随成随败且随喜　　冬天刚刚过去，院子里的草地枯黄了一大片。小徒弟说：“快撒点草种子吧！好难看哪！”　　师父挥挥手：“随时！”　　立秋的时候，师父买了一包草籽，叫小徒弟去播种。　　秋风起处，草籽在撒的过程中全飘走了，小徒弟着急地喊叫：“不好了！好多种子都被吹了。”　　“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：“随性！”　　撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小徒弟急得跳脚。　　“没关系！种子多，吃不完！”师父说：“随遇！”　　半夜一阵骤雨，小徒弟早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”　　“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说：“随缘！”　　一个星期过去了。原来光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。　　小徒弟高兴得直拍手。　　师父点头：“随喜！”　　对于外来的诱惑，都用随缘地眼光看待，我们又哪里用得着每天受着贪婪的蛊惑，徒然的奔忙，在懵懂中辛劳呢？　　万事随缘，快乐自然随处有。　　一个人的一生是由很多部分组成的，每一部分又都享有许多资源，因此从理论上来说，在任何时候，我们都有很多的出路与选择，有很多事业与感情的机会。　　正是这些出路、选择与机会，提供了我们随缘随喜的基础。在所拥有的这些资源中超然一些，放松一些，不是更容易接近生命的本原吗？生命本来就是自然的、自信的、自尊的，就像那飞来飞去的鸟儿，就像那跑来跑去的孩童，他们是拿得起，放得下的。　　一位女作家曾经说过，有自信的女孩子，是除了恋爱之外，还找得到生命出口的人。　　如果我们时刻提醒自己，此生的目标和任务，就是在任何选择中，都能快乐地享受每一分钟每一秒钟的生命，如果我们用这种目光来打量自己和所在的这个世界，那么就一定能够在恬静、轻松、自在、悠然中选择自己所爱，并爱自己的选择。　　有一首诗说：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶捻梅花嗅，春在枝头已十分。”　　如果我们从生活中点点滴滴中随遇而安，把自己与世界打成一片、融为一体，生活的出口无处不在，那么自然也就必然如诗如画，怡适安祥了。　　有一个旅行者经过一棵椰子树，一只猴子从上面丢了一个椰子下来，打中他的头，把他几乎砸昏过去。　　这个旅行得从地上爬起来，摸了摸肿起来的头，没有哭泣，也没有愤怒地跳起来要杀光所有的猴子，而是把椰子捡起来，喝光了椰子汁，把果肉挖出来吃掉。　　最后，他用外壳做了一个碗，在外壳上刻上漂亮的花纹，把这只碗挂在自己的行囊后面，继续赶路。　　要快乐，就应该淡化挫折带来的痛苦，保持一份达观。人生可能遭遇的不幸和挫折太多了，如果一个人总是沉湎于痛苦而难以自拔，他收获的便永远只能是忧伤。　　保持一份达观，并不是对任何东西都满不在乎，也不是丢弃一切，而是要在愁苦之时不委顿，在郁闷之时不消沉，在失落之时不舍弃，在绝望之中仍然希望，以一种轻松的心情，以一种达观的态度，去越过一切不幸与挫折。　　在一些人的心目中，似乎只有为了崇高的目标忍受痛苦的人才更显其庄重和崇高，这种想法是对人性的一种摧残。　　在人生中对于善的追求，对于社会正义的信念，对为大多数人谋幸福的奋斗精神，都是一些崇高的追求。但是追求的崇高并不意味着要忍受痛苦。在非常艰苦的时候，我们应该“素其位而行”，兢兢业业，做好自己的本职工作，尽自己的努力去追求，但同时我们也应平常心面对这些成败得失。　　快乐在于自己　　快乐寓言之割肉百两　　从前有一个国王，听说有人在私下议论，说他不配治理国家。他听了愤怒得不得了，立刻下令要查办这个诋毁他的人，但一时却查不出来。