王卫宾　　知足能享的人生　　有两个人一起在沙漠里赶路，走得非常口渴，很想弄些水来喝，以解除这种痛苦。他们不时看到远处有一湾水，可是走过去一看却只是海市蜃楼。　　后来东找西寻，他们终于找到一条河流，河水滔滔不绝地流着，而且十分清冽。一个人马上跑上去，把头扎进水里喝起来，不一会儿就喝饱了。可是他看到河水实在是太诱人了，又忍不住喝起来，终于痛苦地捂住肚子倒在地上，呻吟起来。　　另一个人看到这种情景，只是在一边呆呆地望着，并不下去喝水。旁边的人奇怪地问他∶“你们口渴找水喝，现在找到了，为什么又不喝呢？”　　这人回答说∶“你喝得完这么多的水吗？要是能喝得完我早就去喝了。况且从伙伴的向上，我已经看到喝水的痛苦了。既知喝不完，而且还可能那么痛苦，所以我不去喝了。”　　第一个人是愚蠢的，因为他不知足；第二个人也是愚蠢的，因为他因噎废食。　　世界上很多事情也是如此，容易让人走上两个极端。原因很简单，在没有找到协调矛盾的办法之前，任何哲学都无法让我们从矛盾的一方转向另一方的。　　然而正因为世界上充满了矛盾，我们才能从矛盾中找到通往和谐之门。《罗娜书简》中说：人们在婚姻中失去自我，却又通过外遇找回自我；人们在平淡中消失，却又在激情中回归；人们在“正确”里痛苦，却又在“错误”里欢乐。　　在所有的人生矛盾当中，最大的莫过于占有与放弃的矛盾。只有在得与失、占有与放弃的矛盾中找到和谐，才能消除生命的失去与空虚，不至于留下可悲的缺憾。　　能够帮助我们在两个矛盾中找到和谐出路的，也许是有凤山的一个庙里两件东西：一件是写着“你来了”的匾额，高挂在正门后的悬梁上；另一件是大算盘，挂在拜殿天井中。　　这两样东西无言地放在那里，让所有来到这儿看到它们的人都悚然警悟：自己迟早要向另一个世界报到，在报到之前，一生功过得失都要用这个算盘算个清楚明白。　　近年来，心理学家调查访问死而复甦的人，进行濒死经验的研究，发现了所谓共同临床死亡经验。其中有一点是很多当事人谈到的，那就是在刚刚死后，会面对一个光体，并和他有心念的交流。其沟通的内容包括回忆当事人一生，并请他回答他一生是否过得快乐。　　请记住这个问题，因为我们每个人都可能要面对这个光体。　　我曾经问一位医生：为什么婴儿刚来到人世时，两只小手总是握成两只小小的拳头。那位医生想了想回答说，人生下来两手握拳，是因为他们死去时两手是摊开的。　　我对这个答非所问的答案着魔似地思索了很久，若有所悟地想到：也许上帝是想用这个奇妙的对比来告诉我们，我们赤裸棵地来到尘世，无论怎样用握紧的双拳来为自己打拼，不管聚集占有了多少财富，最终离开这个世界时，除了快乐的体验，却什么也带不走，什么也抓不住，只好摊开双手，无奈地离开人世。　　也放正因如此，人们才把去世叫“撒手西归”，撒手是放手，放手的意思是我们本抓住或握住什么，但在西归那节骨眼就要把它放掉，当然放掉时就两手空空了。　　放弃是不可避免的，我们走这一遭岂不是没有意义了吗？　　有!这个意义不是富可敌国，也不是无欲无求，而是在占有与放手之间，实实在在地享有得到和失去的一切，得到人生的圆满与快乐。　　科学越是昌明，要实现这一意义就越需要致虚极，守静笃，安时处顺，越需要返朴归真，从大自然寻觅人生的圆满；物质越是丰富，实现这一意义越需要知足知止。功利主义越是甚嚣尘上，我们就越需要为而不争，功成而不居。　　唯有如此，我们才能在一个灵与肉失衡的社会，和一个精神生活贫乏的时代，安然地享有人生的和谐。　　有人说：“除了死别，幽默到处都可显神通。”但是在以知足能享而不是占有的姿态来生活的人那里，生与死也是和谐统一的，后者是前者的继续，因而不仅不是悲剧，而且是充满了通达幽默感的话剧。　　