种冷透心骨的恐惧。当时有一位科学家向奥本海默祝贺：“现在我们都成了狗娘养的。”奥本海默认为，这是就原子弹爆炸试验说过的最传神的一句话。1945 年8 月，原子弹改变了世界历史的进程，奥本海默的名字第一次出现在报纸上，他被称为“原子弹之父”。四、“核和平之父”西拉德公众把奥本海默称为“原子弹之父”，但是犹太科学家西拉德对原子弹的了解与贡献也许超过奥本海默。1939 年7—8 月间，西拉德两次（第一次与维格纳，第二次与特勒）来到爱因斯坦处。其结果就是8 月2 日爱因斯坦通过罗斯福的密友递交给罗斯福总统的信；与此同时，交给罗斯福的还有西拉德1939 年8 月15 日写的备忘录，这个备忘录除了更详尽地解释裂变研究的最新进展和意义外，再次提出了限制发表这方面文章的必要性。这与他们身为犹太人的经历和对希特勒的警惕有很大关系。爱因斯坦的信和西拉德的备忘录直到10 月11 日才送到罗斯福手中，这才引起了美国政府的注意，总统下令马上成立铀委员会。10 月21 日，西拉德、维格纳、特勒参加了铀委员会第一次会议并讨论了原子能的前景。1942 年12 月2 日，在芝加哥大学斯塔格运动场的看台下面，第一座链式反应堆试验成功，人类终于成功地释放并控制了原子能。当人们欢呼雀跃之际，为此奔波了近10 年的西拉德却忧心忡忡。在费米与西拉德握手庆贺时，西拉德说：“这一天将被载入史册，成为人类历史上黑暗的一天。”尽管西拉德是第一个动议研制原子弹的人，但他这样做纯粹是为了对付纳粹德国。当这种目的已不复存在时，他第一个提出了“继续发展原子弹目的何在”的问题。西拉德也是第一个提出反对使用原子弹的人。1945 年6 月，西拉德向奥本海默第一次说出“使用原子弹攻击日本是一个严重错误”时，所谓有“原子弹之父”奥本海默大吃一惊。在西拉德等人发起和参与下写成的《弗兰克报告》，于1945 年6 月正式向官方提出不使用原子弹攻打日本的建议。为了加强道义的力量，西拉德1945 年7 月联合69 位原子科学家给美国总统杜鲁门写了一份反对使用原子弹的请愿书，其中写道“..战争越来越残酷..我们在战争中使用原子弹，就会使世界在这条残酷无情的道路上走得更远。”西拉德及其他芝加哥科学家们的抗议并没有产生直接影响。原子弹的使用终于使世界在残酷无情的道路上迈出了实质性的一步。西拉德此时清醒地认识到，要想增加道德的力量，必须把真相告诉公众及社会。在他的动议下，芝加哥大学的校长哈钦斯发起，于1945 年下半年召开了一次重要会议，许多政界知名人士都出席了会议。三天的会议讨论了核时代即将出现的各种问题，诸如预防性战争、国际控制原子能、核查问题等等。西拉德称这次会议是他所参加的“最好会议”。这次会议为即将到来的科学家反核战争的和平运动进行了组织上的准备。会上讨论的问题日后几乎都成为公众兴趣的中心。后来，他又提出了“国际控制原子能的问题”并发起了国内控制原子能运动，在公众中树立了“核和平之父”的形象。在核时代，缔造和平者就是当之无愧的英雄，为了维护40 多年的核和平，我们可以列出一大串和平英雄的名字，而西拉德是这批英雄中的佼佼者。五、原子弹的装配者和“氢弹之义”特勒特勒是本世纪杰出的理论物理学家，同第二次世界大战中千千万万欧洲犹太人一样，他无法避免来自纳粹分子对他的迫害，因而辗转到了美国。那里自由的科学环境使他的才华得以充分发挥，他感兴趣的是理论物理研究，而不是应用科学。然而，也许是他后来入籍的美国国家安全的需要，也许是他对纳粹主义的深恶痛绝，他同许多来自欧洲的科学家在二次世界大战中，研制出了世界上第一颗原子弹，继而在最初的冷战时期造出了第一颗氢弹，作为美国的“氢弹之父”被载入史册。1937 年，特勒和伽莫夫一起从事热核能的理论研究，还共同发表了一篇有关这方面的论文。这篇论文首次提出：在热核反应中起作用的是温度。这个理论认为，太阳或其他星球内部由于巨大能量的释放产生了极高的温度，因此，它们能够使得轻原子核（如氢）的聚变不断地进行下去。这为以后特勒搞出氢弹奠定了理论基础。1938 年，人们对热核问题已经普遍发生了兴趣。在这种情况下，伽莫夫和特勒把这个问题规定为华盛顿理论年会的一个主要题目。