：这些办法都无法抓到那些在包厢里或者在按摩场所里卖淫的、住在公司提供的集体宿舍里的、坐着公司的大轿车上班的小姐们。这样的小姐，一般来说比较“高档”的。她们的客人也不会是平头百姓。从B镇的具体情况，我们可以引申出这样一个普遍命题：禁娼，在B镇实际上是为社会的上层服务的。现在最通用的卖淫定义，一般都包括4个要素：（1）双方自愿（否则是强奸）；（2）有性交合（否则仅仅是色情服务）；（3）现金交易（给对方买房子买东西，或者给对方其他实惠或者其他利益，则不算）；（4）以性交合的次数或者性交持续的时间长短来计算卖淫的价格，例如“打炮”是按照性交一次来计价的，“包夜”则是按照持续时间的长短来计价（长期供养对方，或者不以“性”为计量单位的则不算）。但是几乎人人都知道，社会中存在着许许多多实际上的卖淫行为，都无法包括到这样一种卖淫的定义里边去。尤其是后两个要素，简直就是网开一面。例如男人里的隐蔽纳妾、养情妇、给情妇发红包、给情妇帮忙使其获得实惠等等行为，例如女人里的“傍大款”、“做小蜜”、“当外室”等等行为，往往都不是现金交易，也不是把性交合的次数或者时间作为计量单位。这些行为，在男人那里常常是以物质利益和现实利益来代替现金；在女人那里则往往是为了获取不以金钱为表现形式的实惠。但是谁都知道，这种“性交易”中互换的真正价值，往往比暗娼直接卖淫的金钱收入要高得多、有用得多。虽然这些“以利获性”和“以性获利”的行为都比较间接、比较类似情人或者妾或者行贿，但是不管怎么说，上述行为实际上都是货真价实的买淫和卖淫；无论怎么开脱，也改变不了它们的这个性质。那么社会为什么不禁止、不惩罚这些行为呢？绝不是仅仅因为这些行为难以发现、难以确定或者难以与通奸相区别。真正的主要原因是：这样的卖淫都是卖给各种各样的所谓社会上层人物的，至少也是以社会上层人士为主要顾客。要顾客。当然，这也是有传统的。古代的达官显贵可以买妾、买丫头来“收房”，没有人会说这是嫖娼，而那些连老婆都娶不起的穷男人，除了偷情，只能去妓院，结果被叫做嫖娼。19世纪以来，国外社会经常讨论该不该禁娼，或者应该如何禁娼，却偏偏不去讨论：究竟什么人才是娼。在上流社会所制造的幻象里，似乎只有那些在贫民窟附近倚门卖笑的、在平民酒吧和公众夜总会里寻找顾客的女人才是妓女，而那些高级应召女郎、那些在封闭式VIP（大人物）俱乐部里提供性服务的女人、那些大老板的“性秘书”却统统不是妓女。虽然有不少学者在不断地诉说着卖淫的真相，但是社会似乎总是喜欢把上层人士里的买淫说成只不过是风流韵事或者性丑闻，总是不愿意把它们跟“下九流”的平民的嫖娼等同起来。结果，在警察局里充斥着贫寒的“野鸡”，却很少能见到那些“高档货”、“专用品”或者“性的交际花”。这是一种更为隐蔽的双重性道德标准。一般人只要求法律面前人人平等，要求惩罚或者加重惩罚那些真正去找“野鸡”的上层人士。但是这其实没有太大的意思，因为，如果社会上层和富人的各式各样的买淫活动都不算嫖娼，那么他们根本就不会犯法。即使真的实行“王子犯法与庶民同罪”，又能把他们怎么样？综上所述，至少从近代资本主义出现以后，所谓“禁娼”一直就是为了维护统治阶级的切身利益服务的，一直就是仅仅镇压穷苦的男男女女和下层老百姓，却对上层社会里的种种“性交与利益的交易”网开一面；一直就在保护有权有势的男人的“以权谋性”和欺男霸女。