“赶考成功就可以做官啦！”　　“然后呢？”　　“做了官就可以发财啦！”　　“然后呢？”　　“发了财就可建屋购地一生无忧啦！”　　“然后呢？”　　秀才有点不耐烦了，对大师说：“你永远什么然后呢然后呢，升官发财有屋有地不就够了吗？”　　但大师不慌不忙说了最后一句话：“你死了以后呢”。　　今天与未来之间，没有任何义务可言，从今天到未来，只是我们个人的成长历程，也是自然而然的过程，并非一场难以忍受的苦役。　　未来只是寄托在今天的一种愿望，绝不能为了愿望牺牲今天。　　著名美国思想家爱默生说：“愿望就是寻求表达的可能性。”我们的品质都通过真实的愿望被表现出来。一旦我们描绘出了自己希望成为的那种人的品质，我们就能够把关注焦点转移到今天应该重视的领域，以便实现我们明天的愿望。　　为了成长，我们需要像一棵树一样，既要不断结出果实，拥有成就累累的事业，又要伸展枝叶和根须，以便感知到更多，得到更多快乐。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第十二章 让生命更平凡(2)　　王卫宾　　不要和自己叫劲　　生活有千百种形式，每人只能经历一种。　　要把自己所经历的这一种尽可能地过好，必须正确地认识自己，包括认识自己的所有、自己的需求以及自己的能力。　　许多时候，人们往往对自己的快乐熟视无睹，而觉得别人的快乐耀眼夺目。但是每个人的快乐都不需要无法从别处得到，也无法与任何人交换。别人的快乐也许对自己只是一又不合脚的鞋子，也许是自己的坟墓，将把自己的一生都埋葬。即使最大可能接近那种幻象，也不可能享受到其中的快乐。　　很多人忘记了自己拥有的健康、地位、钱财和安逸，钻进一线不通的牛角尖，妄想找到新的快乐，结果该快乐的理由渐淡，手里只剩下烦恼。　　有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧，在外面的老虎自由自在。　　两只老虎经常进行亲切的交谈。笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由，外面的老虎却羡慕笼子里老虎的安逸。　　一日，一只老虎对另一只老虎说：“咱们换一换。”另一只老虎同意了。于是，笼子里的老虎走进了大自然，野地里的老虎走进了笼子里。　　从笼子里走出来的老虎高高兴兴，在旷野里拚命地奔跑；走进笼子里的老虎也十分快乐，他再不用为食物而发愁。　　不久，两只老虎都死了。一只是饥饿而死，一只是忧郁而死。从笼子中走出的老虎获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；走进笼子的老虎获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境。　　正确认识自己的能力可以让我们不至于泥足于好高骛远的泥潭中。人可以认识自己，操纵自己，人不仅要认识到自己有能力有价值，同时也要认识到自己有缺点和毛病。只舍弃了完美的梦幻，明白这种两重性并不困难。　　相反，如果不承认条件，不强调结果，一味相信所谓的崇高理想和宏伟目标的激励作用，只能误导自己。　　从前，有一个青蛙王子，虽然生活无忧，但是他总梦想着有朝一日自己能够飞起来，它对另一只青蛙说：“我们就要成名了，我将学会飞！”　　“等一等，你不会飞呀！你是一只青蛙，而不是一只麻雀！”　　青蛙王子非常失望：“你这种消极态度确实是一个大问题。我要报一个培训班。”　　于是青蛙王子就上了三天培训班，学习了战略制定、时间管理以及高效沟通等课程。　　