伽莫夫和特勒的论文也在提出的论文之列，这个会议达到了它的目的。它不但解答了一些问题，而且还提出了很多问题，促使世界上一些最优秀的科学家回去后在自己的实验室和课堂里来探寻星球能源之谜。在这个时期，特勒还在玻尔等人提出的量子力学基础上进行研究。特勒通过他的博士论文做出了一个贡献：他算出了最小的一种分子——即氢分子的离子能级。之后，他被邀一起参加原子弹的研制，负责有关内爆方面的问题，对原子弹爆炸的成功同样做出了巨大贡献。正当广岛和长崎上空的放射性尘埃飘向世界各地的时候，特勒和其他许多人的生活也开始了一个新的时期。世界反法西斯战争已经全面结束了。经过了长达3 年的紧张工作的洛斯阿拉莫斯实验室的人们都厌倦了这种紧张而不自由的生活，他们先后离开了这里，回大学重返讲坛或搞自己心爱的纯科学研究去了。然而，有一个人不是这样，他就是特勒，他极端反共，也是极端反俄的，他认为俄国熊甚至比希特勒还要可怕。他知道，美国对核武器专有的局面维持不了多久，所以为了将来在力量上压倒敌人，那么美国的核武器研制就不能停止下来，要开发威力更大的超级弹！可是在当时，这几乎是特勒一个人的想法，不懂得核技术的军界、政界人士认为，美国对核武器专有权至少可以维持20 年。而对于大多数参与制造第一颗原子弹的科学家们来说，广岛、长崎10 万具烧焦了的尸体虽已被掩埋了，但是它们的臭气却压在“已经知罪”的他们的心中永远散不去，只要他们活在世上一天，他们就不得不诵念忏悔经。这些人中间有一种很强烈的感觉，好像有人要他们撰写人类悲剧的最后一章，哪有什么心思来造更厉害的杀人武器！所以，当时特勒是很孤独的，后来一些人称他为“战争狂”大概是缘于此吧。如果说在制造原子弹的过程中，特勒只是一个单纯的科学家的话，那么，在设计制造氢弹时，他已经成为一个集科学与政治于一身的人物了。最初，这不单是一个理论或技术问题，而是到底发展不发展超级弹的问题。他只知道，重原子核在裂变过程中可以释放巨大能量，而轻原子核在聚变远程中则可释放出更大能量。他首先战胜了以奥本海默为首的一批资深科学家组成的原子能委员会顾问委员会对制造氢弹一事的阻挠，取得了美国总统杜鲁门的支持。他几经奔波，建立了第二实验室——得弗莫尔实验室，聚集了一大批有才能的科学家，开始了氢弹的研制工作。而后，他提出，核聚变只能由核裂变引起，核裂变产生高温，高温使核聚变实现。为了使氢弹威力更大，他在设计制造过程中，使用氢的两种同位素氚和氘作核聚变材料。由于氢的沸点极低（氢的沸点为－252℃），因而在设计制造第一颗液体态氢弹上，包括一部分庞大的冷却设备，这就是重达65吨的“迈克装置”，关于它的威力尚属保密范围。它是一个圆柱型的怪物，被建在南太平洋上的一个小岛上。爆炸实验于1952 年10 月31 日进行，事后，直径1 英里的小岛不见了，剩下的只是海中的一个大窟窿。1953 年8 月12日，即“迈克”试验的9 个月之后，苏联爆炸了一颗可运载的氢弹，技术上已经超过了美国。特勒的判断是正确的。他的正确判断导致他的符合美国国家安全需要的行动，终于成了美国的“氢弹之父”。六章金钱人生——犹太商人称霸世界之谜商品社会中，没有钱会永远被人看不起；从一个穷光蛋变成大亨，多少人做这样的梦；商战沉浮莫测，兴盛与衰落同在，机遇和挑战并存。白手发迹谈何容易，命运只偏爱有准备的头脑。现代商战的竞争就是知识和头脑的竞争，就是点子的竞争。虽然你没有起家的资金，但有知识有头脑有点子，同样能步入大亨之路。犹太人在几千年血与火的洗礼中，养成了精明商人的天然基因。他们遍布世界各地，最敏于投资管理，最长于股海弄潮，最善于谈判，最富于公关、广告及用经济手段驾驭政治权力，形成了一整套独特的生意经和“巧取豪夺”的技巧，让世界上所有的商人对他们不得不刮目相看！金融巨擘罗斯柴尔德，旧中国的洋大亨沙逊和哈同，美国石油大王洛克菲勒和哈默，广播业大王佩利，出版业大王马克斯韦尔，好莱坞大王、华纳、梅耶，新闻巨掌路透、普利策，谈判能手基辛格等犹太巨人早已闻名天下。他们的成功，足以证明犹太生意经是世界上最棒、最通用的生意经，犹太人的点子是世界上最聪明绝伦和实用的点子，他们才是真正的点子大王！