那么“纵容自己”指的是什么?有以下几点：1．纵容自己的怠惰。有人是天生怠惰，这种人没什么好说，因为他根本无“怠惰”的自觉，谈了也是白谈；有人则是属于特定条件下的怠惰，例如长久工作后休息所产生的，无力无心再起的心理性怠惰，例如高压力下所引起的反弹式怠惰。除了天生怠惰，任何形式、原因的怠惰都是可以理解与接受的，因为这是一种放松，一种自我治疗。但若纵容这种怠惰的情况存在，甚至沉溺于怠惰，则危机必伴之而生，除了本身的退化之外，电给外敌有可乘之机。2．纵容自己的弱点。人都有弱点，有些弱点是先天的，无法矫正，但性格上的弱点却可以人力去矫正或补强。例如好色、好赌等这些致命性的弱点，你如果不愿坦诚面对，尽力节制，而纵容自己在里面寻求满足，那么将予人以可乘之机，为自己带来灭亡。3．纵容自己的安逸需要。很多人都有好逸恶劳的惰性，但安逸和危机是双胞胎，如果耽于安逸而不做危机思考．或贪图安逸而逃避问题，则麻烦必至。“生于忧患，死于安乐”，古人之言，今人仍不可不信！4．纵容自己的欲望。满足欲望是人性，但不论有无满足欲望的条件，纵容自己的欲望不是件好事，因为这将使你失去清楚，模糊你的追求的目标，于是险诈至矣！5．纵容自己的情绪。放纵喜怒乐的情绪，除了会影响别人的情绪之外，也会引动别人对你的态度。尤其是“怒”的情绪，这是一把利剑很容易伤人，除了会使你的人际关系产生变化之外，也会因别人不愿冲犯你，不愿提供你可靠的情报，使你对周围的环境认识产生扭曲，失去判断的准确性。大人物之所以为大人物，就因为他们永远不会纵容自己，他们总是不断地反省，永远地自律，所以，在人性丛林里，他们往往是胜利者，BI为他们先战胜了自己。智慧33穷则独善其身虽然我们自信天生我才必有用；虽然我们认定成功不是人生的根本目的，而在特殊的时候，又必定要成功，并且浩气有头皆可断，雄心无地不成城；虽然我们说人生不要怕坎坷，不要怕郁郁不得志，重要的是不要放弃成功的希望。可以说，这一切都以天生我才为基础，但我们须有另一种见地，往往不是人才难得，而是自己运用好自己这份才干更难。因此请记住以下几点——1．寻常生活中，人不能没有一些达观与超然，心无芥蒂，天地自宽。道理很简单，日常生活，多是琐事，值得认真的事太少。智者眼界高远，何须斤斤计较；且成于事者，最终仍在成于人，因事功而损人格，智者不为也。目的固然重要，目的之外还有目的12．把握本末，量力而行，且当审时度世。在确信自己力量的情况下，以退为进，恰恰是力量的表现。反之，舍本逐末，逆时而动，恰是愚蠢，故哲人重勤奋，亦讲必要的随遇而安。这些态度归结起来就是古人说的：达则兼济天下，穷则独善其身。古代贤圣所作所为，不一定就可作为今人的榜样，但至少引起我们深思，有所借鉴。唐朝安史之乱时大贤人李泌，可谓深明人生兼济天下，与独善其身之理。当时天下大乱，唐肃宗请他出山，要他当宰相，他不千，但实际总管天下军政大事，一天到晚忙得饭都顾不得吃。两年内，他就为唐肃宗收复了长安、洛阳，让唐肃宗高兴得不得了，人民也欢呼李泌英明。但就在这个时候，唐肃宗的一个宠妃和太监勾结，想把李泌除掉。有人把这消息告诉李泌，李泌没有生气，也没有慌张，只说：“我和皇帝有约在先，京城收复了我就回乡下，没事的!”没等奸佞之徒策动唐肃宗向李泌开刀，李泌便走了，让唐肃宗依依不舍，好几天不舒服。李泌可算是达则兼济天下，穷则独善其身的好例证了。出此可知，人才难，自己用好一身才干更难。然而，冷静地一想，关键在于不可走极端。须知，退的意义在于进，既然如此，人为什么不该退呢?失去一个机会，也许会有更好的机会。何况，生命诚可贵，自然价更高!智慧34好死不如赖活生存是人类的本能，几乎可以这么说，人为了生存，什么事都做得出来，所以，人性丛林里，才会有这么多的纷争。可是，也有人在遭逢人生大转折，大打击时，产生求死的念头，认为活着很痛苦，不如死掉算了!求死或许也是一种解脱。是不是真的解脱，其实还有待科学的考察，不过这里只讨论现实的问题，孔子不也说“未知生，焉知死”吗?他也一样强调现实的重要，而对这个问题，古人一句“好死不如赖活”最实际，也是人性丛林里的最高指导智慧。“好死不如赖活”强调的是：活着总比死了好，因为不管死得如何痛快，这代表的是一切现实的结束，包括“希望”！可是只要活着，虽然活得很痛苦，很绝望，但总是存在着“希望”!也许这个“希望”在遥远的未来才可能实现，可是再怎么说，这还是“希望”啊!但一死，什么都没有了。这么说，似乎不太能体会想死的人的心情。事实上，心情是个人的事，你的心情如何，没有人在乎，说一句最没感情的话，你想死，与我何干啊!你死，说不定还有人高兴哩!死，代表失败!这是懦弱的象征，他不是被对手打败，而是自己把自己打败!因此，与其“好死”，不如“赖活”。所谓“赖活”是指辛苦地活着、委屈地活着、卑微地活着，虽不满意但可以接受地活着。