第一天飞行训练，青蛙王子异常兴奋，它说，他们住的公寓一共有15层，从第一层开始，从窗户向外跳，每天加一层，最终达到15层。在每一次跳完之后，通过总结经验找出最有效的飞行技术，然后把这些技术运用到下一次训练中。等到到达最高一层的时候，就学会飞了。　　青蛙王子毫不犹豫地打开第一层楼的窗户，跳了出去。　　第二天，准备第二次飞行训练的时候。青蛙王子拿出一本袖珍的《哈佛绩效优化大全》，接下来，只听见“啪”的一声，青蛙王子又跳了出去。　　不能说青蛙王子没有尽其所能：第五天它给自己的腿加上了副翼，试图变成鸟；第六天，它在自己脖子上戴了一个红色的斗蓬，试图把自己变成“超人”，但这一切都是徒劳。　　到了第七天，青蛙王子被摔成了一片绿色的树叶。　　有人觉得自己在某个领域发挥的很好，就以为自己在其它的领域也会一样的优秀。其实不然，优秀的运动员不一定是好教练，一些表现优异的工程师、销售人员等升任主管后却表现不佳。　　这是因为每个岗位都需要特殊的素质和技能，每个人的特长永远都不会是全能的，否则就无所谓的特长了。　　高尔夫球赛赢过同伴，并不表示打得好。跑得比对手快，也不表示具有长跑天才。人外有人，天外有天，世界上优秀的人数不胜数，仅仅一次两次赢了别人，却未必表明我们在这个领域占有优势。　　竞争意识必须要有，否则无法生存，但是我们不能不分领域、不分对象地去竞争。病态般的嫉妒摧毁了他们协调自身的有利因素，而是盲目地同那些本不应与之竞争的对象去竞争，这样的竞争只能让我们失去已有的优势，最后陷入竞争－失败－再竞争的恶性循环。　　作家狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”人不能无视自身能力和条件，去追求过高的理想与目标，这样很容易造成人生的目标和现实的巨大反差，使人产生失败感、自卑感、失落感，步入自寻烦恼、和自己叫劲的怪圈。古人说“知足者常乐”，就是这种意思。　　人贵有自知之明，正确的认识自己，才能给自己选择一个可以让自己快乐飞翔的目标。　　人生就是保持本色　　从前有一个人，到海外去采取沉香木，过了好几年，才弄到一车沉香运回家。于是，这个人就把沉香拿到市场上去卖。可是因为这种名贵的木头价格高，好多天没有卖掉，他心里很急，非常苦恼。　　冬天快来了，这个人注意到市场上有很多人挑着炭在卖，只要挑来一担，马上就有人来买走。于是他心里想！“如果把沉香娆成了炭，不是很快的就可以卖出去了吗？”　　于是，他马上回家把沉香烧成了木炭，果然一到市场上就卖脱了。可是一车的沉香木，只卖了半车木炭的价钱。　　每个人都是这样一车名贵无比的沉香木，可是因为羡慕别人这样那样，马上不加思索地改变自己的本色，这和把沉香烧成木炭一样愚蠢。　　在这个世界上，从一个模子里面铸出来的人太多了，不要迫不及待的再去去加入那个行列。　　某些人身上的缺点，在另外一些人身上，可能恰恰是优点。没有什么比放弃自己更令人痛惜的了，人生最大的悲剧莫过于改变自己，迎合他人。我们应该放弃的，恰恰是世人趋之若骛的东西，只有这样，才能保持可贵的本色，得到真正的圆满。　　要珍视自己，不要失掉真实的自己，不要为外部世界而活着。　　保持本色并不等于要使自己与别人格格不人，或者是标新立异，甚至明明知道自己错了或具有某种不良习惯而固执不改。在人际交往中，每个人都希望能给别人留下好印象，使别人信任自己。要做到这一点，需要改变一下自己行为和言谈的习惯等，以适应社交的需要。　　保持本色，是保持自己区别于他人的独特健康的个性，这种自觉的改变，并不意味着要马自己变成另外一个人、变成一个模仿或迎合别人口味的“演员”，甚至故意掩饰自己的真情实感，或把自己的本来面目掩盖起来，完全舍弃自我的内在气质，把自己变成社交场上的面具。　　