周围的人倍感惋惜，不料老板立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。　　老板对人解释说：“这一只鞋虽然花了我几千元，可现在对我而言已经没有意义了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”　　明智的人善于放下，善于从放下中看到价值。　　武侠小说界的泰斗金庸先生在自己一生的几次重大转折时，都表现拿得起，放得下的气魄。　　金庸在十五年间写出十五部武侠小说，获得子巨大声誉，然而到了1970年，他毅然闭门封笔，用10年时间修改出版了一整套的《金庸作品集》。在如日中天的事业中毅然放下，并不是一般人能够做到的。　　拿得起放得下的气魄还表现在他创办《明报》的过程中。　　在写作之外，20多年来间的《明报》社论几乎长期都是他写的，逐渐又赢得了政论家的声誉。然而他又主动把主笔交给了其它人，自己偶然动笔。一般的社论题目是楷体字，如果某一天出现是宋体，那就是他亲自写的了，“查记出品，宋体为号”。　　写了二十多年，写了那许多《明报》社论，赢得声誉后，能断然改变天天写为有时写，和停写武侠一样，同样需要主动放下的心念与智慧。　　一个职务，一种头衔，自然意味着一个人在社会上所取得的成就和地位，它的意义是不言而喻的。尽管如此，他毕竟在没人强迫的情况下主动舍弃了，使人看到了他人格的光辉，也使自己获得了安详的晚年。　　也有的时候，厄运会不期而至，令我们猝不及防，必须付出惨痛的代价。这时我们要学会放下。主动放下局部利益而保全整体利益，是最明智的选择。在生活中，有很多解不开的结，放不下的物“才下眉头，却上心头。”让人费尽毕生心力，把本应属于自己的快乐都葬送在上面。这里所缺乏的是一种在放下中看到解脱，看到价值的思维。　　印度人用一种巧妙而省力的狩猎方法。在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，握住的爪子就抽不出来了。　　这种办法屡试不爽，捉到了很多猴子。因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西。　　也许人们会嘲笑南亚的猴子太蠢，不肯放下坚果。但审视一下我们周围，就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误，避免这种错误，往往需要极高的智慧与极强的理智。　　放下肉体的过度刺激与奢靡无度，不再用损害身体的方式来麻醉心灵，因为那只是享乐，而不是快乐。享乐是肉体的，只有转化为精神上的感觉，才能成为快乐，成为精神上或命运方面的升华与圆满。　　所有这些，都是放下的价值，也是放下后所能享受的人生珍宝。不明白这些，我们都将付出代价。　　为道日损与放手　　有一个人有事要到远地去，动身时叮嘱仆人说∶“你要好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”　　这个主人走了以后，有一天，碰到邻村在演剧弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人去后，家中所有财物都被窃贼偷得一空。　　等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说∶“这究竟是怎么一回事呀？”　　仆人回答说∶“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子；现在这三件东西都好好地存在着，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”　　主人听了更加气恼，大声责骂仆人说∶“你这笨蛋！叫你看门，正因为屋里有财物，现在财物全丢光了，留着一扇门有其么用呢？”　　并不只是愚蠢的仆人才犯这种本末倒置的错误。　　