面对无法延展的生命长度，我们可以改变生命的内容，拓展它的宽度；面对无法左右的天气，我们可以改变心情；面对无法改变的过去和无法预知的未来，我们可以改变现在；面对无法改变的事实，我们可以改变态度；面对失去控制的世界，我们可以掌握自己；面对无法改变的严酷环境，我们可以曲折顺应；面对无法样样顺利的事业，我们可以事事尽心。揽镜面对已经无法重新选择的容貌，以及写在眼底深深的无奈，我们仍然可以展现笑容。　　这就是“知足能享”的人生状态。　　知足能享是占有与放弃的和弦，是把它们融合在一起所构筑成的通向和谐之门。知足能享是一种人生状态，动静结合，象一只手一样开合自如，而“占有”就象一只紧握的拳，无法放手也无法放松，而“放弃”就是软绵绵张开的手掌，握不住任何东西。　　所谓知足能享，就是要奉行简朴的生活原则，避免过度追求占有欲的满足，尽最大可能地享有生活中的一切。一句话，我们要以融合的方法管理欲望。　　我们生存所需要的物质条件并不多，如果生活得简朴些，就可以有更多的时间和精力来享受人生，而不必为欲望的满足操劳。生活必需之外的奢侈品，固然可以提供方便和享受，如果过分追求，反而会成为一种奴役。　　所谓心净则国土净，只有意识到欲望带来的危机，我们才能避免追名逐利带来的烦恼，生活才能趋于纯净和安祥，心灵深处为纷杂事务所掩盖的快乐之光才能得以显现。　　知足能享的生活，无需太多的时间和付出就可以获得。两相对比，只有摒弃豪华奢侈的生活方式，从激烈的生存竞争中解放出来，把简朴作为生活的基调，才能呼吸到更自由的空气，体味到更从容淡定的人生。　　真正知足能享的人，应当懂得享受自然，享受清新的空气，和煦的微风，温暖的阳光，而不是在盲目的占有、比较、竞争中消耗生命。在生命中保有闲暇，就能使心灵获得更自由的空间。　　因此，只有活得简单一点，享受一点，才能不为物役，活得自由和快乐。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第三章 在奋斗中享受人生(1)　　王卫宾　　人生其实像是一罐沙丁鱼，我们都在找寻天空。——巴内特（AlanBennett）　　进行恰当的选择　　一位教授为一群毕业生上最后一堂课。　　教授从包里掏出一个广口瓶，然后又倒出一堆大小不等的石头。他把石头一块块地放进瓶子里，直到再也放不进为止。他问学生：瓶子满了吗？　　学生回答：满了。　　他摇摇头，又从包里拿出一包碎石子，倒进瓶里，然后拿起瓶子晃一晃，让石子填满石块中间的缝隙。他又问：满了吗？　　学生回答：现在满了。　　教授又从包里掏出一袋沙子，慢慢地倒进广口瓶里，填满了石头间的所有缝隙。他又问学生：现在满了吗？　　学生回答：一定满了。　　教授笑着从包里拿出半壶水，慢慢倒进瓶里。他把水放下，然后拍拍手问学生：“你们从这个试验里学到了什么？　　一个学生站起来：它让我们明白，无论我们的日程安排得多么紧凑，只要善于安排，总能完成更多的工作。　　另一个学生站起来：它告诉我们，自我发挥的空间是无限的，永远不能自满。　　教授说：你们说得都不错，可是今天我要告诉你们的是，如果我们不先把石块放进瓶里，那么在后面的过程中就可能没有机会把它放进去了。我们的人生也是如此，如果不先把自己的人生目标确定下来，生命的空间就可能完全淹没在其它繁杂的小事中。　　人生奋斗的意义应在于享受更美好的人生和更快乐的生活，我们要享受得高贵、合理，利己的同时也能利人。要体现这种意义，在奋斗中享受人生，关键之一是进行恰如其分的选择。　　