后来有人告密说，这话是他的一个大臣说的，于是国王就把那个大臣捉来，处以割肉的刑罚，剥开他的背脊割了一百两的肉。　　不久，有人向国王证明说这个大臣并没有诋毁国王，国王很是后悔，觉得不应该冤枉那位大臣，决定赔偿他的损失，下令送去一千两猪肉去补他的脊背。不料这个大臣收下猪肉以后，每天仍然不停地痛苦呻吟叫唤。国王听了以后十分不解，就去问他∶“你为什么还觉得痛苦呢？我取你一百两肉，现在已十倍偿还你了，你还不满足吗？”　　这个大臣听了以后气得说不出话来，旁边有大臣替他回答说∶“大王呀，这些肉不是他的呀!”　　国王听了，无言以对。　　那些企图从别人或者外部世界得到快乐的人，和这个国王一样愚蠢。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第九章 莫为未来做苦役(2)　　王卫宾　　停一下享受生活　　人生的意义在过程上，我们要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁，充分认识每一节的价值，我们就不会因为匆匆忙忙而失去太多的欢乐。　　两位哲学家苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如画，人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。　　许多年以后，他俩相遇了。他们都发现，那座山太遥远太遥远，就是走一辈子，也不可能到达那个令人神往的地方。拉克苏颓丧地说：“我竭尽全力奔跑过来，结果什么都不能看到，真太叫人伤心了！”　　苏格拉底掸了掸长袍上的灰尘说：“这一路有许许多多美妙的风景，难道你都没有注意到？”　　拉克苏一脸尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊！”　　苏格拉底说：“那就太遗憾了。当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景！”　　一生中从来不停下来欣赏一下路边的风景，就像走一条漫长的旅途而没有旅店一样，是愚蠢的。　　现代人脑里装的尽是排得密密麻麻的行程表，整日为工作烦心，忙碌得如陀螺打转，还要被乌烟瘴气的交通搞得头顶冒烟。在这种情况下，有多少人曾放慢脚步，注意身旁美好的事物呢？　　曾经一位具有几十亿身家的网络富翁在接受ABC采访时说：“我们只是更加忙碌，更加疲劳，多少财富似乎都改变不了这种生活。　　智者说，在人生的旅途上，别忘了驻足片刻，欣赏路边绽放的玫瑰。既然上天赐我一双眼睛，我就该多观察身旁的世界，拿来享受一下生活。　　快乐是一只小鸟，它愿意落在轻松的枝头上。身心一紧张，小鸟像踩在滑轮上，飞了。　　有一个人与他的父亲一起耕作一小块地。一年几次，他们会把蔬菜装满那老旧的牛车，运到附近的城市去卖。除姓氏相同，又在同一块田地上工作外，父子二人相似的地方并不多。　　一天清晨，他们套上了牛车，载满了一车子的货，开始了漫长的旅程。儿子心想他们若走快些，日夜兼程，第二天清早便可到达市场。于是他用棍子不停催赶牲口走快些。　　老人说：“放轻松点，儿子，这样你会活得久一些。”　　儿子理直气壮地反驳：“可是我们若比别人先到市场，我们更有机会卖好价钱。”　　父亲并不回答，只是把帽子拉下来遮住双眼，在座位上睡着了。年轻人愈发催促牛车走快些，固执地不愿放慢速度，他们在一小时内走了四哩路。来到一间小屋前时，父亲恰逢其时地醒来了，微笑着说：“这是你一位叔叔的家，我们进去打声招呼。”　　儿子焦急地说：“可是我们已经慢了一小时。”　　“那么再慢几分钟也没关系。我跟他住得这么近，却很少有机会见面。”　　儿子只好生气地等待着，直到两位老人慢慢地聊足了一小时，才再次起程，这次轮到老人驾驭牛车。走到一个岔路口，父亲把牛车赶到右边的路上。　　儿子急忙拦住他：“左边的路近些。”　　“我当然知道，但是这边的路景色好多了。”　　