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南宋惯例，没有科举功名的士人，往往不能升至高位，但三年一次进士考试，各地人才荟萃，金榜题名谈何容易。辛弃疾却不经意地笑笑，说：“这有何难，只须花铜钱三百，买一部时文（明清八股文的前身）集子，读它几天便成。”不久，他果然进士及第。孝宗早已听说辛弃疾文武双全，金殿唱名时，皇帝打趣说：“你果然用三百铜钱就博取朕手中的爵禄。”孝宗初期，还锐意恢复中原，用虞允文为相。辛弃疾呈上《美芹十论》等文，对比三国两晋，分析南北形势，提出许多具体的措施，得到皇帝召见。但不久主战派被高宗等压制，辛弃疾被调往江西、湖南等地，越来越远离抗金前线。辛弃疾治理地方也如治军一般干练。滁州（今属安徽）刚遭兵火，乡镇一片废墟。辛弃疾到任便减轻赋税，招民屯田，组织民兵，很快使地方繁荣起来。江西发生大饥荒，引起严重骚动，辛弃疾奉命前往赈济灾民。刚到地方，他先令人在大道旁到处贴出布告，上书：“自今日起，存米不出售者流放，以暴力强买者斩头！”然后，从市民、商贾、儒生中招募善于经营的人，将官府的钱借给他们，约定一个月内从外地运粮来卖，官府只收回本钱，不取利息，贩运差价归个人。于是，粮船源源开来，粮价自然暴跌，饥荒得以缓解。邻近的州官跑来求助，部属不肯，辛弃疾爽朗地说：“都是本国的百姓，分什么你我？”当即将运来的米分去三分之一。 深受时人欢迎的儿童画 子孙满堂、多子多福是中国历来的文化传统。宋代的画家们很会迎合这样一个传统，创作了大量儿童形象的画卷，很受当时人们（特别是富裕人家）的喜爱，争相求购。这幅《子孙和合图》十分传神地表现了富裕人家子孙和乐的场面，同时也是宋代社会生活的生动写照。 欲说还休 辗转各地当官期间，辛弃疾从未忘却恢复中原的大志。在湖南当官时，他请求在当地建立一支精兵，以“湖南飞虎”为号，得到孝宗的支持。他大建营寨，招募了二千步兵，五百骑兵，用巨资从广西买了五百匹好马，置办坚甲利器。朝中有些大臣多次阻挠，而辛弃疾更加紧办理，由于处事果断，令行禁止，进展非常迅速。当时秋雨连绵，有关部门说造瓦不易，请求宽限。辛弃疾问：“要多少瓦？”答云二十万片，辛弃疾笑着说：“不要担心。”即下令城中居民每家各取两片多余的瓦送来，不到两天，二十万片瓦便备齐了，部下佩服得五体投地。这时，朝中急令立即停止建军，辛弃疾藏起令牌，严令部下说：“一月之内必须建成营寨，否则军法从事。”不久，军寨建成，辛弃疾详细写出建军始末并附上地图，孝宗一见十分高兴，不再追究。此后，辛弃疾更加紧训练，希望建成一支如岳家军那样的铁军。但是，朝中讲他坏话的人越来越多，甚至说他用钱如泥沙，杀人如草芥。孝宗晚期，辛弃疾终于被弹劾罢官，这年他四十二岁，从此闲居乡间二十余年。正值壮年，被迫退居田园，眼看大好年华一天天虚度，辛弃疾痛苦不堪，又无可奈何，于是终日借酒浇愁，以词抒愤，这期间留下了大量慷慨悲歌的绝妙好词。他沉痛地说：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”宁宗初年，在宰相韩胄的鼓动下，重开北伐之议。六十五岁的辛弃疾得到皇帝召见，身负重任，镇守镇江。辛弃疾因此精神一振，自比壮心不已的战国老将廉颇，高歌道：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”然而，他的正确策略受到当朝大臣的轻视，不久，又被罢官，过了三年，郁郁老死于乡间。留在北方的同学党怀英，却高中进士，入翰林，得到金朝重用。 陆九渊创心学 陆九渊（1139-1193）字子静，号象山翁，抚州金溪（今属江西）人。