伯乐所以能够成为历史上最最著名的相马专家，首要的一条是他对千里马怀有深厚的感情，他从心底里爱惜千里马。这则寓言中的千里马尽管已经老朽，但是伯乐仍是那样爱护、珍惜它，这种精神实在令人感动。一个国家、一个民族要兴旺发达，必须拥有千百万杰出的人才。而要形成人才辈出、群星灿烂的局面，首先就要重视人才，爱护人才。[原文]夫骥之齿至矣①，服盐车而上太行②，蹄申膝折③，尾湛胕溃④，漉汁洒地⑤，白汗交流，中阪迁延⑥，负辕不能上。伯乐遭之⑦，下车攀而哭之，解紵衣以幂之⑧。骥于是俛而喷⑨，仰而鸣，声达于天，若出金石声者⑩，何也？彼见伯乐之知己也。——《战国策》[注释]①夫——句首语气词。骥（jì）——骏马，好马。齿——岁数，年龄。②服——驾，拉马。太行——太行山。③蹄申膝折——伸着蹄子弯着膝盖。申，同“伸”。④湛（zhàn）——下垂。胕——同“肤”。⑤漉（lù）汁——流出的口水。漉，渗出。汁，这里指口水。⑥中阪（bǎn）——半山腰。阪，山坡。迁延——拖延不进的样子。⑦遭——遇。⑧紵（zhù）——麻布。幂（mì）——覆盖。⑨俛（fǔ）——同”俯”，低头。⑩金石——指钟磬（qìng）之类的乐器。不听忠告有户人家的烟囱砌得太直，一烧火就直冒火星儿。烟囱旁边还堆着一大堆柴禾。有位客人看见这种情况就提醒主人：“这样太危险了，会失火的。您把烟囱改造一下，砌个弯道；柴禾也不要放得那么近才好。”主人只是随便地应着，耳朵里根本没有听进去。没过几天，由于火星儿落进柴堆，果然失火了。幸亏众乡邻来得及时，奋力扑救，才没有造成严重的损失。第二天，主人杀猪宰羊，大摆宴席，答谢救火的乡邻。他把被火烧得焦头烂额的邻居请入上座，其他人也按出力大小依次入座。但是那位最早提出忠告的客人呢，主人压根儿没想到应该请他来入席。[提示]救火的人固然应该感谢，事前提出防火忠告的人更应该感谢。如果能虚心听取意见，善于采纳建议，防患于未然，那么，很多不幸的事情就可以避免。失火人家的主人最可悲的，不仅在于事先不听忠告，还在于事后依然没有认识到忠告的价值。[原文]客有过主人者①，见灶直突②，傍有积薪③。客谓主人曰：“曲其突④，远其积薪⑤；不者，将有火患。”主人嘿然不应⑥。居无几何⑦，家果失火。乡聚里中人哀而救之⑧，火幸息⑨。于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行⑩，余各用功次坐（11），而反不录言曲突者（12）。——《说苑》[注释]①过——访，探望。②直突——直的烟囱。突，烟囱。③傍——旁边。薪——柴。④曲其突——使烟囱拐弯。⑤远其积薪——使堆积的柴禾远离烟囱。⑥嘿（mò）——同“默”。⑦居无几何——没过几天。居，表示相隔一段时间。几何，多少，若干。⑧乡聚里中人——这里泛指乡里邻居。乡，古代一万二千五百户为一乡。聚，村落、居民点。里，古代五家为邻，五邻为里，即二十五家为里。⑨息——同“熄”。⑩燔（fán）发灼（zhuó）烂者在上行（háng）——燎了头发、烧伤的坐在上席。燔，烧。灼，烤、烧。上行，上席。（11）用功次坐——按照功劳依次排定座位。（12）录——这里指计算功绩。蚕和蜘蛛的对话有一天，蜘蛛对蚕说：“你每天吃饱桑叶，一天天长大，然后从嫩黄的嘴里吐出纵横交叉的长丝，织成茧壳，把自己牢牢地封裹起来。蚕妇把你放进开水中，抽出长丝，最后毁了你的身躯和茧壳。你口吐银丝的绝技恰恰成了杀死自己的手段，这样做不是太愚蠢了吗？”蚕回答：“我固然是杀死了自己，但是，我吐出的银丝可以织成精美的绸缎，皇帝穿的龙袍，百官穿的朝服，哪一件不是用我吐出的长丝织成的？你也有吐丝织网的绝技。你张开罗网，坐镇中央，蝴蝶、蜜蜂、蚊子、小虫，只要撞入你的罗网，就统统成了你口中的美餐，没有一个能够幸免。你的技术是够高超的了，但专门用来捕杀别的动物，是不是太残忍了呢？”蜘蛛很不以为然：“为别人打算，说得多好听！我宁愿为自己！”但愿世界上多一些象蚕一样的人。[提示]这则寓言通过蚕和蜘蛛的对话，反映了两种对立的人生观：为大家还是为自己。“春蚕到死丝方尽”，这种自我牺牲的精神，千百年来，为人们所称颂。让我们发扬“春蚕精神”，把自己培养成为具有高度社会主义精神文明的人。