素臣已将办理各情，并法雨、元思之事，乘便启奏，天子依计而行。顺属数目，原合在监僧道于内，故游寄者，多至五百余名。是日各理刑衙门送到册籍，素臣将府尹奏咨各件参看，谢、李二相帮同办理，内除查勘时投案乞恩还俗，有亲族保结，应即交领不入官办者，其余分别等次，拣出平时奸盗诈伪妖言左道，曾经被按期有案之僧道，共一百十六名，仍行监禁。所有番僧一百五十四名，驱逐出关，行文宣、大等处，严饬地方官稽查，不准逗留。此外应各院收养者，僧一千五百十名，道二百二十四名，尼姑一百四十六名，道站二十四名；读书识字，文理明顺，及年幼质敏，应入书院义塾者，僧道共是四百五十名；年力壮盛，资秉中人，应入工艺所习业者，僧道共是二千八百六十一名；年幼沙弥、道童，应发店铺为徒者，三百四十二名，尼姑、道站五十至三十，筋力未衰，分给官绅家佣作者，一百六十四名；三十以下，交官媒择配，及二十岁以下，领作农工家养媳者，一百十二名。素臣顾东阳道“向疑人数众多，颇难处分；今观顺天一万三千名，自愿还俗者已去者其半；外省未报之数，大率相同，如以寺观之财，为养教之用，不患不足矣！”东阳道：“除灭二氏不难，惟转移风俗，其势终有格。近观京城人心，下令一二日间，进香妇女俱已恪遵，似乎不必过虑；然犹以力服而非心服也。妇人见短，因果轮回之说深不疑。烧香许愿，忏罪祈福，耗费民财，家长每每不能制；更有男子听妇人而靡然相从者。此由秦、汉以来，保传之教不行，妇女读书，相沿为有损无益之事，遂致明理者少，而邪说得而中之也！目前教养僧道，化蠢为良，鄙意民间尤当广设义塾，勤讲乡约，并开女学堂，以教无知之妇女。虽村姑农姐，亦皆读书明理，然后拔本案源，不至旋灭旋起，公相以为何如？”素臣道：“弟本有此意，因系地方善举，无关于禁革本事，所以章程上不杂入此条。天下寺观，何处无之，一乡一镇，往往四五处。弟拟凡有产业概行查报，正欲区分地方之远近，人数之多寡，为此作用耳。若专为僧道计，原不必如许之多也。且僧道中自愿还俗，及三五年后，学成就业，当已山去其十七，其余终身就养者，壮者老，老者死，三十年后，各项公局均可裁撤，此等处所，正可留赡孤寒。区区女学堂之设，所费几何？即一乡而十数据处，亦自不难，俟各省奏报齐全，固当续发章程，责成府州县酌量办理，此时且勿以为虑也。”诸人至晚各散。文麟值宿未归，当夜写好标笺，在寺观册上—一贴好。先选定城内大报恩寺改为归儒书院；又在城东择得护国寺，改为首善书院；又改厚载门外之大罗道院为工艺公所。其余义塾及安老养济等院，分东西中南北五城，每城各择大寺观一所，鸠工改筑，牒行礼部、顺天府会同办理。北直全省，并牒巡抚遵章施行。次日，奉到圣旨：法雨准复俗家姓名张继孝，赐国子博士衔，充归儒书院正主讲；元恩革去神乐观差使、以原赐职府充副、其首善书院、工艺所以下一切义塾、善堂，着顺天府尹分别遴选品学兼优绅董充管。法雨在府早经改装，当下穿戴起七品冠服，到补衮堂上北向谢恩。直到四月初旬，各处改筑完竣，将分寄报国、护国、报恩、法云四大寺僧道，及寄养原设善堂之尼姑，逐批点送。顺天府属官僚不敷差派，添委部中学习司员，始得办妥。法雨元恩于初十上馆，居然坐拥皋比，以师儒自任矣。自此京城内外寺观门第，均已改换，僧道装束，杳无所见；读书习业音，亦各死心塌地，不由得不改邪归正。各省奏报到京，情形大同小异。总核天下僧道，惟浙江最多，而僧道之最悍，亦推浙之台州。恩诏到时，天台僧人竟图叛逆。缘是处山高势险，路径歧杂，又通海道。有雁宕僧定缘，拳勇为浙东第一，门下皆忘命徒，僧俗千余人，皆传其衣钵。井有招宝、咬门一带海盗，亦曾受业，声势颇为披猖。普陀僧众，平时亦供役使。那年靳仁曾给扎付，要他臂助，因词意太抗，定缘不肯屈服。后见靳家事败，知朝廷有说灭僧道之意，号召党羽，日夜要想发作。旋因素臣患病，把这件事耽搁下去，定缘略为放心。此时年已七十，筋力就衰，然死党固结，气焰仍未稍杀。台州知府成策奉到抚宪扎知，及滕黄条款，迟疑不敢张挂。定缘恰已晓得底细，准备官府来查，藉端抗拒。于是宁波普陀、天童办想与定缘合力举事，浙东沿海沿带，势甚汹汹。成策万分忧虑，挨了半个月，探得贼情，才将滕黄颁发。然只贴城内，不贴乡镇。请了城守协镇、黄岩总镇，商议防堵之法。又飞咨温州、宁波两府，各为准备。幸亏浙东本有重兵．水陆四镇八协 台兵守御，尚敷布置。加以前年文龙巡按浙、闽，整饬营伍之后，各将领一洗旧习，实伍实粮，月操旬演，不比成化初年那样疲弱。惟往来函商，均于暗中作备，不宜声张，以防激变。一面自己上省谒见抚院。此时正是皇甫毓昆调任浙抚，到任才及两月，各营将知其巡按辽东，在操场斩权禹的威风，不寒而栗。加以奚奇、叶豪升补定海镇左右营参将，本是素臣旧友，宣扬皇甫君恩威，遂致通省营兵，人人感奋，急图报效。成知府禀见之后，抚院分别饬知各镇协，都作准备。知府回郡，诸城守、黄岩二镇率兵在后。一路埋伏，自己带数十练勇，熟悉向道者，跟随而去。逢寺稽查，接连到过十数大寺院，却俱安静，心下倒觉疑惑。谁知定缘约会普陀僧众，勾结海寇，拼力抗拒。驀然沿海一带，俱有官兵大船扼住口岸，探听普陀已遭焚毁，海寇力救不能前进，合寺僧众溺死者，十之五六，余皆被掳，经官军当下讯斩者，又去其二；所剩二三分，无非老朽病僧，幼年行重，在烧剩之天王寺后院及潮音洞两处羁禁。三日之后，官军又攻破招宝贼寨，扎成大营，分遣师船，游弋温、台各口。海寇顿亡巢穴，欲归不得，哪里还肯相助？定缘自知失算，外援既绝，所传者不过山形峭险，徒党拳勇，尚能抵敌一时。奈闻内地官兵，处处布置，搜巢捣穴，又是台、黄两镇之兵，尽系士著，道路甚悉，难于要截；且平日作恶已多，台民切齿，此番搜捕，定不相饶。筹思无计，因吩咐各处，切勿盂浪。所以成守未遭其辱。詎知恶僧中有娘定缘者，见其寂无动静，以为胆怯，自约手下人来便举事。这日知府查到他寺内，只见山门静掩，上悬金书匾额四个大字“镇海禅寺，”推门而入，阒其无人。成公知有缘故，忙麾众人，匹马下山，在十数里外三叉口，点起预设号炮，—一此处为天台、黄岩、乐清三县交界处，地名谷埠。—一就这炮声中，四路伏兵，均穿林践莽而出，齐上山头。那寺中僧徒，与成公从人，棒击棍飞，正在不得开交，忽见官兵从天而降，拥住山门，遂想突围而逃。山前山后，埋伏贼人，并计僧俗，约有二百余名，闻喊奔至，恰被官兵拦住，内外不通。刚到门前，里面的和尚已杀得七零八落，光头乱滚。成公本有武艺，原籍福建，与林士豪中表兄弟，在门外看见贼援大集，擎起双刀，急挥官兵，望外杀出。那里禁杀？不消一刻，早已剩不及半，奋力溃围，落荒而走。成策见官军全胜，被脱者无非恶僧逼胁而来，今知事败，各项性命，不足为患。因即乘势收兵，检点队伍，官兵中只受棍伤者十数名。遂留黄岩镇标游击一员，带兵二百，在寺驻扎，收拾尸骸，盘点仓库。自己带同参将部司四员，官兵三百五十，往雁宕前进。一面先命练勇四人，乘着快马，前赴温州知会，为前后夹攻之计。又命二练勇持令箭，间道踩探，诣黄镇行营报信。谁知路口号炮引动，四五处寺僧误为定缘号令，亦各仓促起事，均被二镇之兵迎截堵杀，十停去了九停。二镇亦留将并驻扎各处。两日之中，已将台境谋逆僧寺，剿除殆尽。此外小寺院，皆诣军前诉告被劫各情，请官往查，经台镇就近移请临、黄二县分投查讫。宁波天童闻普陀之变，早听官府查明；其余各寺，亦不敢妄思蠢动，贴然听命。单有雁宕一路，不知情伪，谣言四起，未免忧疑。二镇会商已定，各拔精兵五百，派游击一员，守备五员，分路追蹑，以资接应。不料定缘得知谷埠之变，暗忖：镇海寺僧源一，与己立异，势促且孤；况源一有勇无谋，卒然一发，徒逞意气之私，其亡可等！将来罪魁祸首，反在自己身上！老大着急。及闻知府带兵入山，情知事不可为，遂出寺中银钱布米，按数分派，令合寺僧徒，各寻生路；并諭以“如遇官兵，或到城池，但具自愿还俗甘结，圣恩宽大，必不苟求。切勿误听匪人，自罹罪孽！气数既绝，虽释迦复生，无能为力！不然，海上之援何至先我而告溃耶？”众僧徒环跪痛哭，皆不忍舍。定缘喝曰：“的则绝矣，何用多言！汝辈青年，尚有父母，善保身躯，随我者朽胡为者？”举案上醒木一拍，跌坐而瞑。僧徒犹跪不起，直至四至，寂无声息。仰视鼻端，则玉柱下垂，怛然示寂矣。众增徒不得已，始各收拾，将定缘用绵殓好装盖，停放于禅堂之内，擗踊呼号，分班叩奠。检出定缘衣钵杖履，供奉柩前，书写神牌，摆设香案，自山门至排堂，重门洞开，以示迎接官兵之意，然后分头下山而去。知府领兵进山，见此光景，又防镇海专故智，正等发快马探听各路援兵，瞥见山门以内，四通八达，始信前日谣言谓定缘未叛者，不为无因。于是迳进山门，穿出大殿之后，转过层墙，到禅堂细看，成公不觉恻然，倒身便拜，令左右取过军中蔬菜等物，燃起案前大蜡，告祭一番，各将弁随同行礼。军士就在寺中安息。温州镇兵一路探听，绝无交兵声息，绕上山来，见山中各寺俱空，游骑往来，料是台兵得物，转到正觉寺，俨然行营气象。镇台进来相见，各道所以，因暂在各寺驻兵，次日即回。成策周阅山势，分派四员将弁，安营防守。自己迳带亲军练勇，取道回郡，赶紧备文飞咨二镇，会衔详报浙东军务一律告竣，按照章程，商办善后．也就忙到尽情．抚院接报大喜，连夜具奏，声明台州一属寺观僧道数目，据报尚系约计，统俟查明续报，此由六百里飞递，赶在四月初十日到京，比较南直奉报，止差半月，天子深嘉办理神速，特加皇甫毓昆太子太傅，成策超擢参政，在任候陛台、黄二镇均荫锦衣千户，其余将弁，赏赉有差，温州总兵、宁波总兵均以军加一级。且说成公回郡发文之后，门上传禀有海口水师兵船差弁求见，忙令请进客厅相会。原来，素臣熟悉浙东情形，料定台僧稔恶，结连海寇，必生负隅之志；因请于天子，密旨令文恩、锦囊严防海寇内扰，并规画普陀相机剿抚。文恩派出文寤、文长，率兵二干，师船二十号，由日本洋面南下。锦囊同吉于公率兵一千五百，师船亦二十号，由台湾东北上，会于浙洋。普陀果有僧人招致盗匪，欲入镇海海口，伺地方官举动，登岸攻掠。昌国卫兵单弱，不能邀截，已被盗船打败一仗。两军横抢过来，乘其不备，将盗船六艘轰坏，焚溺匪党百余名，僧人六十四名。眼见僧众与盗共载，反有明证，遂趁势攻破普陀，回捣招宝，沿海驻泊。温、台洋面抢掳客商之盗，出没无常，平时浙、闽会哨查缉，不见迹影，及冬巡事毕，依然横行无忌。此时盗有余粮，本不轻出，只因信服定缘，竭力赴难。自镇海被创，四十号船布满三郡要口，料难内犯。招宝老巢又失，首尾不顾，遂各四散。锦囊等出师未及一旬，已立除叛首功。因内地尚未了手，顿兵防守，到四月初一日，闻成守回署，文寤差弁上去请安，并讯军传，以定行止。下午，成守到船亲拜，彼此慰劳，始知肃清之信。次日起锭，一路传知，两军均各凯旋，由文恩单衔具奏，素臣处亦有禀函。次日，皇上问起奖叙之格，素臣道：“臣家奴仆叨受皇恩，已嫌非分，此事只宜归功于浙。况谕旨止令防海盗，不令杀僧人，据报杀戮太多，亦难免擅专之咎！臣拟各省办理粗定，令二人建功海外，彼时再奖来迟、”天子道：“酬庸之典，宜称其实。台州僧徒，全恃海面之助，设非二人迅速成功，浙东之事，如何能定？朕意首功固属素父，其次即在二人。今素父意犹有待，酌量行之可也。”乃定文恩、锦囊不加官爵，但增岁禄各一千石；吉于公以五府都督佥事用，仍兼任史，副锦囊如故；文寤、文长改授镇国府两翼参将；闻人杰、施存义各以军功加一级；亦发出银牌一千面，分赏出力将土。自此各省奏报，络绎不绝，善后之事，照章处分，并无梗化僧道继浙江而起者。云、贵路远，至八月初旬亦经报到。统两京十三省，一年之内，僧道居然绝迹。京中监禁各犯，特奉圣旨，并归秋审案内。理刑官员仰体朝廷宽仁之意，就中择情节最重之犯，僧八名，道三名，列入勾到本内，于八月二十九日处决。余皆改缓，计永远监禁者三十四名，释放还俗者四十名，收养者三十一名。外省办理，共计罪应斩绞之犯，仅止二十一名。综核京、外僧道尼姑，四十八万六干五百四十六名，保结还俗者二十九万八千五百三十名，其余或养或教，不过二十万人，而寺观改作公局不计值外，共有金银钱米帛各项约值银二千三百六十万两，田地山荡市屋园场共完钱粮三十四万二千两，通作五十倍估值，契值银一千七百万两，移缓就急，补短截长，每年经费，以现银生息，田房收租，动用一半，已属有余。故地方官次第扩充，绰乎有余，孤寡贫废皆可养教，野无菜色鹑衣之民，乡有读书学业之所，人心风俗，蒸蒸日上。不意僧徒中犹有性情倔强，不识时数之人，妄思兴复，底毁儒宗，欲为释氏之夷、齐、禅家之文、陆者。六月中旬，素臣接张继孝函称：在院僧人，有四川峨嵋大觉寺坚行僧，自送入书院以来，不遵约束，不换衣冠，仍穿来时破衲，跣足悲歌，非疯非傻，日则狂走，夜则袒卧；屡经劝道，并戒斥数次。坚行决称宁蹈东海而死，不愿归儒。主讲监院实在没法，故请公相钧示。素臣筹思无计，传语继孝，听其自然。八月尽边，书院差人禀知：坚行忽然脱逃，请饬查拿。