尤其是他们的诚实和精明中所表现出来的最为遵守法规和信誉的精神，对当今社会的生意人不无教益。一、天造地设的世界第一商人犹太民族是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族，犹太商人更是世界上公认的第一商人。他们是真正的现代化商人，是最为纯粹的资本主义精神的人格化！不了解犹太人，就不了解世界！囗血与火的筛选纵观整个中世纪和近代史，犹太人到处受到排挤、驱逐，甚至屠刀，只能靠从事商业和被视为罪恶的金钱业来谋生，他们走的完全是一条穿行在炼狱之火中的经商之路，尤其是十字军东征和希特勒的“最后解决”，使数以百万计的犹太人无辜惨死。然而，令人不可思议的是，尽管犹太人一再被异族统治者打入被奴役的深渊，但他们每次都能成功地以纯经济手段重新站起来。以至于在许多统治者眼里，犹太商人几乎成了他们摆脱困境的特效药。每每在经济不景气时，他们就将犹太商人召来，而等犹太商人将经济发展起来时，君主们又会不满足犹太商人所缴纳的高额税金而“卸磨杀驴”似的将他们的财产统统没收，并将他们赶走。诸如此类的事情在法国、英国、德国、意大利等国频繁发生，犹太商人一次次被召回来，又一次次被赶出去，他们已成为一架国际通用的商业启动装置。而正是在这频繁的装卸中，犹太商人随时都经受着烈焰和血腥的考验，并对他们的商人基因进行了最为严格的筛选，迫使他们不断提高经商才干、精益求精，直到同经济运行达到了高度吻台，否则，他们很难生存下来。而这时，犹太人自救的日子就临近了。有一天，人类终于进入了自由市场的时代，犹太人这个以纯金钱形态存在的民族必将修成正果，大显身手，成为公认的“世界第一商人”。囗金钱、钻石和犹太人世界历史上，能在2000 多年的时间里到处流亡，历尽杀戮而不被同化，并最终主宰世界经济文化的民族，唯有犹太人。那么，犹太人创造奇迹的奥秘究竟在哪里？神学家把它看作神的旨意，因《圣经》的作用，犹太人不管走到哪里，《圣经》在手，自然散而不亡。让犹太人自己来回答这个问题，谜底也许就在一个字上：钱。犹太民族虽然历经屠戮，但他们从来不乏幽默，有这样一则笑话正好可对回答上面的问题作参考：范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想同他家结为儿女亲家，范因斯坦不乐意了，他对萨洛蒙说：“老弟，我们可不能结为亲家呀。第一，你是犹太教徒，我是基督徒；第二，你穷得跟叫花子差不多，一个钱都没有。对咱们犹太人来说，金钱可比什么都来得重要。”这则笑话表面上似乎在调侃范因斯坦前言不搭后语，刚说自己是基督徒，接着又自称犹太人。但仔细琢磨，则是：范因斯坦的“信仰”可以改变，在基督教的压力下，他不得不改宗，但他真正难以“改宗”的不是宗教信仰，而是对钱的态度。因为他的血管里流淌的是犹太人的血，而犹太人是以钱为民族标记的！还有一则笑话也颇有趣：一位银行家的儿子取得博士学位后，改信了基督教。这件事深深刺伤了银行家的心，尽管两个小孙子经常来看他，但他仍是闷闷不乐。一天银行家看见两个小孙子剪纸玩，便问他们在玩什么游戏。“我们在玩银行家的钱！”老头一听，非常高兴：“小孙子的身上仍然有我的血统！”这两个笑话都是以犹太人所面临的最大威胁——文化同化为题材，但都以对钱的信念而不是宗教信仰作为犹太“血”的界定。事实上也是如此，诸如美国赢利最大的出版商、纽豪斯报系的所有人纽豪斯等，为了取得“钱”上的成功而放弃了犹太教，但仍被视为犹太人，此类的例子举不胜举。这就充分说明，在宗教和“钱”二者不可兼得的情况下，许多人还是舍弃了宗教，海涅等一大批巨人都是经过洗礼后的犹太人。因为宗教中的上帝毕竟是无形的，而“钱”才是真真切切的，只有有了钱，犹太人才能生存，然后才能信仰自己的宗教。于是，“钱”便成了犹太人真正的上帝。马克思说过：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放了自己不仅是因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力..”