这样做的后果，不仅使我们失去了自己的本来面目，而且一旦别人识破，会适得其反。　　没有人愿意收假钞票，也没有人愿意与伪君子结为朋友。　　曾经有一位资深的人力资源部经理对笔者说：“求职者所犯的最大错误就是不保持本色。他们不以真面目示人，不能完全坦诚，却给你一些他以为你想要的回答。”　　如果我们强迫自己走路要昂首阔步，气势逼人，在跟别人握手时过分用力，跟别人谈话时要死死盯住对方，为了表现自己有幽默感，就要象闻了笑气一样夸张地哈哈大笑……　　那么我们是在故作姿态，会让人觉得很滑稽，让别人觉得讨厌，甚至自己也感到别扭。其实，最大的完美，就是保持你原有的个性和特质，塑造一个真我。　　总有一天，我们会发现，自己之所以那么苦恼，就是因为一直在试着让自己扮演一个并不适合我的角色。　　有人说，理解到保持本色的重要之后，他在一夜之间整个改变了，开始试着研究自己的个性，自己的优点，尽其所能去学习色彩和服饰知识，以适合自己的方式去穿衣服。　　在任何时候，我们都要作为自己出现，不是作为别的什么。　　一个真正懂得与他人相处的人，绝不会因场合或对象的变化而舍弃自己的本色，盲目地迎合别人。　　从前，有一个年轻的画家在一所寺院里看见一位老和尚在作画。画家走过去一看，原来这和尚在一张白纸上用红色的墨水画一棵竹子。画家问：“大师，你为什么用红色的墨水画，这样画出来的竹子不是就成红的了吗？”　　和尚听了笑着问：“那么请问，你认为画竹子该用什么颜色呢？”　　画家说：“当然是用黑色的墨水画”　　和尚接着问：“这样，竹子不就变成黑色的了吗？”　　年轻画家无言以对。　　我们只能唱自己的歌，只能画自己的画，只能做一个由自己的经验、环境和家庭所造成的人。不论好坏，我们都得自己创造自己的小花园；不论好坏，我们都得在生命的交响乐中，演奏自己的小乐器。　　人的生活其实是由我们自己塑造而成的。如果我们能学到接受自己，弄清自身优缺点，我们就能专心做事，达到目标，不会浪费时间与精力。　　如果一个人到这世界上，不能做自己，还有什么意思？发挥本色做自己，要记住：世上只有一个自己，切勿模仿他人。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第十二章 让生命更平凡(3)　　王卫宾　　土拨鼠到哪里去了　　三只猎狗追一只土拨鼠，土拨鼠钻进了一个树洞。　　这个树洞只有一个出口，可不一会儿，居然从树洞里钻出一只兔子，兔子飞快地向前跑，并爬上另一棵大树。兔子在树上，仓皇中没站稳，掉了下来，砸晕了正仰头看的三条猎狗，最后，兔子终于逃脱了。　　在一个课堂上，教师讲完上面这个故事，问下面的学生：“你们发现这个故事里哪儿不对劲了吗？”　　学生七嘴八舌地回答：兔子不会爬树；猎狗没有那么笨；一只兔子不可能同时砸晕三条猎狗。　　老师点点头，接着问：“还有呢？”　　直到学生再也找不出什么问题了，老师才说：“可是还有一个问题，你们都没有提到，土拨鼠哪去了？”　　土拨鼠哪去了？老师的一句话，一下子将学生的思路拉回来，记起猎狗追寻的目标本来是土拨鼠，只是因为兔子的突然冒出，让我们的思路在不知不觉中打岔，土拨鼠竟在我们头脑中自然消失。　　在追求人生目标的过程中，我们有时也会被途中的细枝末节和一些毫无意义的琐事分散精力，扰乱视线，以至中途停顿下来，或是走上岔路。但是把精力放在过程和小事情上，只会让自己迷失了原先要追求的目标。　　除此之外，让我们迷失本来的目标的，除了突然出现的兔子以外，还有一个因素，那就是我们跑得太快了。　　