我们在这个世界上辛苦地劳作，挣钱，这本身并不是目的，我们的目的是为了享受人生的快乐与圆满。可是有多少人看自己的时候，不是只盯住鼻子尖前面的东西，而忽视了人生中的终极目的呢？　　在一张白纸上画上一个圆圈，里面代表我们拥有的东西，那么空白就代表外面的世界。没有人会愚蠢地认为，把整张白纸涂黑，就能得到一张美丽的画卷。　　可是体现在生活智慧上，一般人只知道占有的好处，不知道空白的作用，这是只看到了事物的表面，没看到本质。把目光从自己得到的东西上移开，去发现人生的无限广阔，这就是所谓为学日益，为道日损的道理。　　老子就曾经说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。（学习是求天天有增益，明道却是要求天天有减损。减损又减损，一直达到无为的境界。到了无为的境界，那就没有不能为的了。）　　从广泛的意义上来理解，这个道理可以扩充到一切精神与现实世界的对比，比如说旅游之乐与跑车，比如说一枕美梦与房子……。　　一般的学习，是要渐渐增益知识，日积月累，知识也便越来越丰富。积久之后，智慧的境界也便越来越高。一般的财富，要渐渐地增加拥有，日积月累，财富就越来越多。　　我们所占有的知识和财富，都是一些具体化的东西。但是混沦一体，既无方隅又无把柄，也不可分割，快乐就是快乐，不快乐就是不快乐，没有说一半快乐一半不快乐的，悲喜交集并不是快乐。　　因此，我们不可能从一个个局部、侧面去实现，甚至于根本不可能由哪一局部得到快乐。快乐却不然。然而人们却习惯于用追求具体事物知识的办法去认识快乐，认为得到这个可以快乐，得到那个可以快乐，总想着从某一件事物上下手去得到快乐，不明白快乐是不可用物质来得到的，也无法把它寄托于物质。　　快乐本来无所不在，人身之中本来具有，问题是人们平时习惯于追求外在的东西，却掩蔽了本来具有的快乐天性，当然摸不清方向。只有减少对物质的追求，尤其是排除平时的追求中养成的占有与依赖，不执着于有无，才能发现快乐。总之，快乐要求虚净其心。虚为乐舍，心虚快乐自然来居。静中体会，才能悟得其中真谛。　　因此快乐之途与通常求学求财之道大有不同，甚至于可以说，与它们大相径庭：一个要日益，一个要日损。　　所谓的损，就是要求减少内心对外界事物的依赖。　　有一位曾经身经百战的老兵，解甲归田回到老家以后，在自己的门口的街边摆了个小摊，卖拴牲口的链子。　　这种东西只有春秋农忙时用得多，平时生意一般，可是他并不在意。夏天的时候，他把货摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。他一般都在竹椅上躺着，摇着自己的蒲扇，把祖传的一把紫砂壶拿出来喝茶。　　有位文物商从他的门口经过，老兵身旁的那把古朴雅致的紫砂壶吸引了他的注意力。他走过去，顺手端起那把壶。　　壶嘴内有一记印章，是清代制壶名家戴振公的。商人惊喜不已。因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名，据说他的作品现在仅存３件，一件在美国纽约州立博物馆里；一件在台湾故宫博物院；还有一件在泰国某位华侨手里，是1993年在伦敦拍卖市场上，以160000美元的拍卖价买下的。　　商人端着那把壶，想以100000元的价格买下它。当他说出这个数字时，老兵先是一惊，马上又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代都喝这把壶里的水，他们的血和汗也都来自这把壶。　　壶虽没卖，但商人走后，老兵有生以来第一次失眠了。这把壶他陪了他近60年，在每一次战争结束后，他都是坐在椅子上端起它，把喝一口甘甜的茶作为人生最大的享受。　　他一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以100000元的价钱买下它，他失眠了。