[原文]蛛语蚕曰①：“尔饱食终日以至于老②，口吐经纬③，黄口灿然④，固之自裹⑤。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯⑥。然则其巧也，适以自杀⑦，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章⑧，天子衮龙⑨，百官绂绣⑩，孰非我为（11）？汝乃枵腹而营口（12），吐经纬织成网罗，坐伺其间（13），蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋，宁为我！”噫（14），世之为蚕不为蛛者寡矣夫！——《雪涛小说》[注释]①蛛——蜘蛛。②尔——你。③经纬——织物的纵线叫经，横线叫纬。这里指蚕吐出的纵横交叉的丝。④黄口灿然——嫩黄的嘴巴金光灿灿。⑤固之自裹——牢牢地把自己裹起来。⑥厥（jué）——那个。⑦适——恰好。⑧文章——错综华美的色彩或花纹。这里指带有花纹的织品。⑨衮龙——古代帝王穿的礼服（衮，gǔn）。⑩绂（fú）绣——这里指祭祀时穿的礼服。（11）孰（shú）——哪一个，哪一样。（12）枵（xiāo）腹而营口——空着肚子寻求食物。枵腹，空腹。营，谋求。（13）伺——窥察。（14）噫（yī）——感叹词。馋酒的猩猩森林里住着一群猩猩。它们喜欢喝酒。还喜欢穿着草鞋学人走路。猎人就选了一块空地，放上几坛甜酒，摆上大大小小的酒杯，还编了许多草鞋，用草绳串起来放在旁边。猩猩一看这个阵势，就知道是猎人设下的圈套。它们坐在树上，高声叫骂：“你们这班该杀的！放几坛甜酒、几双草鞋就想让老子上当？甜酒、草鞋是什么好玩意几！我们就那么嘴馋！瞎了眼的！”骂着骂着，觉得嘴巴有点发干，鼻子还闻到阵阵酒香。有只猩猩忍不住了：“喂，弟兄们，这些傻瓜既然为咱们准备了这么多甜酒，咱们为什么不去尝它一小杯呢？不喝白不喝，咱们少喝一点儿，不喝醉，不上当就是了。”他的提议正合大家的心意，猩猩们纷纷溜下树来。它们先拿小杯喝，一边喝，一边还在骂设下圈套的猎人。喝着喝着，觉得小杯太费事，就换了大一点的酒杯。它们越喝越觉得酒味喷香，满嘴流蜜，最后，干脆抓起大缸子往嘴里灌。一会儿，猩猩们就喝得酩酊（mǐngdǐng）大醉，双眼乜斜（乜，niè），满脸飞红，脚步踉跄（liàngqiàng），一个个发起酒疯来了。它们追逐嬉闹，厮打咬架，又把草鞋套到脚上，歪三倒四地学人走路。这时候，埋伏在周围的猎人随着一声锣响，扑向猩猩。喝醉的猩猩想往森林里逃，却被脚下的草绳纷纷绊倒，都被捉住了。[提示]明明知道是猎人设下的圈套，却顶不住甜酒的诱惑，最后，自己钻进了圈套。现实生活中的猩猩不一定爱喝酒、爱玩草鞋，但是，这则故事生动地勾勒出贪图物质享受、追逐蝇头小利而铸成大错的那些人的嘴脸。人应该有控制自己的能力，不该说的话决不说，不该做的事决不做！[原文]猩猩，兽之好酒者也①。大麓之人设以醴尊②，陈之饮器③，小大具列焉④。织草为履⑤，勾连相属也⑥，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰⑦：“盍少尝之⑧？慎毋多饮矣⑨！”相与取小器饮⑩，骂而去之（11）。已而取差大者饮（12），又骂而去之。如是者数四，不胜其唇吻之甘也（13），遂大爵而忘其醉（14）。醉则群睨嘻笑（15），取草履着之。麓人追之，相蹈藉而就絷（16），无一得免焉。其后来者亦然。——《贤奕编》[注释]①好（hào）——喜欢。②麓（lù）——山脚下。醴（lǐ）尊——装满甜酒的酒壶。醴，甜酒。尊，同“樽”，酒壶。③陈——陈列，陈设。④具——全部。⑤履（lǚ）——鞋。⑥属（zhǔ）——连接。⑦已而——随后。⑧盍（hé）——何不。⑨慎——表示告诫，相当于“千万”。毋（wú）——不要。⑩相与——共同，一起。（11）去之——丢掉小酒杯。之，这里代小酒杯。（12）差大——比较大，稍大。（13）不胜——受不住。甘——甜。（14）大爵（jué）——大酒杯。爵，古代的一种酒杯。（15）睨（nì）——斜看。（16）蹈藉——践踏。就絷（zhì）——被拘囚。常羊学射常羊拜屠龙子朱为师学习射箭。