素臣见京外情形大概已定，彼即逃出，必不见容；除非匿迹空山，檇饿以死，何足为患！因遂不复置意。次日晚间，素臣独坐日升堂左间，理治官书，忽见檐前扑的一声，如飞鸟坠地，猛然惊起，忙唤家人内监都不答应。突见一个人掀帘而入，上前扭住素臣，奋起拳头，劈面打来。素臣举手一托，那人臂膊重有千斤，硬如铁石，被素臣托住，正欲勾转左足，攀倒素臣。素臣不及拔刀，用力将他臂腕一拗，便听刮辣一声，那人大叫倒地。素臣料不妨事，才放了手。家人、内监听见响动，齐齐看视，那人已不能动弹。众人拉他起来，一顶僧帽落在地下，光着头皮，满面愧痛之容。众人问他来历，他却垂头闭目，绝不回答。素臣猜着几分，也不根问，但令众人扶掖出去，吩咐大门廊房内家人，将他安顿，候明日再处。次日清晨，请了继孝来认，果然就是坚行。素臣道：“他为释氏报仇，拼命而来，要想一拳打死我，转被我拗折右腕，亦气数该绝之故。我想古来刺客，都出孤忠义愤，也是必不可少之人。专诸、荆轲，事败被醢，乃吴僚、秦政之不广。即留之，庸何伤乎？”因命人去请太医，将他手腕医治。坚行呻吟了三日，绝不言语。到第四日，家人禀道：“手腕已能举起。”素臣正欲唤进一问，不知何时被他逃走，素臣叹息不置。隔日，宣、大有警报进京，天子差怀恩进府请教。素臣刚用午膳，因请至日升堂左边房内，怀恩不辞，一声“告扰”，即便共桌而食。食毕，怀恩说知圣意欲派麟郎统师出关之事。［奇书网·电子书下载乐园—wＷw.QiＳuu.cＯm］素臣大惊道：“乳臭小儿，何足以办大事？命犹未下，明日我当面辞。”怀恩道：“除灭佛、老，创始公相，则西域之行非公子而谁属？公相世子，九岁巡方，政声卓著；况伯爷二十以来，久居翰林，参预枢务，正是老成諳练，何任不胜？圣意已决，公相虽辞，恐难反汗也！”原来一百五十四名喇嘛出境之日，据宣、大地方官报称，颇有不法情事。沿途诈些财帛，强取市物；止缘京咨仅令弹压，不敢拿禁。讵喇嘛既归，番僧闻知中朝举动，明明绝他衣食，煽惑徒党，勾结蒙古游民，将图犯闕。先令小喇嘛送书宣、大巡抚，词意悖谩，诋斥皇帝、宰相“堕落饿鬼畜生地狱，佛法慈悲，不忍坐视，故令彼等解度”，语多不经。抚使留住不遣，亦无回书。喇嘛等愈加疑惧，反谋益急。宣、大虽有重兵，只敷镇守，不足进剿。天子以素臣从前立功西域，家童婢仆，识破番僧伎俩，故令文麟出使，庶可仍带这些人前去。若出兵得利，乘胜西行，廓清遗孽，则二氏之祸，且除于海外矣！怀恩—一说明，素臣方知其故。即日入朝，天子复与计议。素臣因请并文龙东赴日本，督同文恩、锦囊等，议除东洋佛教，天子亦以为然。九月初五日命下，加文龙太子太师，经略东南洋各国事务大臣，东阁大学士，前赴日本；命龙生、铁面率领沿海岛兵策应；浙江、福建、厂东沿海水师各镇卫所兵，均职调遣。加文麟太子太师，经略西域事务大臣，翰林院掌院学士。统京营左右翼兵，镇国府左右翼兵，出关剿抚，其镇国府将领家属，有武艺者，均准携带随营。龙、麟入朝谢恩。次日召见，面授机宜。回府后，素臣又开示方略。于是府中仆从，各整行装，又加京营两翼，就是云北、以神，西厅上也便忙煞这班女将。除碧莲、翠莲从夫在浙，玉奴、阿锦、天丝于去年渡海，只有成全、春燕、代波、秋鸿、松纹、娇凤、韦忠、小躔及飞卒二十人，夫妇同行。文龙单带金砚、柏氏及内监八名、小宫女四名，井无营兵。轻装简从，陛辞之后，先于十五日出京，十八日到天津，已有铁面自岛开船迎接，顺风东渡。文麟始于二十四日由杀虎口出并关，六千精兵，四十员将官，秋高气爽，士饱马腾。但见旌旗耀日，戈戟森云，一个翰林官儿，装束出将军威武，驰骤顾盼于边尘塞草之中，也觉十分得意。正是；状元台上曾挥翰，筹笔楼头此赋诗。总评：龙虎火莲诸幻，已被素臣识破，而达赖喇嘛因此出丑，何物妖道，尚改尝试！然此三道者．不得谓非孤忠之士！前后条款，早于前两回说明。而素臣拟稿，天子阅看，阁部会议，诸儿抄录，凡经许多人之手，偏不平直叙出，而于马负图之来，始行补录。盖负图与素臣同志，而此番相见，必无昌言简灭二氏之理，故留此以补其缺，庶不寂寞。彼急破肚皮者，不设身处地，不知行文之难，无怪其然！条款故属尽善尽美，而欲萌蘖不生，根株永绝，非有以化天下愚蒙，则轮迴地狱之说，虽无传书，犹有传人，习闻是说，难保煦仁子义之为，不从此而复尚。而天下后世正多不髠不籙之僧道，较为緇衣黄冠者，更无迹象可寻，愈难除灭矣！天下愚蒙者多，而愚蒙如妇女，更为邪说所易中，东阳一代儒宗，宜其有开女学堂之论也；然素臣未有不先计及此者老。自是厥后苟有议除二氏者，必以此事为第一义！书院、义塾，一切善举，各有条款，若再—一叙出，便同嚼蜡。故于东阳问答中逗出数语，而女塾一端足该条改之全，文不系而义不漏，此等处亦见匠心。以数千年来根深蒂固之二氏，而自元旦颁招，行文天下，迄九月而事已大定。虽有斋忏僧道尽被拘拿一事在前，擒贼擒王，此后下手，便如摧枯拉朽，冰消瓦解，按之情势，有无不合。然二氏之徒，究非灯络糍糰，霎时聚散者可比。天下之大，岂无—二梗命之人？即攘斥功用就此收煞，亦觉浅易。故台僧之叛，浙东之兵，为此时必不可少之热闹场面，非贪写气焰也。改行之名，由坚行而变，而曾姓字亦从僧。此人孤忠义愤与三道士同，而能识天命则过之；硜硜守节与定缘同，而不肯身殉则不及；佯狂出走，虽素臣亦无如之何，何谓周有天下，不问首阳之饿夫可也，而孰知其终改节耶？故百寿时叩见素臣，若不屑与深言者，亦明高帝鄙危素之意耳！定缘、源一，同此作用。而定缘以普陀之败，识透气数，全节以终；源一妄为，身殒锋镝，等一死也。而定缘高出寻常矣。赵宋代周，《纲目》大书韩通死节，作者于此三致意焉，故叙台州之事独详。红、黄二教，与禅门、律门同源异说，不相闻问。故有定缘之孤忠，不可无喇嘛之抗命。总见释氏之祸，蔓延已久。人心陷溺，不能骤返。非处处斩截死灰，必然一波平而一波起，极写除灭之难耳！ ．古佛者，释还真身也，锡兰一身，在印度东南，为其出世之处。若今佛即喇嘛，所供活佛是也。文龙、文麟皆素臣跨宠之子，一由日本而及印度，一出西域而及前后藏，两军相遇于雪山南北，然后二氏之数尽绝。二氏之祸虽处平等，然除道易而除释难。故龙虎真人只须一级革封，而事已毕；而僧则屢动天兵，乃能扫荡。盖老氏尚不至驱人而入禽兽，其罪轻于佛氏，则其报亦杀于佛氏也。第一百三十七回　古佛今佛两窟俱空　君囿臣囿四灵威集文麟统帅出关，沿途晓行夜宿，各卫所随护，各宣抚宽慰司办差。行了六七日，已入内蒙古旗地。内蒙古国俗，最重喇嘛。自天顺间宾服之后，贡献往来，颇为恭谨。前后素臣出师，亦因喇嘛煽诱部落中有萌反侧者。达赖出丑，素臣班师不与蒙古作难，十分感激。故此番喇嘛复与要约，众盟长台吉不以为然，因素来供奉，勉强允从，其实并不出力。大兵过境，传说是首相文公之子。随征话将军中，夹杂十数美妇，又是前次文相营垒之人，个个武艺高强，争先敢战。达赖覆国未远，况值中朝除灭之时，这回惩创自比前更加利害，邪术已穷，徒取死于战阵之间，岂不贻羞我蒙古乎？众盟长台吉意见相同，均无出兵之志，番僧催促甚急。一日，有两部盟长在大营门外求见，通禀进来，一名孛罗兴额，一名阿冒阿，传命人见。文麟坐于毡帐之内，成全、伏彼、松纹、韦忠拔刀侍立，男飞卒十人排立帐外，两旁交刃以俟。春燕、秋鸿、娇凤、小镝女飞卒十人，拥立坐后。二人进得营来，各营棚兵士，皆露刃站围，早已吓得抖战，气喘汗淋，欲前又却。刚到帐前，一声幺喝，更是轂觫。只见领着进来的，望十把雪亮大刀之下，钻了进去，只得按定心神，鞠躬而入。看那两旁，站着雄赳赳、气昂昂四员战将，威风凛凛，不由得跪下去。四叩起来，瞧见中间坐的，却是一个白面书生，背后许多美女，情知主帅慈祥，尚可从容禀说，遂把心里一块石头放下。文麟业已起身，出位答揖，满面阳春，蔼然和易，拱向左旁所设行椅上坐下。二人辞了又辞，方敢告坐。文麟复位问道：“二位盟长皆世奉北番，习知北俗。请问喇嘛之教如何尊崇，究竟有何利益？本帅此来奉命除邪，至于内外蒙古与天朝岁时往来，自天顺以后并无违言，断无无故加兵之理。二位说明红、黄二教缘由，及人心国俗从违、向背之故，本帅还要请教。”孛罗兴额起身答道：“自天朝天诏书出关，咱家宣布，民间无不喜悦，指望千余年大害一旦除绝，无论城郊游牧方，都感激圣君贤相之德。只是专奉已久，徒党太多，民间之势又不相敌。前日咱们各旗盟长，与四十八位台吉，七十二位扎萨克，彼此相约，近者会商，远则信函，将此事议过，迄无全胜之策，是以迟疑耳。至于喇嘛一教，本由印度传入西藏，分出二支，就是红教、黄教。彼处渲染已久，俗尚腥膻，北宋时始辗转而至蒙古，趋之若骛，几乎通国皆化。天牅大元主中华，百年之后复归北漠，于是中国圣人之教，孔孟之书流传塞外，始与佛教互证，灼见其非。近百年来，国俗大半已变，彼教渐衰；就是西藏、印度，当日已为元朝外藩，帖木儿驸马以亦圣教变化腥膻。迄今佛氏也稍杀其威，不过积重难返，并有天方回回别创教名，与圣教一样拥挤。佛氏所以逃于释者，半归于回，而圣教反觉力弱，不能除之也。咱们蒙古回教不至火盛，如欲除佛，必并除回。奈此去西行，一过哈密古城乌鲁木齐，便是西藏，回势曼衍，深恐开衅。故民间虽恶喇嘛，也只索吞声忍气，受其茶毒。通计喇嘛不下五万人。除天朝斋粮金帛数十万之外，还只是搅扰百姓。蒙古地方苦寒，土少沙多，开垦之地无过十一。民间种些豆麦，六成供佛，二分输租，剩下的如何够得一年食用？养几头牛马犬羊，又时常来要去了。更有说不出的事，养下儿子都要认他做佛爷，一经认过，世世代代要认下去，名为佛子、佛孙。实则认了他便要去孝敬他，一生辛苦所得，自己不能过活。娶了妻子更须去讨佛种。愁烦怨苦心里耐着，口里却说不出，那一个真心皈依他的？今幸天兵到此，他的势焰敢要没了，福气也享尽了。据咱三人所见情形，料定蒙古没有一个人助他抗命的了。那年老太师爷统兵出关，达赖挫辱之后，日想报仇，后来听说老太师爷请除佛、老，触了上皇的怒，把撒马罕狮子来吓他。老太师爷果然大病，才放了心，说老太师爷从此退休，喇嘛衣食自不该绝。库车城内有一大寺，供养活佛一尊，终年坐龛，受众喇嘛朝拜，又叫百姓顶礼，鬼鬼崇崇做得毫没破绽。凡是有钱的去烧香，喇嘛宣传活佛之命，要他施舍多少就是多少，派他捐助若干也便若干，不敢一些违拗，说不依活佛是犯弥生罪孽，要受诸般苦恼。故财主、贵官一心信奉，毫不疑贰，都想升天之日带他去做佛子哩！其实这活佛便是达赖私买了一个回妇带来的前夫儿子，达赖看他相貌好，一直密室中关着，养了七八年，从不见过天日，经过风雪，每日两餐，专以羊肉白米饭词之，养得肥头胖耳，面色白贰，眼黑唇红，约略有十六七岁，然后在寺后造一暗殿，不通天光，把他坐入龛内。先期造谣贴招说：‘活佛某日降世，通国善信有缘者均来施舍。’到了那日，众人要候活佛临凡，他又言佛厌迎接之烦，故先夜已至，急令进内膜拜。众人被他瞒过，舍出金银，堆积如山，登时又发大财。彼时达赖受辱，归与活佛商议，闻得差人晋京投奔安闻老，哭诉情由，以文相一日在位，喇嘛性命一日不保；文相一日在世，喇嘛魂梦一日不安。要出一条毒计结果老太师爷。安阁老与他夫人范氏计议，密禀上皇。上皇传太医进去，分付如此如此，詎意天子算到，早请大医每日诊视奏复。上皇此计不行，然后将秘器等物赏赐，内藏毒药，待老太师爷自己取服，暗令廖、冒二监用心侍察。不料老太师爷是个圣人，本具却色本领，那里肯吃着药？七年之中，白白费了心机。上皇哀诏下来，已知此事不妙；及番僧被逐，朝廷主意业经揭破。彼教中人以谋害结怨老太师爷，必不见容，不止除灭中原佛教，故势汹汹，合五万人，都要与老太师爷拼个生死。波等自知障眼幻法不能相吓，无非倚恃人众而已。目下元帅所统精兵，不比寻常行伍，但恐不敷分遣。惟有攻破要害，使之亡其主脑，然后收其羽翼，方为上策。西藏以南，佛氏已微，惟印度国俗未变，所以云南境上安然收灭，而关外暹逻、缅甸未曾闻风畏惧。元帅但统全师拔取库车，则蒙古部落中喇嘛皆可驱除。民间受害极深，乘此机会无不向义，不待天兵分剿，僧类已绝。然后由盟长台吉等按照条款，妥筹善后。元帅领兵南下，直至印度，廓清释伽降生迹，此一道同风之治也。印度南面距海，西北界爱乌罕、波斯、天方等国，回教大行。锡兰一岛，孤悬海中，而附于印度。闻大元帅经路东南洋，将来元帅攻克印度，大元帅由海道进师会剿，必能成功。印度一清，则诸国响应，回教自无所凭依矣！”文麟虚怀延纳，将素臣教令之言，—一相证，颇觉吻合。因道：“盟长熟悉情事，言言洞中。本帅所以不分兵而进者，原欲攻其巢穴耳。但大漠以北，藩部既多，设有受番僧笼络，起兵抗命者，何以为备？”孛罗兴额道：“元帅尽管放心，诸部盟长，断无为番僧助者，咱二人愿以家属为质！”文麟道：“此处离京未远，本帅明日移师，烦二位回旗，分差头目，传知各旗，于十一月初五日，在燕然山取齐。本帅与各盟长，取出国书，申订旧约，斩牲歃血，重为盟誓，以敦信义。