原来的时候，他在作战的间隙就能伏在冰冷的马背上做一个好梦，可现在在熟悉的椅子上，却怎么也睡不着了，总觉得什么东西在牵肠挂肚。　　过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在他要小心翼翼地直起身来把壶放好，放好以后还要用手扶一下，这让他非常别扭。　　有一天，他带着些苦笑把这把名壶拿到手里把玩，一不小心差点脱手，他登时吓出了一身冷汗。他突然有所醒悟：“为什么当年我当年在沙场上出生入死时从来没有过畏惧，现在却吓出一身冷汗？现在我的一举一动、一愁一笑，居然都围绕着这把紫砂壶。”　　当那位商人带着200000元现金，第二次登门的时候，老兵在众目睽睽之下，把紫砂壶在地上摔了个粉碎。　　他仍然卖拴牲口的链子，过得平静而逍遥。　　用这个故事来说明为道日损，似乎显得苍白和粗糙，但所要告诉我们的道理却是精细的：为道日损就是快乐地放下已经成为束缚的东西，享受得道的人生。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第六章 拿得起，放得下(1)　　王卫宾　　生命非常短暂,所以要加紧脚步,而不可脱泥带水,切勿前脚已经落地了,后脚还不肯放开。　　一只折磨人的猴子　　从前，在一座大山脚下，一个贫穷的小村子里，来了一个老人。他对人们说，他会一种点石成金的法术，如果有人想学，要把家里最贵重的东西拿来交学费。　　人们想发财想得都快发疯了，觉得这是一个大好的机会，不能错过。　　于是，他们来到老人面前，要求先看一下法术再交学费学习。　　老人把一大块石头放在缸里，盖好盖子，嘴里叨咕了几句，然后从缸里拿出一大块金子出来。　　于是人们就抢着把学费交了。老人开始不厌其烦地教咒语，当村子里面的一个傻子也学会了咒语时，他告诉他们：你们等明天日出的时候就可以开始用点金术了。保证可以把石头变成黄金。但是，你们要记住，这些黄金是属于山上的猴子的，你们念咒语时千万不要想起他们。　　不会，绝对不会想猴子!人们觉得老人很无聊，黄金怎么会是猴子的，猴子我们有什么关系呢？　　可是十年过去了，一百年过去了，一千年过去了，到过这个小村子的旅行者在山上已经看不到一只猴子，可这个村子里的人世代都把石头放进缸里，却从来没有变出黄金来。　　没有一个人怪罪老人，因为他们自己承认，他们越是告诉自己不要想山上的猴子，就越是有一只猴子在头脑里作怪。　　说一个人要拿得起，放得下，实际上说的是“拿得起”容易，“放得下”难，重点在“放得下”也就是在“千斤重担压心头”的时候，能否把心头和肩头的重压卸掉，使自己轻松自如。　　有人把这种情况比喻作一个优秀的射手。当他纯粹把射击当作一种乐趣时，他的技术发挥很好；当他为铜牌射击时，他已经紧张了；如果他为金牌射击，他就变成了瞎子，或者看到两个靶子——他魂不守舍。他的技术并未改变，但在奖牌面前他他太在意。他对赢比射击想得更多，因而失去了自己的力量。也许这也是人从称职到不称职的方向发展的一条途径。　　生命非常短暂,所以要加紧脚步,快速前进,不可脱泥带水,切勿前脚已经落地了,后脚还不肯放开。“前脚走,后脚放”意思是:昨天的事就让它过去,把心神专注在今天该做的事上。　　人生是一种相依相得的平衡，放不下就得不到，得不到就会很痛苦。财神明白这个道理，也知道多数人不会明白这个道理，所以财神依然是财神，而人依然是人。　　我们放不下一个即便舍弃也不会失去什么的工作，只因耳边总有一个声音说，我们可以做得比现在更好，而且找不到更合适的。　　我们放不下一个自己不喜欢的应酬，不敢在想离开时转身就走，只因那个声音说：你难道不怕别人说你孤僻吗？说你的交际能力太差吗？　　我们放不下一个爱人，即使知道对方根本不适合你，只因为那个声音说：失去了才会珍惜。　　发出这个声音的，就是我们每个人心底深处做怪的那只猴子。　　中国有句俗话叫想什么没什么，怕什么来什么。就是说一个人功利性太强了，反而总是事与愿违。