乾道进士，曾任靖安、崇安两县主簿，官至知荆门军。还乡讲学，随学者很多。提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，建立“心即理”为核心的心学体系。形成陆学，在南宋理学中与朱熹的朱学分庭抗礼，主张“明心”，不必多做读书穷理的功夫。后经明代王守仁的发展，成为陆王心学，有《象山先生全集》。此图出于清上官周《晚笑堂画传》。 〔宋人讲学成风〕 由于宋代政治环境相对宽松，宋代士大夫探讨学术之风盛行。士大夫群居讲学，相与切磋，时而娓娓而谈，时而激烈争辩，尽管意见不合，仍称为“讲学之友”。学者或在山林胜地建书院，名师讲学，儒生慕名远来，大多聚众数百人。全国闻名的五大书院为石鼓（在今湖南衡阳）、岳麓（在今湖南长沙）、白鹿洞（在今江西庐山）、嵩阳（在今河南登封太室山下）及应天（在今河南商丘）书院。北宋仁宗后书院一度衰落，南宋孝宗至宁宗时，随着理学的兴盛，书院复兴，数量及规模超过了北宋。书院一般得到官方承认，由朝廷赐敕额、书籍，派教官，官方拨给田地或款项，逐步变成半民半官的教育机构，有的甚至与州学合为一体。官办的州县学、太学也聚集了众多游学者，如石介、孙复、胡瑗在太学讲学时，听者达数千人。南宋淳熙二年（1175）四月，吕祖谦约朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟于信州鹅湖寺论辩，成为哲学史上著名的事件。第六章我来也 南宋京城盗贼极多，抓也抓不完。一个毛贼每次盗窃得手后，必在被窃者家中的墙上大书“我来也”三个大字。宁宗时，行都临安十分繁荣，但贫富不均，达官贵人挥金如土，贫民百姓衣食拮据，社会矛盾十分尖锐。京都里盗贼极多，而且行踪诡秘，抓也抓不完。“我来也”是当时最有名的一个毛贼，因他每次盗窃得手后，必在被窃者家中的墙上大书“我来也”三个大字。“我来也”专偷有钱人家，官府严加缉捕，但他偷技高超，一直逍遥法外。 以利诱之 有一天，巡捕押送来一贼，说此人就是“我来也”。府尹立即升堂严加审讯，但他死不承认，而且软硬不吃，加上没有查到赃物，一时难以结案，只能先把他关在牢里。这个贼在牢中与看守的狱卒关系搞得不错，有一次，他突然悄悄地对狱吏说：“我确实偷过东西，但根本不是‘我来也’，我也明白进了这种地方，再无逃跑的可能，唯一的愿望是你能对我好点。我有些白银藏在某宝塔的顶层，你可以去取来。”狱卒心想，宝塔上往来的人不少，这个贼是不是想戏弄我。贼说：“不必担心，只管前去，装成做佛事的样子，烧香磕头，晚上点上佛灯，等到夜深人静，就能取出银子。”狱卒照他的指点去做，果然得手，高兴极了。第二天一早，买了些好酒好肉，偷偷地带进狱中，款待那个贼。过了几天，贼又对狱卒说：“我有一瓮金银器皿，藏在某座桥的水底下，你可以去拿。”狱卒说：“那个地方人多眼杂，怎么拿呀？”贼说：“你不妨叫家里人假装去洗衣服，乘人不注意取出那个瓦罐放在洗衣箩里，用衣服盖住，抬回家就行了。”狱卒依计而行，果然再次得手。这次所得财物更多，狱卒兴奋异常，又买了不少酒菜答谢。 一应俱全的货郎担 货郎挑着满得不能再满的一担百货蹒跚而来，刚放下担子歇脚，却引来了一群好奇而嘴馋的孩子，还有那正在给婴儿哺乳的少妇。货郎的担子是不折不扣的百货店：酸醋、眼药、小吃、玩具、字纸等一应俱全。这种走街串巷、遍布城乡的流动商贩，满足了商品流通尚不发达的偏远地区的物资供给。此《市担婴戏图》为宋李嵩所绘。 放贼出门 一天夜晚，二更时分，贼轻轻地对狱卒说：“我想出去一会，过了四更准时回来，保证不会让你受到牵连。”狱卒道：“放你出狱？那怎么行。”