燕然为诸盟适中之地，期会而至，该不甚劳也！”二人鞠躬听命，当夜辞归。文麟自此确知番僧虚实，胸有成算，缓款而行。每至城郭部落，留驻一两日，命成全、伏波、云北，督操士卒，随时休息。塞上奇寒，风号弓燥，马疾草枯，正是盘雕天气。蒙民望见军容，欢喜踊跃。一日操毕，有土谢图头目请于营外，愿导将士游猎。文麟许之，成全等十四对夫妇，皆跨马，韝鹰而出，蒙民妇孺老幼，观者塞途。至夜，大获而还，献禽饮至。命云北、以神将所获禽兽检点，匀分十四堆，各人谢赏归营。文麟只取两对雉鸡、一只斑鹿，请云北、以神同食。次日拔营，成全、伏波二队当先。行未十里，忽有数十僧人，大刀阔斧，从林中跳跃而出，横截后队，直扑文麟马头，七八斧头砍将过来。是时只有松纹、娇凤两骑，紧护左右，文麟大惊，急掣宝刀抵挡，马往后退，几乎跌下。松纹取出腰间双锤，奋勇迎敌，文麟趁空闪避。娇凤亦拨出双刀，杀将上去。僧众便舍松纹，直取娇凤。娇凤虽系岑氏之女，武将世家，自幼学些拳棒。松纹在广西时，又用心传授手法，能使双刀，却不比松纹天生勇力，未经战阵，终嫌怯弱。数十个恶僧，执着长兵，如墙而至，早已招架不住。松纹回马相救，正不开交，前面韦忠夫妇，后队男女飞卒，兜杀过来，方把僧众穿绰得七零八落。二人见有救应，胆气骤壮，并作一阵厮杀。前后兵士，摇旗呐喊。文麟定神，勒马观阵，只见韦忠、小躔两杆神枪，你横我竖，不住的舞动，宛似涛飞白线，星落寒芒，搅得番僧没处躲闪。松纹两辆铜锤，从旁插入，竟像雷公锥凿，驰骤于疾风猛雨之中，当者登时脑浆迸裂。众僧见势不佳，个个反走，不防四十把飞刀从天而下，兔起鹘落，数十颗光晶晶、油滑滑的肥头，大半向草地上乱滚。众人杀得高兴，拍马上前，直赶到一座山岗之下，把逃走的一齐收拾干净。文麟注视地上，见一大堆肉酱，不觉恻然感叹。良久，众人都回，遂复整队而行，因此耽搁。成全、伏波先到土谢图城，安营已毕，后队未至。云北、以神两军本从别处抄出，日落亦到。诸将至黄昏，始各着急，成全上马，率二十骑，从原路追探，行十余里，甫与韦忠、松纹相遇。连主营扎定，已是二更，草草安息。次日，土谢图盟长，带领台吉、头目十二人，詣营向文麟请见。因问僧民情形，果然决撤。遂令将昨日斩番僧尸首，饬人埋葬，并催赴燕然，不得后期。盟长应诺。次日，文麟留云北、以林两军暂住，向盟长要了五百旗甲，沿途护卫，并作乡导，因由此至燕然，尚有三日，都是戈壁。部落星散，并无城部故也。自此安营之处，蒙兵扎作外围，请将彻夜守备，不敢安寝，倒也无事。原来这日番僧全数被诛，远远闻知，均畏大兵如虎，旗兵允助，迁延不出，明知力不相抗，便不敢动。并有数起，探知士谢图城有官兵驻扎，私来纳款。云北、以神许期还俗。当合古吉、头目等，查造清册，归入善后，分别办理。到燕然大会之日，共有纳款番僧八千五百名矣。十一月初五日，文麟与内、外蒙古诸旗盟长，歃血订盟，共有七十八旗，阿尔泰山以东部落，无不在会。遂定于初八日拔营，进征库车，各盟长愿以兵从。文麟恐番僧生心，概行辞却。差文忠、文信赶回土谢图，知照云北、以神。从西路兜出，会于库车城下。各旗盟长但令勿出一兵救援番僧，俟库车捷报，各就所辖城郭，游牧地面，将寺院封禁，僧徒还俗，按状章程行事。库车僧众共有一万一千二百名，城内城外寺院十六七所，均已住满。达赖要约各旗，满想天兵渡过戈壁，处处梗塞，盟长、台吉等，世受佛庇，与他叔伯兄弟班辈，自能出力，所过之处，官兵必以受创，势不能迳至库车。故人数虽多，恰无防备。其人大抵由别城寺院而来，自谓折冲御侮之任尽旗兵，乐得暂避锋镝，教小辈喇嘛皆怂恿大喇嘛往依活佛，以至聚这许多。及探闻各处并无交仗之事，暗自疑讶。后又传说各旗盟长，大会天使于燕然，料有变局，不胜慌急。奈僧徒中可选者，无非拳勇一道，并无冲锋陷阵之材。从前使过遮眼邪法，已为太师识破。一班女将，个个从青龙白虎、火焰莲花中，杀进杀出，今日仍来，定难再献此丑！至于活佛威灵，原系骗人之局，倘被生擒活捉，怎当这些人荼毒？寻思无计，只得日与库车汗缠扰，逼着要帮着出兵，迎敌境外。且言达赖一派，世世为可汗焚修无量功德，自妥欢帖睦尔汗归主漠北，历桓宗、毅宗以至于今，子孙支派董衍．北至哈萨克，南抵印度，西距天方，散布数万里之内，哪一家不是我佛子孙，受过达赖祖宗的戒？如今中国与我为难，安忍坐视，恐我佛慈悲，也无相容之理！宁度众生莫度人，此语应在今日矣！库车酋被地嬲不过，遂点起城内兵将，在离城十五里堡上扎住。月夜鸣笳，霜晨传鼓，羽旌风动，毳幕云屯，倒也十分整肃。文麟一路遄行，安营处所，只有合吉等迎谒，或派旗兵数队导行。十五日午后，将至库车，前队回报，保上有营扎住。文麟急挥诸军暂止，自率春燕、秋鸿三路当前，瞭望敌营。二人眼光远辨毫未，注视半晌。见营中多人出入，恰无一个喇嘛。文麟心下疑惑，莫非部落中，有背盟助贼之人？急令男飞卒十骑上前，探明回报。原来蒙将私受可汗之命，若大兵到境，首先纳款。约期假北，领兵入城，直捣寺院。喇嘛贪而无谋，自可汗允其出兵为助，即不戒备。这班大喇嘛深居方丈，叫徒众计骗乡愚妇女入寺烧香，择其年轻有姿者，闭置窟室，日夜宣淫，干那极乐世界的正事。单有达赖不敢放心，然亦不能禁约。飞卒探至营前，绝无举动，恐有埋伏，不敢蹈险。刚要下马，只见营内走出两骑，像是差官模样，背着黄袱，一个手掣令旗，追上来，向飞卒等问讯，便请同见主帅。文麟正率成全、伏波，在堡外周围瞭望，择地安营。飞卒同二人下马叩见，自通职名，两个都是领催之职，一名乌而蒙额，一名和愣布。叩毕起来，复屈膝请安，解开黄袱，呈上文书，关簿册一本，载明城内外寺院喇嘛数目，及著名作恶者花名面貌，极为详晰。文麟逐一看过，交与成全，留着二人暂候，一面安营。到晚，复传二人入帐，细询敌情，遂作回书，付其带去。文麟亲送出帐，谆嘱再四。二人复屈膝告别，跨上马背，踏月而去。次日黎明，京营两翼兵亦到。文麟因知敌人虚，便令云北、以神赶过前面，与蒙古营相望而居。城外寺院有人出来，见两营白日走动，报知大喇嘛，转闻于达赖，与活佛商议几次，催请对仗。到十七日午刻，云北、以神营内，骑兵个个上马，步卒人人披甲，弓尽上弦，刀皆出鞘，大开营门，排队而待。少顷，蒙营中一声号炮，旗扬鼓起，簇拥出一队人马，直扑右翼阵脚。又听炮响，尘头忽起，左边两员将，掣着大刀，飞舞而前，约有三五百兵，如潮涌至。云北督住阵脚，一些不动，两边接着各战。京兵齐声呐喊，蒙兵远立不敢上前；京兵移阵略追，蒙兵却也站住不逃。两军相持约半时许，京兵又大声呐喊，只见蒙兵相顾骇，反身便走，云北、以神趁势赶上，绝不抵拒。不上半里，连旗帜都卷了起来，刚进城门，那些蒙兵已是散去，剩得一二十人在前奔跑，正是到活佛寺里去的大路。城内铺户居民，没有一人逃避，开门观看，个个笑逐颜开。寺门已近，二将分拨兵弁，打成大围，自己抖擞精神，并骑而入。达赖昨夜得可汗回音，知今日开仗，饬这将奋勇厮杀，若不得退官兵，斩首以徇。心下十分侥幸，正在静候捷音。忽有小喇嘛飞跑进来，说寺门四面围得铁桶一般。这一惊不小，登时目瞪口呆。那尊活佛恰在地窖城行乐，达赖进去说知，活佛嘻着嘴还只是笑道：“我不信有这种事！你且在钟楼瞭望明白，咱们再处。除了一死，谅也没甚罪过！”达赖急上钟楼，推窗一望。人头马足，如蚁而集，心下十分惊急，随手引钟锤，乱击十数下，忙下楼来，到禅堂坐安。霎时，各院喇嘛都来。达赖不待众憎行礼，便问道：“中国文太师议除我教，赖老皇帝主持，众法师弥缝，以有今日，不意老皇帝宾天，文相复用，禅门踪影绝于中华，井不容我二派，令其子领兵前来，现已围住本寺。计将安出？”众僧合十赞佛，说：“佛爷法力高深，神通广大，这几个蛮兵，有何难处？”达赖听见，又羞又急，再三请问。有几个说：“我辈吃酒吃肉，念念经咒，巴结得几位大人太太门下，几个佛种运气好，选着可汗敦的替修，骗得一世享用，便算是不违教祖的规矩。佛爷那种法儿，尽可使得，大千世界，无非幻想，只幻出些精灵古怪，狞恶兽物，已吓煞蛮兵千万，倒请教徒弟们起来！”达赖再问，更无应者，心里念急，不禁泣下。内有达赖同辈番僧，急趋案前说道：“师兄胡尚馈馈若此？昨有土谢图人来此，自中国出兵，弃释归儒者已有万人。蒙人反颜相向，不肯出兵。个日之围，如此神速，鬼域伎俩，大都可见！曩年师兄在中华逃归，适有西藏尊辈东来，言：‘天象昭著，紫微星明异亮，文昌光焰千丈，直压华盖，主儒道大昌，异端消灭。而华盖之西，黯然无色者，得周天一百二十度之广，连白虎七宿，皆依稀隐现，不可识数，主有非常之变。惟东方斗宿之旁，有三小星光耀倍明，此星下应三宝有灭而复兴之象，藏派流传南洋，转入日本，或者后起有人。然西域之变，即在目前，运该中绝，不有挽回！’尔时师兄闻言，相对唏嘘。还锡之日，向他：‘此变约在何年？’尊辈不答，但云：‘到时须各自为计！’现在天意人心俱已显露，正各自为计之日，师兄何必徒作无益之谈乎？咱们行辈稍尊，断难改行，与其罹兵刃之灾，不若谈怛然火化，完我佛门结局！”达赖恻然流泪，呜咽半响，俯视僧众，大半散去。遂定自焚之计，将自己住屋前后截住，令人搬进柴草，与同辈二人，跌坐念佛。举起火来，霎时烈焰飞腾，三尊如来，并化灰烬。官兵围住住院，正在相度地势，定策进功，忽见火起，遂不及待。云北、以神各麾兵将，从头门直入。一路都是些喇嘛，迎着磕头，殿内殿外，几乎跪满。以神拉一人，问他起火之处，叫他引路。那人说话不出，只顾发抖。旁边立起一小喇嘛，听以神的话，似已会意，就望前领着进去，只见火势早已透屋，不能扑灭。幸四面悬空，只此一座屋宇，别无连接，料难延烧。火堆中尚有人跳进．以神上前拉住二人，余者均与达赖同入茶毘。诸兵将搜括寺中，从火起屋后转弯进去，过了两层房屋，见一石门，锁钥甚牢。竭力推扭，小喇嘛道：“此是假门，房有石板，可以转捩，内活佛所居，平常惟达赖及尊辈喇嘛得入其室，咱们到石板处即止。”云北、以神忙令引至石板边，细看石析镶缝甚紧，并无起落痕迹，逼着小喇嘛开视。只见小喇嘛将脚趾顿了两顿，石板砉然中裂，下面竟是别有天地。众人跟着云北、以神从石级下去，许多归女见人进来，没处躲避，裸体奔逃。众人跟进石室里面，妇女更无走处，双臠贴壁，蹲着不动，众人莫不掩口胡卢。但见小喇嘛钻进人丛，向东壁禅床上跪禀道：“佛爷勿怒，咱是不得已才领了进来的！”以神细看，是一年轻男子，肥头胖耳，赤着白嫩身体，盘坐其上，像是体重不能动，见了众人，只是喀着嘴笑个不歇。原来这寺一年有七八个佛会，达赖养起活佛，每到佛会之期前数日，才与他盐食，令他骨力硬朗，可及登坐，受人香火，劝人掯钱。平时闭置石室，则断盐食，加以补药，故肥胖无力。这些妇女轮着交媾，宣泄其精，便不胀痼，活佛亦觉受用，乐得享福。达赖见事败露，与他计议，他却不知忧虑，乐得一日便是两个半日，故此时安然听命，毫不惊慌。以神心知其故。今五十兵士，守着石室，将这此妇女，逼着穿衣，驱逐出去。自己走出石板，同云北至佛殿上，传见领路蒙兵，令带其妇女，飞报头目，分别送回。一面传齐僧众，各问口供，均称自愿还俗，有家者就此回去，无家者听候发落，领哨兵带进殿后斋堂内住着，将门封锁，禅堂火熄。招进寺门外观看的人，扒拾尸骸，共计一百二十三具。随令搬出寺后空地，以待掩埋。云北率领多人，搜查仓库，计金银四百余箱，米谷布帛毡皮堆积屋内，共是十六间，厩中骡马一百二十匹，刀棍器械五六百件，均各封锁，草草处分。正待派拨兵丁，分院驻扎。文麟带领飞卒四人进寺，云北、以神迎了出去，各相问讯，暂坐殿外经房内，二人禀诉情由。文麟亦将城外之事，约略述知。先是，文麟令二人扎近蒙啻，授意专办城内，及见蒙军假北，京营兵直追而去，文麟候至将午，寂无消息，料已得手，遂分遣成全、伏彼、韦忠、松纹六飞卒，分五路搜攻寺院；自己带着飞卒四人，乘马往来哨探；营内只留十四员女将，三百名兵，留心巡察，以备非常。刚到蒙兵空营口，忽见首恶主僧数名，余皆望风溃逃，或跪还俗，诸将一如教令，分别处置。未申之交，望城内火熄，成全首先回营，文麟便带四飞卒进来履勘。云北、以神说知活佛之事，文麟道：“论起来，这活佛也不足虑；但达赖藉以愚人，番民若狂，久成风俗。留此祸根，难免死灰复燃。不知绑赴市曹，明正典刑，庶足破蒙人之惑，而西藏一带亦可因之夺气。宜盛设兵卫，不可疏忽，且待明日行事。”二人齐声称善。因再拨百名兵，在石室外守护。城内城外，均在寺院安营。文麟仍旧出城，盟长以下已经知道，陆续到寺门外迎谒。慰劳感颂，欢声如雷。文麟约于明日午时，齐集寺内，会议一切。各人应诺，跟送出城。到了次日，大营女将各随其夫营内安住。文麟带男女飞卒八人，三百名兵入城，与云北、以神同住寺内。盟长以下各头目渐到，文麟取出善后章程，令其举办各事。把石室中活佛扛出来，绳捆索绑，押出寺门斩首，活佛闭目垂头。男女观看，拥如堵墙，七嘴八舌，在那里议论。有的说：“活佛不是凡胎，哪里斩得他来，临时他自有变化的！”