当一个人有了这样的态度，其实就不会想死，因为他已经对“活着”的要求降到最低，这种心境已与“死”差不多了。当有了“赖活”的态度，一切境遇便会开始转好…一不是境遇真的转好，而是因为心境先处于“死”的状态，由死而生，任何事物，都充满了新鲜的意义与价值，而由于心境历经了一趟“死亡之旅”，由死而生之后，人生观也会产生改变，成为一个崭新的人!人性丛林里生存竞争的胜负是没有规则的，既看过程，也看结果。而有了结果，过程就不重要。人们只会向最后的胜利献花，而不会向中途弃权的人致敬。你不必做个打败别人的胜利者，但要做个战胜自己的勇者，而你唯一依靠的便是“好死不如赖活”的韧性。只要形体不死，心境绝对有苏醒的一天，形体一死，便什么都没有了。弱者也有一片天，但死者只有一抓土，这就是人性丛林里的智慧!智慧35宁学蟑螂，不做恐龙人们很讨厌蟑螂，因为它到处都有，打了一只，待会儿又出来一只，有缝就钻，有洞就躲，连杀虫剂它们也不太在乎!据研究，蟑螂是和恐龙同期的昆虫，可是恐龙都死光了，蟑螂却仍在地球存活，并且大量繁衍。蟑螂可以在最恶劣的环境中生存，只要那么一小滴水，它就可以活下来。蟑螂的这种生存能耐是自然演化的结果，人如果也有蟑螂的韧性，还有什么日子不能过呢?为什么这么说呢?因为人一生当中绝对会碰上不如意的时候，这些不如意有很多种，例如：生意失败、失恋、人事斗争落败、被羞辱、工作不顺、家道中落……等等，而依各人承受程度不同，这些不如意也会对各人形成不同的压力与打击，有人根本不在乎，认为这只是人生中必然会碰到的事；有人则很快就可以挣脱沮丧，认为这只是人生中必然会碰到的事；有人则很快就可以挣脱沮丧，重新出发；但有些人只被轻轻一击就倒地不起。不管你遭到的不如意程度如何，只要你在主观感受上已到了沮丧、消极、痛苦，几乎要毁灭的地步，那么我要告诉你的就是：像蟑螂一样地活着。蟑螂是墙缝里可活、壁橱里可活、阴沟里也可活的昆虫，当你遇到不如意事，无论是客观环境或主观的感受，不就有如在墙缝里、壁橱里、阴沟里?如果你因为过着这样阴暗、充满人性脏臭与羞辱的日子而灰心丧志，失去活下去的勇气，那么你连一只蟑螂都不如。恐龙已经绝迹，蟑螂却仍在世上猖狂，只因它活下来了，所以你也要在最黑暗的时刻，最卑贱的时刻，最痛苦的时刻，屈辱地活下来，像一只蟑螂那般活下来。也就是说，在这种时候，你不要去计较面子、身份、地位，也不要急着出头，这种日子很容易让人沉不住气，但只要沉得住气，只要“存在”，就有希望，就有机会，这不是安慰你，而是事实本就如此——你看看，恐龙如今安在?如果你能像一只蟑螂一样地活下来，必然会有一些收获：1．重新出头的那一天，你会得到更多的尊敬，因为人虽然屈服于强者之下，但打不死的勇者却有更强的号召力和感染力。2．有过蟑螂般的生活经验，但不怕他日横逆之来；换句话说，对不如意事更能悠然面对，能屈能伸；阴暗的日子能过，风雨的日子能过，人到了这种地步，还有什么事能为难他的?所以，不要做恐龙，去学蟑螂吧!智慧36在人屋檐下，低头又何妨俗话说：“好汉不吃眼前亏”。但在现实生活中，有时吃点儿小亏反而能占大便宜，所以不妨将这句话改为“好汉要吃眼前亏”。中国人向来提倡“以忍为上”、“吃亏是福”，这是一种玄妙的处世哲学。常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应当包括那些看准时局，能屈能伸的处世者。我们不妨做这样一个假设：你和别人开车时相撞，对方的车只是“小伤”，甚至可以说根本不算伤，你不想吃亏，准备和对方理论一番，可对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉怒目，围住你索赔，眼看四周荒僻，也无公用电话，更不可能有人对你伸出援手。请问，你要不要吃“赔钱了事”这个亏呢?你当然可以不吃，如果你能“说”退他们，或是能“打”退他们，而且自己不受伤!如果你不能说又不能打，那么看来也只有“赔钱了事”了。你说他们蛮横无理也罢，欺人太甚也罢，但你应该明白，在人性丛林里，是不太说“理”这个字的!优胜劣汰，适者生存，哪有什么理可说呢?因此，眼前亏不吃，换来的可能是一顿拳打脚踹或是车子被砸坏。报警?人都快被打死了，还报警?报警也不一定有用啊!由此可见，“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来换取其他的利益，是为了生存和实现墓高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和理想?可是有不少人一碰到眼前亏，会为了所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”与“公理”，而与对方搏斗，有些人因此而一败涂地，有些人虽然获得“惨胜”，却元气大伤!现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽人意的事情。