年轻人不耐烦地说：“你不在乎时间？”　　“嗅，我当然在乎，所以我更喜欢看美丽的风景，尽情享受每一刻。”　　蜿蜒的道路穿过美丽的牧草地、野花，经过一条发出淙淙声的河流——这一切年轻人都没有看到，他心里翻腾不已，心不在焉，焦急以极，甚至没有注意到当天的日落有多美。黄昏时分，他们来到一片宽广美丽的平原上。老人深深地呼吸着清新的空气，聆听小河的流水声，把牛车停了下来：“我们在此过夜好了。”　　儿子生气地说：“这是我最后一次跟你作伴，你对看日落、闻花香比赚钱更有兴趣！”　　父亲微笑说：“对了，这是你许久以来所说的最好听的话。”　　几分钟后，他开始打鼾。儿子则瞪着天上的星星，长夜漫漫，儿子好久都睡不着。天不亮，儿子便摇醒父亲。他们马上动身，大约走了三里地，遇到了一位素未谋面的农民。那人正力图把掉进沟里的牛车拉上来。老人低声说：“我们去帮他一把。”　　儿子顿时勃然大怒：“你想失去更多时间？”　　‘做轻松些，孩子，有一天你也可能掉进沟里。我们要帮助有所需要的人——不要忘记。”　　另一辆牛车回到路上时，几乎已是早晨八点钟了。突然，天上闪出一道强光，接下来似乎是打雷的声音。群山后面的天空变成一片黑暗。　　儿子大发牢骚：“如果我们赶快些，现在大概已把货卖完了。”　　老人劝告道：“放轻松些，这样你会活得更久，你会更能享受人生。”　　到了下午，他们才走到俯视城市的山上。站在那里，看了好长一段时间。年轻人把手搭在老人肩膀上说：“爸，我明白你的意思了。”　　让灵魂赶上身体　　一位探险家到南美的丛林中寻找古代印加帝国文明的遗迹。他雇佣了几个当地人做向导和挑夫，向丛林深处走去。　　当地人身体十分健壮，尽管背负着沉重的行李，仍然唱着歌轻松地走在前面。只有当探险家喊休息的时候，他们才停下来等他。探险家虽然体力和精力都不如当地人，但是在研究印加文明的平生宿愿的支持下，也大步地跟在后面。　　第四天，探险家一大早醒来，象往常一样催促当地人准备上路，可是当地人却拒绝前行，坚持要原地休息一天。　　向导严肃地对探险家说：“今天我们必须停下来休息，以便让我们的灵魂，赶得上我们的疲惫身体。”　　世上有两种人。一种是生来就对一切都不起劲的，他们活着就是为过日子，至于为什么要过日子，他们是不去理解，不去追究的。但也有另一种人，他们对任何事情很认真，希望不浪费自己的生命。然而，他们之中却只有一部分人能够认真的去完成自己，而另一部分人却始终徒劳地忙碌，没有任何接近快乐与圆满的迹象。　　原因就在于，没有人能够在不需要灵魂的时候，把自己燃烧起来，发出光和热。人的身体只是一堆燃料，有发出光和热的可能性，但是，他们自己不是火种，他们只是木柴或煤块，需要有火柴或打火机把他们点燃，然后，他们才可以生热发光，而燃烧，而产生力量。　　绝大多数的人都需要火种，去把自己引燃，这个火种就是人的灵魂，就是对人生的宏观观照。　　凡事全力以赴，但同时必须停下来，使自己的灵魂赶得上前进的脚步。　　一个没有灵魂的生命，无论外形是如何的华美和壮观，都只能是一幢违章建筑，就像一个人没有自已的土地，而把房屋盖在别人的土地上一样，终难免遭受拆除的命运。　　在生活中，真正拥有自己的灵魂，沉着冷静地保持一份平稳安宁的人真是寥若晨星。他们活得潇洒自如，虽然生活也并非一上来就安宁自足，但他们有适合自己特点的节奏。　　一个运动员取得了好成绩，是因为有很好的心理素质。这种心理素质就是放松、宁静和干净。无论是踢球还是射击，无论是游泳还是跑步、还是体操，只有心中没有任何杂念，才能出好成绩。　　多数人之所以碌碌无为，被快乐的生活所遗忘，原因就是被浮躁烦恼破坏了自己的生活节奏，损害了原有的快乐。他们之所以浮躁烦恼，是因为没有学会在恰当的时候停一下，休息一下，让自己的灵魂赶上自己。　　在工业化的浪潮中将自己挤压得面目全非，我们一天天远离自己的灵魂，一步步走向快乐的背面，这个背面虽然并不起眼，却足以让我们失去了生活的意义。　　在追求中，要练就一颗甘于寂寞的耐心，告诉自己，罗马不是一天建成的，任何进步与成就，都不是一蹴而就的，都需要长期默默无闻的艰苦努力。