一些宗教一直讲究去掉执着心，道理是一样的。　　每一次从医院里出来，我们都会想不能再这样混沌下去，但回到家，仍然放不下。知道耽搁无益，贪多无益，都晓得，但还是放不下，甚至放不下自己的不快乐和忧郁。　　就这样，我们在很苦的工作中挣扎，和一个不适合自己的爱情挣扎，在原则和人情的矛盾中挣扎，凡事都想有个结果，不想和过去付出的心血在该说再见时干干脆脆说再见。　　解开心灵的绑绳　　一种选择必须意味着一种失去，在经商方面获得了成功，也就失去了从政者显赫的权力；通过做学问成为一名学者，也就失去了明星那种被FANS簇拥如潮的风光。　　但是如果在两种或者几种生活之间犹豫的话，那么生活就真的会变成缠在心灵上的一团乱麻，没有头绪，也无法理清，而且更有可能越理越乱越缠越紧。　　放不下，解不开，所以心里很苦很累。　　后羿是夏朝著名的神箭手。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，几乎从来没有失过手。　　夏王听说了这位神射手的本领，十分欣赏他。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，准备领略他那炉火纯青的射技。　　夏王命人把后羿带到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“这个箭靶就是你的目标。如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万镒；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。”　　后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，后羿看着一尺见方的靶心，想着即将到手的万两黄金或即将失去的千户封邑，心潮起伏，难以平静，平素不在话下的靶心变得格外遥远，他的脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。　　想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。　　后羿收拾弓箭，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问道：“后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天大失水准呢？”　　手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的箭直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？”　　因为有一万两黄金的欲望和怕失去一千户封邑的恐惧，所以不能射中?患得患失、过分计较将会成为我们人生的绑绳。　　我们应当从后羿身上吸取教训，在对一事一物尽了心智气力之后，就需要对结果泰然处之。可是我们遇到一事，无论成败都念念不忘记，又有什么好处呢？如果不学会解开这些心结，心灵就会被禁锢窒息。　　读过《飘》的人可能都得这样一个细节，每当斯佳丽遇到什么烦恼或者无法解决的问题时，她就对自己说，“我现在不要想它，明天再想好了，明天就是另外一天了。”　　实际上，这种习惯是一种给心灵松绑的方法。　　如果我们对某个问题、某项取舍思想斗争，挣扎了一整天，仍然无法理出头绪，无从下手，那么最好暂时放下它，不逼自己作任何决定，让它在时间中成熟一些再去解决。　　人生好比是一棵树，如果任由每一个权杈都充分发展，营养就不可能跟得上，空间也未必能容得下，因此我们必须不断剔除人生的枝叶走向人生的主干。　　时间是生活最耐心的朋友。等问题的坚硬外壳被时间风化后，要剥开它就相对容易得多。　　斯佳丽松开绑绳的办法，就是一种拿得起放得下的智慧，既担负了人生的责任，也具有乐天知命的胸襟。　　