网球名将库尔尼科娃曾经说过一段话：“除了网球我并不关心别的，因为它已花了我13年的心血，如果再异想天开，那就等于宣布我白白地浪费了先前的13个年头。”　　这一段话十分朴实，却再聪明不过。她告诉我们，选定一个大目标以后就要踏踏实实做下去，而不能不断地变换选择，不断地重新开始，或者不断地忙于一些没有价值的小事，因为生命中没有几个十三年。　　有一天，动物决定它们必须做件伟大的事，以便迎接新世纪。它们创建了一所学校。　　学校内采用的活动课程包括跑步、爬行、游泳及飞行。为了公平起见，所有的动物都参加了每一项课程。　　鸭子在游泳项目上的表现非常杰出，甚至比老师还优秀，但在飞行方面，它的成绩只是刚好及格而已，而跑步的成绩更是惨不忍睹。因为它跑得太慢，所以放学后它必须舍弃游泳，留下来练习跑步，它持续不断地练习，直到它那有践的脚都磨破了，仍然只有游泳一项及格。但是及格标准只适用于学校，所以除了要上学的鸭子外，没有人在乎这件事。　　开始时，兔子跑步的成绩在班上名列前茅，但不久后，它便因为游泳前繁琐的化妆工作感到神经衰弱，夜不成眠。　　小松鼠本来在爬行课程上表现优异，直到有次上飞行课时，老师要求它从地面起飞取代从树梢滑落，却造成它心理上极大的挫败感。后来它因运动过度导致肢体痉挛，使它在爬行及跑步课程，只得了70分及刚好及格。　　老鹰是一个问题儿童，也因此被严厉地惩罚。以爬行课程作例子，它不但打败其它同学先到树顶，同时也坚持用自己的方式。　　一学年结束后，一只在游泳、跑步、爬行方面表现极佳，而且稍微具有飞行能力的奇特鳗鱼，平均分数最高，成为毕业代表。　　这个故事的寓意在于，不懂得认识自己的长处与短处，连动物都会制造悲剧，何况人呢？　　有一次，在柏拉图的学习班上，有一位身材矮小的学生为了挑战自己，报名参加跳高比赛，他为此反复练习和忙碌，以至于废寝忘食。柏拉图严厉地批评了他。那个学生很不服气地说：“您怎么能为了这样一件鸡毛蒜皮的小事而批评我呢？”　　柏拉图说：“如果你经常为这样一些自己不擅长的鸡毛蒜皮而忙碌，那么你就会养成一个终身受害的坏习惯，并且一事无成。”　　人生是一种经营，投入与产出超过世界上任何项目。而选择人生目标的要诀之一，是选择并经营自己的长处，放下对短处与不足的关注，这样才能给人生增值，经营自己的短处必然得不偿失，使人生贬值，徒增无数烦恼。　　美国的一位心理学家做过一项实验，他让亚裔美国人和欧洲裔美国人进行一场篮球运动，然后，再让他们在打篮球还是玩飞镖间进行选择。　　在篮球运动中表现不错的高加索人选择继续打篮球，而篮球打得不好的高加索人选择了玩飞镖。另一方面，亚裔美国人如果第一次没有打好篮球就会选择继续打篮球，但如果他们的篮球玩得不错，他们就会转到飞镖上来玩。　　显然，对亚洲人来说，“克服弱点并提高自己”是最重要的，而欧洲裔美国人却希望经营自己的长处，并从中找到快乐。　　享受奋斗的过程　　曾经有人说，人生好像吃饭和结婚一样，那些在名义上最主要的东西，实际上往往是附属品。为一些不擅长或者让自己不快乐的事情浪费时间，实在是在舍本逐末。　　我们喜欢把快乐当作是成功瞬间的体验，认为只有到达预定目标的时候人才是快乐的。对于这种心态，有一首诗描写得惟妙惟肖：洞房花烛夜，金榜题名时。久旱逢甘雨，他乡遇故知。　　可是任何事情着手到实现，都有一个从量变到质变的过程，因此达到目标是发生质变时的那一刹那，而在此之前却要经历一个十分漫长的量变过程。　　有很多人倾向于把全部身心投入一个目标，认为只有当拥有什么时，才会快乐。他们喜欢为自己设下一个目标：挣到100万时我就别无它求，开始享受人生；干到正处级我就不再这么辛苦；拥有双子星座〈妻子、儿子〉时我心满意足…等等。　　