残酷的现实需要你对人俯首听命，这样的时候，你必须面对现实。要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举。可是，胳膊拧不过大腿。硬要拿着鸡蛋去与石头斗狠，只能算作是无谓的牺牲。这样的时候，就需要用另一种方法来迎接生活。不妨拿出一块心地，耽搁不平之事，闭起双眼，权当不觉。还是那句话：忍!大丈夫要能屈能伸，人在矮檐下，一定要低头。智慧37“内向"也是一种力量一提起性格“内向”，人们往往会皱起眉头。许多性格“内向”的人，也常常因此而苦恼，认为自己缺乏适应环境的能力，深恐自己会被环境所淘汰。诚然，在有些情形下，比如找工作、拓展业务等，是需要一些性格“外向”的人。但这并不是说，每一个人都必须如此才可以表现才华，才可以对社会有益。这世界上其实需要各式各样不同性格、不同作风、在不同方向发展才华的人。只不过由于现代生活强调竞争、主张新奇，有些人只求眼前喧赫、不管永恒功业，形成一种“潮流”，才使人误以为，唯有快速适应、立即表现、不择手段地争取一时出头的机会，才是成功。他们忽略了重要的一点：生活中真正在内涵上有深度、值得欣赏的功业，并不能用这种全速争取的方式去完成。在现代生活中，人们一味地要求自己去竞争去表现，要自己不顾一切地去取得。为了急于有所表现，得到快速的“成功”，因而只以抢到别人前头为胜利，有时即使对社会造成消极影响也在所不计。这种对“争先”的重视，使得人人感到自己在孤军作战，而周围都是敌人。现代人所谓的“竞争”，就是先肯定了环境中的每一个人都是自己生存的敌手；所谓的“成功”，就是“你抢到了，而别人没有抢到”。相形之下，所谓的失败，也就是：在一场短暂而又不见得有意义的争抢之中，那眼明手快的抢到了，而你却没有抢到。并不问那抢的东西是钻石还是粪土，“抢”的本身即为目的。一次又一次，一波又一波的，盲目地争抢，就判定了所谓的优劣与成败。这种观念，显然是错误而又可笑的，它是会妨碍创造具有深度与恒久价值的成绩的。事实上，“内向”是一种可喜的内省性格。内向的人往往有一种优美的气质，有一种更深一层的思考与认缸能力，而且，它可能是一个人的情感比较收敛，是形成高雅风度的一种内在的力量，它可以减少人与人之间尖锐的对立，使真正的情感有机会出现。内向，是对自己内在生命的一种省察，和对外界人与事物的一种敏锐的感应，更有“一目了然”、“旁观者清”的洞察力。所以，如果你不被现代社会过分强调“争先”的风尚所迷惑．就会明白，其实并不只有外向的人才会成功。世界上有一部分事情是需要外向性格去争取、去突破和完成的；而另外一部分事情却需要较为内向的性格来做，他会做得更加深入而恒久。对天性内向的人来说，与其为了要求表现而去学习外向，不如尽量发挥自己那敏感深思的特长，在需要深度的工作中去努力研究。许多“不鸣则已，一鸣惊人”的人，都是由于他们虽不擅长立即表现，却正因如此而有机会深思明辨，把自己所学所能经过锤炼后才肯公之于世。而他的独立特行，使他不仅能达到别人所无的深度，且能使他因为路线与众不同而见人之所未见，言人之所未言。一旦有成，必定格外杰出。内向，是一种助你深耕的力量。如能善用之，会有大成就。一个真正成功的人，在活跃的一面之外，必有非常沉静凝重的一面。智慧38把自己当成个大人物据说拿破仑一上战场，兵士的力量可以增加一倍。军队的战斗力，大半来自部下对于其将帅的信仰中。将帅显露出疑惧张惶，则全军必会陷于混乱、动摇；将帅的自信，可以加强他部下健儿的勇气。人的各部分的精神能力，像军士一样，也应该信赖其主帅——那不可阻遏的“意志”。对于个人，有坚强的自信，往往可以使得平庸的男女能够成就神奇的事业，成就那些虽则天分高、能力强，但是疑虑与胆小的人所不敢染指尝试的事业。你的成就之大小，永远不会超出你的自信心的大小。拿破仑的军队决不会爬过阿尔卑斯山，假使拿破仑以为此事太难的话。同样，你在一生中，决不能成就重大的事业，假使你对于自己的能力存着严重的怀疑和不信任。不热烈、坚强地希求成功而能取得成功的，天下决无此理。成功的先决条件就是自信。有一次，一个兵士从前线归来，将战讯递呈给拿破仑。因为路程赶得太急促，所以他的坐骑在还没有达到拿破仑的地方，就倒地气绝了。拿破仑立刻下一手谕，交给这位兵士，叫他骑着自己的坐骑火速驰回前线。这位兵士看看那匹魁伟的坐骑，以及它的宏丽的马鞍，不觉脱口说：“不，将军，对于我一个平常的士兵，这坐骑太高贵、太好了。”拿破仑回答说：“对于一个法国的兵士，没有一件东西可以称为太高贵、太好!”在这世界上，有许多人，他们以为别人所有的种种幸福，是不属于他们的，以为他们是不配有的，以为他们不能与那些命运特佳的人相提并论。然而他们不明白，这样的自卑自抑，自己抹杀，是会大大地减弱自己的生命的，也同样会大大减少自己的成功机会。