西方一位哲学家说，时间和耐心能够把桑叶变成美丽的彩锦。一切的成就，都孕育在耐心和寂寞之中。　　保罗·布鲁顿说：“经常接近神圣的本心，我们将找到安身立命的所在，不再成为外部世界的奴隶，而成为大自然的挚友，当自己皈依于内在的心灵世界中时，压抑和混乱的阴霾立即会被一阵清风吹散在晴空里。这并不是忽略问题的存在而逃避，只是保持内心的平静和谐，使它能最有效地应付问题。我们将发现内心深处是多么安全与神奇。”　　在前进的路上休息，直到我们的灵魂告诉我们：我已经赶上来了，然后再继续朝着目标往前走就是了，所有那些浮躁与烦恼，所有那些生存的压力，都荡然无存了，展现在我们面前的，是平静美丽的大道。　　不要把这段话当作文学描写，或仅仅是一种虚妄的幻想，它是有科学依据的。科学研究发现，我们所感到的疲劳，多半是由精神和情感因素所引起的。英国最有名的心理分析家德费在《权力心理学》中指出：“绝大部分我们所感到的疲劳，都是由于心理影响。实际上，纯粹由生理引起的疲劳是很少的。”　　有灵魂相伴，我们的无须排解，也不再需要宣泄，每一天都生活在宁静愉悦的心情中，而不会感到疲惫不堪。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第九章 莫为未来做苦役(3)　　王卫宾　　让花儿一朵一朵开　　在大自然中，花儿是一朵一朵地开放，时间到了就开，不会争，也不会抢，因此才组合成一盆花、一片花和一个美丽的春天。　　同样的道理，我们也应该让生命中的花朵一朵一朵地开放。一生有一生的花朵要开，一个月有一个月的花朵要开，一天有一天的花朵要开。每朵花都代表人生一个相对独立的过程，我们不能为了明天让今天的花开或者不开。　　人们在开始某一个行动之前，都喜欢问自己：现在是合适的时候吗？或者明天会不会更好呢？有一个十分有代表性的说法叫：人无远虑，必有近忧。　　瞻前顾后当然没有什么不对。不过，未来的远虑是无穷尽的，必须适可而止。未来有一些东西可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧；有一些东西，可以预见却无法预作筹划；还有更多的东西，既无法预见，也无法预作筹划，那么我们还是生活的花一朵一朵慢慢开吧!　　车到山前自有路，何必让它提前成为近忧。特别是最后一种，既然完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。　　《圣经》里说，我们们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。要保持轻松和光明的心境，确实应该尽量少往自己的心里搁忧虑。　　一天的难处一天担当，这样我们不但比较轻松，而且比较容易把这难处解决。如果我们把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，我们不但沉重，而且可能连一个难处也解决不了。　　恐惧是烦恼的核心动力。我们每天都在不停地害怕未来会发生最糟糕的事情，对生病的恐惧，对出丑的恐惧，对战争和死亡的恐惧。实际上，这是在与无法避免的未来进行毫无意义的战斗。　　不要执着地问：我死后会怎样，有来生吗？　　也不要问：有报应吗？　　如果我们要做一件事，就不要问：现在是恰当的时候吗？我可以吗？其它人会说什么呢？或者明天会不会更好呢？　　活在现在是实现自我的最高形式，它意味着，饿了就吃，困了就睡，说谎更好就说谎，时间到了就死。当成功的时刻来到时，就获得成功，当失败来临的时候，就承认失败。　　一切都不早也不晚，此刻到来就最好。　　师父：我们无法生活在现在。　　学生：我肯定做到了。　　师父：如果我们还坐着，就已经想着站了，如果站着，就已经想着在走了，如果在走，就已经想着目标了。　　在开会时我们是不是已经想着吃饭了呢？　　在吃饭时我们是不是已经谈论其它事情了呢？　　