有的说：“活佛功行圆满，当兵解，他的血是白的，不是红的！”谁知两个兵丁，将他按跪在地，一个掣出一把亮晃晃的快刀，望上一扬，前面一个将头一掇，说道：“佛爷升天！”早已轻轻捧了过去，后面的举足踢，佛身扑倒，热血进流，气蒸如釜。看人的人都呆起来，还有不住口念佛的。更有的人说：“活佛本系金刚转世，尸身总不会坏。”文麟因有人疑信参半，下令陈尸二日，将首级装笼，挂于城头示众。到了第三日，佛身朽腐，臭气熏人，城上血水淋下，路人远避。于是人心始定，晓得佛法是假，达赖哄骗，徒受其愚。自此各安生业，得免于害，人人感颂小太师恩德不浅。文麟因天气严寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在库车过年，俟明春西发。这里蒙古地面，信照中国章程，次第举办，另是一番世界。台吉、头目等时时请教，势有杄格，文麟更为酌改，以期尽善。库车以西各部落，自伊犁乌什直至喀什噶尔、英吉沙尔，南界雪山，两藏前后，闻风兴起。原来佛教最盛西藏，流入蒙部。自唐初回教大行，已与释氏分途并辔，上人信佛，不如摩哈麦之多，厝火积薪，其险已甚。此次库车活佛被诛，土人攘臂而起，与喇嘛为难，绝其供亿。平时僧民议案，官府袒僧抑民，已成习惯。喇嘛此时控诉，它反不理，故民间愈有护符，喇嘛恃强，即被殴杀，分尸弃骨，无迹可寻，官府转以诬告坐罪。喇嘛数月之间，逃出僧籍，私返俗家者不下二万人，剩下多年老无归，淫凶积恶天，势穷力蹙，又乏供养，死了许多。文麟身住库车，风行西藏。次年正月将晦，差人进关，回京禀报；并于家书中，禀请素臣转达天子，飞檄云、贵、四川边界镇将，严密防堵，恐藏中喇嘛因本处穷蹙，窜入关内。素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故云、贵等省，并无一僧款关。二月望后，文麟差人探路，打量冰雪已融，择日移师西向。一日，库车盟长等游猎回城，有两个大木笼锁着异兽，献于文麟。文麟看是独角牛尾，知系麒麟，暗想：此为仁兽，希世之瑞。佛、老既除，应运而出。又与已名恰合，欢喜非常。蒙古人原未见过此兽，因是稀奇，故献天使。来的恰是两员章京，见文麟喜溢眉宇，料非常物，回报盟长。次日即来庆贺，文麟接见，告知麒麟出典。盟长舞蹈拜颂，叹玩不置。文麒麟因是国制未除，不便设宴酬答。过了几日，京中批奏已转，知文龙到日本，与文恩筹办僧寺善后。岂知那年僧徒败后，东京寺院早有改建书院义塾，敬亭已到，规画井然。远近闻风，僧势大杀。文龙扩而充之，由是举国缁流绝迹。五月初即带兵出洋，将南洋各岛凡有僧寺之处，一律除绝。锦囊、于公、闻人杰相助为理。事事顾成，不过旬日，而荒岛野香，咸知感化。具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定，惟佛教缘起在印度，释迦降世，厥惟锡兰。拟于三月末、四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。天子览奏大喜，召素臣面议，知照文麟，择期西发。文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。厚待差官，修好书奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇长夫六十人，把两只麒麟扛抬起程，随同来差晋京。一面整束行装，叮嘱蒙官，择于三月十五日祭旗首涂，望西藏进发。果然，一路传闻喇嘛之势已是衰极，几个老朽不足为虑，遂不停留，只将善后事宜，嘱咐沿途官府，委速照办。五月十一日，已抵东印度界内，将近恒河，在巴哈尔驻营。忽有缅甸人同中国差官投递文书，始知文龙于南洋肃清后，命锦囊、于公、寤生、长生分率师船内渡，一由暹罗湄南入口，一由缅甸怒江河入口，办理两国之事。暹、缅本与安南同修职贡，奉行惟谨。下令国中，两月之内，敝俗悉除，寺观民所藏金银铜佛像，尽缴官库，国王饬工熔化，所值甚相，就充各项善后经费。暹王检得最古金佛八尊，铸成自已生像，并锦囊金像，庋诸寝殿，以志除灭之功；缅生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之间。但以逼近印度，后将复起为念，怂恿文寤、文长，进规印度。二人以未奉文龙之命，不敢擅允，故托词哨探，请其派人，同差官取道阿喀喇，渡河侦访，因达文麟之营。文麟得书传问差官，晚间在营，与成全等商议。因言：印度风俗大异蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其丑如豕，念经化再斋，终身不肯他务。国中拓地五千里，五王分治，政令不齐。挽回人心，布置善后，非可速效。锡兰既系佛氏贻元，拳然一岛．或能以兵力克之。彼处拔根搜窟，然后印人知佛无威灵，自能渐悟。犹之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！于是定计留兵，合男女二十八将，分作五路各诣其国王妥议。一面差人取道缅甸，飞咨云南巡抚，派州县教佐有才于学间者二十人来此，创行兴养立教之法以佐印官之不及。其民间妇女信佛迷惑者，并责成女将，分投劝导，宽以时日，始有成效。倘锡兰早平，祸根斩绝，或不需岁月，已可转移，更为幸事。诸人领命而出。次日，派云北住北，以神往中，成全夫妇往西，伏波夫妇往南，韦忠夫妇往东，带男女飞卒四人，分路而去。自己领着松纹、娇凤，于十五日同来差过了恒河。起旱行五日，到怒江下船。文龙已先期驶至槟屿，是日文麟继至，只见文龙坐船，泊在岛外，离船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夹住。过船相见了，各道近事，乘间问起。原来文龙周历南洋，一日，正出海峡，其地为暹罗外卫尽处，番语称曰息为，忽然舟重不能行，海师错愕，以为触礁。及文龙出舱细视，不禁骇绝。船中诸人，争先观看。内有水手道：“十几年前，成化帝被困海岛，文老太师救他出来御驾回京。御舟有两龙背负而行，那时咱在船上亲见的，这是大吉之兆！”文龙闻言，即忙在船头叩祝：“如是曩日神龙，俟功成之后，随我回京，以备宸游玩赏。现在世际唐、虞，虽无豢龙世官，液池游泳，亦畅生机！龙如有灵，请为煦朝瑞应可也！”两龙待文龙起来，昂首掉尾，意似许可；自此常在船旁，颇为驯扰。文麟亦说出获麟之事，彼此交贺。各师船齐集之后，龙、铁二人又派梅仁、柏节、李信、陶忠率岛兵二千名来会，择于二十五日启碇，进图锡兰、印度。并无兵船保护，诸军登岸，直入落伽山。土人不知战阵，慌惧异常。后知官军意在除佛，便各放心。盖岛中亦苦僧人供亿，又为回教所间，信佛不坚，俱各袖手而观。喇嘛贪淫无度，不防官军舍印度而先取锡兰，山中寺院虽多，僧众只有四百，自称释迦苗裔，仰食于人，岁收印度供奉，逸乐荒淫，别无伎俩，哪里还敢拒敌？至六月初一日，已至释迦真身大寺，山川水秀，花木繁绮，禽声欢乐，风景最为清绝，寺屋金碧辉煌，径路纡折。龙、麟二人策马前导，军士缓缓而行，都觉爽豁异常。岛兵岛将，先前派过从行，在南洋如何辨理，熟悉情形，文龙即令跟随，就在沿山寺院内驻营。文龙、文麟近殿观看，都是些金铜土木佛像，并无真身，当令兵上—一打毁，设起火炉，将金铜熔化。殿旁一排大屋，藏起经卷，贝叶梵文，约略有四百多柜，悉数尽烧。搜到后山一殿，门扃甚固。寺中僧人，此时逃得一个不留！兵士寻到山洞内，才有两个小喇嘛蹲着发抖，揪将出来，令其启门。小喇嘛不肯，文龙拔出宝刀要杀，始领至石壁上佛像旁边，小山洞口，令众人跟他进去。洞门阔止尺许，二三十步即觉开敞，原来外面扃鐍，是熔铸成的，并无匙钥，真身深藏在内。小喇嘛领了众人进来，便即反奔，被松纹一手一个，揪住不放。龙、麟二人，看是三间正殿，中设大龛，臼石腔子，遍嵌明珠宝石，前面供桌炉台，都是白石；再前，则大铜缸一具。万倍人身。松纹立在桌上，望见灯火荧然，满贮清油，知是长生灯，并无他异。文龙令众人将龛内漆身起他出来，众人皆不敢动手。二人心知其故，急抽宝刀，向龛中乱搅。那真身应手而碎，硌硌碌碌，跌了出来，约有一二百块，单剩一个囫囵头颅，滚于供桌之下。文龙乃令留着头颅，把些碎骨给拾起。后由松纹胆壮，近前捧头，解下束身黄帛，将头包起，挂在腰间，宛然三柄铜锤。诸人一齐出洞，即在寺中顿兵。将释迦头摆在正殿，纵人观看，全岛土人，把信佛之心，冰消瓦解。龙、麟二人料理诸事，分派众人，各专职司，倒也头头是道。因虑印度之事，不敢放心。谁知初八、初九，伏波、韦忠差百来报，印度王甚恶佛教，当下传令国中，照着行事。先托建佛会，传集有名位喇嘛入宫，禁锢密室；然后复逐寺院僧徒，逼令还俗。百姓有起而为助，几日之内，都除得干干净净。十四日，以神亦来报。十六日，云北、成全差弁同至，禀内情形，大略相同。二人知事已大定，拟留松纹夫妇及岛将四人暂驻锡兰，以收后效。大气大热，南洋地近赤道，熇喝异常，锡兰雷雨时作。一日雨甚，空中有龙，直下取水。二人适在后山亭眺望，俯视海中，龙首探水欲上，忽然两巨物搏掣，隐约亦见鳞爪。此龙怒与相斗良久，始脱身而上，天亦骤霁，二人相顾骇怿。次日，文麟发书，令印度差员回报将暂时监督，于秋深一齐班师，自与文龙，諏吉七月初一凯旋。下船之日，海师禀知文龙：“那日雨时。有龙取水，船上两条青龙，忽然不见，而止甫回；后随大龟两具，依着龙身，竟无去意。因试放板下去，两龟蹒跚而上，即以巨箩盛置船旁。”文龙顾文麟道：“这也奇怪，那日亭中所见巨物，即是此龟；鳞爪隐现者，大约青龙无疑矣。龟为灵物，必非无故而来，亦算是除佛瑞应可也。吾弟获献倒闭，合此二者，四灵已得其三，但少凤耳。”文麟道：“弟正忘记，前在库车，父亲谕函内曾说起，上元之夜，凤弟同刘庶母上观星台，测量紫微太乙相去远近，忽有异鸟和鸣，集于台上。最后，两鸟者如清磬，独留不去。刘庶母识为凤凰，令凤弟相献祖母，现养园中，常有百鸟来朝。如此说来四灵已全！”文龙大喜，命文忠、文信扛过巨箩，看那龟时，大异寻常，背上隐隐篆文；细极其纹，则九宫八卦，部位分明，的是神物！文龙暗忖：“皇上园中，狮象之外，本有麟、凤、龟物，惟生龙不能致；今百家备有四灵，僭过菀囿，似非所宜；青龙颇知人意，回京时当再祝之，使分居御园为妥。”二人功成域外，奏凯还朝，加以恩属同怀，青年得志，两舟维紧，辄复同居。有时纵谈世务，有时密语家常，极友爱之天亲，洵人伦之乐事！遂于八月初十日，安抵析津。先命四个内监，驰马入京，报知府中。水夫人、素臣这一喜，也就喜到尽情。正是：联镳科第寻常见，灭佛勋劳旷古无。总评此篇为除佛之余功，实则为除佛之正文。佛之起也，由印度而转入西域，以至中国。是印度一日有佛，即中国人心中不能一日无佛；必使释迦真身毁弃无踪，然后佛之根株绝灭，可保无旋流之患。于是由蒙古而西藏，由西藏而印度，以至于释迦降生之处。木之长也，自本而及末；其萎也，必先末而后本，此理之自然也。活佛诛而西番响应，真身毁而大功告成。于是留印西之回部、欧洲之天主，以景日京瀁瀁而行为者，为素臣父子之继。故日后日京一书为余功，而此则犹其正文也。素臣诸子，举一可以例余，似表龙不必定表麟矣。然子至二十四人之多，仅仅一表实不相称，故以巡案三省、征倭靖海诸回表龙儿，即以登状元台及此数回表麟儿。麟主而龙宾，出师并记，而西征之事必详于东略者，即此意也。且前回征倭战僧封寺，已伏此时之根。若再东西并叙，则文必重叠，阅者厌之到蒙古之事特详，西藏、印度与佛愈近，则祸事烈，事亦愈难。而库车驻节，赫然有诛活佛一事，则自此而西，闻风解体，亦事势所至者。从来除暴救民以有天下者，其入手必在紧要处所，本基既立，其余以师徇之可也。故汉高五年而功成，明祖十年而事定，以大例小，可类而推。或谓活佛既殊，自此而西，更南下印度，以尽于海，如王者之师分师徇道，而天下已自大定。然至于印度，而忽然疑虑，计破锡兰，又是作者之好作波折耶？此非印度独难也，以有锡兰真身，而印度人必有所系耳，必定印度，而后图锡兰，刚印度不易得手，而且坐失锡兰；必如此而后印度，不讨自服，此正行兵之轨道，宜有声东击西之势者。 观于行抵东印度，而文龙之书自适缅甸徼外而来，其中调度者为谁？素臣兵法所以为一生之绝学欤！佛教除而人心正，以人事感天和，而联珠合壁之瑞彰，此机之应者也，故在元旦下詒一日。以人事尽物性，而麟凤龟龙之类至，此象之验者也，故在锡兰成功之时，文之不可苟为也，如是！以麟得麟，以龙得龙，理之当，事之偶也。而以凤得凤，此处无从插入之法；妙在于家书中得之，而偏一无痕迹，恰好此时补述。文笔如精灵古怪，不可以常情测之！除佛日本，其机已伏于平倭一回，此去迎刃而解，势易且这，故文龙出泽，声势初不张皇。若西番之役则不然，达赖免死归国，岂无仇耻？