三个男人提着行李气喘嘘嘘地赶到火车站时，火车正鸣着长笛向外缓缓驶出，于是三个人急忙沿着站台追赶火车。　　其中两个人身强力壮，终于在千钧一发之际，跳上了最后一节车厢，最后一个人只好无奈地看着火车远去。　　突然之间，没赶上火车的男人在站台上忍不住疯狂大笑起来。　　检票员不解地问他：“你怎么啦，没赶上火车，还哈哈大笑？”　　那人上气不接下气地答道：“他们，他们是来送我的。”　　笔者生活的城市是一个在20年间飞速发展起来的新兴城市，曾经提出过“时间就是金钱，效率就是生命”的著名口号。随着现代化进程日益深入到社会的每个角落，上面这句口号也深入人心。有人就曾经煞有介事地向我鼓吹说：现在已经不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼的时代。　　在经济圈中也许的确如此，但是具体到每一个人的人生中，却可能发生上面那样荒谬的偏差。　　当我们朝某个目标努力，克服种种困难，但做到某个时候我们停下来反思的时候，却会发现自己是在为了追求而追求，完全忘记了自己真正要去的地方，要达到的目标是什么。　　在生活中，无论面临的任务如何紧迫，我们都必须时刻提醒自己，别忘记问一下自己，土拨鼠哪去了？自己心中的目标哪去了？这一刻我是在一种惯性的带动下，为了做而做？是不是已经因为太过渴求而迷失了本来的方向？　　世间的妖魔并不可怕，可怕的是心魔！　　我们任何时候都不要忘记自己是干什么的，偏离了自己应该追求的目标，我们即使付出再大的努力，取得再大的成功，也是南辕北辙，与自己真正的理想背道而驰。　　我平凡，我快乐　　美国诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森曾经列出过一个快乐方程式：快乐程度＝目标实现值÷目标期望值，意即对一个人来说，他所得到的越多，就越快乐；反之，他所期望得到的越多，就越不快乐。比如说，对于一个在沙漠里迷路的人来说，一小杯水就意味着最大的快乐；然而对一个生活中城市的人来说，一杯水对他来说即使不是毫无意义的，至少难以让他得到任何快乐。　　这个快乐公式就是人生的除法，它对于我们探寻生命的意义，使自己过得更为安然和快乐具有十分重要的意义。　　《列子》中有一篇寓言，把“力”和“命”虚拟为两个人，对人生问题进行辩论。　　力说，人的贫富贵贱，穷通寿夭，都是后天努力的结果呀！这是我所能做到的事。　　命说，即然如此，那么彭祖的才能比不上尧舜，而他却能活到八百岁；颜渊的才能高于众人，而只活了三十二岁；孔子的品德无疑高于诸候，却穷困一生；殷纣王极无品德，却高居帝王之位；季札是吴国的贤士，却一直无官；而蛮横的田桓却占有整个齐国；伯夷叔齐都贤，最后却饿死在首阳山上；鲁国的季氏虽恶但巨富，你要是有能力来改变这一切，为什么不去改变它呢？”　　寓言的本意是想说明人应该乐天安命，服从命运的安排。但对于一个有所追求的现代人，这一点是不可能做到的。因为人毕竟有各种需求。　　尽管如此，这篇寓言仍然告诉我们一条人生的真理，人的命运受到环境和各种因素的制约与影响，我们必须承认这一点，才能在平凡的生活中找到快乐。　　多少年来，儒家的“修身齐家治国平天下的”的人生理想，塑造了我们的成功人生哲学以及完美价值观。我们本能地认为，创造带来快乐，平凡意味着放弃辉煌，平凡不可能带来快乐。　　没有人要求游泳一定要到长江中去游，因为在小河里同样可以游得畅快；也没有人在买车时一定要买奔驰，因为国产车同样可以载着我们奔向远方；在谈朋友的时候，也没有人要求对方一定出身名门，小家碧玉同样可以与我们恩爱一生。　　可是对于人生，对于我们生命的历程，为什么却如此苛刻呢？