有人开玩笑说，也许这是出于对一些我们不应知道的秘密的保护，避免泄密的出现。但我想，这里面更重要的是恐怕是对我们的保护，是在告诉我们，不管我们前世是富甲天下还是不名一文，是才华超人还是大字不识，都已经是过去，我们所面临的与?那些已经没有关系。　　假如没有孟婆汤，我们每个人都可能背负着上一世、上上世甚至上上上世的苦乐得失来过活，无论是曾经幸福还是曾经不幸，对我们来说都是是一种痛苦的负担。不要说轻松，每天能够抬得起头来看看这个悲惨世界就已经不错了。　　这难道不是对我们的最大保护？　　既然上苍在我们出世时就已经提示我们放下已经成为过去的一切，那么我们昨天的得失还念念不忘，把白天的烦恼带到床上,让一时无法解决的问题24小时在脑子里盘桓，成为失眠时的胡思乱想，还有什么意义呢？　　忘记破碎的过去　　一个老人在集市上买了一个精美的花瓶，并绳子捆好背着回家。走在路上，不小心绳子断了，花瓶掉在地上，正碰在路边一块石头上，呯地一声碎了。老人头也不回地继续前行。　　一个过路的少年喊住老人，问他：“你不知道花瓶碰碎了吗？”　　老人回答：“我知道。”　　少年又问：“那为什么不回头看看？”　　老人说：“已经碎了，回头看又有什么用呢？”　　花瓶碎了，不能再把牛奶救回来；磨完的粉子，不能再磨；锯木头剩下的木屑，不能再锯。　　失恋带来的痛楚、矛盾留下的仇恨、成功的负荷、分歧带来的争吵、距离带来的误会、名利带来的贪求与挫折，所有这些，都是已经破碎的过去。把它们忘掉，不再为它们挂怀，才能更轻松地生活。　　人们常说，“好了伤疤忘了疼”，是对那些善忘者的讽刺挖苦。殊不知，这正是保护自我的一种有效方式。在我们的一生中，凡是次要的、枝节的、破碎的，都应该忘记。　　实际上，人之所以成为世上最聪明的动物，一个重要的原因是人在记忆力上有一种自我调节机制：忘记大多数事情，而有选择或下意识地记住一些事情，这使得人能够及时摆脱那些不愉快的、可能会影响心情和健康的事情或记忆。　　拥有并维持这种遗忘，是一个人获得成功和快乐的关键。　　当我们健康时，对自己的身体就一无所知，身体被遗忘了，当身体有病时，我们才忘不了它。如果不是头痛，我们会念念不忘自己有个脑袋吗？当我们头痛时就忘不了自己的脑袋。　　当鞋子挤脚的时候，也就是它不合适的时候，我们就忘不了自己的脚；当鞋子合脚时，我们又会忘记鞋子的存在。　　从某种意义上说，健康就是忘却，而疾病才是顾念——它成为头脑中一个念念不忘的标记，一种持续不断的紧张。　　中国人喜欢怀念过去，并视之为一种睿智的生活态度。“八仙”里的张果老倒骑毛驴，以一种幽默的行走状态，成为这种观念的“形象大使”：访过千万人，不如这老汉；不是倒骑驴，万事回头看。　　帮助别人打击自己的最好办法，就是是牢牢地记住那些曾经伤害过我们的言行，我们多“怀念”它一次，它就多伤害我们一次，那些曾经希望我们不快乐的人，也就会多得逞一次。　　从这种意义上说，“报复”别人最好的办法是对他的恶意不屑一顾，至少是在木已成舟时能够忘记它。　　诗人苏东坡生性率直坦荡，像一座不设防的城池，喜欢直抒胸臆，不断遭人诬害，却从未暗算过别人。他却总是乐观而宽容，过得充实而自信。　　人的一生是个漫长的过程，所有眼前的事情，在时间的长河里都显得那样微小，真正值得去做的不是怨忿，而是继续创造。　　放下得越快，得到的越多。正是由于苏轼能够及时忘记那些不该记住、也不必记住的事情，不计较一时得失，他才得以留下了许多豪放而豁达的伟大诗篇，得以长寿而“不老”。　　可以说，苏轼以他异常充实的一生，以他惯常的粲然一笑，留给了我们一部“健忘哲学”。　　清理人生的系统　　霍金告诉我们，宇宙由大爆炸开始，又走向下一次大爆炸。因此，时间是不可逆的。　　当我们的一天被造物之手没收，像电影院的收票员一样，就永不会归还我们了，不管这一天是快乐还是不快乐。