奉经僧众释放出关，拔宣、大，奏报滋扰异常，亦岂无抗拒之心？素臣婢仆，前者身亲战阵，目睹幻术；此时尽数带去，原只为此。于是读者料定必有狠战，不于蒙古则于西藏，不于西藏则于印度，乃中拦途截仅如却盗挺斗，数十人亡命相移，而此外则暴师一年，纵横万里，绝无一战，岂非出人意料者耶？文之变换灵活，真是巧不可阶！奇字卷十九第一百三十八回　九子夺魁会元复归门婿　百丁介寿男女尚轶外孙文龙等自天津登岸，海师禀道：那晚船甫下椗，青龙亦来紧护船旁，及昨早起视，则已乌有，至今未回。”文龙心知：“龙是神物，既无扛抬上岸之法，听其自去可也。”因把两个神龟，命从人驳过河船，押送进京。自与文麟则旱道而回。十三日进城，入朝覆命，将活佛首级，释迦漆身头骨，缴到兵部，收藏军库内，回府拜见祖母、父母、并伯父母，然后兄弟以次相见。园中家人进报：“天半忽落青龙一条，在北山亭下，蜿蜒不去，园中诸禽兽并不惊怪。那日大驸马爷获着的凤及蒙古带回的麒麟均似与龙相识，一则飞鸣左右，一则踟躇亭边，甚有依依之意。”文龙道：“我意龙必自来，今果然矣！那一条必是到御苑里去的，明日内城定有传闻。”文微道“尚有神龟二个，水路稍迟，明日可到。你们快禀太夫人、太师爷知道。”二人起身，诸弟跟随而出。将近角门，见素臣搭扶水夫人，已进园中去了。众人缓跟在后，来至北山亭对面观看。水夫人欢喜，叫过龙、麟奖励了几句，对素臣道：“两孙奔驰域外，已近一年，不无微劳。我意欲行激劝之法，仿那年待龙郎的故事。奈目前国制甫及再期，闻得龙虎榜后，停止鹿鸣筵宴。朝廷抡才大典，尚且减礼撤乐，我们家庭宴乐，也不相宜，只得暂缓行之。”素臣道：“除佛之事，去年中国办完，西番早已风闻，彼教人人自危。两儿之去，不过照着印板行事，侥幸成功。皇上如欲宠他非分。孩儿尚须力辞，母亲何必奖他？”水夫人道：“虽则事属现成，总也难为他们。”说罢，令二人上前，替着素臣，携手而入。天子次日召见。二人出来，复宣素臣进便殿议事，果然欲封侯伯以宠龙、麟，素臣力争不已，惶恐感泣，跪下磕头。天子不忍重拂，乃升文龙左都御史兼兵部尚书；文麟东阁大学士、礼部尚书。天子复把青龙自降苑中告知素臣，并询：“素父府中，亦闻龙降之瑞，果有之否？”君臣交让功德，互证瑞应，不禁相持感叹，继之以泣。是年文府无人发解，天子因再问素臣子侄年岁，絮谈至晚，命怀恩掌灯送出。是时异端绝灭，正教昌明，户尽诵弦，民安稼樯，化行俗美，中外同风，朝延无事。有刘、戴、李诸君同心辅政，素臣诸子久列清要，自己惟五日一入阁，诸贤就正，随同书诺而已。故虽身居首辅，奉母教子，常觉清闲。九月初，水夫人七十正寿，子孙遵谕，至期但祭祖先，不许拜寿，故府中一无应酬。到了年底，纯皇帝二十七个月已满，天子始于元旦受朝，群臣趋贺，颁出除灭异端恩诏，大赦大下。并以兴灭继绝之典，命礼部官二人册立琉球国王尚泰之侄尚真为王，文恩摄日本国事如故，锦囊权为扶桑国主，东征、西征诸将，各晋秩有差。正月向尽，云北、以神、成全、伏波、韦忠及飞卒十人夫妇班师。二月望后，松纹、娇凤亦归，印度全境诸事大定。天子于是月祠祭太庙，敬告成功。命翰林官制乐八章，就素臣审正。两年以来．以国制期内停止婚娶，是年鹤、犀、驥、及鸿组年十六岁，素臣请命水夫人，择期完婚。遂定于四月初五日，为鹤、犀双娶白玉麟之女过门。驥儿候楚王择吉，亦于四月十八日尚了郡主。鸿姐因东方旭是科充会试总裁，连下派着殿试朝考阅卷，又派充知武举，须俟武状元罏唱后方得差竣，故改迟八月内出阁。连番喜事，忙不开交。龙、麟、凤、鹏、鳌及东宅柔、讷、谨各生子女，上下又是一忙。素臣因复御女，六夫人均已怀振。过年，四年五月初一，田氏生子，名虬；初三，素娥生子，名隼；初七，湘灵生子，名獬；初九，天渊生子，名夔；十二，璇姑生子，名鹊；十四，红豆生女，名鸾。弦月之后又争定了亲去。七月内次三两女又均出嫁。鹤、犀、驥三子先后生子，鹤子名觊，犀子名本，鹤子名耒。十月寤生、长生奉召入京，日本源桂贞、柏贞同来。赛奴见了两媳妇，欢天喜地，感激大太师、恩伯伯不已，忙领来叩见水夫人。水夫人赏了每人绸缎四匹、黄金十两。原来寤生、长生去年自缅甸回去，文恩作主，选了去年三月，替寤生完婚；今年四月，又与长生完姻。天子以府中员缺久虚，特旨召回。于是，两人与金砚并掌府兵矣。五年二月，虎儿娶东方旭之女雁组过门；鹰、鲤、豹三儿，同日娶了玉麟三女。单有骐因皇妃怜公主幼弱，允于明年下嫁，择吉于素臣生日之前。五、六 七三月内，龙、凤、鹏又各生了一子，麟、鳌各生一女。水夫人以诸孙名字不归一格，令素臣拟定行辈。素臣以不敢僭比曲阜孔府为词，乃不相强，但令诸孙各从一偏旁，自相识别而已。八月内，料理诸儿乡试，虎、鹰、鲤、豹年均十五，骏、鲤、鲲、鼉年均十二，九人一同进场。榜发，虎儿中了经魁，余八人均有名，东方鹄年已十八，因父亲常派北直典试及知贡举，恐要回避，先于七月初赶回江西，投考遗才，应南闱。京中榜发，府中报条贴满，贺客盈门。隔了五六日，江西提塘送报来府，东方鹄居然中了解元，又是一喜，素娥更喜得连话都说不出。次年春闱，九人都成了进士，东方鹄更是会元。四月殿试，皇上因他乡会第一，意欲中他状元，以继三元盛事。始升是科不与闱差，殿试恰派阅卷。谢迁、东阳公同评阅，将他拟在十本之内。始升进去力辞，乃抑置第十，点授翰林。素臣九子，虎、豹、鷟、鼉、猊亦入馆选，鹰、鲤、骏、鲲，两个吏部观政，两个内翰。京师喧传：五个十二岁的孩子，与四个十五岁的同胞，九人及第，旷古所无，都推颁除灭佛、老功德不置。八月，素臣五十正寿，天子因择四月十五日，遣第三公主下嫁。到了七月之末，素臣共了添了七孙、三孙女。素臣不肯做寿，天子不允，特降圣旨，要亲率皇后、皇妃临府庆祝。素臣入朝，恳辞再三，乃定于九月初一日，命皇太子、皇子、诸皇孙、诸王、王世子、王子进府行礼；初二日，同朝文武各宫；初三日，龙、麟诸人同宫；初四日，各外国使臣之在京者，均往拜寿。以后素臣自定，初五日友，初六日亲，初七日本家子孙弟侄，初八日府中三营将领及内外家人，初九日起，再排次序答席。至十七、十八两日，饯送远来官员亲友，方始毕事。初七这一日，为子孙行礼之期。黎明，素臣起来，盥潄栉沐，先在补衮堂庭中设起香案拜过天地，回身向北拜阙谢恩，转至影堂参了祖先，然后进日升堂少憇。诸子孙媳女等渐渐齐集补衮堂上，东宅文柔、文訥、文谨率诸弟子侄辈亦在堂上祗候，男女少长百余人，却无一些声音。少顷，内监报知，大老爷已进太夫人寝室。素臣率田氏诸妾，进安乐窝来。水夫人起来不久，丫鬟仆妇搬进早饭，古心素臣随着吃饭，田氏随阮氏料理水夫人冠服。俟饭毕，盥漱过了伏待插戴。古心、素臣先出。诸子孙分班站立，素臣亦同古心立在上面，吩咐内监传声进去，请太夫人。水夫人体素健康，不须扶掖，田氏同阮氏在旁随行，璇姑等六人亦跟着出来。诸孙、诸曾孙，领班一人，上前请安。古心、素臣复正了坐，然后就拜位上立定．古心在左与阮氏一单，秋香退后，独自一单，素臣、田氏右边一单，璇姑、素娥、湘灵、天渊、红豆接着一单，排立既定，一齐拜下。水夫人坐受四拜，立视礼毕，诸人分两边退开。诸子小排前，古心七子，素臣二十三子，共三十人，已成房者十六人各与孙媳同拜，分十六单，余十四人作两单。素臣八女，古心三女，出嫁者各随婿行礼，余八人并一单，共三十一单。拜过之后，又退立二旁。楹下曾孙一辈排上前去，古心孙十入、孙女四人，素臣孙二十二人、孙女七人，共分六单。拜完之后，璇姑等六人，服侍水夫人进去，古心、素臣东西面自相答拜，田氏，阮氏亦对拜。六人出来，秋香拜古心大妇，璇姑拜素臣夫妇。素臣转请古心、阮氏上面，令璇姑等五人叩拜，古心断乎不肯，于是就东西面略分上下，平拜四拜。秋香亦请素臣上面，素臣不敢当，也是东西平拜。于是，文柔、文龙等一辈，顺次排立，先拜古心、阮氏，次拜素臣、田氏。接着，文甲等一辈拜过，诸子孙口庶出者，又各拜生母、诸母。本家拜齐，全、遗珠率子、女、孙、孙女及出嫁三女外孙子女等，以次拜堂。堂上礼毕，古心夫妇自进东宅去。全性、遗珠、东方鹄、鸿姑等，复随素臣、田氏进安乐窝，叩拜水夫人。水夫人命素臣、遗珠坐在旁边，余人散去。水夫人熟视素臣，忽然眼中流泪，簌簌不已，素臣被水夫人一激，也觉心里好不自在，一阵酸痛，眼眶中滚下泪珠，急如雨点。遗珠诧异起来，赶紧掏出袖中绢帕，替水夫人指干道：“今日子孙庆祝之期，母亲为何这等感伤起来？”水夫人道：“你且坐下。我非值喜庆之辰，故为不祥之态。今早子孙行礼，你看这补衮堂是七间九架，这样大厅堂，毡单拜位排得如此，子孙之盛，可谓极矣！”遗珠道：“方才二哥受拜时，我暗暗点数。连大哥那边在内，男女却满百丁，二哥五十已是如此，若是七十、八十，虽欲千丁，也不难致，古今盛推汉之邓禹，唐之郭泌阳，二哥子孙，尚不数外孙在内，已足埓之，此旷古未有，当代所希也！”水夫人道：“我正为此。玉佳拥一妻五妾，子孙之多，本非异事，然未始终不因善气所致。数年以来，家中添丁更盛于前，此除灭佛、老效验也。佛、老弃蔑人伦，戕害天理，率人入兽，生机久绝于天下；一旦除之，使天理人伦复明于世，不特中国大害已祛，且驱除及于域外。兴养立教，为万世立其大防，此何等功德，而玉佳竟身亲致之耶？向使皇上见志不定，见几不决，同列挤排，奸人撓阻，玉佳身败名裂久矣！即使得行其志，不过方隅之地，稍挽积习，能跻一世于隆平，复三五之事业哉？夫人心自具向善之机，天道不爽福善之报。佛、老窒人心之善机，世之为善者日少，故福德备至之躬，古今约略可数；今人心日趋于善，玉佳首创辟除，自居首功，天之报之，宁不甚厚？然玉桂何人，而当古今第一重任，膺古今无双福报哉？日中则昃，月盈则食，剥复否泰，循环迭生，治乱兴衰，与时递嬗，此又理之常者也。向使复而不剥，泰而不否，三五治世，何以不到今日耶？气数之变，虽豪杰不能挽回；而委心任运之见，贤者勿为。是以易之泰卦，圣人三致意焉。泰否相反，犹剥复相乘，易于乾坤二卦，明阴阳之体，九六之用，君子小人之道，而不次屯蒙。屯蒙皆险象也，君子当之以艰贞，虽气运之否泰，人事之剥复，终不能免；而艰贞之志，不以时地而易，故有保泰持盈之道焉。未泰之前，屯之经纶，蒙之果育，君子艰贞以致之；既泰以后，若需于之酒食，益鼂勿违之象，皆所以警君子也。鼎曰覆餗，恒曰承羞，即泰上六城复于隍之义；君子艰贞以致之，然后常保其泰。故先儒谓致泰在为，保泰在守。其实致泰保泰，皆当以守为重。为君子者，直无时无处而可以不艰贞者也！象辞曰：‘后以财成天地之道，辅相天地之宜，似乎就事功上做去，不知何以得其道？何以得其宜？非持以艰贞之志，而有喜功见利之心，则利害相循，得失参半，便不能致泰。故二句兼为守而言。守时固守，为时亦有守；致学以此，保泰亦以此也！盂子《不违农时》二节，正辅相财成之实事。看去自是寻常，而当日世主，往往难行，诚以无艰贞之志耳！艰贞二字，有体有用，体生生不息之理，而以至诚无息持之，此艰贞之体也；力持正道，勿惑邪言，用贤远佞，无戕贼吾心之人，自无戕贼生理之事，此艰贞之用也。天地之大，德曰‘生’。君相者，以天心为心者也，故财成者曰天地之道，辅相者曰天地之宜，凡以生民为本也。佛、老欲天地间不生不灭，是绝天地之生气，而使宇宙空无一物，然后完其所愿。极不思己亦天地之一物也，既有一己，即不能无物，所以邪说横行，历世数千年，而其所谓宏愿大力者，亦无见效之日。而天之深恶痛绝，而仍听其并生并育于其间者，亦好生之旨则然，故至于今日，而设无圣君贤相毅然除之，则生生之机，亦不终绝。然至于今日，而幸有系君贤相毅然除之，则生生之化，愈益无穷。王道之始，使人养生丧死无憾；仁政之始，必鳏寡孤独先施。盖天地能生人，天地不能养人，人受天而生，人尤待而养。辅相财成，责在君相。今时虽无灭伦理之人，窒天地大生之机，然生理日盛，养生之道，或将因之日绌，玉佳以创除佛、老，感大地之生机，而子孙众多；天下免于佛、老之害得天地之生气，而孽息必蕃。数传以后，天下毕患不足，奈何？及此民康物阜，朝野相安，正宜振作精神，为天下民生，筹万世利赖。三公燮阴阳。所谓燮理者，自有实在作用，非虚空模拟之词也。玉佳学问，自不至有志得意满之虑，但恐礼艰贞之日为恬嬉之日，则虽异端绝灭，将来天下事，正未可知耳，我故见子孙之盛而仍然有所感也。”素臣悚听良久，泪不能止。因跪在水夫人前捧足而恸。遗珠亦觉恻然，水夫人道：“玉佳但念‘满而不溢，高而不危’数语，则保泰持盈之道得矣！”素臣受教而出。次日，合府下人，三营将领，分班叩祝、内边赛奴领着两个媳妇，同春燕、秋鸿等拜过水夫人，再请素臣进来行礼。赛奴喜得眉花眼笑，忽然想着文容在日恩情，及云氏待已那种婉媚柔顺，不觉感伤起来，立着出神，柏氏见了，过来拉他，方同众人散出。寿辰已过，素日遵水夫人之教，每日黎明入阁办事，见各省奏报善举情形，悉心批答，有章程未合宜者，与督抚学道函商。