有许多人往往想，世界上种种最好的东西，与自己是没有关系的；人生中种种善的、美的东西，只是那些幸运宠儿所独享的，对于自己则是一种禁果。他们沉迷于自以为卑微的信念中，则他们的一生，自然要卑微以殁世；除非他们一朝醒悟，抬起头要求“优越”。世间有不少可以成大事，而老死牖下，默度其渺小的一生的男女，就因为他们对于自己的期待，要求太小的缘故。自信心是比金钱、势力、家世、亲友更有助的东西。它是人生的最可靠的资本。它能使人克服困难，排除障碍，使人的冒险事业终于成功，它比什么东西都更有效。假使我们去研究，分析一般“自造机会”的人们的伟大成就，我们一定可以看出，他们在出发奋斗时，一定是先有一个充分信任自己能力的坚强心理。他们的心情、志趣，坚定到可以踢开一切足以阻挠、吓倒那些对自己估价过低，对于自己只有很小的要求与期待的人们怀疑、恐惧，这类念头，使得他们一往无前。假使你在容貌行止之间，都在自认着自己的卑微渺小，而处处表明你不信任你自己，不尊重你自己；你自然不能怪怨别人也不信任你、不尊重你；也来低视、小觑你。智慧39要有独往独来的气概一般人最不好的一种毛病，就是假使他在一方面不具有特殊的天才，他往往不肯想去尽他可能的努力。然而有许多人，在起先似乎是庸庸碌碌、不足自恃的，日后却会成为伟大的人物。在我们的力量没有受过试练以前，我们是不能明白我们自己究竟有多少潜在力量的。“自恃”是比朋友、金钱势力，以及各种外界的援助更为可靠的东西。它能排除阻碍、战胜艰难，它能使各种探险及发明终于成功。每个平常的人，按理是可以自恃自立的。然而真能充分发挥其“独立”的能力的，却很少。依赖他人、追随他人，让他人去思想、去计划、去工作。这自然要比我们自己去努力便利得多，舒适得多了。以为事事都有他人替我们做，因之，我们自己可以无努力之必要；这种感觉最有害于我们对事业的努力与自我的表现。在风平浪静的湖面上驾驶船只，那是不需要大量的技巧与长期的航行经验的。只有在海洋为暴风雨所激怒，浊浪排空、怒涛山立，船只有灭顶的危险，而舟中人相顾失色、莫知所措的时候，舵手的航海能力，才能试练出来!只有在脑筋受到极度的试练，在浑身所有的智力、能力必须拿将出来，去挽救一个当前的危难的时候，一个人才能发挥他的最大限度的力量!经济窘迫、事业惨淡、生活艰难，这是“真正的人”获得最大的长进的时候。没有奋斗，即是没有品格的生命的生长。你能一朝放弃求助于他人的念头，而完全变为自立、自恃，则就在这个时间，你已踏上成功之路了。你能不假外力、自依自助，你即能发达出为你自己所梦想不到的力量。外界的助力，在当时看来似乎是一种幸福，但最终它是一种祸害，因为它能阻止上进。给予你以金钱的不是你的好朋友。能够督促你、鼓励你去自依自助的，才是你的真朋友。在一个人依赖他人时，他不能感觉到自己是一个“完全的人”。等到他有了一种职业、位置，而可以绝对自立自强时，他才能感觉到自己是一个无缺憾的人，才能感觉到一种光荣与满足。而这种光荣与满足，是别的东西所不能给予的。芸芸众生，在世界上往往无足轻重。其中一个原因，就是他们不敢做他们自己的事，信他们自己的信仰；他们甚至不敢想自己的思想。他们做事时，常要求面面俱到，免致开罪他人。他们在开口以前，必先想法探听别人的意见，与自己符合与否，然后才敢发表意见；结果其所发表的意见，只是人云亦云而已。人们都藐视那些不敢表现自己的人，藐视那些在没有知道别人的意见以前不敢发表自己的意见(怕要开罪他人)的人。人的天性也不喜欢赞美那些真实的人、勇敢的人，有自己的意见，而同时又敢于发表意见的人。这并不妨碍你有自己的信念、信仰，而同时又敢于坚持你的信念，实践你的信仰!智慧40意气昂扬，绝不动摇无论我们怎样强调意志的力量，仍难免会在连续的打击之下，变得怀疑，变得没有自信，失去了热情和勇气。没有比打击一个人的自信更残忍的事了。一个人是要靠着自信，才能快乐地生存下去的。通常有两种情形最能打击一个人的自信：一种是“事实上”的。我们从事一项工作多年，却屡试屡败，因而对自己的能力发生了怀疑。一种是“心理上”的。这种心理上的失去自信，多半是由于别人在有意无意之间给我们打击。当一个人在热心地做着某一件事的时候，他旁边的人不但不鼓励，反而嘲笑他、讽刺他，像旋用催眠术一样不断地在他耳边嘀咕说：“你一定弄不好。”“我看你是不是弄砸了。”“我早就说你不行，我看你还是放手算了吧?何必不自量力?”这种心理战术，会使一个本来充满自信的人，完全动摇，失去他原来的信念。这种情形在我们的生活中会时常遇到。因此，如果我们不知道随时提醒自己，让自己努力从这种可怕的巫术中逃出来的话，我们就会陷入沉沦和噩运。肯鼓励别人、劝导别人、使别人积极向上的人不是没有。如果我们幸而碰上这种朋友，那将会帮助我们树立自信。但我们应该明白，那种阻力一定会存在的，正像童话里的孩子要拿到仙丹仙果，一定会在中途遭逢困难和危险一样。这些困难与危险，就是对我们意志的坚强程度的一种考验。