生活中，成功者总是被善意地罩上一圈光环，被无限地夸张着，好像他一生下来就证明了他是一个不平凡的人。那些普通人，却在一遍又一遍试图证明自己不是普通人。　　一个小孩子在父母的宠爱与鼓励下，不知天高地厚地设想将来要当李白当爱因斯坦，不过说笑而已；而一个已经走上社会的年轻人仍然这样幻想，那就不仅仅是说笑而已了。　　我们的学校教育过多地宣传了理想与信念的力量，似乎一个人想做什么就一定能做成什么，相信“天生我才必有用”没有错，但是这种雄心壮志很容易演变成“人有多大胆，地有多大产”的狂妄和无知。　　在中学生课程表上的“彼人也，予人也；彼能是，而予不能也？”只是小孩子赌咒发誓不服输的执拗。这世间别人能做到的事情，我们未必能做得到。在社会上，多少人在承受命运打击的时候，坚称“我不入地狱，谁入地狱？”相信自己必有一拯救斯民于水火之中的使命，而不会随随便便、平平淡淡了此一生。　　然而，在人类历史的长河里，最终成为大文学家、大科学家、商业巨子的人，成为改变人类命运者的，都绝对是凤毛麟角、寥寥无几，其中有自己的才学素质为基础，但更多的还是社会机缘和时代的因素。　　英国医生达博诺说：“对不幸的最好解释是人们的才能和期望之间的差异。”要避免这种不幸，必须要有平常心，不必看着别人的辉煌角色而红眼，而气急败坏，这个世界一定有一种角色是适合我们。　　快乐并不一定要轰轰烈烈，也并不一定要出人头地，不一定意味着像乔丹那样强壮、象比尔那样富有。平凡自有平凡的快乐，一个善意的赞扬，一次深深的感动，一个小小的惊喜，都意味着快乐。何况，在沙滩上晒太阳的渔夫，真的比乘豪华游艇前来晒太阳的富翁享受到的快乐少吗？　　如果注定平凡，那就在平凡中快乐。只要我们把握自己，好好地活着，别在烦恼中虚度光阴，我们会发现茫茫人海中，平凡也是快乐的。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第十三章 上帝打开一扇门(1)　　王卫宾　　当我们追求成功而失败，追求欢乐而悲伤，追求爱却受到伤害的时候，上帝关闭了完美之门，却悄悄地打开了通往圆满之窗。　　没有最美那朵花　　在人生路上的不少时间里，我们经常陷入两难的困境：选择一件东西，又担心前面有更好的选择；等一等再说，又担心再也没有机会选择。　　这就需要知道何时何地进行选择的智慧。　　有一次，苏格拉底让几个学生沿一条小路摘取自己认为最美的一朵花的，不许回头，而且只能摘一朵。　　第一个徒弟比较性急，见到第一朵花摘了下来，再往前走，发现了更美的花朵，但只好遗憾地望花兴叹。　　第二个徒弟吸取了第一个的教训，总认为最美的一朵花一定还在前边，结果走到路的尽头，仍然是两手空空，只好垂头丧气地回来了。　　第三个徒弟，边走边看，经过比较，在路的中间摘下了一朵他认为最美的花朵。这朵花虽然未必是最美的，但却是最美的花之一。　　这三个徒弟中，前两个是失败的。第一个在没有观察和思索之前，贸然采取行动，结果徒然丧失了机会。第二个过度谨慎，不敢进行选择，最终一无所有。只有第三个根据自己的观察、判断，在一个时间作出了理性的选择，虽然不是最美的，但也不会太差。　　这里面，损失最大的是第二个，他没有学会面对一个简单的事实：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，世事不可能尽如人意，最美的花朵是永远也摘不到的，因为我们不知道它在什么地方出现，以及能不能恰巧到了那个地方。　　一个教训是：一心摘取最美丽的花朵，最后可能连最打蔫的花都摘不到。　　有一次，杰米参加学校戏剧的试演，他告诉母亲一定要在其中扮演一个角色。