翰林点放巡按者，陛辞之后，必延入阁内亲授机宜，往往午后方得回第。文龙、文麟、文谨、文谊，轮着值宿，把除灭善后各事，办得利无不兴，弊无不革。归儒书院已届六年，张继孝将院中生徒教习有成者，册送礼部考试，奉旨，分入顺天府属各籍，一体应试，九月间，学道开考把册内四十名生徒，取了三十名入学。继孝大喜，院内诸生徒巴得进身有路，益自濯磨。首善书院所收幼童，应试获售者亦有六人。挑选入国子监者两处各十名，天子因定于七月二日上丁，行临雍释奠之礼。特旨拜素臣为三老，刘健为五更祭酒等官，恭查会典，仿照宣德年间原故事，预备一切。礼部堂官亦督同四司郎中、员外、主事，演习礼仪。素臣以齿德未尊，不可以一二正，再三为辞天子不允。冬间，素臣又添四孙，一孙女，古心添得二孙，秋香又生一子。次年正月，古心第四子完婚，三主生子，取名耜。天子以皇妃之故，洗朝赏赐翕，命与长主生钊郎时一式。素臣于元旦朝贺之后，京朝百官陆续到府拜年，内推刘、谢、洪、李、负图、三原、戴珊、刘大夏、金品、匡中、余玉冰、袁静诸人，素臣亲出相见，躬自答拜，余则龙郎等分投应酬。这日在朝面奏天子，将天下的田赋，照原额征三分之一，差谣亦改轻几成，州县供级上司过境夫马舟车，永除当差名目。民间食物，革去官价，督抚以下岁俸按品加给，经收钱粮，除去一切陋规公费。民间词讼，责成保正劝息；不肯息者先赴乡约听理，如两造执意构论，然后由乡约牒送地方官。州县考成催科之外，更设比较刑案之格，年终由司综核，任内满徒以上罪犯以五起为率，不及者注上考，过者为下；广乡科取士之制，以定选举。分贤良方正、孝弟力田为两科，每三年准选举一次，由抚按会奏，送部考验。取录者选主优赏，冒滥着科罪。又州县教佐等官，历俸未满不准迁调，俸满候升者加禄，生员吏典开纳事例，永远停止。素臣奏毕，天子顾翰林官—一记注，交阁部速议施行。刘、谢诸人退朝，当日会议，部臣亦各允恰，次第咨行各省。民间乐逢宽政，感颂圣明，歌谣之声，播于道路。二月初旬，天子视学，素臣、刘健之外又点派朝臣年六十以上者十六人为国老；国子监生及书院中六十以上者四人，又行顺天府尹选耆民七十以上者五十人，以四人领班，为庶老。是日，从禁城内起，至国子监大门，陈设卤簿銮辂，仪仗辉煌相属，京城内外老幼男妇，观者塞途。素臣与刘健黎明进监，祭酒、司业以下各官恭迎于门外。礼部、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、尚宝寺、苑马寺、顺天府尹、府丞、宗人府、五军府、锦衣卫、各衙门有执事者，陆续都到。至圣庙内前后两庑，陈设礼乐器、祭品及讲堂御座。百官仿次，均系隔夜整备，官员各往探视。少顷，国老、庶民亦俱齐集，以率性修道等堂为上庠，礼部司官，分送众老进去暂憩。最后京营两总兵率领将士排队而来，止于辕外。大兴、宛平知县亦在牌楼外弹压。甫交辰牌，先有一班校尉飞驰而至，諸官起身，肃侯台上。旋见内监数十人乘马继到，诸官降价，趋至门外，排班侍立。素臣、刘健当先，遥见黄盖，俱各俯伏。天子在舆中一眼看清，当先者就是三老、五更，遂命停舆，步行到门，一手挽起素臣。怀恩在旁，忙将刘健也拉起来。二臣汗流夹背，不敢仰视，跟着皇上进门，余人俟驾过，亦均立起随行。皇上先入正心堂坐定，素臣、刘健左右侍坐，诸臣散立阶下。礼部官趋进启奏：“昨晚有外国国王使臣等到部，恳请随同观礼，臣等许其面奏，现在养蒙官塾候旨。”天子将呈上名单细看，有朝鲜国王李懌，使臣闵铎、赵方经；扶余国王张士栋，使巨石梁；蒙古库车亲王巴不沙思尔台吉萨楞额；和阗国王英色列，牧长札索多尔布；印度廊尔喀王逵伦、黑娄国王沙哈鲁、韃靼国王沙特迷尔、天方国王麻勒德，四国各带使臣一员共十七位。因问素臣道：“这些国王去中华皆在二万里内外，朝鲜、扶余算是最近，朝贡常通。恰难得值此盛会，朕意欲许他进来，派礼部员外、主事各一人，领着观看，素父以为如何？”素臣道：“廊尔喀、黑娄、天方向来未通中国，新修朝贡；幸祭今日，正宜使睹礼乐冠裳之盛，并知中国崇儒重道、尊师养老之意。”天子点头，即向礼部官道：“领他观瞻，并宣旨免其朝参。”礼部官领命而去。祭酒、司业进来，请天子更衣，诣大成殿行香。天子起身，内待过来整理冠服。仍出监门，由左前夹道步行，沿过宫墙外面，转入礼门，循中阶而上；素臣由左，刘健由右。各官无职事者，均在阶下。天子就拜位而立，三老、五更两旁各退后一尺。大门上应鼓鏄钟，三次响动，堂上乐作，引赞官宣赞，天子行三跪九叩礼，二臣随同起伏。天子初献，素臣亚献，刘健终献。礼毕，读祝，天子暂退。堂上起歌，堂下起舞。昭平、宣平、治平、德平四章乐阕，又歌送神乐章，天于复拜跪，起立，焚祝帛，瘞毛血，光禄寺官撤俎，百官随天子出殿，复进大门，諸生徒肃然阶前，天子引素臣、刘健升明伦堂就坐。翰林宫呈上四书五经，天子敬谨翻阅，取大学、尚书，指出两条，亲为下说，素臣朗声讲解，次及刘健。众生徒执经上前问难，素臣—一指示。讲毕，行大射礼。令百官中习射者二十人为一耦，诸生徒为一耦，天子、素臣、刘健三人为一耦，设奠次，饮次，射毕释算，众工作乐。忽有凤凰集于阶下，两只在前，两只稍后。盘旋跳掷，与琴瑟簫管之声，高下疾徐，无不中节。天子大喜，回视素臣，相对而笑。几个护卫军校，疾趋而入，与内侍耳语，少顷，怀恩近前奏知：“外仪卫中几个驯象，及御马监所畜之马，听见丝管之声，乱窜乱舞起来，叱之不止。”天子道：“凤仪兽舞，乃唐虞盛治所感；朕藐躬薄德，何堪上绍古帝？非素父及诸卿尽心辅朕，焉有今日耶？”素臣道：“陛下圣明之量，功德巍巍，臣等何补于万一！然所以上继唐、虞，成此郅治者，止在除灭佛、老一事，去万世民生之害，完天地好生之心，善气所感，休征斯集耳。”君臣感叹一回。那四只凤凰冲然遐举，渐入云霄。礼部官启请天子行养老之礼，阁老、庶老分东西祗候殿下，天子降阶而立。素臣、刘健就位于西队之里，东南面，诸国老群趋而左，天子面北面，行一跪三叩礼。素臣、刘健率诸老，齐跪匍伏，俟天子拜起，复将转至中阶下，北面谢恩，内侍宣免。然后礼部、光禄令官，送入率性堂就飨。素臣一席，面西南，刘健面东南，诸老分二席，东西相向。天子又行养庶老之礼，诸老亦就位西阶之西，东南面，大子三揖，请老跪伏。复北面谢恩，内侍宣免。礼部、光禄寺官，送入各官学斋房就飨，共分十席，东西僉坐。天子退至正心堂稍憩。国老、庶老飨毕谢恩，仍令内侍宣免。单召素臣、刘健进来，讲论时许，然后发驾还宫。百官陆续辞归。外面国王、使臣，随礼部二司员进来，固请相见。素臣、刘健接入正心堂内，又是一番起跪，众人坐下。朝鲜使臣闵铎道：“公相功德隆盛，古今无匹。方才使臣等陪伺观礼，忽见凤凰从天而下，又见象蹄马足踹踏不止，竟与堂上众乐声应节合拍，此凤仪兽舞之休，非常瑞应，圣明治化，足以上媲唐、虞，我等何幸逢此盛会乎？各国君臣返国之日，将今日之事宣示民间，普天率土之人，有一个不想念大皇帝、感激公相的吗？那年大太师传谕我国严绝僧道，加以景司业及公相族叔文老爷，学校条款颁到之后，二事并行，国中百姓弃邪皈正。连耕田都偷着夜里功夫去读起书来，乡间小儿女，个个从书塾中出来，彬彬有札，开口便讲贤学问。五六年来，风俗竟变化完了。这不是公相的功德吗？”天方国主道：“咱们国内，自唐朝以来，止知有默哈麦之教，算是佛教以外别辟一途的。那年闻得五印度圣人之教来，咱就遣派两个亲信到印度访问规模，始知原是中国云南派上的官员，创办一切，就要了些章程来。又由海道到粤东，购了两大船书籍回国，开起学堂，教些生徒，聘了一位广州府有名的老先生主持其事。不上一年，国中百姓觉得圣教上事事真实、语语亲切，一日不能离，终身不能尽。遂人人向着做去。国中荒地本多，平时蛇虎噬人，这二三年来，恶兽都不敢出，麒麟狮象之类倒常在田野中遇见，恰极驯扰，并无伤人之事。咱因此也同印度国王同来，并见天子威仪、公相功德，且请教些办事之法，回去整顿整顿。得逢盛会，何幸如之？”闵铎道：“贵国僻在西方，化行俗美，已至如此，足见国王信从心切，公相事业施行域外，将来欧罗巴洲闻风响应，皆国主导其先路也！”众国工、使臣都点头称善。素臣谦让至再，同刘健送出。复与祭酒等官作别，分道回府。龙、麟、鹏、凤、犀、虎、鹰、鲤、豹亦先后归。水夫人见素臣并无傲容，才放了心。自是天下日就太平，民生乐利，满朝文武，禀命素臣，天子言听计从。素臣却内不自安，惟有敬以持己，谦以接物，闲时听着水夫人教训，遇事小心，不敢有一毫意气，以故天下无事，而素臣愈觉操劳。是月，河决张秋，天子命刘大夏督治之。素臣引咎自劾，天子温谕慰辟。旋大夏疏导上流，河患遂已。素臣乃筹一劳永逸之法，条奏施行。是年，素臣复生一女，名鱚。麟、鹤、鳌、犀各得一子。八年秋闱，古心四、五两子，中了经魁。文柔、文谨各生一子。素里又添三孙、二孙女。九年三月，会试出榜，古心两子俱获联捷。四月殿试，一在二甲，户部学习；一在三甲，掣得厂西知县。是年府中，古心添一孙、一孙女，素臣添一女四孙，文麟、文鸾生两女。十年春间，古心五、六两子完婚，素臣女燕姐为皇子妃。十一年，天子纪元开秩，特降覃恩。二月，文鹤、文犀各举一子，文骥生女，名福。天子以明年九月夫人八十正寿，四公主与彪儿同年，均十七岁，欲于秋间遣嫁。这日，素臣在阁，特召入殿，琐问家事，因道：“曩年素父五十寿辰，闻子孙叩拜，除外孙男女不计外，合侄男女侄孙等，共是百丁。迩来府中岁有添丁之喜，素父亲支共成多少？”素臣道：“那年尚并臣兄子孙计算，如今专就臣支而论，恰满百丁之数。”天子道：“素父年才五十余，子孙之盛．至于如此！目前府中有身者谅多，到明年太君八十，男丁可满百人矣！朕意遣第四女完婚。彪郎同年月尚有五人，并素父长孙均于秋间完婚，则明年祝太君寿时，定满白丁，且添云孙一代，岂非快事？朕为素父筹之熟矣！”素臣领命而出，归告水夫人。诸夫人遂为彪、骏、旌、鲲、鼂、猊筹办吉期衣饰。凤姐、蛟吟亦为文甲、文由整备。天子择吉七月初十日，遣嫁四主。于是水夫人亦定十三、十五、十七、十九、二十一等日，为五孙完婚：先差人渡海通知天生夫妇，然后楚府及长卿、玉麟两家，以次送日；并选八月初一日，为文甲、文由双娶马赤瑛孪生之女过门。两月间，府中忙不开交。刚得清净，搪着乡试，文甲、文由同古心两孙入场。发榜，文甲中了房魁，文由中在一百名，古心两孙又俱报捷。秋冬之间，府中举九丁，二主、三主及文谨之妻尚怀妊过年。十二年正月，天子为水夫人八十寿辰，特旨：各国献贡使臣留住京都，一体庆祝。并召文恩、锦囊、松纹各带眷属，回京都拜寿。二月会试，四人皆联捷，殿试之后，天子亲阅前列诸卷，见文甲三策最佳，书法亦工，欲为状元。次日，已将胪唱，文龙闻知，忙进内阁，约同于乔恳奏。天子不得已，改置二甲，特授编修。文由亦得馆职。文柔长子翰林，次子户部观政。五月，二主、三主及东宅均各分娩，都是男丁。素臣见添丁甚旺，记得天子之言，暗数男丁，连东宅早逾百数，自己一支，止差四人。恰好诸媳内，尚有四人怀妊。因问田氏，始知均在六月，心中欢喜。果然各生一子，合成百丁之数。到了七月初一日，天子特命怀恩宣旨府中道：“太君寿辰，太皇太后、皇后、皇妃均要亲祝；到正诞之日，天子驾临行辰。”素臣闻言惶恐，托怀恩代为奏辞，自已禀过水夫人，入朝恳奏。天子以反汗为嫌，执意不允，遂定于八月初一日到府，初二日后妃等降临，避过正日，不拘祝寿仪节，只算赏玩浴日园，观看四灵，以后便是皇太子等庆祝。初一日辰刻，天子驾到，素臣率子孙跪接，古心一支亦随班朝见。天子欲请水夫人出堂拜寿，古心、素臣泣求，天子始在中堂朝上行四拜礼，众子孙跟着跪起。礼毕设飨，古心、素臣、文柔、文龙四席，北面敬陪。席散游园，四灵都来朝见，那两凤更是依着御座，辗转而舞。天子大加称赏，因向素臣道：“朕在东宫之日，尝随太皇后临幸苑同，那时所畜珍禽异兽，不为不多，却无如此驯扰，往往穿笼出柙，致惊朕躬。今御园中，四灵之外，尚多猛兽。竟无不听人调弄，耦俱无猜。不意素父园中也是如此。岂物性改常欤？不过除灭佛、老，去天地间之杀机，生意弥纶，生气洋溢，万物各遂其性，处园囿无异林藪，故与人善气相迎，机心悉化；而素父子孙之盛，犹其显焉者也？”素臣谦谢，复陪天子周览园中，直至日落，发驾回宫。次日早晨，府中内眷自水夫人以下，均各梳洗，穿好朝服，祗堂候于补衮堂上。日色将午，太皇太后、皇后、皇妃凤辇次第到门，各人跪接进来。后妃等就要行礼，水夫人辞不敢当。良久议定，太皇太后西向，水夫人东向，彼此平持四拜。皇后、皇妃与水夫人朝上并拜四拜。次及阮氏、田氏诸媳，诸孙媳、女、曾孙女，均以臣礼分班叩见。礼毕，退至安乐窝设飨。大皇太后居中，正席；皇后东席，南向；皇妃西席，稍东向；水夫人朝上，主席；阮氏、田氏分坐两旁，退后一尺；璇姑等五人，僉坐田氏之旁，四公主僉坐阮氏之旁。席间，各叙家常，开怀畅饮。说起四灵，水夫人归美太皇大后辅天育圣功德，太皇太后推尊水夫人，各相谦让。