贼说：“我肯定不会连累你，万一我不回来，你最多被发配到僻远的地方，可我送给你的那些财物足够你享用一辈子。如果你不放我走，到头来你的损失将更大，你还是权衡一下利害吧，不要到时候后悔来不及。”拿了人家手软，狱卒想了想，只好放贼出门。狱卒提心吊胆等着那个贼回来，正在担心贼会不会信守诺言时，，只听到房檐上有动静，随后跳下一人，正是那贼，狱卒这才松了口气，赶紧给他戴上镣铐。风雨中的牧童（宋·李迪《风雨牧归图》局部） 次日，有人到衙门报案，说是昨天半夜姓张的大户家被盗，窃贼得手后在张家院门上写了“我来也”三个大字。府尹拍着桌子说：“怪不得关着的那个人不承认自己是‘我来也’，果然是抓错了人。”于是将那贼按违反宵禁处置，打了几棍，赶出临安。狱卒回到家，妻子告诉他说：“昨天半夜发生一件怪事，我听到有人敲门，以为是你回家了，赶紧起来开门，只见一个陌生人把两个布袋扔进门便走了，我把袋子藏了起来。”狱卒打开袋子一看，里面全是金银器皿，明白这一定是贼偷了张府的东西，又拿来贿赂自己。后来他就假托生病辞了职，靠着贼送他的赃物，过着优裕的生活。逃脱法网的窃贼不久便重操旧业，江湖上又出现了“我来也”的大名。 表现谦让美德的儿童游戏 雅致的庭院里满含着秋意，芙蓉争艳，野菊竞开。两个衣着考究、眉目清秀的儿童正目光专注、聚精会神地玩一种叫“推枣”的游戏，据说这种游戏表现了中国传统的谦让美德。此《秋庭戏婴图》为宋画家苏汉臣所绘。第七章留取丹心照汗青 当蒙古铁骑踏遍大江南北之时，一儒生却挺身而出，这便是宋代第一忠臣文天祥。 当蒙古铁骑踏遍大江南北之时，百万宋军望风披靡，一儒生却挺身而出，这便是宋代第一忠臣文天祥。 少年得志，一举成名 文天祥，江西人，史书上说他身材修长，面色白皙如玉，眉清目秀，神采奕奕，颇似魏晋间的风雅高士。他少年得志，二十岁即状元及第，一举成名，然而生逢末世，兵荒马乱，朝政黑暗，被权臣排挤，三十七岁便被迫还乡闲居。文家为当地富室，文天祥又风流倜傥，搜罗不少歌伎舞女，每日饮酒作乐，倒也十分自在。宋末，元军攻破宋长江防线，宋都杭州告急，皇帝下诏天下起兵勤王。文天祥闻知此信，捧着诏书痛哭，立即变卖全部家财，在本乡发动豪杰，进山约见少数民族头领，集结了万余子弟兵，准备进京勤王。一位好友劝他说：“如今元兵三路直扑都城，你率此万余乌合之众上前线，就好比驱群羊与猛虎搏斗。”文天祥叹了一口气，说：“我怎么不明白目前的局势！只是国家一旦危急，向天下征兵，竟无一人一骑应招，我深为痛恨。因此不自量力，以身殉国，希望天下忠臣义士闻风而起，或许社稷还可保存。” 宋代第一忠臣文天祥 文天祥(1236－1283)， 南宋末大臣，元兵渡江，文天祥起兵勤王。奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留，冒险脱逃。后兵败被俘至元大都，终以不屈被害。封信国公。作品有《文山先生全集》。 临危受命，九死一生 文天祥入朝后并未得到重用，直到元军兵临城下，方被任为丞相，充使臣乞降，当即被元军扣留。不久，杭州沦陷，宋帝、后投降。文天祥仍不灰心，在被押往北方途中，他伺机逃跑，本想投奔在扬州坚持抗敌的宋将李庭芝。不巧李庭芝听说元人遣一宋丞相来劝降，以为正是文天祥，严令部下格杀勿论。文天祥只好又仓皇南逃，途中几次遇乱兵，时常伏于草中躲避，或拿出仅有的金钱方才幸免。文天祥九死一生而至福州，投奔到流亡政府的旗下。大敌当前，小朝廷立足未稳，一些大臣已忙于争权夺利。文天祥不屑参与，又急于恢复，便离开流亡政府，北上招兵抗敌，竖起了都督大旗。远近义士纷纷来归，一度在江西掀起抗元高潮。然而，在元正规军的强大攻势面前，义军或散或败，文天祥退至潮州山中。