而且，无论明日后日多么快乐，都冲消不掉逝去的那一天。　　《圣经》上说：“你们要喜悦，而你们的喜悦也没有人能够从你们心里夺去”。　　小孩子在很多方面都堪称大人的老师，尤其是他们处理矛盾和冲突的方法。当一个孩子生另一个孩子的气时，他往往会说，“我不和你玩儿了”，然后便走开。过不了多久，他可能就会主动回来找那个孩子玩儿，好像什么都没有发生过，根本不会把这种摩擦当成什么事儿，更不用说还傻傻地放在心上。　　他们总是能够把许多在我们看起来很大的事情简单化，从而更多享受到轻松的人际关系。　　但成人却往往与此相反，常常会把小事变成大事。有些人甚至会为了几毛钱和人打架乃至拼命。在工作场所，有时就是因为对方无意中说错了一句话，就耿耿于怀地寻机报复。　　在学校里，同学间为了一些日后看来无所谓的事情打得头破血流死去活来。而更危险的是，这种情绪往往会成为一种心态，一种习惯，甚至是一种人生态度。　　我们与小孩子在处理问题上的差别如此之大，原因就在于他们善于清理自己的“内存”，从来不让多余的东西，特别是“系统垃圾”留在自己的头脑里。　　如果把人的头脑比作一台无比精密的电脑，那么整个人生就是输入信息和运行程序的过程。　　我们一生下来，就不断的接受外来的讯息，转化为我们自己的观念和行动，这就好像是向一台电脑里面输入不同的信息，安装运行不同的软件一样。如果输入的信息清晰明了而且合理，安装和运行的软件大小适宜，符合我们的任务要求，那么就能高效率地完成工作。而输入和安装的东西里带有BUG，甚至带有病毒，那么我们不仅不能完成工作，而且可能造成电脑经常死机、崩溃，甚至象CIH一样把我们的硬盘都格式化，把我们的人生成为一场噩梦。　　但是不管信息和软件的好与坏，我们在输入和安装它们的时候，总会在内存和系统内积留下一些垃圾，占用我们的人生空间，拖慢我们的运行速度，甚至造成我们的系统杂乱不堪，把所有快乐的记忆都覆盖，最后以崩溃而告终。　　在清理自己的内存和系统时，我们需要一些小小的“工具软件”。这种软件很多，比如说静思、比如说哲学和艺术。　　在这里，笔者把我国民间流传的一首《宽心歌》提供给大家，希望能够对清理今天的“人生系统”有所帮助。　　日出东海落西山，喜也一天，忧也一天。　　遇事莫钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦。　　自食其力挣到钱，多也不嫌，少也不嫌。　　荤素搭配日三餐，粗也香甜，细也香甜。　　新旧衣衫都可穿，新也御寒，旧也御寒。　　住房条件不攀比，宽也安眠，窄也安眠。　　夫妻恩爱过日子，苦也心甘，甜也心甘。　　面对忧愁巧处理，日也乐观，夜也乐观。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第七章 和过去说再见(2)　　王卫宾　　把影子甩在背后　　在古多玛城毁灭的时候，神通过挪亚的口中，告诫每一个逃出城外的人的话。　　但是罗得的妻子按捺不住自己的好奇心，同时还有一丝幸灾乐祸的快感，要看一看城南那些住着豪宅，并且对她不屑一顾的人毁灭时的情景，于是扭过了头。　　罗得想要制止她的时候，她已经变成了一座石像，转瞬间，一碰就会化为齑粉的石像。　　不要回头看，这是多么简洁而且深刻的真理，当我们的过去之城不可避免地毁灭，而我们已经幸运地逃到另一天的时候，最富贵的告诫就是：不要回头看。　　无论如何遗憾、惋惜，还是万幸，都不要回头看，否则的话，我们也会变成一座看似坚硬，实则脆弱而僵化的石像。　　神告诉我们：当过去已经毁灭时，不要回头看，要大步向前，追求新的方向与目标，并且照顾和我们一起从过去之城中逃脱出来的同路人。　　为了忘记烦恼，我们有时可以说是不计代价：花钱买醉、疯狂购物、狂歌乱舞，还有人吃一些东西让自己HIGH起来……然而，这样的发泄之后，郁结在心头的烦恼是不是马上逝去了呢？　　