悲观的人则用一半的力量尝试获得成功，剩下的一半则用来为失败作准备。一开始他们就害怕将来会失败，害怕失败后别人会说什么，在前进中，他们也不停地考虑那些最糟糕的结局。　　因为害怕，他们会慢慢忘记初衷，或者用一个新的决定来掩盖那个还在实施中的计划，或者归咎于别人，而为自己辩解说：我早就知道这样不行。　　这些都是徒劳的举动。一旦作出决定，我们就不应再去害怕它的结果，用其它借口去掩饰，而将全部精力投入其中实现它。　　快乐只需要等一下　　巴斯德曾经说，字典里最重要的三个词是：等待、意志和工作，我们要在这三块基石上建立成功的金字塔。如果天上掉不下来快乐，就要等着地上长出快乐来。　　等待所表达的只是一种心态，而不等于被动的忍耐。更需要在等待中坚持和奋斗，永远不舍弃自己。　　有一群心理学家曾经做过这样一个实验，他们找来一群孩子，告诉他们将会送给他们软糖吃，这是孩子们喜欢吃的东西之一。心理学家给孩子们提供了这样几种选择：　　第一种，可以马上就拿，但是只有一颗软糖。　　第二种，等上五分钟，可以拿到十颗软糖。　　第三种，待上二十分钟，可以想拿多少就拿多少。　　结果，大部分孩子都选择了马上就拿，因为糖果的香味对他们的诱惑实在是太大了。　　有一些孩子选择了等五分钟，拿到了十颗糖。　　只有少数几个孩子选择了等二十分钟，虽然他们馋得眼泪都流下来了，但仍然坚持不去伸手拿糖。二十分钟到了，他们带走了满满的一包糖。　　心理学家对这些孩子的成长过程进行了二十年的跟踪，结果发现，越是会等待的孩子，长大后的生活就越是平静、成功和快乐。　　这个实验说明，真正的快乐是一种自然而然的感觉，不必刻意找寻和做仔细的体味，但它需要耐心等待。　　在等待之后，快乐往往在不经意间降临。即使不是泛命运论者，生活经历也会给我们一种朴素的体会：快乐常在最绝望最无助的时候出现，就象美国作家霍桑所说的：幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的时候，总是追不到；但是如果你悄悄地坐下来，它也许会飞落到你身上。　　或许只是这种时候的那灵光一闪的快乐给人的感觉最深刻吧。或许，快乐作为一种相对的感觉总需要比较和衬托。但我已学会不再抱怨生活，不再刻意追寻所谓的快乐。　　一位女作家在纽约街头遇着一位卖花的老太太。这位老太太穿着相当破旧，身体看上去又很虚弱，但脸上满是喜悦。女作家挑上一朵花说：“你看起来很高兴。”　　“为什么不呢？一切都这么美好。”　　女作家感叹地说：“你对烦恼很有办法。”　　然而老太太的回答令女作家大吃一惊：“不，对烦恼我没有办法。只是当我遇到烦恼时，就会等待三天，一切就恢复正常了。耶酥在星期五被钉在十字架上的时候，那是全世界最糟糕的一天，可三天后他就复活了。”　　“等待三天”，这是一颗多么普通而又不平凡的心。我从来就不承认与生俱来的命运，但想念人生并非尽是莺歌燕舞，四季如春，总是伴随着几多不幸，几多烦恼。　　几乎所有的烦恼都必然随着时间而流逝，有的是过两个小时，有的是两天，还有的是过两个月。所以我们要用历史的观点看烦恼，告诉自己：两个小时以后、两天以后，哪怕是两个月以后我肯定不会再为这件事烦恼了，那现在又何必为它烦恼呢？现在为什么不用我两个月以后的那种态度来化解它呢？　　不刻意地伸手向天空要快乐，快乐并不只在天上。我们有时只需要一如既往，平平淡淡地生活，总会有不经意的快乐在路边闪现。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第十章 只活在这一刻(1)　　王卫宾　　不论在人间付出多少心血、多少辛苦,切莫将心念停留于过去的成就，过去的留不住,未来的难预测,守住现在,当下即是。　　根据现在来生活　　有人问慧海禅师：“和尚修道用功否？”　　禅师回答说：“用功。”　　问：“如何用功？”　　禅师回答：“饥来吃饭、困来睡觉。”　　那人继续问：“所有的世间人都是如此吃饭睡觉，与和尚用功难道有什么不同吗？”　　