母亲听了以后，担心他会落选而受到打击。　　角色分派那一天，他母亲去接他下课。杰米跑到她跟前，眼睛闪出骄傲与兴奋之情：“妈，你猜猜看，我被派了什么任务？我被选为负责鼓掌的！”　　认识自己，不要与别人比较，因为世界上没有最美丽的花朵，也没有最完美的人。只做最好的自己，并为自己自豪，才是我们能够也?应该做到的。　　林肯是美国历史上少有的出身贫贱的总统，父亲是一个鞋匠。　　当他成为美国总统时，整个参议院都觉得有一点尴尬，美国居然由一个鞋匠的儿子来管理那些最富有的人、那些上流社会的人？他们相信自己比较优越，因为他们比较有钱，因为他们属于年代已久的望族，因此有些尴尬和生气。　　林肯在参议院发表他的第一次演说时，一个傲慢的家伙站起来，没礼貌地说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”　　林肯心平气和地对那个人说：“我非常感激你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”　　就像一朵玫瑰，不必隐藏自己，也不必迁就别人，玫瑰花安然作一朵能更盛开的玫瑰，绝不用作海棠、也不必伪装成蔷薇。玫瑰花开，但它并不是为了那些经过的人而开，它并不是为了那些要看的人而开的，它并不是为了那些要闻到花的芬芳的人而开的，它是自己开花的。　　遗传学告诉我们，生活在世界上的每一个人，都是既可怕而又奇妙地得自父母的二十四个染色体组合出的遗传。在每一个染色体里，又可能有几十个到几百个遗传因子，而每一个遗传因子都能改变一个人的一生。　　不要想成为其它任何人，而只想成为最好的自己。我们应该清楚自己能做好什么，尽可能去实现那些真心的愿望，不给人生留有什么遗憾。　　正确评价自我的能力，并不是每个人都能具备的。而它也正是公平对待自己的正确方式，更是取得成功最重要的出发点。　　诗人道格拉斯?马罗奇曾经有一首诗这样写道--　　如果你不能成为山顶的一株松　　就做一棵小树生长在山谷中　　但须是溪边最好的一小棵　　如果你不能成为一棵大树，就做灌木一丛　　如果你不能成为一丛灌木，就做一片草绿　　让公路也有几分欢娱　　如果你不能成为一只麝香鹿，就做一条鲈鱼　　但须做湖里最好的一条鱼　　我们不能都做船长，我们得做海员　　世上的事情，多得做不完　　工作有大的，也有小的　　我们该做的工作，就在你的手边　　如果你不能做一条公路，就做一条小径　　如果你不能做太阳，就做一颗星星　　不能凭大小来断定你的输赢　　不论你做什么都要做最好一名　　还有苹果可以摘　　一位大师住在山里，他身边聚着一帮虔诚的弟子。　　这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，所有的人都不由得目瞪口呆：滚滚的洪流正从山上奔泻而下，根本没有办法渡过河去打柴。　　弟子们无功而返。师父发现所有人都垂头丧气，唯独一个小和尚面带喜色。　　师父问小和尚什么缘故。　　小和尚乐孜孜地从怀中掏出一个苹果，递给师父说：过不了河，打不了柴，我心里也也很不好过，不过我看见河边的山坡上有棵苹果树结了一个大苹果，我就摘下来了。　　后来，这位小和尚成了师父的衣钵传人。　　世上有走不完的路，也有过不了的河。遇到过不了的河掉头而回，不是一味地悲伤难过，而是擦干泪水，笑着摘下一个苹果，这是怎样一种人生智慧。　　但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个苹果，学会擦干眼泪就能笑的生活哲学。　　历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。　　