没有，身体的放纵无法带来精神上的完全放松。于是，我们追问：如何为我们的生活解压？我们究竟需要怎样才能放松呢？　　有一个人拼命地跑，因为他想要超越自己的影子。可是，不管他向前跳多远、跑多快，影子总是在他前面。　　他越来越苦恼，也越来越努力，可是仍然无法解决这个问题。有位哲人告诉给他一个最简单的方法：“你只要面对太阳，影子不就跑到你的背后去了吗？”　　面对光明，阴影就永远只能在我们身后。　　人们常说，福不双降，祸不单行。这句话深刻地描绘了我们烦恼的一个根源：对不可预知的未来的一种深深的恐惧。　　这种烦恼和担心，就像我们的影子一样困扰着我们。也正是这个影子，可能会把我们的人生毁掉。在这种情况下，我们可以转过身，迈出以下三步，把它甩在身后—　　实事求是地分析整个情况，问问自己，我们烦恼的究竟是什么问题。　　怕陷于麻烦中不得脱身，又怕万一给开除了，全家人面子上会不好看。我懊恼自己一辈子都不会有所成就了，我开始肠胃痛。医生开了药给我，但是没有效。我只有在周末不上班的时候肠胃才不痛，可是星期一开始上班，肠胃就又痛起来。　　人不但会为小事自寻苦恼，也会为几乎不可能发生的事操心。我们会为几乎不可能得的病、几乎不可能发生的变故、几千件交易中才可能发生一次的问题以及不计其数的其它事情烦恼。如果我们看看我们所烦恼的事，实际上可能发生的统计数字，我们可能就不会那么杞人忧天了。　　问自己，万一所有这些坏事都发生了，可能发生的最坏的情况是什么。没有人会把我们关起来，或者把我们拉到街头枪毙。当然，我们可能会被炒鱿鱼，也可能被深套在一只垃圾股上，老婆也可能跟我们离婚，但这与被枪毙相比又算得了什么呢？　　常常使我们烦恼的另一种情形是：我们期盼一件快乐的事，但是又害怕会发生另一件事来破坏这种快乐。新娘子怕结婚当天下雨，孩子们担心会发生什么事使他们不能去野餐，父母恐怕他们去度假的时候孩子会生病。但是发生这些情况的机率真是太微小的。　　不能或不愿意接受不能改变的情况，也是使人烦恼的一大因素。为无法改变的事烦恼，不仅令人沮丧，更有损于一个人的心智和身体的健康。必须学会适应不可避免的事情。　　一首古老的童谣说：“国王所有的马，国王所有的人，都不能使过去再生。”我们都应扬弃不能改变的事，再以所有的力量重新开始。　　第二，找出可能发生的最坏情况之后，让自己在必要的时候能够接受它。以自己说，这次的失败，在我的人生历程中会是一个很大的污点，可能我会因此而丢掉差事。　　即使真的发生了上面可能的不幸，我们还可以另外找到一份差事，重新赚钱，再找一个老婆。　　发现可能发生的最坏情况，并让自己能够接受之后，我们会马上轻松下来，感受到几天以来所没有经历过的一份平静。　　最后一步，今后平静地把时间和精力，拿来试着改善在心理上已经接受的那种最坏情况。　　从心理学上来讲，这三个步骤能够把我们从那个巨大的灰色云层里拉下来，让我们不再因为烦恼而盲目地摸索。它可以使我们的双脚稳稳地站在地面上，而我们也都知道自己的确站在地面上。　　活过就不算遗憾　　我们来到这个世上，就象来到一个庞大的动物园。　　把世界比喻成动物园，并没有对人的不尊重。而是因为人生与在动物园游玩有很多相似的地方，比如说，有很多曲折的路线，有很多围栏和障碍，决定一些区域是我们不能入内的，再比如说时间有限，我们不可能把所有的地方都走到，把所有的动物都看到……　　我们感受最直接的，也许便是这时间有限。因为时间有限，我们在这个动物园里就没有回头路好走；每到一个路口，我们只能选择其中一个方向前进。　　一个路口出现在眼前时，一侧通往狮子园，一侧通往老虎山。我们该怎么办？选择狮子园，就无法一睹“百兽之王”的雄姿，选择老虎山，就无法看到“草原之王”的英武。又到一处路口，分别通向熊猫馆和孔雀馆，选择孔雀馆，就看不到我们的国宝；选择熊猫馆，又与世界上最美丽的鸟儿失之交臂。　　