那么这个目标就意味着：在挣到80万、90万的时候，他们不会快乐；在做科级或副处级的时候他不会快乐；在谈恋爱甚至蜜月中也不会快乐。不但不会快乐，他们还会把实现过程中的繁琐与工作当作是一场苦役。远方的目标象一个黑洞，毫无遗漏地吞噬了所有微小的快乐。　　即使上苍保佑，他们真的如愿以偿地挣到了100万、干到了正处级或者有了妻子和儿子，那么他们真的会快乐吗？　　不会！他们来不及甚至刚刚享受实现的刹那欢乐，新的目标，比如说200万、正厅级以及“五子登科”等又会接踵而来，让他们疲于奔命，因此并不快乐。　　美国总统罗斯福的夫人埃莉诺曾经说：幸福不是目的，而是一种副产品。这种副产品是在过程中产生的。　　重目标的人必然是苦多乐少，因过程总是比较长。在这种人生里面，快乐就好像是海市蜃楼一样，引诱人不断地向前奔跑。只为了能够饱饮一顿甘泉，却在痛苦与压抑中等待一生。　　比如说，我们的工作中有很多事情要处理：要进行构思、搜集资料、不断校对，还要与编辑交流。如果在这些过程中一心想：“这些事做完，等我拿到书我就很快乐了。”那么在搜集资料和校对的过程中就没有快乐，要到书稿完成时才有快乐。　　真的想要快乐，我们应当在搜集资料时就应快乐起来。换个角度，把这些工作当作是在与很多有才华有思想的人进行交流，在交流中我们得到很多见闻与感悟，有一种神交古人的快感。　　日常生活中，在进行读书写作等种种活动时，就要想这个过程就是生活本身，不要等到达到某种目标时才快乐。目标标达到后，即使快乐无经巨大，也会转眼消失。　　快乐和其它感觉一样，不过是一种肌肉电流，是不能储蓄下来的。法国女作家乔治·桑说：幸福在于自知拥有幸福，就是这个意思。　　因此，只有学会欣赏和品尝过程的人，才能享受长久的快乐，一直兴味盎然地往前走。　　切开追求的馒头　　阿巴格从小生活在茫茫的草原上。　　有一次，年少的阿巴格和父亲在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。　　父亲就从兜里掏出一大个馒头，切下一块放在阿巴格的手上。　　父亲说：“人生的追求就象这一大个馒头，童年、少年、青年、中年、老年各占一块，不要希望能够吃下整个馒头，你吃不下，而且也无法保证以后不饿。你必须每次吃掉一块，能其它的都保存起来，一点点地用。每一个阶段，你都要把馒头吃出不同的味道来，这样才能不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的馒头在一个地方全吃掉，也不要把它丢掉啊。”　　在父亲的鼓励下，那天阿巴格跟随父亲走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的作家。　　这个故事告诉我们，人生有远大的目标，但却不要指望一下子实现。即使把所有的一切一下子全投入，我们也不能如愿以偿地实现全部目标，只能白白浪费了“追求的馒头”。　　在生活中，很多人做事都希望能够一杆子插到底，想要一了百了，一下子实现自己的目标。可以说，这种人的基本生活态度就是贪多求快，然而这种想法是很不明智的。　　身边不少年轻人好强气盛，在大学毕业时分配不理想，就下定决心，不蒸馒头争口气，非要考北大或人大的研究生，却因为本人专业基础不扎实、外语水平不高，连考数年都没能成功。与其这样，不如把自己的目标分开，先读一所普通大学的研究生，基础扎实了再进京读博士。　　我们每个人或大或小都有追求，追求的大小多半会左右我们做事时所作的决定。人们常常在小成功后，追求也随之增大。刚入股市，我常常想，赚点钱补贴家用，不要太贪，每股涨那么3—5角钱就抛。