丫鬟仆妇禀知，围碟已设园中。水夫人请后妃等游园赏玩。各坐软轿到万花楼就席。天气晴和，余暑尽退，园中万鸟翔集，音韵铿锵，笙簧钟磬之声，相间而作，宛如韶、濩之乐、龙麟率百兽而舞，池内龟鼂諸物，均昂首唼喋。坐至时许，凤凰直进亭中，望后妃坐处而立，张翎摆尾，劈出采毛，宛然孔雀锦屏，不过稍为小些。那些和鸣之鸟，也跟过来，一阵繁音，辨不清几种啼声。水夫人请后妃下阶散步，众鸟随人而起，愈集愈多，细观柳阴上下，飞鸣跳跃，络绎纵横，太皇太后都喜到尽情。回至万花楼，令宫女采毬子桂花，合簪凤冠之上。喜笑入席，猜谜行令，尽欢方散。出至补衮堂，忽见神芝，重复留步聚观，赞不容口。太皇太后道：“老身自入宫后，欣赏之乐，无逾今日者矣！”水夫人等送驾后，回至补衮堂，见御题匾额，是《德配坤元》四字；屏门堂柱，各挂一副对联，是：膝饶孙曾，具百官之富，积厚流光，四世一堂歌八轶；心通洙泗，积千圣之传，诚中形外，九州万户祝三多。至耄而手不释诗书，式谷贻孙，声教讫乎东西南北，聿创一朝之大业；垂危而心独忧老佛，遣言誡子，驱除遍乎侯甸要荒，永开万世之太年。水夫人看完，神色变异。再看到对旁小款，是“弘治十二年己未仲秋，恭祝镇国卫圣慈寿宣成文水太君八秩大寿，皇帝祐樘熏沐拜手谨题并书”，不觉汗流浃背，浑身战粟，头晕目眩，望后欲倒。正是：德当盛处心逾畏，宠到深时受愈惊。总评：素臣先得之五子，已俱出笔表之，而婿尚无闻，于东方鵠发之举一例以其余也。有志竟成，较龙、麟等科名，有过之无不及者，孰谓科甲之林，非一木可较长絜短哉？素臣寿日，诸子孙行礼，为水夫人八十大庆作一小引，而母子俱流泪不已，使蹊径一开，即《檀弓》之善颂善祷！致泰在为，保泰在守，此经生常论，言《易》者皆宗之。水夫人独云：“裁成辅相，致泰以此，保泰亦以此。”且云：“守之力多，为之功缺，即无以来泰。而城复于隍之象，踵至立见。”是何等见识！当采入注疏，以补程、朱所未备。以孟子“不违农时”两节，为裁成辅相之实政；以至诚无息，立坚贞之体；以远佞人，致艰贞之用；而严绝需于酒食，益鼂勿违诸象，占以谨守“艰贞”二字，而总完一保泰之道。疏泰到者，从未有如此卓识，如此通论。缘理学、经济具足于中，故左右逢源，头头是道也。真不虚女圣人之目！临雍一段，全抄《汉书》。不知何以读《汉书》辄废然欲睡，读此书即超然神往也。当子范史中删劫、归还此书，勿任龌龈之桓荣夸诸生以稽古之力！由临雍而作乐，其原却从改定政令、减轻赋役一段酝酿出来，至乐成而凤仪兽舞。上绍、大韶，只就国王、使臣点染，便觉神妙无穷。顾虎头于颊上添写三毫，即是此法！琐叙素臣生子添孙、中科登甲，皆为辟除佛老衬染，故于天子庆寿时，以去杀机一语点之。点虽止半，全者可知，非徒为文氏谱子孙科名也。天方在西域回部，波斯爱乌罕之西，为亚细亚之西边尽海处。素臣正寿，已与庆文，则印度、西藏一带之崇尚圣教，更不等言。文于前回文麟西征，独略印度，而于此回天方国主口中发明其事，不待补叙而已无不补叙，此乃避实就虚之法。“天地之大德曰生”一段，实实指出佛老之罪，实实指出天地之心。天地以并生并育为量，故虽深恶痛绝，亦如枭鸟獍兽，任其食父食母，而未加以雷霆之诛，岂佛老之愿力足以与天地相抗乎？读之如拨云雾见青天，一切尘垢秕糠之见，都消化净尽！喜之至、幸之甚两层，是常理常事，即至情至理。此大顺之征所由，驾舜、禹、汤、文而上也。今时佛老之说，至深且久矣，苟有圣君贤相慨然起而除灭之，其得福必如书所云云，可以操券而致。或调佛老之中于人心者，既深且久，灭之非易，此书亦徒托空言耳。余谓既有此书，即有除灭之法；既有此法，即有除灭之时。盖自此书出，而佛老之教如厝火积薪，涉渊履冰，刻刻皆焚溺之时矣，能保其终于不灭哉？匾额对联款式，俱尊崇宠礼，至顶壁一层，汗流头晕目眩，亦惭惶恐惧。至顶壁一层，看去似各尽其道。而非尊礼至此极无以见水夫人之大德；非渐惧至此极无以见水夫人之小心，总是出色为水夫人也。必有是母方有是子，方能除灭佛老。然则极写水夫人，极写素臣也欤。第一百三十九回　四灵护贤母荣归　百诗颂圣君盛治遗珠、阮氏、田氏、红豆俱大惊失色，一齐扶住，璇姑、素娥忙提交椅，徐徐纳坐，与湘灵、天渊及诸媳女，或激切问候，或屏息围侍，疑乏者去备参汤，疑饿者去取饼饵。水夫人闭目静坐一会，睁开眼来，说道：“你们不必惊慌，我为御赐匾对，誉过其实，宠逾其分，已觉心口发酸，津津汗出。一着小款，称谓格外尊重，兼落御名，不觉浑身战栗，通体汗下，遂致昏晕。闭目凝神一会，已照常矣。”四位公主齐道：“匾对皆非虚誉。父皇在宫，常欲以母事太婆，知事公公，知太婆及公公守礼，断不肯听，每发辄止。此心实事太婆如慈母，落一御名，何足尽父皇诚意，敢致太婆谨慎若此！”水夫人道：“公主等为父言则可，为君言则不可；出嫁从夫，又当为夫言，则尤不可！皇上诫公主等，不可有一毫挟贵之心；老身亦诫公主等，不可有一毫挟有勋劳之念。汝翁非不有功于社稷，然只属臣职之常。公主等若视皇上之隆恩，为汝翁所应得，即有勋劳之念。于臣道妇道，俱有亏矣！况受宠若惊，臣子之于君父，即分所应得，亦当有惭惧勿胜之念乎？孔子曰：‘出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉！’此四事非神奇之行，而以至圣自视，犹不敢居；老身何人，而以道统为辞？匾额更云德配坤元，是以鸾凤比鹪鹩，蛟龙比鱼虾也，有不心酸汗出者乎？君犹父也，天也，为臣子而落名，宠逾其分，至矣极矣！战栗昏晕非勉强，诚惭惧之至也！”顾谓田氏：“妆夫遵旨悬挂十日，十日以后，即谨庋高阁，勿常悬以重我罪！”四位公主皆满心发亮，再拜受教。初三日庆寿仪注，诸亲王、郡王如王子礼；公侯以下，南北向四拜。太君西前，答两挟拜。水大人俱辞谢，亲王等望内遥祝，古心、素臣答拜。初四日，亲王、郡王妃如皇子礼；公侯夫人以下，如公侯礼，四拜不挟，太君答两拜不挟。初二日，东方旭随同全身行子婿礼，四拜。皇子随同诸孙婿行礼，皇太孙随同曾孙婿行礼。太君南面立受；惟太孙命文虚扶住，但拜手，不跪，不顿首。古心、阮氏、素臣、田氏、红豆率合府眷属，分班叩祝。鸾吹随同遗珠，行亲女礼。马玉、干珠、关兰以固求，得同未婚诸孙行礼。红瑶、玉儿、金蝉、篁姑，亦得同诸孙女行礼。大君南面坐受。初六日，惟楚王、东方所、全性、任信、林土豪、宁文向内遥祝。其内亲戚如东阳、徐武、金相 长卿、大群、天生、田宝、虎臣、云北、梁公、洪儒、虎儿，俱以子侄礼拜贺。初七日，刘大夏、戴珊、心真、首公、成之、无外、双人、正斋、介存、以神、尹雄、铁面、施存义、袁作忠、闻人杰、林平仲、刘牧之、朱无党、屈辞，俱向内以子侄礼拜礼。初八日，惟楚王妃、田夫人、余太夫人、任夫人行宾主礼；其余李夫人、徐夫人、皇甫夫人、刘夫人、戴夫人、洪夫人、白夫人、龙夫人、铁夫人、田夫人、刘如召夫人、沈夫人、元夫人、金夫人、匡夫人、尹夫入、邢夫人、水梁夫人、余夫人、米夫人并任信、土豪、金相、梁公、玉麟之诸妾，俱以幼辈庆祝。初九日，赛吕并奚奇十二将及三营各府弁，但王叩头，不打恭。吉于公因系长史，不随三品以上大臣庆祝。虞挥、禹陵、倪又迂、国无双、美祏、岑文，因皇子、皇太孙随同孙婿等行礼，不敢以侄孙婿礼庆祝，亦于是日到府，随于公后，以属礼庆祝。古心、素臣亲陪。文恩、文寤、文长、金砚、锦囊、松纹、韦忠、十男飞卒，叩祝华，即行退出。素臣令张顺另陪，于文恩、文寤两宅筵宴，命文麟、文凤亲递三杯酒以谢之。随氏等十二夫人叩祝毕，不敢当客礼。阮氏、田氏、红豆亲递三杯酒，命风姐、书姐代主。紫函、冰弦、晴霞、生胜、熊熊、乌乌、玉奴、阿锦、赛奴、柏氏、天丝、娇风、小躔，祝毕即退，璇姑、素娥亲递三杯酒，令沈家另陪于西宅改缁堂。本府内监宫女婢仆下人，因初五日行礼不及，俱于是日叩祝。惟文虚、文妪设单行礼，至晚赏席，命文柔、文龙各递酒三杯。余者不设单，但赏席而已。初十日，轮着外国使臣。虽奉旨止许正使一人庆祝，已至一百八十余员；加以扛抬礼物，随从人等，竟至一二千人。素臣先期奏明，役使三营军士陪待下人，把辕门内四十六间房厅，及工部搭盖芦篷，都坐满了，仍不够席位；只得将三营行营，于空地上张设起来，方才安顿各有坐处。府中将补衮堂及东宅戏彩、西宅改缁两堂俱设筵席，方才安顿各国使臣，俱有坐位。此月自初一至此日，景星庆云，日日俱见。使臣们耳听韶乐，眼见四灵，食甘露之华，饮醴泉之水，观梅花之神鹿，见五色之林芝，珍禽奇兽，瑶草琼葩，观之不足，玩之有余，无不矫首顿足，心醉神迷，俱叩首恳求，许十年后复协庆祝大君九十寿诞。素臣道：“此回由皇上特恩，家母即幸致遐龄，亦何敢再烦各使！”诸使臣相谓：“届期当相约各国连名上表，恳奏大圣皇帝可也。”十一日，合府进宫谢寿，备八十席盛筵，送进宫去。十二日备席分送外国使臣。十三日，请朝臣。十四日，请命妇。十五日，请亲。十六日，访友。十七日，请亲友女眷。十八日，请僚属。十九日，家宴。二十日，宴犒下人。二十一日谢寿起，至二十五日谢毕。至三十日，各远客陆续散尽。除初十日以前，费用俱出内帑；自十一日起至三十日止，一切酒席犒赏、程仪杂费，整整用去一万银子。把合府上下，俱劳乏得耳鸣喉哑，力倦神疲，常是立着走着，便打起瞌睡来。本朝勋臣贵戚家，庆寿之盛，从未有如此之极者矣！十月初一，水夫人入官，陈乞骸骨。大皇太后等，俱泣下沾襟，无可奈何，只得允奏；但请缓时日，于次年二月春和起身。自此后，不按讲期，常请入宫，略讲一二章书，即留筵宴，以序惜别之情。十三年正月，古心、素臣俱上表，告请终养。天子准古心之奏；不准素臣，降旨慰留。素臣托刘健、洪文代奏，天子只是不允，恳切慰留。素臣情急，称疾不起。复因刘大夏值经筵，托其固请。天子泫然道：“自素父奏辞，朕食不终簠，寝不贴席者十余日矣。主人留客坚，客亦为勉留，素父独忍舍朕而去耶？”言讫，泪涔涔下，大夏亦泣。良久，天子拭泪，嘱大夏：“亲见太君，委曲致辞，必得允朕之留，感太君德且不朽！”大夏出朝到府，宣旨欲见太君。水夫人遵旨出见。大夏述圣旨毕，夏泣。水夫人、素臣俱泣。水夫人谓素臣：“君恩至于此极。复遑将母耶？汝死是官可也！”水夫人遂择于三月初一日起程，因文甲、文由随侍回南，赶于二月内为文由完婚。年前已经差人到吴江收抬赐第，观水代为准备。文氏一族，此时子孙众多，到文甲一辈上，共有二百余人。一县田赋取来，充作族中公用。育婴孤老等堂及义塾、医院、粥厂、备荒仓廒，一切执事需人，均由观水选派族人循谨才干者，公司其任，以故丁口虽繁，却无贪户。闻得水夫人荣归，欲请观水转恳，拨资扩充。观水不肯，并加意禁制，绝其蔽窦。水夫人起程之日，田氏、璇姑、素娥、湘灵、天渊及诸子、诸媳、诸孙孙女井文甲、文由新妇一同送归，古心一支，亦随侍回南，京中单留红豆服侍素臣。文龙、文麟、文凤、文鳌亦留住在京。取道通州换船南下，连家人仆妇们，共是四十号大船。另备四船，船将园中珍禽奇兽，分载回南。龟龙有灵，亦夹着坐船，游泳而去。两只凤凰，更飞呜船头之上，带着四雏，学弄舌头，雍雍喈喈，如奏云璈之曲。沿途百鸟来朝，和鸣相答，甚是好听。天子特旨，命沿途地方官照料。一路舳舻相望，泊船处所，男女老幼，拥挤于马头之上，欢喜赞叹之声，山崩潮涌。一入常州境内，冠盖相属，官绅等请安送礼，更为热闹。水夫人均命文鹏接见，称命问讯。官绅等近年地方民事，逐一细说，处处民康物阜，政简刑清，水夫人不胜欢慰。到了吴江，船泊水墙门码头，次第登岸，正是二十七日。观水进见，水夫人问些族人景况，家乡近事，说到善举一层，观水将族人之意述知。水夫人慨然道：“我正忘了！吴江田赋，每年不过五万两，由睦姻任恤之意，推及乡里善举，正无穷期，这几万银如何敷用？若专顾亲族，即用意又私。弘治二年，龙郎、麟郎由外洋归，玉佳以两儿官已极品，恳辞封爵。次日，龙郎、麟郎入朝，皇上赏每人白金十万两、黄金万两。我因发愿：以此款充作善举，庶不虚圣明之赐，而完除灭老、佛之余功。今族中既有此意，甚合我愿，明日请各处董事进来，商议定了，就将此银发出可也。”观水应诺，去请族人不题。四月初二日，文虎到吴江知县任，点卯参衙，阅城放告。接印三日之后，就上省谒见抚按藩臬。日治官书，夜禀水夫人教训，催科抚字，绰然有余。是年，文彪得子，名［田光］；文骏得子，名［耒童］；文鵾得子，名剞；文鷟得子，名冲；文鼂得子，名倩；文猊得子，名楠。八月初五日，京中红豆得子，名驌；文龙得子，名畀；南边文甲得子，名施。九月间，文田得子，名铭；京中蛟吟又生一子，名畅；文麟、文凤、文鳌，又各得子。十月，文鹏、文犀又生一子，文鹤、文骐各举一女。素巨复得一子、十七孙、两孙女、两曾孙矣。水夫人喜得两云孙，复添许多曾孙男女。素臣末子、文龙末子，复与玄孙施，三代同年同月同日，皆系水夫人寿诞，欢悦非常，备酒筵亲告祖庙，复会亲族筵宴数日。亦将家中所生曾孙、玄孙之事，写书示知素臣，素臣告祖庙，会亲朋。