我们就这样一边走，一边选择。每选择一次，就放弃一次。这个过程中，没有遗憾是不可能的，但我们必须当机立断，如果犹豫不决，有限的时间会白白流失，看不到的东西更多。只有果断地作出选择，果断地放弃，才能减少遗憾。　　老虎山就狮子馆，就好比是人生中两份同具诱惑力的事业，而孔雀馆和熊猫馆，又好比两个同具诱惑力的追求者。在左右为难的情形出现时，我们为了得到“一半”，我们必须放弃另“一半”。如果一味地权衡得失利弊而驻足不前，到头来将两手空空，一无所得。　　所谓知易行难，懂得这个道理的人如过江之鲫，而能够时时把这个道理指导人生前进者则寥若晨星。　　因此，美国著名牧师内德?兰赛姆在94岁的时候去世，他在临终的时候对周围的人说：假如时光可以倒流，世界上将有一半人成为伟人。　　他们之所以没有成为伟人，就因为没有好好利用每一个“今天。我们试想一想，假如上帝给我们一次机会，让我们能重活一次，我们会怎样珍惜这次机会？　　想一想我们自己临终的时候，建构的人生像一栋华美的大厦，但只有硬体，里面水管失修，配备不足，墙壁剥落，又很难找出原因来整修，除非把整栋房子拆掉。但我们又舍不得拆掉，那是一生的心血，拆掉了，所有的人会不知道我们是谁，我们也很可能会不知道自己是谁。　　在这种时候，我们怎样回首呢？　　听一听那些长辈和重病号的回答吧。令人惊奇的是，他们后悔并不是因为做了些什么，而是遗憾还没有做些什么：　　我会更勇于尝试，即使多犯几次错也无所谓。　　我会放松心情，不要整日神经紧绷。　　我愿过着“难得糊涂”的日子。　　我不会再对每件事都斤斤计较。　　我希望能把握更多的机会。　　我想游遍世界各地。　　我要攀爬更多的高山，游过更多的河流。　　我会多吃些冰淇淋，少吃些豆子。　　我会将理想付诸行动，而不再站在原地犹豫不决。　　我这一生，每一天，每个小时都活得充实健康。我曾有过光彩，若能重来一次，我愿缔造更多高峰，这是我唯一的希冀。创造一个接一个的精彩时刻不让人生的岁月虚度。　　以前旅游时，我总是会带着温度计、热水瓶、雨衣和降落伞。我若有精力再出门，绝不会再带这一堆拉里拉杂的东西。　　若能再活一次，我会从早春到晚秋都赤脚。　　我想多跳几场舞。　　我想多坐儿圈旋转木马。　　我想多摘几朵雏菊。　　看看这些答案，我们就会明白，今天我们所烦恼与痛苦的事情，在我们回顾往事的时候，往往不值得一提。作家李黎写了一篇《恨晚》，说道――　　“在我们的一生之中，或多或少总会面对一种遗憾。有一些人，会让我们感叹遇到得太晚了，不是对方错过了自己生命中的纯真年代，就是我们未及时赶上对方精彩飞扬的某一段人生。不仅对人如此，有时面对一个地方，甚至一本好书，也会兴起一份未能及早相识的惋惜之感”　　后悔是什么？就是认识到当初可以有更好的选择！“我们再也回不去了！”张爱玲小说中的这句话，在一切为自己的错误而懊悔的人听来，真是摧肝裂肺，别有一番滋味在心头呢！　　所谓错误的选择，就是当我们来到一条河边，奋力游过去以后才发现上面有座桥。但是要在奋斗中享受人生，就必须明白：即使做出一个错误的选择，也不要放弃剩下的路，否则人生将永远裹足不前，我们所需要的知道如何避免类似的错误选择。　　台湾作家刘墉在他的一篇作品中说：“我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，发现自己错了，也应该转身，大步朝着对的方向去，而不是一直回头怨自己错了。人生路，不回头。”　　人常说，覆水难收，已经泼出去的水和说过的话、做过的事都难以挽回。但人生之路是不可逆的，当然也就不可能重新选择。如果作出了选择，即使再不满意，也无可奈何，只有硬着头皮继续走下去。　　只要不再为过去发生的事后悔，不再让那些已经过去已经做过的事影响我们，我们所挽救的是整个人生的快乐和圆满。　　