如果我们的能力足够强，就可以占有金钱、财产，主宰它们。但是我们很难控制生活。事实上，生活中几乎没有什么事物能被彻底控制，尤其是真正有价值的事，更是不可掌握。　　生活中的一切象在赌桌上滴溜溜转动的骰子一样，不是我们所能控制得了的。我们不能控制爱，不能控制明天，不能控制昨日，这种不能控制的状态，就是挫折。　　面对这种失控状态的时候，我们能怎么做呢？　　有两个孩子，一个看问题很悲观，另一个则相反，看任何问题都十分乐观。他们的父亲觉得希望能够改变调和一下这样的状况。　　有一天，父亲买了很多新奇好玩的玩具，全部送给悲观的孩子；又把乐观的孩子从放玩具的屋子里拉走，关进了马棚，让他睡在马粪上。　　第二天，他去检查他的试验结果时发现，悲观的孩子依旧愁容满面，所有的玩具连碰都没有碰过，因为他怕把它们弄坏了。而乐观的孩子，则在马粪堆里玩得不亦乐乎：“爸爸，您一定在里面藏了什么玩具吧？”　　这个故事告诉我们：我们的生活状态在很大程度上取决于我们对生活的态度，取决于我们看待问题的方式。　　人生从一张白纸开始，其后发生的每一桩事渐渐在白纸上绘满了轮廓：我们的经历，我们的遭遇……悲观者总是在生活中寻找缺陷和漏洞，所看到的是满目的黯淡；而乐观者则会从中发现潜在的希望，发现亮丽的色彩。　　因此，只有乐观才能让我们用心地享受人生，塑造和谐的人格，毕生都做一个明慧达观和充满悟性的人，这是我们所能够摘到的最大的苹果，其价值超过我们准备完成的所有工作。　　残缺中看到圆满　　所有人生是残缺的，但是这种残缺并不代表人生价值的残缺。因为人生价值是完全个人的，只有我们自己才知道如何理解这种残缺。　　上帝用残缺展示圆满和完美，透过瞬间勾勒永恒。　　古人曾戏作十恨歌：一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。　　又有人凑趣加上两恨：一曰才人无行，二曰佳人薄命。　　诸如此类，都是一些无奈的残缺与不足。但是返过头来再一想，无虫蛀的书囊、没有蚊子的夏夜以及无落叶之竹、不谢之荷花等等，还成其为书囊、夏夜和竹荷吗？　　失去了自我的东西，又何来完美与圆满呢？　　人生也是如此。人生必然会遇到挫折和缺憾，犹如赌博一般，骰子的点数比我们的预想要差得多。　　但挫折和缺憾并不意味着悲惨，更不等于暗淡。自我的发现和人格的圆满，会使我们看待自己和外物更加明澈清楚，在得失利害的把持和取舍中，少一些虚妄和勉强。在艰难的岁月里，不要无故地惊慌，即使经济不景，也不会饿死人的。对环境是否乐观，往往决定着我们向上爬还是原地踏步。　　如果我们时刻提醒自己，我们此生的目标和任务，就是快乐快乐地享受每一分钟每一秒钟的生命，我们将重新用新的目光来打量我们自己和我们所在的这个世界。　　在这样的眼光之下，连绵远山是圆满的一面，苍茫大地是另一面；浩瀚江河是圆满的一面，涓涓细流是另一面；青青翠竹是圆满，郁郁秋菊是圆满的另一面，繁星连天是圆满的一面，皓月当空是圆满的另一面；清风入怀是圆满的一面，骄阳似火是另一面，细雨润物是圆满，银装素裹是另一面。　　在这种平和自足的目光里，整个人生也就摆脱了烦恼与痛楚，变成了一个积极、坦然而且淡定的成长过程，一切不公与不幸只是圆满的另一面，需要的只是忘却、忽略、等待和改变。　　那些徒然的奔忙，外来的诱惑，懵懂的辛苦，蛊惑的占有欲，也都可以接受下来，改变下去，然后在恬静、轻松、自在、悠然中选择自己所爱，并爱自己的选择。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第十三章 上帝打开一扇门(2)　　王卫宾