而且，由于“以性谋权”和“以性谋实惠”都不算卖淫，所以禁娼实际上也就保护了有权有势的男人的消费对象，以便为他们“增加生产、保障供给”。因此，在中国，在制定和实施禁娼的政策和措施时，至少要有别于上述情况。二、谁抓？③在B镇，正式的公安机关只有一个派出所，只有18名警察编制，所以治安工作主要依靠治安联防队和各种各样的保安。这三种人都穿制服，样式也差不多，最主要的区别是臂章上的字不一样。警察的臂章写着“公安”，联防队写着“治安”，而保安人员则写着“保安”。据说在保安里又可以分为两种，一种是仅仅负责内部保卫的，那么他们的制服没有统一样式。例如，×hong大酒店的保安的制服非常漂亮，就像国家仪仗队一样。可是各个工厂的保安则寒酸得多，很像一些复员士兵。另一种保安则是兼管附近公共场所的治安，因此他们的制服统一，很像警察。注释③笔者的主要考察方向并不在这里，材料的获得也格外艰难。尤其是，这方面的材料，仅仅对叙述者进行测谎还远远不够，还需要直接的证实。因此，笔者抱着知难而退的态度，在这里只记录当地人所介绍的情况。凡是没有特别说明的材料，都未经核实。B镇的联防队装备精良。它有一支“快速反应部队”，有十几辆摩托车，3辆警车和1辆囚车。联防队员都身穿迷彩服，头戴钢盔，挎着冲锋枪，经常骑着摩托车在大街小巷穿梭巡逻。笔者这样在北京生活惯了的人，刚一到的时候，还以为是戒严了。的时候，还以为是戒严了。当地人说，B镇抓吸毒抓得非常狠，也非常见效，因为人们一致认为，吸毒没有一样好。可是禁娼却是官样文章，因为嫖娼卖淫不像吸毒那样招人恨。妈咪..mei姐也证实了这种情况，因为她最担心的是阿..li小姐，伯她因为吃白粉被抓起来，而不是因为卖淫。阿..li自己也很清楚这一点。她曾经说过，平常她都不敢一个人上街，因为联防队知道她吸毒，就算她什么也没干，也可以随时把她抓走。B镇的禁娼，仅仅限于镇区之内。当地的一位农村老太太说：镇区抓“衰妹”，但是养“小的”却不管。在农村，连“衰妹”也不管。农村从来没有人来查过。可是许多小姐实际上就是住在镇区附近农村的出租房里。当地人说，B镇是只抓小姐，不抓嫖客，因为嫖客里香港人或者海外来人很多。笔者所访谈的小姐们也说是这样。但是一位工厂里的保安却说：怎么不抓？我们厂里就有一个打工仔，找过小姐。后来那小姐被抓了，把他供出来，可是又说不清他的真名实姓，联防队就专门带着那个小姐来厂里认人。我们（工厂的保安们）都气了，就让那个打工仔跑了。后来他吓得再也不敢回来了，听说回老家了，连自己的工钱都不要了。小姐被抓以后，一般是罚款..3000元就放人。小姐自己身上当然不会带这么多钱，所以被抓以后，小姐可以随便打电话或者捎信，叫别人来交钱。联防队相信，她总会找到某人替她交钱的。如果小姐说在当地没有人会来交钱，那么可以通知她们在老家的父母。据说也真有父母被千里迢迢地叫来的。如果一直没有人来交钱，小姐就一直被关着，没有什么期限。当然，有些小姐实在太“衰”，怎么也不会有人来交钱。那么她们就会被吊销暂住证，永远逐出..B镇，甚至连身份证也被扣下。但是小姐们说，这也没关系，在三角洲一带，一个假身份证才卖..500元。就连妈咪也会被抓的。据..mei姐说，1996年..10月，她被联防队抓走了，罪名是拐卖妇女（并不是卖淫或者组织卖淫），其实也是只要交..3000元钱就放人。可是她认为，自己也算是有头有脸的人物了，就死抗着不找人。一个星期以后，是阿..li她们几个小姐一起凑的钱，才把她要出来。