天子亲书《百麟儿，三珠树》以赐素臣。十月初旬，各省、各外国所采歌谣，陆续到齐。素臣与内阁翰林院官详看定了，录成副本，进干天子，共五言绝句十二首，七言绝句五十六首，长短句五十一首，七言长行一首。天子先看那五言绝句是：圣德才唐虞，仁风偏海隅；普天忘帝力，万国总康衢。君圣得臣队，文謨武略全；人荒归一闥，只手即惊天。黄阁重纶扉，皇夔古所稀；六卿承御意，日日念民依。百职尽贤良，分猷各展长；书思咸对命，朝宇有辉光。虎賁皆习礼，骠骑尽知书。五府纠桓地，刚柔不吐茹。秉节纠文武，宽严布德威；大廉并小法，赢得万民肥。两京十三省，牧伯总公忠；敷教明刑后，醇风处处同。无官不守典，有吏尽怀刑；公廨无长物，晨昏对一经。最喜宫墙内，相看礼乐儒；养深真若拙，智极反如愚。辨色持锄出，临昏带犊休；只知天道好，岁岁得丰收。蛮夷永不侵，盗贼久雄寻；但职盈宁乐，谁知君相心。不知君相心，须识古人吟；悲哀与怨悱，何以不如今。天子复看七言绝句是：圣德如天未可知，但于巍焕一推评；超周铁汉过商夏，数到唐虞意未平。唐有滔天九载洪，虞承唐治易为功；安危反手今逾古，独仰君王是化工。炮火冲天起内操，至尊肘腋满霜刀；自从圣主当阳后，不见中人挂战袍。西厂人言是肉林，黄昏白日鬼呻吟；皇恩首去缇骑祸，自此无须买命金。天尊活佛满京城，欲保妻儿彻夜惊；淫悲一朝驱巳尽，笑着床笫有余情。传奉何年许出身，烂羊屠狗列朝绅；圣胡特禁斜封敇，仕路万无幸进人。内府才需一尺笺，机坊足费十千钱；自从阿监回京后，不卖妻儿不卖田。无钱万口莫称冤，要洗村坊报国恩；自去监军奸细绝，年年留得好儿孙。空山一木起千夫，旧鬼新魂泣大珠；万累忽捐停采办，家家竞把醉人扶。琳宫高颂一堂经，万户倾箱复倒瓶，让醮不行饶食用，余钱留得祭先灵。此日无人可责言，当年何狱不含冤；九州赖有清刑使，西市收回几万魂。因荒成欠欠成逃，逃地追邻带血号；赦尽积逋逃尽复，年年禾麦是恩膏。眼见虞廷辟四门，文经武纬萃金阍；调元布化除边患，绝城蛮王拜至尊。积逋赦后减新租，余黍多收只少输；民富共忧君不足，人人思献百铜蚨。生民本富莫如田，并入豪家已万年；忽许划教农户买，一看南亩一回怜。农民最苦是荒年，郑侠图中绘未全；一自大恩仓有贮，村村旦夕起炊烟。土物多般总出民，虚传发价要规银；尚方久却千官贡，胥后何由问野人。怕听当丁银与匠，血比金钱好入囊；一有朝廷明禁后，无人挖肉复医疮。无钱得死有钱生，白镪埋冤太不平；赎罪忽除周穆弊，荒坟夜雨少啼声。输粮罚纸祸难班，户工解额有千般；新恩并入田中赋，免得追呼尽日闲。共知里长害农民，里长长途更苦辛；官运不烦吾父老，农民田长感皇仁。势占田房万万千，忽传给主最堪怜；赎回妻子团栾聚，共拜君恩北阙边。从来宫女老深宫，此日归家是梦中；更喜及笄进作妇，好勾粉臂一弯红。忍将赤子问官刑，假虎还教兽不宁；汰去冗员人过半，生机治道两恩铭。月赐金钱出尚方，却令沽宠势猖狂；恩停岂但除烦费，从此阉人气不扬。阉余纨裤总朝官，灯火经生胆尽寒；减去勤劳恩阴例，辟雍泮水共弹冠。诸多叛逆入官田，不问来由总放捐；岁得黍苗千百万，怎教感泣不湎涟。内臣田赐百余年，也给儿孙供粥饘；谁谓祖宗遗泽例，只知圣主德如天。灵囿曾传白乌诗，何妨糜鹿共追随；只缘圣德过文德，从柙开笼任所之。逊国君臣枉断魂，仁宣德泽正无垠；若非圣主如天度，谁识高皇有太孙。戾帝怀私废上皇，纵无謚号亦相当；独将虞舜亲亲意，典礼煌煌奉给尝。曾闻却虜杖于謙，竟与王文一例歼；自建崇词隆謚法，普天忠义气平添。太祖从龙殉难臣，子孙与棣足伤神，无端衮冕承宗祀，恍惝疑为隔世人。辟佛偏同佛作缘，一生禅悟弃陈编；黉宫撤去奸儒主，圣道明如月在天。悉数功文数不穷，功文极处见神工，尽除佛、老归王化，忠孝良心万国同。芜秽千年岂易锄，只缘圣孝笃居庐，亮阴三载无言泪，枭獍荆榛一概除。荆榛除尽见嘉禾，男只携锄女掷梭；中国衣冠皆礼乐，外荒椎给总弦歌。弦歌声闻凤凰鸣，龟泳麟游龙甲明；灵物岂同凡鸟兽，不由人力是天生。天生瑞物数难终，醴露醇浓萤英充；河海宴清皆自得，星生景庆与人同。同看星云有百蛮，凤凰声里悉依班；深濡礼乐倾心祝，满载诗书稽顙还。这四十首后，复有十六诗，另系一人手笔：欲传帝德德难传，眼见祯祥有万千；略就百中歌—二，吟成俚句巳连篇。麟获曾悲吾道穷，生麟不与死麟同；春园自见麒麟搏，荒徼能将佛老空。岐山鸣后凤凰无，野鸟为鸾笔腐儒。谁得似今仪圣主，双栖琼岛两高梧。天锡元龟告禹功，洛书今见御园中；圆神著德独从短，极处应知造化通。非雷非雨见何从，云雾之中若的踪；何似宫池水清澈，细将麟甲数真龙。灿烂周天有七星，星星如月夜无冥；自从复旦歌传后，如此光华见几经。景星达旦即卿云，百道纠缦五色分；精气勃时升地气，天文显处见人文。树树瀼瀼颗颗珠，绝胜崖蜜与醍醐；年年只作寻常味，夏水冬汤一例须。贞观曾铭一醴泉，于令到处醴涓涓；耕时稚子频频送，只当村醪饷野田。尧阶畹荚日乘除，不信今看圣主庐；为恐哀深忘岁月，切教丧满莫唏嘘。九萤兰声得似么，田中岁岁出嘉禾；儿童见惯浑闲事，只道歧苗似昔多。殷宗五徙为黄河，一自澄清水不波；阳武、开封频决处，于今无浪可成涡。海不扬波测圣人，堪怜一苇渡通津；月明应返乘槎使，雨夜还来入贡臣。虎贲脱剑说诗书，何必销兵兵患除；百姓圜桥观大射，礼客乐节气舒徐。赤县年年报狱空，非关刑赏激扬功；生民自有真廉耻，谁肯拘挛囹圄中。千祥百瑞数应疲，独少尧阶屈轶奇；唐代有凶堪指斥，圣朝无佞可差池。天子看完 复看长短四首：出天不知高，临海不知深；能知天高与海深，方知君相高深一片心。君相不日日加我衾，亦不日日赐我金；我田我任，我书我淫，我矢我音，我弹我琴；何以我过而若君相为之箴，我乐而若君相为之寿？不有恒产，我何田任？不有堂痒，我何书淫？不有风雅，我矢何音？不有和乐，我弹何琴？君相又何必日日加我衾，而次赐我金？我有资财，不盗不侵；我有妻女，不妖不淫；我有田畴，不灾不侵；我有舟车，不覆不沉；君相即不日日加我衾，赐我金，我感君相一片心，高于天之高，深于海之深！四首后，又六首，另成一格：感圣君，歌圣君；不歌君如日，不歌君如云，独歌君如火，芟除荆棘一炬焚，荆棘焚，良苗分。分良苗，自圣朝，男耕兼女织，水钓复山樵，除尽生民蛊，僧尼道冠如烟消；僧道消，家计饶。饶家计，由圣帝；无僧可施斋，无道可献祭，建寺与装金，一切方便门永闭；便门闭，事非细。闭便门，得报恩；岁时供祭祀，奉养足晨昏，每日一盂饭，也堪留得喂鸡豚；喂鸡豚，孳息蕃。蕃孳息，兼整饬；僧去室无奸，尼去家无贼，绝去淫盗媒，安居妻女心不惑，勤女职。女职勤，无败群；杼响临朝发，机声静夜闻，蓬去麻皆直，深感吾君一炬勋；感圣君，歌圣君。天子看完，正揭以后诗歌，只见内侍怆惶而出，向天子耳边说了两句。天子登时失色，泪流满面。正是：云雨敷天施造物，琢磨成器失胚胎。总评匾对即有过誉，在水夫人当之亦不悬绝，何至心痠汗出？及提出孔圣四言，方见必应如此，并非伪谦。始知陆氏天上地下，惟我独尊，如释迦之肆无忌惮，当一棒打杀者也。天子戒四公主不可一毫挾贵，水夫人复戒不可一毫挟有勋劳，两路夹来，方于此心理丝毫不走，反复寻绎，其味无穷！诸番预求祝寿，早为百岁时天子预筹，十年后事埋根，草蛇灰线之妙，难以备言！“主人留客坚”，及“吾死是官”等语，孝宗留戴珊实录也。每读必为下泪，书故采入，以彰圣德。四灵诸瑞，由于辟除佛老，由于素臣，而实胚胎于水夫人。观其临危遗嘱，亦可见矣！故于其荣归，先写龟龙麟鹿，景星庆云以神奇之。凤凰另写，文势便活。此书全部总不着一呆板之笔。观水禁制族人，是绝大见识！水夫人从善如流，故即着人请，是绝大学问。大房一分尚写不尽，何暇复写族人？然亦不可不写。使水夫人归家，目中看出，口中问出，始趁带笔写—二，既不雍肿，又不落色，可谓斟酌尽善！三代同年月日，奇莫奇于此，祥亦莫祥于此。总为辟除佛老，天故不惜至奇至祥之福以奖赏之，为后世圣君贤相劝也。自灭二氏后，畅叙君臣受福，累书不厌，屡变益奇，皆是此意。诸诗佳者极多，不能—一评骘，读者自当得之。回末起势，隔断诗歌，文家秘钥，篇中不一而足，累坠呆板家起死回生丹药，勿以司空见惯而忽之！第一百四十回　哭覃吉素臣发病　看余诗末子封侯天子拭泪道：“治道之盛，盛于辟除佛、老；辟除化者之功，由于亲父。而朕之得与素父同志者，曾胚胎于老伴。忽闻溘逝，深为痛悼！欲亲临其丧，为之辍朝二日，谕赐祭葬，可乎？”素臣亦泣下沾襟道：“覃监既有养正之功，而志除佛、老，贤于吕涵、张承业远矣！辍朝赐祭，宜若可行。”天子即入宫哭临。素臣亦易服往吊，哭之甚哀。回府即病，每日力疾办事。天子见其憔悴，亟加慰问。素臣奏道：“臣自臣母回南，方寸已乱，饮食渐减，及哭覃监，未免过哀，不觉致病。然非痼疾，当加意调摄，以期速愈。皇上勿廑念也！”天子道：“朕自老伴之殁，亦忽忽不乐者数日。顾已年登耄耄，日自除佛、老以来，日日庆幸，已垂十年，临终含笑而逝，朕与素父，也可稍免悲思。至太君回南，子、媳、孙、曾，绕满膝前，现又连得云孙，乐可知矣！望素父宽怀，为国自爱！”当赐人参、肉桂，各二十斤。素臣谢恩出朝。虽极意排遣，无奈心结不开，三好两歉的，不能全愈。一日上朝，天子想起风谣，复取来看，是：维天实生老，老反大于天。即此无天罪，诛之非可怜。(奇书网|Www.Qisuu.Com)吾皇下诏毁其像，人心得安天理全。耳闻白日升，眼见无一人。碧天空洞洞，何处可存身？不信琼楼与玉宇，随天旋转如车轮。人言沧海内，处处有仙山。海今成乐园，日夕相往还。贾客遨游海中遍，不见仙人一佩环。自古传尸解，谁人看得真？浮山记体静，蜕骨有精神。李翱发棺尸宛在，乃知仙传荒无伦。金丹不死药，速死乃其能。堪怜唐代主，连服即连崩。试问当年解丹老，可曾一个享遐龄？九转凭铅汞，黄婆引得成。虚传黍珠现，谁见玉婴生？忽然一泄精如注，仙人命比鸿毛轻。烧丹凭药物．一匕已千金。眼见烧丹容，人人尽捉襟。黄昏半夜提炉去，无影无踪没处寻。采战原邪术，愚人信得深。吸时如益髓，泄处即归阴。不见鼎炉延寿命，空教妻女纵奸淫。天师能捉鬼，户户送灵符。鬼满漏闾阎间，天师捉得无。眼见天师妻病鬼，临终赢得满身烋。年时常醮祭，有病更求神。焚黄奏上帝，踏斗告群真。临危尚有千般法，救活从无一个人。十首之后，又是三首：龙虎山上说上十，上清一炬火无情。天尊掩面救不得，登时熔化如胶餳。四相枉传威赫奕，千神空自貌狰狞。同时携手入彭亭，满罏金色明。武当威镇有真武，电母雷公护灵府。贼盗不侵雷电功，拜朝不敬龙蛇怒。我皇下诏毁淫祠，金殿熔成金满坞。雷电无踪龟蛇腐，惟余一杯土。千山万水各有灵，千奇百怪各有形。望形朝拜聚如蚁，闻灵预祝畏如霆。农夫血汗洒土木，织女机丝供膻腥。帝力驱除无一星，户户得安宁。三首之后，又四首：九华有地藏，宝钱常放光。业报见地狱，福报见天堂。堂狱两无见，不识有灾殃。观看轻万里，施舍遍十方。吾皇灭佛铲长还，宝镜磨作尘飞扬，归家只拜爹与妈，自此不见阎罗王。峨嵋有普贤，普陀有观音。登山与泛海，朝拜要诚心。诚者见妙相，不诚灾祸侵。奸憎靠菩萨，骗财恣奸淫。一朝拆寺毁经像，金刚、罗汉如飞尘，不见韦驮能护法，不见象王会卷人。曹溪有大凿，衣钵镇山门。火焚衣不燃，铁捣钵无痕。妖言惑众听，四海俱狂奔。施钱塞梁栋，还愿无朝昏。吾皇一旦灭佛教，钦差入寺除其根；捣钵蜣丸成粪土，焚衣蝴蝶化灰尘。只设四座寺，已剥万民皮。何况遍天下，多于机上丝。寺寺要斋粮，僧僧吸膏脂。寺多村日少，民瘦僧日肥。吾皇植苗去稂莠，一僧一寺无留遗，功如大禹抑洪水，益烈山泽而焚之。四首之后，又十二首：半世家门礼大慈，岂知大忍有如斯。发蒙细读君王诏，深悔昔年非。造化生机雨露深，政教物物有阳阴。成男成女成古今，独忍逆天心。无君执法不安良，邓死多丁弱死强。普天率土安如常，独忍叛君王。人无父母不生身，养育辛勤无比伦。鸟鸟还知反哺频，独忍背一亲。连枝一气共根苗，兄弟相求原隰褒。无端陌路反相招，独忍舍同胞。常言嫁鸡逐鸡飞，不改终身一与齐。有玷难磨非白圭，独忍拆夫妻。劬劳欲报父娘恩，膝下须教孽息蕃。祖宗无祀即孤魂，独忍抛儿孙。学于古训得良谟，质不轻狂气不粗。希贤希圣必由德，独忍屏诗书。斯民生业在田工，有腹何能一日空。若教绝食乞何从，独忍弃耕农。赤体遨游廉耻亡，交加风雪更难当。袈裟戒勅出何方，独忍费蚕桑。工师造作买货陈，商输佣役樵子薪。缁流百用需之人，独忍置生民。深感吾君是大慈，千年大忍一朝犁。气化纲常两不亏，苍生大难夷。十二首之后，又六首，另是一格：裸国良可悯，木叶蔽红牝。又怕蛇虫钻，又怕狐狸吮。冷风一入心一疚，只缘佛誓凶，忍，忍，忍！堪恨衣冠人，笑我若猪狗。我有夫与妻，我有姑与舅。赤条条地原可丑，因怕生毒疮，受，受，受！忽然天使来，赐衣遮我丑。顾瞻前也后，商量心也口。心欲取之口欲否，因怕烂皮肉，抖。抖，抖！天使殷勤劝，个个着衣裳。也不烂皮肉，也不生毒疮。原来佛誓是荒唐，垂袖一摆踱，堂，堂，堂！