拿得起放得下，反映的是一个人生命的品质和品位，这是不争的事实。这需要一种不断积蓄的能量。惟其拿得起放得下，才能厚积薄发，举重若轻，处事从容。　　“拿得起”不仅指人在踌躇满志时，“放得下”也绝非仅指遭受挫折或者遇到困难或者办事不顺畅以及无奈之时。在人生的每时每刻，我们都应把它们看作一个整体。　　拿得起放得下并不意味着凡事淡漠，就像一只静卧海底等待腐烂的沉船，而是一艘静浮在月光下等待远航的希望之舟。　　歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或成功者，但一个人能够永远做一个人。”　　在面对纷扰的人情世事时，要明白一切人间事为实际上都有其微不足道的一面。这需要一种对天道性命的达观，需要在面对现实人生的时候，从一种普遍而永恒的观点以看世道人情。　　所谓“万变皆在人，其实无一事”，泰山巍峨高耸，但泰山顶上已不属于泰山。即便建立像尧舜那样的功业，从更加广阔的眼界以观，也只不过是如太虚中一点浮云过目。　　有些欲望也就象落在我们身上的蜘蛛网一样，想用手一根一根的有条理地清理掉几乎不可能。但是，我们满不在乎的浑身上下搓一遍，它就会变成一团丝球落于掌中，是留是扔，全在自己把握。退一步海阔天空，当我们放弃了对未知过程的追问，安然的直面事情最坏的结果时，或许一切都变的不那么难解难分。　　拿得起放得下，使我们人生进退的余地大大拓宽，这种人往往能够成为强者和快乐者。所以，要想活得旷达自在，学会拿得起放得下是一个必要的过程。　　放得下是一种修养　　在笔者的家乡，流传着这样一个传说。　　有一年，渤海国宰相去世，国王想从有两个同样优秀的年轻大臣中选一人做新宰相。国王把他们俩人留在宫中，分别让人告诉他们：“祝贺你，我明天将宣布你做宰相！”　　然后，国王让人领他们回到各自的房间睡觉，然后在隔壁仔细观察两人的动静。其中一位，内心过于激动，一夜未眠。而另一个人走进卧室不久，便静静地睡去，不时有鼾声传出，直到第二天仆人把他叫醒。　　第二位大臣当了宰相，而一夜未眠的那位落选了。　　国王说：“一听说要当宰相就激动得睡不着觉，可见第一个人心里放不下事。当宰相，就要有腹中能撑船的度量。你看第二个人，拿得起放得下，这才是真正的宰相之器啊！”　　拿得起一种功力，放得下是一种修养。　　一个明智的人，拿得起有分量的东西，同样也放得下它，只要是服从自己内心，就可以进行另一选择。真正成功的赌客一定是能够拿得起放得下的人，输了就输了，绝不恋战痴缠或者一心想挽回想翻。　　有句老话说，“跌下去不疼，爬起来才疼”，这就是痛定思痛的一种表现了。但是既然跌倒了，就不要念念不忘疼痛是如何难以忍受，以及别人是如何不理解自己，这样只能作茧自缚，让自己手足无措。　　人的一生就像一个冰箱，各种见解与知识不停地塞进来，各种财富与感情不停地塞进来。这些东西，有的能够保持新鲜，而有的则永远地冰冻地那里。　　我们应该不断地消化掉一些东西，丢掉一些东西。否则，日积月累，冰箱就会越来越满，新的东西永远也放不进来，东西也会在里头慢慢变坏。　　在为人生的冰箱决定内容物的去留的时候，必须保持一颗平常心。范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，有了这样一种心境，就能对人世的悲欢离合、名利沉浮看得轻一些、淡一些，自然也就容易放得下了。　　湖北黄梅东山五祖寺是著名禅宗寺庙，是惠能受戒地。寺前有一条山溪，横跨山溪有座石拱桥。以前上山走小路，沿途有小石塔、石砌石阶，到达寺门前要经石拱桥。现在有公路直达寺门前，走这桥的人很少了。此桥桥面上有凉亭覆盖，称为廊桥。廊的门楣上有三个字：放下着。　　人们满怀着福禄寿禧的愿望，来虔诚叩拜祈求赐与，很少注意到这几个不显眼的字，即使看到了的，也少有深入地思考其真谛。　　一位老和尚带着一个小和尚去听经。　　