禅师回答：“不同。”　　问：“有什么不同？”　　禅师回答：“世间人吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”　　在禅宗来看，人人皆可成佛，人性中就有佛性，只因迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念欲望都不是真实的，那么真如本性就会自然显现，达到最后成佛的境界。所谓“烦恼即菩提，凡夫即佛”，就是基于这一前提提出。　　那么，真正达到觉悟后的境界是什么呢？引用两句偈，就是“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”就是一切顺应自然回复本心之意。　　我们看到一朵花，吃一顿饭，如果在这个过程中觉得快乐的话，我们往往误认为是那朵花开得如何茁壮，或者菜特别地合口味。　　实际上并非如此，这种快乐主要得自于没有牵挂的心灵。只有轻松的心灵可以专注吸引外界的快感，来欣赏和享受。如果我们不轻松，像将与好友长别时的饯行酒，无论它是茅台还是杜康，也无论下酒的菜是如何地可口，我们吃到嘴里可能只是离别的苦涩。　　在这时的心灵，就好像是撕去皮的伤口一样，虽然空气和阳光都是好东西，可是却根本无法消受。　　我们的吃饭、睡觉与和尚从本质上是一样的，只是凭空加上了“百种须索”和“千般计较”，如果把这些却除了，马上可以体会到生命的真相。　　要得到一种无所牵挂的轻松，必须从本质上理解生命的本质。这些本质可能是赤裸裸的，但却是无比真实的。　　我们不知道自己的生命会持续多久，除非自己了断它，这是我们无奈的一面；但是另一方面，我们却能够按照自己的想法，去塑造生命的每一个瞬间，因为所有的瞬间都和现在这一刻一样，是那样一目了然。　　在我们生命的每一瞬间，都可以做出这样决定。　　而我们不理解现在的生活，是因为对尚不存在的一些东西抱有希望，用这些东西来敷衍自己，转移自己的注意力，而忽视了当前可能有利于改变的一切因素。　　这种飘渺的希望给我们烙上了烦恼的印记，就像一个漂亮的女孩对我们说：只有和我结婚后我才和你上床。这样，我们永远无法生活在现在，而是根据自己构思的天堂而生活，生活在对后果的恐惧中，十分希望能达到某些准则，表明自己没有辜负别人。　　生活在生活中，死亡在死亡中，不缅怀生活，也不要想什么是责任和悲伤。我们根本无法来通过对明天的向往或对过去的回忆来获得快乐，必须学会生活在现在。　　在得意舒畅的时候，有一些头脑和思想的人都会象浮士德一样，不由自主地大喊(或者是在内心)说：“请停留吧！你太美了！”我们在日常生活中写贺卡祝福别人的时候，“永远快乐”也是一句永不过时的好话。　　然而，这个祝福不仅仅渺茫得不能实现，并且也似乎存在着自身概念的一种矛盾。既然“快”乐，就决不能企求它永久。这是一个无法解释的矛盾，我们说永远快乐，好像说要上帝画一个四方形的圆一样。　　钱钟书先生说：要永久，就该向痛苦里去找。“人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是我们所不留恋的东西。”　　因此，要快乐地生活在现在，就意味着：饿了就吃，困了就睡，说谎更好就说谎，时间到了就死。因为这一刻我们不知道下一刻我们还在不在，因此，必须在每一刻都实现完全的自我。　　我们永远只有一个机会，即使第二次也是一个；我们拥有的每一个机会都在现在，而不是在过去或者在遥远的将来。　　我们必须不再寄希望于一个更好的未来，这从来都是烦恼的根源。我们只要在现在这一瞬间实现自我，因为只有这一瞬间对我们最真实，也最有利。用自己的力量来塑造生活，而是依赖于任何许诺。　　人一生下来就会哭，笑是后来才学会的，所以烦恼是一种低级的本能，而快乐是一种高级能力。我们要记住时刻要告诉自己：我很强大，并且信任自己，我会在现在采取行动，不怕任何人。我每天都走自己的路，做正确的决定和事情，不害怕结果如何。　　