活过了，就不算遗憾，又何苦计较得与失、高与低的形式呢？　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第八章 从左手交到右手(1)　　王卫宾　　当心像明月一样时，有水就有月；当心要像天空一样时，云开现青天。这时，快乐象把左手交给右手一样容易。　　享受人生的阳光　　有兄弟二人，年龄不过四、五岁，卧室的窗户整天都是密闭着，屋内阴暗潮湿，发散出淡淡的霉味。　　有一次妈妈外出给他们买回来两个香包，挂在他们的床头上。香气弥漫在屋子时，兄弟两个都很高兴，互相告诫，不要打开窗户，以免香气跑掉。　　这时，哥哥看见外面灿烂的阳光，对弟弟说，妈妈经常把我们的被子拿出去晒，阳光一定很好，我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。　　于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。　　等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。　　这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。　　正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么？”　　他们回答说：“房间太潮湿了，我们要扫点阳光进来。有了阳光，再加上香气，我们的房间不就可以温暖芳香了吗？”　　妈妈笑道：“要香气，就必须关住窗户，要阳光，就必须把窗户打开，阳光自然会进来，阳光和香气怎么可能都有呢？”　　这个故事告诉我们，有些东西需要我们紧紧抓住，便另外一些东西，却需要我们把封闭的心灵的窗户敞开才能拥有。　　钱钟书先生曾经这样总结窗户与门功用的不同：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。　　是啊，只需要打开一扇窗，我们就可以安坐在屋里享受春天，所谓“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”，就是这样一种乐事。　　如果我们把门来喻作向外界去追求去奋斗的起点，一切财富都从门里进来，又都从门里出去，因此门代表了欲望和占有；而窗只让我们观赏，春光从窗户里进来，只要我们有安详的心情，就可以无限而且永远地拥有，因此窗户是享有生活的意境写照。　　刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也”，这里就把窗户与人生的智慧联系起来。虽然并不是每天都有好的阳光，但是我们只要心中开了一扇心窗，就能享受外界的阴晴圆缺。　　可是我们占有财富，追求名声，以为是在给自己的的人生创造和积累快乐。我们以为能够得到满屋的阳光，却没意识到：阳光再灿烂，能不能照亮屋子只取决于一扇窗户。我们能够为人生所做的唯一有益的事情，就是打开挡住阳光的门窗。　　在海边，有一个游客坐在一个小渔村的码头上，看着一个渔夫划着一艘小船靠岸，小船上有好几尾大黄鳍鲔鱼；这个游客对渔夫抓这么好的鱼恭维了一番，问他要多少时间才抓这么多？　　渔夫说，才一会儿功夫就抓到了。　　游客又问：“你为什么不呆久一点，好多抓一些鱼？”　　渔夫觉得不以为然：“这些鱼已经足够我一家人生活所需啦！”游客又问：“那么你一天剩下那么多时间都在干什么？”　　渔夫面带喜色地说：“我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后晒晒太阳，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他，我的日子可过得充满又忙碌呢！”　　