然而，时间一久，就不再满足于“挣个零花钱”了，再作选择决定时，想的是如何赚更多的钱，被膨胀的利欲冲昏头脑而失去理智，最后不仅没做到理想中的大买卖，连赚小钱过日子的愿望也差点落空。　　一位快乐者在实现他的计划是总是小步前进，成功不仅在于最终完成整个计划，也在于实现计划的每一小步。　　把追求的“馒头”切开，当外在的和自身的条件不完备时，如果我们的“馒头”很大，就把它切开，变得小些再小些。那样，即使条件同样不是很好，因为追求已经变得很小，容易得到满足，反倒更容易成功些。　　这意味着我们必须注意实现目标的策略，把它分成若干层次，限定在某月某日达到某个层次。也就是说，我的每个大目标中都包含着若干个小目标。　　这样的话，从整体看这是个需下大功夫才能完成的工程，可从局部看，它又是一个由若干较易完成的小工程构成的，只要分阶段一个个地完成，那么实现整体目标就指日可待了。　　很多人的想法恰恰相反，他们集中到最远大的单一目标。但他们也许并不清楚，哪一个方向距离目标更近。　　我们首先要归纳出自己到底想成为哪一种人，然后分析出那种人将会达到的目标。当我们成为那种人的时候，目标会以副产品的形式被实现。　　学习把追求的“馒头”切成几个不同的阶段和局部之后，我们会发现，这经常能把自己调整到便于发挥潜力的最佳状态，获得成功是很自然的事情。　　很多人都有一种自然而然的想法：如果把精力集中到最远大的单一目标，就能得到最大的成功。但没有人知道，自己的目标距离成功有多远，是200米还是200光年。　　因此，如果说需要树立一个远大目标的话，那么这个目标应该是未来的自己。也就是说，我们只有先总结出自己想成为哪一种人，然后分析出那种人将会有怎样的成功，以及会经历什么样的过程。当我们成为那种人的时候，成功也就在走过的路上以副产品的形式被实现了。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第三章 在奋斗中享受人生(2)　　王卫宾　　干好最近的活儿　　我们的古人说：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”用一句简练的话来概括，就是：干好离我们最近的一件活儿。　　贝尔纳是法国著名的作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国影剧史上占有特别的地位。　　有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：　　如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅？　　结果在该报收到的成千上万回答中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。他的回答是：“我抢离出口最近的那幅画。”　　需要追求的最佳目标不是最有价值的那个，更不是最辉煌或自己最喜欢的那个，而是最有可能实现的那个。　　一个聪明的人知道自己能力和智力的边界，知道有一些角色是自己永远扮演不了的，因此才不会冲动地、人云亦云地追求那些不属于自己的东西。　　在英国的西敏寺，有一位主教的墓志铭吸引了所有前来凭吊怀古的人：　　我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定先改变我的国家。　　但这个目标还是太大了。　　接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。　　