换一个日本商人藤田的话说：“信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领仍生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上就不会有战争，而都可以赚到钱，世间就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。”这个日本人已经自封为“银座的犹太人”，实际表明了他心目中的犹太人就是成功的生意人。于是，在大流散的岁月里，只要有钱流通的地方，就自然地需要犹太人这样的“媒介”，犹太人就可以取得不可替代的位置，这种时候，犹太人是不能被灭绝的。正是犹太人以金钱为真正的上帝，才使自己成为“专职”的商人，尽管他们屡屡被屠戮或被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时期，他们就能因对钱的精通而迅速崛起。他们宛如一粒种子，只要一遇到一场小雨就能萌芽并生长。甚至还可以反过来说，一个地方的经济就像沙漠中的一粒种子，只要犹太人的春雨一到，马上就会枝繁叶茂。中世纪欧洲各国借犹太人来发展商业，尤其是法国竟在200 年中6 次将犹太人召来并驱逐，简直将犹太人当作面包的发酵粉了。正因为钱的“准神圣性”，犹太人对钱非常珍爱，尤其是现钞，宛如对生命的珍爱一般。而事实上也是如此，由于犹太人要四处逃亡，无法拥有房屋和土地，只能将财产随身携带，以便应付各种不测。而携带最方便的除了现钞、黄金以外，便是钻石，做钻石生意也是犹太人最喜欢的生意之一。当然，这和犹太人的78：22 生意法则有很大关系。今天，世界的黄金市场由伦敦金块市场操纵，伦敦金块市场的行情则由罗斯柴尔德家族所控制。除了假日、周六、周日外，世界五大黄金巨头每天都要聚在伦敦罗斯柴尔德公司的“黄金厅”内讨论黄金的价格，然后再通知全世界。有趣的是，这5 人小组的聚会纯属自发性的，但他们决定的黄金价基本上决定了世界的黄金行情，而这5 个人全部是犹太人。囗犹太笑话中蕴含的成功法则在现代社会中，尽管许多人已认识到“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，但他们在赚钱时仍然是犹抱琵琶半遮面，显得羞羞答答，仿佛大姑娘出嫁一般。甚至有的人认为“金钱乃身外之物”，过于追求会染上铜臭，绝不能做金钱的奴隶，要么就彻底钻入“钱眼”中。其实，问题就出在这里，正是因为许多人没有对钱的观念产生正确认识，才被那些朋友或碍于情面不好意思拒绝的相识骗苦了。不妨看看2000 多年前的犹太谚语表达了什么样的情感。“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。”“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”“身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。”犹太人的这些谚语中对钱则给予了很高的评价，不仅认为钱是人赖以生存的基础，而且认为钱会给人带来好运，并作为敬神的工具。这种情感曾和中世纪基督教认为的“钱是罪恶，甚至和钱打交道的人也是卑污的”大相径庭。当今社会的中国人究竟接受哪一种观点？犹太人的长期经商传统，使他们必须珍视钱，因为尽管钱在别人那里只是媒介和手段，但在犹太商人眼里，钱则是每次商业活动的最终争取目标，也是衡量其成败的标准。犹太人的长期流散，也使他们必须珍视钱仍因为每当形势紧张，他们重新逃亡时，钱是最便于携带的东西，也是保障他们生存的关键。犹太人的宗教异端身份，也使他们必须珍视钱，因为钱没有气味没有色彩，是犹太人在同其他宗教教徒打交道时唯一不具异端色彩的东西。犹太人逃亡者的身份，也使他们必须珍视钱，因为他们原来就是用钱才买下了在一个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他税种特别多，税额之重也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财政方面的实力，早就被消灭干净了”。