游客不以为然，帮他出主意，他说：“我是美国哈佛大学MBA硕士，我倒是可以帮你忙！你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，再买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂。或者你可以自己开一家罐头工厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约。在那里经营你不断扩充的企业。”　　渔夫问：“这要花多少时间呢？”　　游客回答：“15到20年。”　　渔夫问：“然后呢？”　　游客得意地说：“然后你就可以在家当皇帝啦！时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众。到时候你就发啦！你可以几亿几亿地赚！”　　渔夫问：“然后呢？”　　游客说：“到那个时候你就可以退休啦！你可以搬到海边的别墅里去住。每天睡到自然醒，出海抓鱼散散心，跟孩子们玩一玩，再去跟女朋友睡个觉，黄昏时到酒吧里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他罗！”　　渔夫说：“我以为我现在准备干什么呢？”　　有一天，戴奥真尼斯坐在木桶旁舒服地晒着太阳时，亚历山大大帝前来探望他，站在他面前，告诉他可赐予他想要的任何东西。戴奥真尼斯答道：“我希望你闪到旁边，让我可以晒到太阳。”　　所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，也许就是这种知足的境界吧。　　美丽在自己心里　　一个孩子把妈妈拉到厨房里，告诉她，他发现了一个重大秘密。　　妈妈看着孩子神秘的样子，不由笑了。她问：“什么发现？”　　孩子说：“我发现在每个苹果里藏着一颗小星星。”　　妈妈睁大了眼睛看着孩子，迷惑不解。　　于是，孩子开始向妈妈演示他的发现。他从冰箱里拿出一个苹果，然后用水果刀用力切开。不过，他不是从茎部到顶部这样竖着切，而是横向切开了苹果。　　孩子拿起苹果给妈妈看：“妈妈，多么漂亮的星星啊。”　　妈妈也不由得由衷赞叹：“是啊，多么漂亮的星星啊。”　　如果自己的心中没有美丽，那么世界也就毫无美丽可言。我们缺少的不是美丽，美丽其实源于我们的内心，就与我们如影随形，我们缺少的是发现和感受它们的心灵。　　许多人被自己的现状所困扰，觉得现状并不是自己预期的生活。孤独困窘、贫病折磨，这样失意的日子该怎么过？而没有这一切、完全一帆风顺的人生又该怎么过？困顿得不耐烦，闲适得不耐烦，单调得不耐烦，总之对现有的一切都不感兴趣，不耐烦。　　莎士比亚就曾对生命作过这样的概述：　　你并不快乐，　　因为你永远追求着你所没有的事物，　　而遗忘了你所已有的事物。　　你并不固定，　　因为你的容颜像月亮一样随时变化，　　你即使富有也和贫穷无异，　　因为你正像一头不胜负重的驴子，　　背上驮载着金块在旅途上跋涉。　　人就总是这样，山底下的仰视山峰，无比敬仰，无比向往，以为那上头风光独好；而上得山顶的却又对空长叹“高处不胜寒”；围城外孤单的人向往着走进那温馨的灯火，围城内看似恩爱的人儿却想要出走，想象着过另一个世界的美丽。　　诗人在天堂祝愿我们说：“愿我们在尘世获得快乐。”可是我们在什么情况下有缘消受尘世中的快乐呢？　　让我们细细点算一下自己的日子，看一看快乐在什么时候充满心间？　　在朝九晚五之间的过程中，还是8小时之外？是星期一到星期五，还是星期六和星期日？是每月特定的某几天，还是提前筹划了好久的年假？　　是运气好到每一分，每一天，每一周，每一月，每一年都那么安详和滋润？或者相反，只有那么几个瞬间，或曾经的几年？或者干脆无奈地摇摇头？　　让我们的思绪在曾经涉足的每个地方徜徉，看一看快乐在哪里随风飘荡？　　