屠龙子朱问：“你想知道射箭的道理吗？”常羊说：“请您指教。”屠龙子朱没有正面回答，却给常羊讲了一个故事：“有一次，楚王到云梦泽打猎。他让手下人把豢养（豢，huàn）的禽兽全部驱赶出来，供自己射猎。一时间，天空禽鸟齐飞，满地野兽奔逐。几只梅花鹿在楚王的马左蹦跳，一群麋鹿（麋，mí）在楚王的马右追逐。楚王举弓搭箭，一会儿对准鹿，一会儿对准麋，正想放箭，一只天鹅又扇动两只大翅膀从楚王的头上掠过，馋得他又把弓箭指向空中。就这样，楚王瞄了半天，一箭没放，不知道该射哪个好了。这时候，有个叫养叔的大夫对楚王说：“我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外，射十次中十次。如果放上十片叶子，那么能不能射中，就很难说了’。”常羊听了，连连点头，从中受到了很大的启发。[提示]这则故事告诉我们，做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。三心二意，左顾右盼，是学习和工作的大敌。[原文]常羊学射于屠龙子朱①。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎②？楚王田于云梦③，使虞人起禽而射之④。禽发⑤，鹿出于王左，麋交于王右⑥。王引弓欲射⑦，有鹄拂王旃而过⑧，翼若垂云⑨。王注矢于弓⑩，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣（11）。’”——《郁离子》[注释]①射——射箭。②若——你。道——道理。③田——同“畋”，打猎。云梦——古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。④虞（yú）人——古代管山泽的小官吏。起——赶起。⑤发——跑出来。⑥交——交错。⑦引弓——拉弓。⑧鹄（hú）——天鹅。旃（zhān）——赤鱼的曲柄旗。⑨垂云——低垂下来的云彩。⑩注矢于弓——把箭搭在弓上。注，附着。（11）必——一定，必然，肯定。楚人偷渡楚国人想偷袭宋国。头几天就派人把澭（yōng）水的深度逐段测量，选择好一处最浅的地段，并做好了标志。没想到，行动的那天傍晚，澭水突然猛涨。楚国人不知道，在深更半夜，仍旧按照原先设下的标志开始偷渡。结果，渡河的一千多名士兵全部被激流卷走。楚军惊恐万状。[提示]河水是会涨会落的。世界上的一切事物都在运动、变化、发展着。人们要达到预定的目的，收到预期的效果，就一定要不断研究新情况，使自己的认识跟上客观事物的发展变化。认识一成不变，思想僵化、老化，做起事情来没有不碰壁的。楚军的失败就是一个教训。[原文]荆人欲袭宋①，使人先表澭水②。澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉④，溺死者千有余人，军惊而坏都舍⑤。向其先表之时⑥，可导也⑦；今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之⑧，此其所以败也。——《吕氏春秋》[注释]①荆——楚国的别名。袭——袭击，出其不意的攻击。②表——标志。这里作动词用，立标志。澭（yōng〕水——古水名。③益——同“溢”，涨水。④循（xún）表——沿着标志。⑤军惊而坏都舍——士兵惊恐如同城市里房屋崩坍的样子。而，这里作“如”讲。⑥向——从前，往昔。⑦导——渡水。⑧尚犹——仍旧。楚人学齐语孟子对宋国大臣戴不胜说：“如果有个楚国的大夫（d à fū），想让他的儿子学说齐国的语言，那么是让齐国人教他呢，还是让楚国人教他呢？”戴不胜回答：“当然是让齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，但却有许多楚国人在干扰他，跟他说楚语，那么，虽然天天鞭打他，逼他学齐语，也是不可能的；如果把他领到齐国国都临淄（zī）城内最繁华的街市，让他在那里住上几年，那么，尽管天天责打他，要他讲楚语，那也做不到了。”[提示]周围环境对人的影响是很大的。学习语言是这样，培养品德也是这样。