来到一条河边，正遇一股山洪下泻，过河的石墩都被水淹没。一年轻女子也站在河边，望着滔滔大水一愁莫展，不敢过河。此时，老和尚上前，表示愿背她过河。女子迟疑片刻，也就默允了。　　老和尚听完，将女人抱起来就走，过了河。过完河之后，将女人放下了。　　放下女子后，老和尚与小和尚径直赶自己的路。小和尚一看，有没有搞错，世俗间尚且男女授受不亲，师父您一个出家几十年的人还抱住个女人过河。　　一路走，小和尚心里一路犯嘀咕。走了两里路，还是对此百思不得其解，实在忍不住了就委婉地问：“男女授受不亲是民间常礼，何况我们出家人要远离女色，你今天为什么抱那个女人过河。”　　老和尚望着小和尚：“出家人慈悲为怀，而且我过了河就已经把她放下了，你却抱着不放走了两里多路。”　　放下的，当然是应该放下的，过去了的，不应有的，强求而难以达到的，等等。看似消极，实质却是积极的生活态度，积极地对待人生。石洪桥门楣上的“放下着”三个字，按粗浅理解，并非要人四大皆空，正是教人须拿得起放得下，免去许多不必要的烦恼和纷争。　　拿起与放下是生命中最重要的修养之一，我们只有果断清醒地放下掉应该放下的，随和且随缘地看待人生旅途中遇到的利害得失、祸福变故，接纳和融合所遇到的一切，才能腾出生命的空间，享有所拥有的一切。　　而享有之前的期待，享有之中的喜悦，享有之后的回味，都紧密相连，让性灵智慧的生命才将更加充实丰满，圆满与快乐也就渐行渐近了。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第六章 拿得起，放得下(2)　　王卫宾　　我们能抓住多少　　一些经济学理论公开宣称，社会是建立在占有欲基础上的，经济发展也确实需要占有欲的推动。西方心理学家则宣称，人的欲望应得到充分满足，压抑会导致心理病态，能适时地满足自己欲望的人才是健康的人。　　商品经济的发展和发达，让这种观念深入人心。　　人们开始在社会上拼命地占有和获取，一些善于获取的人成为大众英雄，成为推动经济发展的救世主，他们的生活被作为快乐生活的标准模式，被所有的人追求着。　　然而，这种被占有欲所支配的生活，到底能够让我们抓住多少呢？　　有一天，苏格拉底与弟子们在一起，一位富有的弟子向他的同学们炫耀，他们家在雅典的附近拥有一片肥沃的土地，广阔得一眼看不到边。　　当他口若悬河地大肆吹嘘的时候，一直在旁边默然无语的苏格拉底拿来一张世界地图，不动声色对他说：“麻烦指给我们大家看一下，亚洲在什么地方？”　　那学生得意洋洋地指着地图上说：“这一片全是。”　　苏格拉底又问：“那好，希腊在哪里？”　　学生趴到地图上，半天才把希腊找出来，因为希腊和亚洲相比，确实太小了。　　苏格拉底又问：“雅典在哪里？”　　学生找了半天，最后搔了搔头，指着地图上的一个小点说：“雅典太小了，好像在这里吧？”　　苏格拉底看着他，接着问道：“现在请你指给我们看，你们家那一片广阔无边的肥沃土地在哪里？”　　学生急得满头大汗，他当然找不到，他很尴尬地回答：“对不起，我找不到。”　　想知道自己的渺小，请抬头看看蓝天，看蓝天的时候，上帝会告诉我们到底能抓住多少！　　我们总以为自己有多重要的事情要做，为文凭而读书，为做官而媚笑，为身份而沉默，为拉关系而串门，为谈恋爱而看戏，为流行而穿着。我们总担心会失去这样那样的东西，比如薪水、职称、地位、荣誉。我们企图抓住一切，似乎也抓住了一切，却惟独没有抓住快乐。　　不管我们拥有什么，拥有多少，拥有多久，任何人所拥有的一切，与广袤的天地相比，与无边无际的宇宙相比，都不过是沧海一粟，实在是太微不足道了。　　从历史的角度看，人类的一切奋斗和努力都只不过是极其渺小的一瞬间。历史上多少叱咤风云的人物，一旦死后，丰功伟业亦随着时间的流逝而湮没。即使权倾一时，即使富可敌国，即使名满天下，这一切在死亡面前又显得何等苍白？　　从每个人来说，要面对死亡；从国家民族来看，也会经历盛极而衰乃至消亡的过程；即使我们居住的地球，寿命同样是有限的。。