是在那片桌上堆满文件的格子间？那幢装修不错的写字楼？那张刚刚能伸展开手脚的床？那间费尽了我们心思的小屋？那座动不动就来场瓢泼大雨的城市？或者放满了热水的浴缸？一杯咖啡端起来之后的阳台上？阳光照耀的草坪上，还是在去西藏的路上的背包里？　　是一直在疾步要去到的那个地方？还是我们脚此刻踩住的这块草坪？　　让我们调动每一束神经末梢，回味一下快乐曾经驻足于什么样的感觉？　　是看着自己帐户上的数字飞速地?跳跃增加的?眼花缭乱？是从一个个品牌店里提回购物袋的重量？是卡布奇诺和爱尔兰咖啡的新鲜香味？或者是让一张大碟把音乐播洒时的节拍？或者是一部部好莱坞大片的震撼？或者是对着鱼缸里摇头摆尾的小金鱼喃喃自语？　　这样一想，我们就能发现，上次那种甜美安详的感觉来造访的时候，　　一天晚上，一个苦恼的人来到哲学家伊壁鸠鲁的花园，里面住着一些伊壁鸠鲁的弟子。　　他进去以后，他惊讶不已。因为他看到这些人几乎一无所有，但他们像国王那样生活，像神那样活着。他们整个的生活就是喜乐。当他们去小溪洗澡，那不只是洗一次澡，那是顺着水波起舞，那是和着流水的节拍歌唱。　　虽然只有面包和盐，甚至没有黄油，这些人每天都有一场欢乐的盛宴，因为他们如此满足，认为自己不再需要什么。这一切给访问者留下了深刻的印象，他问伊壁鸠鲁：“下次我来，我要给你们带些礼物。你们要什么？”　　伊壁鸠鲁说道：“给我们时间去想想，我们从未想过会有人给我们礼物，我们从自然接受了那么多的馈赠。但如果你坚持，就请带些黄油来，别的没什么，黄油就够了。”　　这是一种内心的安然与自由，是人世间的一种风景！　　这不意味着他要去喜马拉雅山，或逃到西藏去。不！他仍将立足于他生活的地方，但以一种不同的品质立足于此地。他将去爱、去同情，各种关系也将存在，但他依然是自由的。　　能够快乐和安然地面对美丽，依赖于一定的物质条件，但更直接地依赖于我们的心灵。如果我们的心灵麻木了，分不清什么善恶美丑，纵有花不完的钱，也难享受真正的快乐。　　为能发现美丽，享受快乐，我们不仅要“向外用力”，而且要“向内用力”。向外用力就是参与社会的协作与竞争，就是积极工作、努力赚钱。向内用力则是丰富自己的知识，提高自己的境界，培养自己心灵对真善美的敏感。如果我们有较高的境界和敏感的心灵，就能经常地享受快乐。　　中国古代哲人能在平凡的生活中体味人生的宏旨和情趣，例如，程颢窗前杂草丛生，甚至掩没了台阶，有弟子劝他割掉。他说：不用，这样可以常见到造物的勃勃生机。他还建了一个小池，养了几尾小鱼，经常站在池边玩赏。有人问他，他回答说：“我可以看到万物自得的意趣。”　　杂草和小鱼，在现代人看来不过如此，但是程颢却能从中看到自然界的生机和万物自得的意趣，这就是古人所能享受到的快乐。现代人有几个能见得自然物之“生机”和鱼的“自得意”？　　我曾在一本杂志上看过这么一个测试：假如有来生，我愿做——（男人、女人）。有很大一部分人认为他们如生而为另一性将生活得更好。更有一人语惊四座，他说来生他愿为一只熊，饿了就去觅食，累了倒下就睡，若欲望来了便在阳光下追逐交配。　　总而言之，这个测试的结论是女人愿做男人，男人想做女人，或有人竟不愿做人。来生本是虚妄的，不过借以说说今生未逞的心愿罢了。　　人是世间最脆弱的一族，万物都能损毁他，但他的高贵正在于他会思想，会主动改变环境，建造“人化的自然”。能够思想，所以高贵；能够不满，所以有漫漫的求索和对现状的积极变革。但是在忙着上下求索的时候，有必要先弄清楚，自己究竟想要什么？　　康德说：天堂既在天上，也在自己的心中。　　==================================　　==================================　　==================================