我们要有足够的心理准备，让自己以最大的努力度过这许多关口。这些关口就是我们成功与失败的分界线。你如果能不失去自信而度过它们，你就会成功的。你千万要明白，这些难关的背后还躲藏着一些幸灾乐祸的小丑。他们如果看见你不敢往前走了，就会在后面得意洋洋地嘲笑你；但如果他们看见你以大无畏的精神、不为所动的勇毅克服了这道关口，就可能不但不敢再来嘲笑，反而会来为你鼓掌助兴，正像世间那些趋炎附势的小人一样。至于说，究竟怎样才可以克服这种使我们突然失去自信的难关，唯一的办法就是不要停止你原来想做的事，尽量不理会那些使你认为你不能成功的疑虑，勇往直前，拼着失败也要去做做看，其结果往往并不会真的失败。这样慢慢地自然会由事实纠正你心理上的疑点，把你由恐惧．犹豫中解救出来。医治没有自信、怀疑、恐惧的对症之药，只有三个字：“做做看!”智慧41不可过分自责在这个世界上，谁都难免犯错误，即使是四条腿的大象，也有摔跤的时候；人要不犯错误，除非他什么事也不做，而这恰好是他最基本的错误。反省是一种美德。对自己做错了的事，知道悔悟和责备自己，这是敦品励行的原动力；不反省不会知道自己的缺点和过失，不悔悟就无从改进。但是，这种因悔悟而对自己的责备应该适可而止。在你已经知错、决定下次不再犯的时候，就是停止后悔的最好的时候。然后，你就应该摆脱这悔恨的纠缠，使自己有心情去做别的事。如果悔恨的心情一直无法摆脱，而你一直苛责自己，懊恼不止，那就是一种病态，或可能形成一种病态了。你不能让病态的心情持续。你必须了解它是病态，精神遭受太多折磨，有发生异状的可能，那就严重了。所以，当你知道悔恨与自责是过分的时候，要相信自己能够控制自己。告诉自己“赶快停止对自己的苛责，因为这是一种病态。”为避免病态具体化而加深，要尽量使自己摆脱它的困扰。这种自我控制的力量是否能够发挥，决定一个人的精神是否健全。人人都可能做错事。做了错事而不知悔改，那是坏人；知道悔改，即为好人。所谓放下屠刀，立地成佛，过去的既已无可挽回，那么只有以后坚决行善即可以补偿。每个人都有缺点，这是为什么我们要受教育。教育使我们有能力认识自己的缺点并加以改正，这就是进步。但在知道随时发现自己的缺点并随时改正之外，更要注意建立自己的自信，相信自己的自尊。有人一旦犯了错误，就觉自己样样不如人，由自责产生自卑。由于自卑而更容易受到打击。经不起小小的过失，受到了外界一点点轻侮，为任何一件小事，都会痛苦不已。一个人缺少了自信，就容易对环境产生怀疑与戒备，即所谓“天下本无事，庸人自扰之”。面对这种“无事自扰”的心境，最好的方法是努力进修，勤于做事，使自己因有进步而增加自信，因工作有成绩而增加对前途的希望，不再向后作无益的回顾。进德与修业，都能建立一个人的自信心和荣誉感。对自己偶尔的小错误、小疏忽，就不致过分苛责，而易于从悔恨中发挥积极的力量。自尊心人人都有，但没有自信做基础，就会使人变为偏激狂傲或神经过敏，以致对环境产生敌视与不合作的态度。要满足自尊心，只有多充实自己，使自己减少“不如人”的可能性，而增加对自己的信心。做好人的愿望当然值得鼓励，但不必“好”到一切迁就别人，凡事委曲自己。更不能希望自己好到没有一丝缺点，而一旦发现缺点就拼命“修理”自己。一个健全的好人应该是该做就做，想说就说。一切要求合情合理之外，如果自己偶有过失，也能潇潇洒洒地承认：“这次错了，下次改过就是。”不必把一个污点放大为全身的不是。人总是人，人有要求完美的愿望，但也有犯错误的可能。只有犯了错误不肯悔改才是耻辱。犯了错误不能摆脱自责和不肯悔改，是对自己的虐待。智慧42近朱者赤，近墨者黑你周围的人并不完全一样。有的是消极的，但有的是积极的；有的是不得已为工作而工作，而有的是胸怀大志，为进步而工作；有的同事贬低领导说的一切，做的一切；有的则能客观地看问题，而且充分认识到那些身居要职的领导人过去一定是优秀的人才。我们的思想直接受到所处环境的影响。所以，我们一定要保证我们周围都是正确看待问题的人，积极上进的人。在我们的周围，总有那么一些小人，他们意识到自己的无能，因而千方百计地想成为你前进道路上的绊脚石，阻碍你前进。许多有识之士，因争取创造更大效益，生产更多产品而受到冷嘲热讽，甚至受到威胁，原因是你想进步。鄙视你周围的这些消极分子吧!不要让他们把你拉到他们行列中去。只需对他们置之不理，视而不见。团结那些积极的、敢想敢干的人，与他们交朋友，跟他们一道前进。你能很容易做到这一点，那就是“看重你自己”!还要特别注意这一点，小心给你提供建议的人。在许多单位，你都会经常遇到一些爱说闲话的人。他们“了解内情”，并迫不及待地想使你成为他们的一员。他们会对你说：“在这里，你最好的处事哲学是不管任何闲事，对任何人都敬而远之，躲得越远越好。一旦他们认识你了，一大堆工作便会压到你头上，你就没好日子过了……”这种爱说闲话的人也许在公司已经几十个年头了，至今仍处在最低层。