苏轼《迁居临臬亭诗》中说：“我生天地间，一蚁寄大磨，区区欲右行，不救风轮左。”就是对这种情境的描述。　　在我们拼命伸手抓这抓那的时候，快乐与圆满反而离我们越来越远。淡泊能明志，宁静能致远，在淡泊宁静之中能够拿得起放得下的人，最容易得到成功与快乐。　　康德一生没有走出故乡哥尼斯堡十里以外，达尔文周游世界以后，余下的时间都是在家里深居简出，但他们的成功与快乐却是有目共睹的。　　清代名臣曾国藩在八面风光的时候，曾经毅然自请辞职，他说：“家中新居富宅，一切须存此意，莫作代代作官之想，须作代代做士民之想……余自揣精力日衰，不能多阅文牍，而意中所欲看文书又不肯全行割弃，是以决计不为疆吏，不居要住，两三日内，必再专疏恳辞”。　　曾国藩的辞职没有得到清政府的允许，但他曾给弟弟曾国荃一首诗，深刻反映了他的心迹：　　左列钟铭右谤书，人问随处有乘除；　　低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。　　万事浮云过太虚，有了这种胸怀，才能以坦然和克制的态度放下得到的功名，不再为了得到升迁的机会，而抗尘走俗地与权贵周旋，也不再混迹于各种见不得阳光的场合，才能得到真心的朋友和真正的自由。　　在人世间追求权力和财富的时候，我们不妨放眼蓝天白云，作一点出世的玄想，放得下手里的权力和商海里的黄金白银，以及无休止地勾心斗角尔虞我诈，只有如此，我们才能保全自己的灵魂，获得淡定安逸的生活。　　获得人生的顺差　　经济学凯恩斯曾经说：一个人在学会经济学之前不要结婚。这句话的意思大概是如果没有学过经济学，会导致金钱的浪费，损害家庭的生活质量。　　实际上又何止是一个家庭呢？即使仅仅作为一个人，也未尝不需要一点经济学的理论来指导生命的经营。因为从系统学的观点为说，每一个人都是一个与外界进行各种交换的系统，如果通过这种交换使我们过得更快乐，的确不是一件简单的事。　　我们经常在日常生活当中，我们的心与外在的世界就是一个贸易，怎么讲呢？　　在现实生活中，没有人用一克黄金交换一克白银，更不要说一克泥巴，因为这种损失是明摆在眼前的。可是在人生的经常中，却经常有人把金子制成弹丸来打鸟，用自己珍贵的生命，去交换实际上价值远远被高估的东西。　　有人一心只为了挣钱、捞钱和抢钱，一旦有所失或者得到的不尽如意，就觉得烦恼和不满。这也是把人生变成了一个本末倒置的过程。人生本来是应该以精神的满足为主，物质的满足与丰富只应是一个部分和一种保证。但是过度追求金钱，不仅无法弥补精神上损失的安然和愉悦，以及对感情和美乃至长寿的损害，相反，却可能把金钱变成吞噬上述这些东西的牙齿。　　中国人常说，知足者长乐，就是这个道理。现实生活中，人们之所以会普遍感到不快乐，根本的原因就在于人们过分追求单项欲求的满足，不顾一切地去挣钱，去捞钱，去抢钱，而忽视了各种人生预算的收支平衡。　　更有人用生命去交换烦恼、忌妒、难过、痛苦、伤心，诸如此类的不快乐，这就更是拿自已的生命，去和外界变化无常的人、物、事进行一种只赔不赚的交易。比如说，我们不喜欢某个地方、某个人或某件事，一旦遇到就会觉得心烦意乱，很别扭。　　用一个形象的说法，这就是人生的逆差。这种状态下的我们，比下面这个寓言中的蛇更加危险。　　有一条蛇的头和尾发生了争吵，尾对头说：“为什么你老在前面走，让我落在后面！”　　头说：“我有眼睛，可以当老大。”　　尾不服气，说：“我让你走，你才能走；不让你走，你就走不了。”　　说着，尾巴在树上缠了三圈儿。　　过了几天，蛇饿的要死，而且头所感受的痛苦远远地大于尾巴。于是头就对尾说：“你放开吧，我让你当老大，在前面走。”于是尾巴得意地在前面走，可是没走几步就掉在火坑里烧死了。　　每一个人都渴望快乐地满足自己的所有欲望，但是每种满足都只是人生的一个方面，而一个人的生命中满足自己各项欲求的资源是有限的，只有让这些资源在有序中平衡，才能达到最佳的配置，综合满意度才能最高，一生的快乐总量才能最大。　　