犹太人的四散分布，也使他们必须珍视钱，因为钱是他们彼此相互救援最方便的形式。所以，钱对犹太人来说居于他们的生死之间的中心地位，具有“准神圣性质”：钱本来就为应付那些不测事件的发生而准备的，钱的存在意味着他们有办法对付这些不测事件，反之钱越多，发生这些事件的可能性就越小。所以，犹太人赚钱除为了养家糊口外，还是为了安全的保障！至今在犹太人家庭中还有一种习惯，留给子女的财产至少不低于自己曾继承的财产，这种心愿在犹太商人家庭中更加强烈。所有这一切表明，当其他民族还在憎恶钱时，犹太人已经完成了对钱的文化学而不是经济学划时代的超越：钱成为一种独立的并凌驾于其他尺度之上的尺度。于是，人与人的交往越来越发生于市场氛围之中，这样就使人基本上变成了陌生人，其交往的媒介只有钱。那么，人们相互之间关心的也就是对方的购买力，或者干脆说就是兜里能掏出多少钱！这就给每人的身价有了一个衡量的标准，有钱的人自然会身价百倍于囊中羞涩的人。自然经济条件下神的颐指气使自然就换成了市场经济中钱的颐指气使。于是，钱就代替了神，或者说钱就是神。这种观念为资本的积累和增殖起着重要的作用，犹太人自然就成了进军资本主义的先锋，成了操纵世界经济命脉的主要代表。值得人们注意的是，犹太人在几千年的流亡和对钱的奋斗中，尽管几经血与火的洗礼却始终保持其坚韧不拔和乐观的本性，这种精神是超乎寻常的，是一种独特的犹太人的大将风度，也是犹太人之所以创造奇迹的重要原因之一。不妨看看他们的几则笑话和谚语。“要逗天地发笑，先逗孤儿笑吧！”“人不能哭着过完一生。”“生物中只有人会笑，而越贤明的人越会笑。”由此可以看出犹太人的乐观精神是世界一流的。有这样一则犹太笑话：谋杀父母的青年被逮捕后出庭受审。这位青年人以谁听了都会为之动心的哀伤语调向法官申诉说：“法官大人，求求您大发慈悲，从轻判我的罪，因为我是个孤儿。”艾斯克正在街上走着，突然冲过来一名男子朝他大喊：“麦雅，我要揍死你！”然后不由分说把他痛打了一顿。艾斯克从地上爬起来后哈哈大笑。“麦雅，有什么好笑的，难道你疯了？”那名男子十分惊异地问。艾斯克答道：“我笑你是个傻瓜，因为我根本不是麦雅。”3 岁的阳子和爸爸来到公园里玩，看见秋千坏了，于是她对爸爸说：“爸爸，到商店里买个新秋千吧！”“爸爸没有钱啊！”“到商店里去买钱嘛！”当然，犹太人的笑话中也一样含有哀伤。卓别林的喜剧充分反映出犹太人的特质，既具有深沉的人性关怀，亦不忘尖锐的文明批判。但犹太人从来“不会因为悲伤而哭，而是因为笑才感觉快乐”。其实，犹太人的坚强和韧性，就是由此种笑话带来的。还有几则犹太笑话：画家和女模特正在画室里聊天，忽然传来开启房门的声音。“糟糕，是我太太来了，你赶快把衣服脱掉！”有一位大财主觉得日子很无聊，就去找当地的一位聪明人开开心。“聪明人，如果你能说一个令我满意的谎，我就给你一个银币。”“什么？你刚刚不是说两个银币吗？”一个黑暗的夜晚，二等兵尤恩在匆忙跑回军营时不慎撞倒一名迎面来的男子。黑暗中看到对方领章上佩带着五颗发亮的金星，他霎时吓得脸色刷白。“你知道我是谁吗？”将军爬起来怒吼道。“知道，您是艾森元帅。”“应该把你关进监狱！”“那么阁下认识我是谁吗？”尤恩惊慌失措地问。“我怎么会认识你这种无名小卒！”将军愤怒地说。“那就好！”于是尤恩趁着黑暗一溜烟跑掉了。在美国的成功法则中，有肯定思考和否定思考两种说法。依据这种法则，经常带否定思考的人必然远离成功；相反地，经常保持肯定思考的人较容易获得成功。以犹太人为例，他们的笑话中充满积极性，未尝不是一种肯定思考的表现。而犹太人这种幽默而乐观的人生态度，对动辄就大发雷霆、遇事一筹莫展、不苟言笑的中国人来说，也未尝不是一种鞭策。某天夜里，镇上发生火灾，人们在老镇长的指挥下拼命灭火。火灾烧掉了十几栋房屋后终于熄灭了，人们这才如释重负地坐下来喘口气。这时老镇长突然开口道。“我们实在是太幸运了，一定是得到老天爷的保佑！”“这是为什么呢？”“如果没有这么亮的火光，在这样漆黑的夜里，我们怎么能进行灭火工作呢？”囗犹太人为什么天生会做生意？犹太人以善挣钱会做生意而得名，同时因莎士比亚的无知而以讹传讹，他们被当作精明、贪婪、吝啬的文化形象而出现，成为人们讥笑和憎恶的对象。