对一位想在商业界大干一番事业的年轻人来说，他是一位多么可怕的人啊!当你有问题的时候，去向成功者请教，听取失败者的建议犹如请一个庸医治病。古人说：“近朱者赤，近墨者黑。”依照豺狼的法则，这句话应当解释为：跟着狼吃肉，跟着羊吃草。智慧43吃得苦中苦，方为人上人我们每个人都可能有环境不好、遭遇坎坷、工作辛苦的时候，说得严重一点，我们每个人从降生到这个世界时，就注定要背起经历各种困难折磨的命运。人生好比一次旅行，辛劳和苦难其实就是我们不能不花的旅费。而在这一次旅程中，我们可以得到各种各样五色缤纷的经验。当我们痛苦的时候，可以当做那是我们在旅途中涉水跋山奇--書∧網、走狭路、过险桥；而当我们快乐的时候，其实就是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，在留连欣赏。也正如旅行一样，我们不能总在某个风景胜地常住；住一阵之后，我们就又该背起行囊去寻觅另一个佳境。因此，人间的苦苦乐乐，我们都应该把它看做理所当然。做生意顺利的时候，财源滚滚而来，取之不尽，用之不竭，那是顺境；一旦遇上风险，路子不对了，就又要过一过节衣缩食的苦日子。想不开的人，逆境来临时就会急着想提早结束这次旅行．到那茫茫不可知的地方去；面假如我们想得开的话，就该明白，我们就是为经历这些风险而来的。做一个像样的旅行家需要勇气，也唯有有勇气承担旅途风险的人才可以到达人生的佳境，才可以贪图到一般人所领略不到的“化险为夷”、“夜尽天明”、“腊尽春回”等等的乐趣。因此，每逢逆境时，我们要忍一忍，熬一熬，再多拿出一份勇敢和信心；不要只看旅途的艰辛，而要把希望的灯点亮，去照见那你想要去的地方。我们每一个人都有受到环境压力的时候。但在这时候，你与其悲伤流泪，倒不如用自己既有的条件去慢慢耕耘，等一旦机会来临，自己也有了足够的条件去应付，境遇就好转了。许多事实表明，一个人的生活需要可以缩小到最小限度，而他一样可以保持乐观豁达的心情。只要你自己不让自己消沉灰颓，环境是不能把你怎样的。懂得旅行乐趣的人，往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣，而偏偏喜欢去找那些险峻的山、未开发的林或没有人烟的岛。他们认为旅行的乐趣在于克服那些途中的困难，在于到达别人所不易到达的地方，在于发现新的佳境。懂得人生的人也是一样。他们往往不喜欢平稳庸碌的生活，而多半有胆量去尝试一些困难的、冒险的、但却有内容有意义的生活。因为他们知道，当困难克服了，险境过去了，他们才会尝到一些人生的真味，才会懂得人生的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法，贫穷的滋味怎样，失恋的滋味如何，而他们最大的收获却往往是成功的快乐。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”，并不是一般功利的想法，而是说，他可以在生活中比一般人较为豁达开通，眼光远大，做起事来可以得心应手。如果我们从小就安安稳稳、无风无浪的像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度也就只有那一点点，那还有什么意思呢?第三章 豺狼竞争智慧欺软怕硬是动物的天性，弱肉强食是自然的铁律。我懂得进攻，也懂得退却，不怕赤裸，更巧于伪装，既能孤身奋战，也善群体攻防，我精通丛林与荒原的游戏规则，所以将永立不败之地……——豺狼如是说智慧44了解你的天敌动物世界里，某种动物会是某种其他动物的天敌。有些动物看到天敌出现，会赶快逃跑，有的则瘫在地上．只等天敌来收拾他。人的世界也有天敌存在，如果你稍加注意，就可以发现这样的现象；某人蛮横霸道，人见人怕，可是当他面对某人，却乖巧得像小姑娘似的，这人就是他的天敌!某人能力高强，能说会道，可是当他面对某人，却像全身神经系统错乱一样，言行都走了样，这人就是他的天敌!而“恶马恶人骑，一物降一物”这句话，最能说明人与人之间的这种现象。这种现象非常奇妙，无法用常理来解释，只能把它当成人类世界中的一种“生态平衡”!在人性丛林里固然有和谐一面，但身处和谐的环境时，你也不能忘记邪恶一面的存在，因为一面临利益时，和谐也会立即变成邪恶的。因此为了生存，你必须要对天敌有所}人识，也就是说你要了解：1．你的天敌是谁?关于这一点，你可以通过反省，了解你怕谁。所谓的“怕”是指丧失意志力以及你的意志力对他失去作用，若有这种现象，那么他就是你的天敌?你的意志力压得过谁，你就是谁的天敌。2．你的天敌的天敌是谁?一物降一物，天敌也有天敌，这是自然定律。了解这些，你就可以发展出一套生存之道：1．尽量避开你的天敌，若避不开，应保持距离，千万不要有利害关系，因为面对天敌，你是占不到便宜，甚至要吃亏的——连想抗拒都没办法呀!2．