家长要为孩子的成长创造良好的环境，青少年自己也要注意从周围的环境中吸取好的精神养料，抵制消极的影响。[原文]有楚大夫于此，欲其子之齐语也①。..一齐人傅之②，众楚人咻之③，虽日挞而求其齐也④，不可得矣。引而置之庄岳之间数年⑤，虽日挞而求其楚，亦不可得矣！——《孟子》[注释]①欲其子之齐语也——想让他的儿子学齐国的语言。②傅——教。③咻（xiū）——吵，乱说话，这里有用说话干扰的意思。④挞（t à）——用鞭子或棍子打。⑤庄岳——庄是街名，岳是里名，都在齐国国都临淄城内繁华区。次非杀蛟楚国有位勇士叫次非。他在干（hán）遂那个地方买到一把锋利的宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，突然波涛汹涌，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。船上的乘客一个个都吓得魂飞魄散，摇船人也抖作一团。次非问摇船人：“过去木船要是被恶蛟缠住，船上的人还能不能活命？”摇船人吓得一个劲儿摇头：“碰上这两条恶蛟的船，没有听说能幸免的。”次非唰地抽出宝剑，坚定地说：“我定要叫这两条恶蛟变成江底的一堆腐肉朽骨！如果我放下武器，爱惜自己的生命，那么，我活在世上还有什么价值呢？”说罢，使纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，终于斩杀双蛟。风平了，浪静了，次非用忘我的牺牲精神和高强的本领拯救了全船人的生命。[提示]大敌当前，灾难临头，这是对人们的严峻考验。畏缩退却、贪生怕死只能加速自己的失败和灭亡；不畏强暴、敢于斗争才是转危为安、夺取胜利的唯一出路。生活为我们提供了无数正面和反面的例证。这则故事再一次说明了这条真理。次非的自我牺牲精神体现了中华民族的优秀品质。[原文]荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。——《吕氏春秋》[注释]①荆（jīng）——古代楚国的别称。②干遂——地名，在今江苏省吴县西北。③反——同“返”。④中流——江中心。⑤蛟——传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人——驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝——曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣——挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉——我还有什么值得爱的呢！大脖子病人南岐（qí）座落在陕西、四川一带的山谷中。那里的居民很少跟山外人交往。南岐的水很甜，但是缺碘。常年饮用这种水就会得大脖子病。南岐的居民没有一个脖子不大的。有一天，从山外来了一个人，这就轰动了南岐。居民们扶老携幼都来围观。他们看着看着，就对外地人的脖子议论开了：“唉他大婶，你看那个人的脖子。”“他二嫂，真怪呀，他的脖子怎么那么细那么长，难看死了！”“干干巴巴的，他的脖子准是得了什么病。”“这么细的脖子，走到大街上，该多丢丑！怎么也不用块围巾裹起来呢？”外地人听了，就笑着说：“你们的脖子才有病呢，那叫大脖子病！你们有病不治，反而来讥笑我的脖子，岂不笑死人了！”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，肥肥胖胖的，多好看啊！你掏钱请我们治，我们还不干呐！”[提示]闭关自守、孤陋寡闻会使人眼光短浅，盲目自大，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。成语“夜郎自大”和这则寓言故事为我们提供了这样的典型。[原文]南岐在秦蜀山谷中①，其水甘而不良②，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类④。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者⑤，瘿病之也，