有人说，现在太忙，没时间学习怎么样经营人生。可是我们可以从最简单的方面入手。　　一位日理万机的教授，在周末仅有的一点时间里，听上一段自己最喜欢的音乐。也有人说，现在太穷，没钱享受生活。可是，青藏高原并不富裕的牧民为了一场高原的歌会而精心地准备，并且看到过在歌会上这些牧民知足、纯朴、灿烂的笑容。　　有一个人花9000元买了一个豪华书架，一位朋友来参观，奇怪地问：“这个书架真漂亮呀，可是为什么上面一本书也没有呢。”　　这个人回答：“是呀，以前我倒是有很多书，可是为了买这个书架，我把书全卖啦。”　　这是一个笑话，可是却深刻地揭示了这个一个人生的黑色幽默：我们为了一些没有价值的东西，往往损失了最有意义的东西；甚至为了一些虚幻的形式，白白赔掉了人生的真实内容。　　日常生活中一切活动，都可以看作是一次交易。如果我们处理不好，生命中出现了逆差，就会处于无穷的烦恼之中。　　著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这就是通过自己的智慧获得顺差，把处部的干扰转换成生命的营养，使自己活得更为快乐与自如。　　获得人生的顺差，关键只在一念之间。因此我们要养成一个习惯，把外在的事物化成我们内在的营养，来滋润我们的生命。　　快乐在于今天　　快乐寓言之所罗门之梦　　有一天晚上，伟大的所罗门王做了一个梦。在梦里，有一位智者告诉了他一句至理名言，这句至理名言涵盖了人类的所有智慧，能使他得意的时候保持平常心，不会忘乎所以；失意的时候能够百折不挠，始终保持快乐平和的状态。　　但是，所罗门王醒来之后却怎么也想不起来那句至理名言。于是，所罗门王找来了最有智慧的几位老臣，向他们讲了那个梦，要求他们把那句至理名言想出来，并拿出一枚大钻戒，说：“如果想出来那句至理名言，就把它刻在戒面上。我要把这枚戒指天天带在手指上。”　　一个星期过后，几位老臣兴奋地前来送还钻戒，戒面上已刻上了一句可以让他胜不骄、败不馁而且永远保持快乐的至理名言：“只活在今天!”　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第七章 和过去说再见(1)　　王卫宾　　人一旦停滞在昨天、过去,就会产生杂念,有执著恋顾之心,便会痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心。　　这已经是过去　　1954年，巴西的男女老少几乎一致认为，巴西足球队定能容或世界杯赛的冠军。然而，天有不测风云，足球的魅力就在于难以预测。在半决赛时，巴西队意外地输给了法国队，结过没能将那个金灿灿的奖杯带回巴西。　　球员们比任何人都更明白，足球是巴西的国魂。他们懊悔至极，感到无脸去见家乡父老。他们知道，球迷们的辱骂、嘲笑和扔汽水瓶子是难以避免的。　　当飞机进入巴西领空之后，球员们更如心神不安，如坐针毡。可是，当飞机降落在首都机场的时候，映入他们眼帘的却是另一种景象：巴西总统和两万多名球迷默默地站在机场，人群中有一条横幅格外醒目：“这已经是过去!”　　球员们顿时泪流满面，低垂的头都扬了起来。　　4年后，巴西足球队不费众望赢得了世界杯冠军。　　回国时，巴西足球队的专机一进入国境，16架喷气式战斗机即为之护航。当飞权降落在道加勒机场时，聚集在机场上的欢迎者多达3万人。在从机场到首都广场将近20公里的道路两旁，自动聚集起来的人群超过了100万。这是多么宏大和激动人心的场面!　　人群中又出现了四年前那条横幅：“这已经是过去!”　　球员们慢慢地把高高扬起的头低了下来。　　在中国的传统文化中，每个人在转世为人之前，都要经过奈何桥。而在过奈何桥之前，我们需要喝一种叫做“孟婆汤”的饮料。这种饮料的味道如何，没有人描述过，但是它有一种奇特的功用，就是可以让我们把前世的一切喜怒哀乐全部忘记，也就是把前世的记忆格式化，以一片空白来到人世。