如果你是某人的天敌，你也不可恃强凌弱，知道你对他有绝对的支配性就可以了，否则他躲得远远的，对你并没什么好处。狼总要有猎物吃吧，否则都跑光了，它会饿肚子的呀!3．当受到天敌压制时，要想办法寻找他的天敌来救你，平时也应和天敌的天敌接近，以接受他的保护，这样你的天敌就拿你没办法了。不管谁是谁的天敌，以天敌的态度来做人做事是不太好的，因为人和动物有一点不太一样，人有“面子”、“尊严”的需要，当他被压制到不能忍受的程度时，会作飞蛾扑火似的反弹，反弹不一定有用，但却会对他的天敌造成相当的伤害，这一点是天敌不能注意的。最好的方式是采取共生的态度，动物世界有很多这种情形，人的世界其实也是做得到的，只是有时造化弄人，欲共生而不可得，反而双方血肉淋漓，而也就是因为这样，你才要了解天敌这种人性现象。智慧45两智相争勇者胜一般说来，较量的双方，如果实力相当，智慧不相上下，那么，勇敢、勇气就成了克敌制胜的决定条件。这在军事上表现得最为突出。所以，春秋战国时鲁国的谋士曹刿直截了当地说：“夫战，勇气也。”俗话也说，气可鼓而不可泄，都强调勇在一定时候的决定性作用。由此可以总结出两条人生成败的原则，即：不仅两强相争勇者胜，还要看到两智相争勇者胜。这不仅可举项羽以死的决心与勇气，破釜沉舟，渡河进攻秦军，从而获胜的战例，还可举三国著名的以弱胜强的赤壁之战为例。当时操拥兵号称百万，实际兵力也不下三十万，并且是得胜之师，打的又是乘胜进军的仗。这种形势对孙权与刘备的联合兵团来说，已经不只是先声夺人，而已经心惊胆战了。因为，孙、刘联军不过五六万人，刘备刚败在曹操手下，孙权根本就没有和曹操交过手，而他部下百分之九十以上的人已吓软的腿。但最终孙、刘打败了曹操。靠什么?如果说靠智慧，靠诸葛亮、周瑜、鲁肃等人的合谋，还不如说首先靠了孙、刘联军决策人的勇气、果敢。在强敌当前，刀就要架在脖子上的时候，朝野一片惊呼：跪下投降吧，投降才能活命!就在这时候，孙权能以惊人的勇敢，拔剑斫案，果断决定：再敢言降曹者，斩!也只有在这样的前提下，诸葛亮、周瑜、鲁肃等人的智谋才派得上用场。无论从现实，还是从历史上看，两智相争勇者胜，都是一条必然的成功之道。它既是无所不在的事实，也是被不断证明的至理。因此，勇敢、勇气，破釜沉舟，敢为天下先，也成为现代竞争者必要的心理素质。一个人前怕狼后怕虎，守着眼前的摊子自以为明智，实际不是一个彻底的失败主义者，就是一个阳气不足的懦夫!智慧46通过敌人来了解自己怎样发现自己的优点和缺点，从其中寻找机会?可假设你的对手向你展开攻击，你如何防卫，进而把他打倒。敌我攻防战，讲究发挥己方的长处，掩藏己方的短处，并对准对方的短处迎头痛击。模拟这样一场攻防战，帮助自己对敌我对方的形势了解更多更深入。最清楚你的优、缺点的，除了你自己和好朋友之外，便是你的敌人。有时敌人比你的好友，甚至比你自己，对你了解更深。问自己：“敌人会从哪方面向我展开攻击?”分析自己的形势，逐点研究，是否会成为敌方攻击的对象。然后问“为什么对手会从这儿进攻?”因为这方面的防御较薄弱，较易打开缺口?深入分析这个可能出现的缺口，到底出现了什么问题，应如何补救。此外，我们也应站在对手的角度，试行了解他攻击的方向、方法等。先从自己的角度去思考问题，会失之片面，总之，既要分析自己的优、缺点，也要分析对手的优点、缺点，两相比较，对敌我形势就能认识得更清楚。通过敌人来了解自己，这件事说来容易做来难。社会竞争是人与人的较量，而人类都有一个共同的毛病，就是傲慢。尤其在两军对垒之时，最易意气用事，故意显示自己的力量强大和防线牢固，往往忽略了对自身弱点的检讨和反省。豺狼在与对手作战时，从来都是夹起自己的尾巴。人与人竞争中，万万不可自以为是，把尾巴翘得很高。那样更容易把自己的弱点暴露出来。宁可把自己想得笨一点儿，把敌人想得狡猾一点。能透过对手看自己，你就多了一双眼睛!智慧47坚持自己的权利在人们日常的交往中，那些与别人相处得最融洽的人，往往很清楚自己和邻居东西的分野。当他们保护自己的东西时，邻居也会尊重他们的所有权。你若让别人占你的便宜，你不仅会失去维护自己权利的能力，你也削弱了那种站出来争取你应得权利的尊严。这不是说人不该慷慨大方，人的确应该慷慨，但是应该是有意的，而非轻忽自己的权利。假如你向别人让步，而且你又没有慷慨的资格，只是让自己负担不起，这种行为最后会让你付出代价。想要成为一个胜利者，最需要精通的就是个人权利(特别是领域权)的课题。虽然对你领域权的最大威胁，似乎是来自于外在那些威胁的人(有人总是随时随地准备要接收你的东西)。但如果你没有设定自己的目标，或为自己设限，就等于邀请他们来侵犯你。胜利者会把领域遭到入侵当做自己的错，他们对自己的弱点就像对别人的弱点一样敏感。他们知道，如果说失败了要归罪在谁身上，那个人大概就是他们自己。你看到一些人，他们的生活是痛苦的，因为他们在每一个点上都妥协，他们无法原谅他们自己，因为他们妥协了。