当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。　　若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢？　　但重要的是，我们需要从力所能及的目标开始。　　在生活中我们总倾向于往我们的不胜任阶层攀爬，向不可能实现的目标迈进，仿佛追求愈高、愈多就代表愈好，可是环顾四周，我们看到的却比比皆是这种盲目追求下的牺牲者。　　我们看到一批批人，而且是人类中的大多数人，争先恐后、汲汲争取，到头来终将是一场空。　　在生活中，我们可以一开始在自己力所能及的范围内，试着做些小事情。通过做这些小事，经验积累了，信心增强了，日后才能干些大的事情。　　所以一开始，我选择的目标最好有短、平、快的特点，完成起来花时不多、投资不大，一旦失败打击也不太大。　　比如说，想开一家大的出版公司，不妨先开一家小书店，投资额不过几万元，就当是一次尝试。等到越做越大，人缘、社会关系、商业信用、实践经营经验逐步得到增长，就能干大的了。　　一句话，制定好的目标，一定要有条不紊地去实现，要从力所能及的地方开始，首先追求力所能及的目标　　比尔带着哪把钥匙？　　据说，亚历山大大帝有一匹烈马，所有的骑手都无法驯服它，被它狂暴地摔下来。　　后来，一位聪明的骑士走到马的跟前，他没有像其它人一样紧紧地抓住缰绳，也没有急着爬上暴跳如雷的马，而是仔细地观察，最后马鞍下找出一根铁刺，正是这根杀扎进了马的肉里，使马暴躁不安。　　这位骑士拔掉了铁刺，然后给马上药，最后轻松地驯服了那匹号称无法驯服的马。　　许多问题和驯服这匹马的道理是一样的，所有的关键可能只在于找到那根别针。　　2001年5月，内华达州的麦迪逊中学在入学考试时出了这么一个题目:比尔·盖茨的办公桌上有五只带锁的抽屉，分别贴着财富、兴趣、快乐、荣誉、成功五个标签，盖茨总是只带一把钥匙，而把其它四把锁在抽屉里，请问盖茨带的是哪一把钥题?其它四把锁在哪一只或哪几只抽屉里?　　一位刚移民美国的大陆学生，恰巧赶上这场考试，看到这个题目后，一下慌了手脚，因为他不知道它到底是一道语文题还是一道数学题，他交了白卷。　　考试结束，他去问他的担保人————该校的一名理事。理事告诉他，那是一道智能测试题，内容不在书本上，也没有标准答案，每个人都可根据自己的理解自由地回答，但是老师有权根据他的观点给一个分数。　　这位大陆学生在这道9分题上得了5分。老师认为，他没答一个字，至少说明他是诚实的，凭这一点应该给一半以上的分数。让他不能理解的是，他的同桌回答了这个题目，却仅得了1分。同桌的答案是，盖茨带的是财富抽屉上的钥匙，其它的钥匙都锁在这只抽屉里。　　后来，这道题通过E—mail被发回国内。这位学生在邮件中对同学说:现在我已经知道盖茨带的是哪一把钥匙，凡是回答这把钥匙的，都得到了这位大富豪的肯定和赞赏，我们们是否愿意测试一下?说不定从中还会得到一些启发。　　同学们到底给出了多少种答案，我们不得而知。　　据说有一位聪明的同学登上了美国麦迪逊中学的网页，他在该网页上发现了比尔·盖茨给该校的回函。函件上写着这么一句话:在我们最感兴趣的事物上，隐藏着我们人生的秘密。　　==================================　　==================================　　==================================　　==================================　　第四章 以无为追求有为(1)　　王卫宾　　兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。　　