这天，残余义军在五坡岭做饭时，叛徒引元军突然袭来，文天祥被俘。 不幸被俘，大义凛然 文天祥被俘后故意惹恼押送的士兵，以求速死于刀下，然而不成；途中暗服毒药，上吐下泻而仍不死。面见元大将张弘范时，他又抗声请剑，弘范说：“杀了他名声归他，款待他名声在我。”文天祥仍是求死不成。崖山一战，抗元斗争彻底失败，陆秀夫背负赵氏最后的骨血蹈海，战后海面漂起数万浮尸。文天祥亲眼目睹这悲壮的一幕，心如刀割，日夜图谋蹈海殉国，无奈看管十分严密，仍是求死无门。文天祥被押往燕京。途经江西之时，文天祥开始绝食，想死在自己的故乡。而元兵恐怕江西义士来劫持，将文天祥捆得结结实实，趁顺风顺水日夜兼程，很快远离了江西。文天祥见死于故乡的愿望无法实现，绝食八天之后又复进食。 古代的战船：走舸 比起斗舰来，走舸是一种高速轻便的战船，来去如飞，能给敌人以出其不意的攻击。图为宋代《武经总要》中的走舸。 威逼利诱，视死如归 刚到元京城时，文天祥受到上宾礼遇，而他拒不接受，不食不睡，蓬头垢面，唯求速死。元人以高官利诱，他不动心；元人以亲人的存亡作威胁，他也不屈服。元人又派已降的宋君臣来劝，旧丞相留梦炎来，被一顿臭骂赶走。在杭州投降的旧宋主来，他按宋人礼节拜见，痛哭流涕，伏地不起，只是哀求旧主“回驾”。这天，文天祥被押至元枢密院讯问。进入大堂，只见元丞相、枢密使等倨坐于上，翻译大喝一声“跪！”文天祥却一揖而立。元丞相大怒，命左右拉他，他却坐地不起，四五个元兵一拥而上，有的拖手拽足，有的顶膝压颈，好不容易才摆布成跪状。元丞相傲慢地问：“你还有什么可说？”文天祥被几个壮汉压得气喘吁吁，愤愤地说：“天下事有兴有废，自古以来，亡国诛戮，何代能免？天祥忠于宋朝，以至于此，今日死而无憾！”元丞相放缓了语气，诱导说：“你说有兴有废，那么你逐一数数看，自古以来有过多少帝王？既知兴废无常，你又何苦执迷不悟？”文天祥怒容满面地说：“一部十七史，从何说起！这里可不是博学鸿词科的试场。”旁边一个汉官插言：“你立赵宋二王，已知道中兴无望，为什么还要做？”文天祥朗声答道：“父亲不幸身患重病，子孙明知不可为仍尽力求医，岂有不下药之理？国家不幸丧亡，存一日则臣子尽一日之责，不过尽我心罢了。到此地步，文天祥有死而已，何必多言！”元丞相怒吼道：“你要死，偏不叫你马上死，把你关在牢里熬死！”此后，文天祥被长期关在阴暗的牢中。文天祥在牢中撰写了大量诗文回忆录，狱卒为其精神感动，为他传递消息物品。不久，其诗文传遍天下。元至正十九年（1282），元朝廷发生内乱，有人刺杀元丞相，京城出现匿名招贴，外地起兵反元，有人声称要来救文丞相。元帝十分担心，亲自招见文天祥，再三劝降，而天祥仍不从，于是被杀，时年仅四十七。死后，妻子在文天祥的衣带中发现他的绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，而今而后，庶几无愧！” 〔宋代海船出土〕 10-15世纪，福建的泉州港成为我国的著名海港。北宋哲宗元二年（1087）始在泉州设市舶司，意味着泉州开港，南宋后更大为发展，不再是广州的辅助港，与海外通航国家多达三十多个。在南安九日山的东西峰之间，保存有宋代石刻多处，其中有十四处是祈求航海顺利的。1974年，在后渚港发掘出一艘保存较完整的宋代海船，残长24.2米，残宽9.15米，平面近似椭圆，头尖尾方，船身扁阔，尖底，有十三个船舱，与宋徐兢撰《宣和奉使高丽图经》所记那种“下侧如刃”的尖底型海船类似，估计排水量为370吨左右。海船的出土为海外交通史的研究提供了实物资料。入元以后，泉州更成为世界第一大港。 天天读书网（www.book.d78i.com）整理