他们知道他们应该勇敢一点，但是他们被证明是懦夫。在他们自己的眼里，他们已经堕落了，他们丧失了他们的自我尊严，这就是妥协所造成的。一个人为什么要妥协?我们有什么好损失的吗?在这个小小的生命里，我们要尽可能全然地去生活，不要害怕走到极端，你不可能比全然更多，那是最终的底线。不要妥协，尽管你的整个头脑将会倾向于妥协，因为我们就是这样被带大的，我们就是这样被制约的。“妥协”是我们的语言里面最丑陋的字眼，它意味着：“你给一半，我给一半；我解决一半，你解决一半。”为什么要这样呢?当你能够拥有使用，当你能够吃了蛋糕而且又拥有它，你为什么要妥协呢?只要一点点勇气，只要勇敢一点——只是在刚开始的时候。一旦你经验到了不妥协的好处，以及它所带来的尊严，还有那完整性和个体性，你将会首度感觉到你有了根，你将会首度感觉到你是由你自己为中心来生活。智慧48敢于以硬碰硬性格强硬型的人大致可分为两类：一是蛮横不讲理的人；一是智勇双全，艺高胆大的人。这两种人，都以不同的方式、手段在群体中树立起了不好惹的形象，相比较而言，都较少受气。“软的怕硬的，硬的怕愣的，愣的怕不要命的”，这是人们在世代相袭的人际斗争中演绎出的至理名言。它告诉人们，这“硬”的，“愣”的，“不要命”的，都不是省油的灯。我们俗称的“愣头青儿”、“刺儿头”、“泼皮无赖”等皆属此类。他们依仗自己拳大胳哮粗，似乎脚一跺，一方地皮就不敢不响，说起话来腔调也比别人高八度，动不动横挑鼻子竖挑眼，捏拳斜眼从鼻子里哼出一声：“怎么，不服?你小子敢跟老子试试?”自然，明智的人此时会念念不忘老祖宗的遗训：“知己知彼，百战不殆”，好汉不吃眼前亏。我斗你不过，惹不起可躲得起。是的，这种肆恿寻衅的无赖之徒，你纵然有一万个理．他那拳脚哪容你讲去?此乃一种“强硬”，是一种极浅层的，低层次的硬，在社会低层次的群体中，非常吃得开。这种类型的人，在他的一方宝地上，天王老子第一他第二，倒是不吃亏，不受气。但未免给别人施气太多，众叛亲离。左邻右舍如躲洪水猛兽，巴不得他暴死。· 这种动不动就和人玩命的无赖之徒，无人格之尊，无信义可言，无原则可循，无道理可讲，貌似硬气十足，实则色厉内荏。有朝一日碰到茬上，硬对硬叫起真来，他会不惜五尺之尊厚颜无耻地趴在地上称孙子。更有甚者，若对方是一位侠风义骨之士，在凛然正气的威胁之下，这些平日里趾高气扬的“爷”立时会矮掉一半，其硬气更在不知不觉间已散到九霄云外，只剩一副空空的臭皮囊。如果作恶多端，积怨已深，此时便会四面楚歌。如．《水浒》中被鲁智深大打出手的镇关西，强抢杨志宝刀不成反送自家性命的没毛大虫牛二，等等，都是这类人物。日常生活中也不难遇到。这种强硬之人，是粪坑里的石头——又臭又硬。万万不可效仿而贻误终身!这是人们对“性格强硬”理解容易出现的一大误区。孔老夫子曾告诫后人：“己所不欲，勿旋于人。”是的，我们自己不想受气，也不要施气给别人。我们讲性格强硬不受气，要的是堂堂正正的硬气，讲的是有理有义的浩然正气。硬气犹如一把随身佩带的宝刀，为的是保护自己，维持正义，击退邪恶，而非为虎作伥，乱伤无辜。这种强硬型的人，善于把握事物的发展规律，抓住其中的道理，其行为符合绝大多数人的利益。他占据正义的一方，理直气当然壮。他不是拳大胳膊粗的貌似强大。不是恃强凌弱的无赖之徒。他的威力，来自于正义而英勇的气势，来自于其人格的强大威慑力量。这种人，是无赖和邪恶的克星。他唤醒的，往往是人们的自尊自信和良知，是一种人格的尊严和无畏。这种强硬型的人，在自己的群体中，为人尊敬，一般不会受气。他不会向困难低头，不会向恶势力折腰，即使受到侵害也能妥善处理、化解。因此，较少受气。此之谓：得道多助。大多数人之所以不敢表现得硬气十足，并不是他们是非不分，更不代表着他们支持邪恶。只是人们在做事情之前，总要掂量一下，怕付出代价。因此，在很多情况下，明知对方缺乏正气，也不敢站出来抗争。而强硬型的人则不同。他们处事是非分明，原则性强，善于利用有利因素，这正是强硬型人的力量之所在。性格强硬的人处事时是否都应以眼还眼，以牙还牙?是不是坚固不动就捋起袖子指鼻子骂娘，以硬碰硬?其实，强硬是骨子里蕴含的内在素质，外化为行为并不是粗声大气，鲁莽行事，锋芒毕露。也不是得理不饶人，闹个天翻地覆。不受气是为了解决矛盾，而不是在于制造矛盾，扩大矛盾。在现实生活中，更多的情况下不宜用硬碰硬的方法。强硬也存在一个策略问题，应该适度选择。强硬不等于蛮横，不等于鲁莽，更不等于以硬碰硬。性格强硬是一种不好惹的形象，这种强硬的形象一旦树立起来，就会变成一种“势能”和威信，可以收到一劳永逸的效果。聪明的人不仅仅拘泥于敢打敢闹，而是善于“蓄能”，把这种能量转化为内在的东西，只在必要的时候才表现出强硬的姿态，毕竟，一个人不可能把全部精力都用在对付别人上，多数人都有更重要的正事要去做。智慧49不可有“妇人之仁”有一则这样的寓言：