我们必须完成当下这一瞬间的事情，而不再犹豫不决，不再怀有对愿望落空的恐惧，不再想：我可以这么做吗？明天会怎样？我对此的看法正确吗？　　西藏的喇嘛都保持有这样一个习惯：在每天晚上睡觉前，都把茶杯倒过来放在桌子上。因为他们知道明天可能就不再需要它了，但他们很放松，也很快乐。这是一个奇特的对立统一：时刻准备舍弃生命的人，反而能充分地享受每一天的生命。　　生活在独立的今天　　有人向一位船长请教：“请问您在经历过那么多惊涛骇浪之后，为什么能马上平静地坐在甲板上喝咖啡呢？”　　那位船长抬起头看了看远处的大海，回答说：“你看现在的大海是多么平静!可是我们两个谁都不知道，有什么样的风暴正在酝酿。在海上也是如此，我们在航程中的每一分钟都不知道下一分钟面临什么。万幸的是，轮船在设计的时候，每个船舱都有可以独立封闭起来的门，才不容易在风暴中进水沉没。”　　他停了一下，接着说：“我们的生活也象一条船一样，必须学会把每一天的生活设进得既能与别的时间联通，又能独立封闭起来。只有这样，我们才能生活在每个独立的日子里，不至于沉没。”　　这位船长深知世事无常，才能正视人生的短暂和人生的残酷，才能安心享受今天。他的话蕴含着对生命的诠释，那就是：能够在必要时把前面的和后面的舱门关得紧紧的，生活在“每个独立的日子”里。　　当一天结束的时候，我们需要总结与反思，每日三省吾身。可是当我们早晨从床上醒来之前，却要按下一个钮，确定自己已经用逝去的昨天关在身后，再按一个钮，把还没有来临的明天也给遮断掉。　　《白雪公主》中有一句著名的台词：“这里的规矩是，明天可以吃果酱，昨天可以吃果酱，但今天不准吃果酱。”这句台词道出了人生中最可怜的一件事：我们所有的人都拖延着不去生活，只梦想着天际有一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。　　我们大多数人也是这样—为昨天的果酱发愁，为明天的果酱发愁—却不会把今天的果酱厚厚地涂在现在吃的面包上。　　佛说：“人的生命就在于一呼一吸之间!”　　这真是振聋发聩的一句话，它昭示我们，每一个“现在”是生命的新起点，勇于追求更多的快乐、更深的认知、更大的活力与责任，并充分发挥我们自己独特的人格特质。　　人生总有辉煌，但也难免空白和遗憾，它不论是辉煌还是遗憾，都不能代表今天。过去的只能让它过去，明天的一切留给明天享受。　　很多人不能快乐是因为不能关闭过去的一切。什么时候学会了自如地开启和关闭过去，什么时候才能成熟了。　　享乐的现实主义　　证严法师说：所谓凡夫心,是有过去、现在、未来之分别心。　　在一个寂寞的秋天的黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。　　旅人正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。　　但他迷失了方向，竟然跑到一座断崖绝壁的顶上。在无计可施之中，他看到断崖上有一棵松树，并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。　　然而这只老虎并不甘心即将到嘴的一顿美餐，居然失之交臂，懊恼地在崖上狂吼着，不肯离去。　　旅人凭着这藤蔓的庇荫，终于逃脱生命危险，暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁失声惊叫起来。原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着它的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。　　他恐怖地抬头一看，自己赖以求生的藤蔓的根部，爬出了两只白色和黑色的老鼠，正在你一口我一口地开始撕咬藤蔓。旅人拚命的摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。