学会和自己和解　　有人对这一切的题目有点奇怪，因为他们认为没有人自己打自己的嘴巴之类，因此没有什么可和解的。但这种理解是不全面，只要人会自相矛盾，这种和解就是必要的。　　为了奋斗目标压抑和牺牲自己的人，就象一只双头鸟，矛盾不激化，就象两个头之间不时地闹点别扭，当矛盾激化时，就有可能爆发剧烈的冲突，破坏人生的完美与和谐。　　有这样一个故事。　　有一只双头鸟，它的两个头必须有一个休息，另一个保持清醒当守卫。其中一个头很贪吃，所以经常是另一个头保持警觉。进食时，清醒的头叫醒贪吃的头一起吃；吃饱后，那贪吃的头又要睡了。而警觉的头也任劳任怨，时时负起守卫的责任。　　有一天，贪吃的头说：“我累了想睡觉，守卫的工作就由你来做吧！”清醒的头也不计较。　　贪吃的头进入梦乡以后，突然起风，把一颗香果吹落地，刚好滚到双头鸟身边，果子很熟、很香。清醒的头心想：“另一个头睡得正熟，实在不忍心叫醒它，反正我吃了香果，它也一样受用！”于是清醒的头就独自把香果吃了。　　贪吃的头突然觉得有股香气，而且还听到清醒的头打了一个饱嗝，它就问清醒的头说：“你吃了什么东西？为何打了这么香的嗝？”清醒的头说：“是一个香果，我不忍心吵醒你，所以就自己吃了。”　　贪吃的头听了很不高兴，心想：“这么好吃的香果，为何不叫醒我一起享用？”从此，这贪吃的头就深埋着恨意：“好，总有一天我要报复！”　　经过一段日子后，贪吃的头向另一个头说：“今天让你休息一下，我来做守卫的工作吧！”清醒的头欢喜地答应了。　　当它睡着后，又有一颗果子被风吹落，但那是毒果！担任守卫的头想道：“我就吃下这颗果子，要死两个一起死！”它满心怨恨地把毒果吃了！　　人生的矛盾与冲突以什么样的形式存在，冲突的程序如何，直接决定了生活的质量，换言之，也就是快乐与否。　　美国心理学家狄安诺将来自两种不同文化的人们进行了比较研究，一种文化是强调良好的感觉，而另一种文化是强调某种成就或结果的价值，他发现前者明显比后者更会享受生活。　　他的报告了来自五组大学生的研究数据：日本人、印度人、西班牙裔美国人、亚裔美国人和欧洲裔美国人。通过计算机的抽样调查，西班牙裔美国人的快乐比率远高于日本人和亚裔美国人。　　这一研究证实了文化对人们如何评估或评价情感有较大的影响。美国人普遍看到生活的正面，而日本人和中国人更可能看到生活的负面，并将更多的事物与自我实现感联系起来。　　对于中国人来说，在文化传统中就十分强调功成名就的快乐，社会上的竞争与，只有胜者王，败者寇，只有最后得胜者才品尝到快乐，而落败者却是苦不堪言。　　一家国际市场调查顾问公司的“全球快乐指标”调查显示，中国人的快乐指数低于世界水准。权威资料显示，在中国，一系列精神障碍疾病的发病率逐年递增，每年自杀人数为28.7万，自杀成为15岁至34岁人群的第一位死因。　　实际上，成功和快乐是可以兼得的，事业和生活是可以兼顾的。关键是要在两者之间形成一种圆融无阻的关系。　　我们有一个又一个奋斗目标：晋升、薪水、房子、汽车、出国等等一个又一个现实而又紧迫的目标，把人压得几乎喘不过气来。　　不仅如此，已经有了一个相当的学历，但还要求有一个更高的学历；有了一份不错的工作，还要求有更多的晋升的机会；薪水已够家用，还要有更高的薪水；房子越大越好，汽车一定要是名牌等等。　　在亲朋好友的聚会上，在街头巷尾的闲谈中，这都是一再出现，并且永不过时的话题。奋斗可敬、成功可喜，这样的奋斗有它们种种的现实合理性，无可厚非。　　只是这样一路奔走、一路风尘地向着一个又一个目的地进发的时候，心情却再也无法轻松，紧张焦虑、人际关系的冲突、家庭、亲情的淡漠、身心疲惫，都和奋斗相随相伴。　　在一个目标实现之后，喜悦还来不及回味，我们又在向着下一个目标努力了。人在旅途，我们仿佛只是在匆匆地赶路，而忽略了路旁许多美丽的风景。蓦然回首，我们是否应该问问自己，奋斗之余，是否忽视了人生的另一面。　　某位生于七十年代的干部患了忧郁症，到很多大医院都没看好。后来有一位医生问他：“你抽烟吗？”　　回答：“不会。”　　“喝酒吗？”　　“不会。”　　“玩儿牌吗？”　　“不会。”　　“跳舞吗？”　　“不会！”　　医生听了以后把听诊器扔在桌子上，接着叹息了一声：“你什么都不会，看好了想干什么呢？”　　化解而不是还击　　正如每一根火柴都蕴含着自己的火焰一样，世上的每一个人都有自己的锋芒,，在遇到挫折与攻击时奋起抵抗还击，区别在于根据锋芒的强弱，还击的力度大小不同而已?　　然而，并不是每个人都能理解其中的得失，并且在实行时恰到好处?多数人为了显示自己的锋芒,而将他人的锋芒折伤。如同两把菜刀,锋芒相碰的时候,结果必然是卷刃，或者其中之一，或者无一幸免?　　我们看一下剪纸的民间艺人,他们在工作时，一把锋利锃亮的剪刀,在手里恣意而从容地上下翻腾,剪口在与纸张接触的刹那,两剪锋轻轻地擦肩而过,纸上就出现了流动的曲线，随着纸的边角霍然脱落，各种花草人物动物和笔画繁复的艺术字，就活灵活现地跃然手上?　　在这个过程中，剪刀的两支锋芒总是紧密相连,却又能恰到好处地相互避开?　　如果我们每个人都能像剪子那样既能展示自己的锋芒,又相容配合,那么,即使生活再苍白成一页薄纸,我们也能把它剪出友谊?爱情?幸福的图案,也能剪出自己生命的辉煌与灿烂。　　多少年来，我们都笃信着这样的说法，人生的意义在于奋斗。很少有人去追问一句，奋斗的方法有哪些？现实的生活告诉我们，我们需要好好地运用自己的锋芒,否则将一事无成。但是有些人壮志凌云，聪明绝顶，为什么却落得壮志未酬泪满襟的结果呢？　　老子在《道德经》里说：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯搞。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”　　这种态度就是处柔居弱，用化解而不是还击的方法运用锋芒。　　我们观察宇宙万象，柔弱的终能存在，坚强的终归死亡。例如，人活着身体柔软，死后尸体就变硬。草木有生命时柔软，死后就枯稿萎缩。就战争而言，骄兵必败，哀兵必胜。大树往往被砍伐。所以说强大的往往处于下风，而柔弱的最终居于上位。　　老子又说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”　　水是世上最柔弱的，水能圆则圆，可方则方，阻止它就停止，放任它就流出。以刀割水，水永远不可切断。而水虽然柔弱，但滴水可以穿石。又如洪水泛滥时，淹没田舍，摧毁桥梁，任何坚固的事物都抵挡不了。　　老子的老师常摐年老生病。在他临终的时候，老子前去探望，问他对弟子有什么遗教。常摐说：“到了故乡一定要下车，你知道吗？”　　老子说：“到了故乡下车，是不是说不能喜新厌旧”　　常摐曰：“对。经过老树的时候要恭敬，你知道吗？”　　老子说：“经过老树态度要恭敬，是不是说要敬老？”　　常摐曰：“对了。”他张开嘴给老子看，问道：“我的舌头还在吗？”　　老子说：“在啊。”　　常摐“我的牙齿还在吗？？”　　老子说：“全没了。”　　常摐曰：“你知道为什么吗？”