下面有几个重获自我的步骤，十分简单，但非常有效。每天坚持做，每次只改变一点，等这一点做得非常完美之后再改下一个。将这个过程中以及随后发生的变化都记录下来。当你知道发生的奇妙变化时，将会获得更大的勇气继续坚持下去。　　1. 一天摘掉一个面具　　你每天戴的都是什么面具？你希望别人怎么看你？你最怕别人看到你的什么？你为此付出了什么代价？　　一天摘掉一个面具。每天腾出那么一小会儿时间做你自己。无论你担心自己哪些不尽如人意的地方，每天花点时间试着喜欢它（挣扎和愤怒只会徒增自己的痛苦，让它愈加顽固）。欢迎自己的不足之处成为你生命的一部分，善意地对待它，给它些空间生存，允许它轻柔地表达自己，让自己看到真相，说出真相。　　2. 给快乐的事腾出一些时间和空间　　什么让你觉得最快乐，最有成就感？（快速回答，写下第一个映入脑海的事情。）不必考虑别人会怎么看。　　你在生活中给快乐的事多少空间？多少时间？多少精力？　　每天都将那些让你快乐，给你带来成就感的事情融入自己的生活。即便开始时每天只有几分钟也会产生极大的不同。　　3. 说出你真实的想法，主动要求你需要的　　你需要说而未说的是什么？你要跟谁说？　　你真正希望从别人那里得到什么？你愿意主动要求吗？你希望得到的答复是“是”和“不”吗？这非常重要，你应该给别人说“是”或者“不”的权利，不要把对方的答复当成是对你本人的看法。　　以温和友善的方式，大声说出你真正想要的东西。这并不意味着责备、憎恨或者攻击别人，只是代表着你要为自己的感受、需求及想要表达的东西负责，态度坚决，不卑不亢。　　4. 现在就明确自己的立场　　你愿意维护自己的利益吗？你会站在自己的立场上吗？你会了解、欣赏并确认自己的经历吗？　　每天都抽出些时间与自己独处，发现内心的想法。养成记日记的习惯，多多散步，到海边去，流连于公园，静静地坐在靠垫上，一动不动，舒缓地呼吸，品味每一次呼吸。成为自己的好朋友。　　5. 说“不”　　生活中有些事需要说“不”，但是你却忍受了数年，都是哪些事？好好想想，然后一次一个，对其说“不”。每次只针对一件事，体味自己的感受。说“不”的时候不要带着愤怒或仇恨之情，你之所以说“不”，只是因为你有权拒绝不适合自己的事物。这是发现并活出真正自己的唯一方法。　　6. 说“是”　　你能真正地、发自肺腑地、毫无保留、毫不怀疑、斩钉截铁地对什么说“是”？列出来，认识它们，然后逐个地说“是，是，是”，体会一下完全接受和承认，以及坦诚地说“是”所产生的美妙感受。在生活中你能向谁说“是”？马上给他们打电话，说出来。　　你对不适合的事说的“不”越多，就越有能力说“是”。随着恐惧和犹疑的离去，你能说“是”的东西必将迅猛增长。　　7. 选择生活，选择力量　　选择做这些练习。记住，你拥有选择的权利，恐惧不能控制你，除非你自己选择受制于它。　　至理名言　　你有权主宰自己的生活和世界　　你的生命是赋予你和整个世界的珍贵礼物。任何人、任何想法、任何感情都无权主宰你，只有你才有最终的权利选择前进的方向。　　第二章　　不再依恋 坦然放手　　“弱之胜强，柔之胜刚。”　　——《道德经》　　萨拉全副身心地要做个好母亲，整天都围着孩子们转。为了能一直照顾家庭，她放弃了许多个人以及事业上的机会。孩子年幼需要母亲时，这对萨拉来说并不是什么了不起的牺牲。然而，时光荏苒，孩子们长大后需要更多的独立，此时，萨拉内心的空虚感越来越强烈。如今的萨拉害怕迈出新步子，便更加想抓住家庭。然而，尽管她依恋着孩子们，但毕竟他们已经长大成人。当孩子们一个个离开家，开始自己生活的时候，萨拉受到了深深的伤害。　　于是，她开始抱怨：“我已经一无所有了！照顾了孩子们这么多年，如今却被无情地背叛了。”　　但是，究竟是谁或者什么背叛了萨拉？她固执地以为，凡事都是一成不变，孩子们总是一如既往地需要她，她的角色永远定格在母亲上，生活不是由一系列的变化组成。我们总是抱着一种奇怪的看法，认为生活中的任何事都会、也应该一成不变。我们对这种观念深信不疑，因此，当我们喜爱的人离开的时候，当美妙的感情淡漠的时候，当我们的身体发生变化的时候，当他人的行为出乎意料的时候，当孩子们长大离家的时候，或者我们的运气时好时坏的时候，我们总是会惊诧不已。当这一切发生的时候（按照自然规律，这是必然现象），我们甚至会感到自己遭到了侮辱或者背叛。许多人会说：“这种事怎么会在我身上发生呢？”有些人觉得自己是变化的受害者，似乎变化本身证明了他们是彻头彻尾的失败者。他们未能让所有的一切完整，未能将事情保存原样，未能实现某些期待，而这些期待实际上并未考虑变化的必然性。　　你不能两次踏入同一条河流　　希腊哲学家赫拉克利特告诉我们：“人不能两次踏入同一条河流。”第二次踏入同一条河流的时候，不仅河流本身变了，你也不再是原来的你：你的体温和情绪变了，踏入河流的时间也不同了；此外，发生变化的还有你的细胞、思想、感情和理解力。过去的事情已经影响了你的一切。另一方面，河流也经历了变化：它冲刷过了岩石，流过了灌木，翻卷了河里的各种鱼儿。所有的因素都改变了流动的河水，河不再是原来的河，而你也不再是原来的你。多么美妙、多么奇异啊！　　然而，有些人却没有看到变化过程的美妙和奇异，相反，他们觉得变化十分可怕，想方设法要阻止它、抵制它、对抗它。他们在脑子里和心里用古板的观念、想法和期望筑起大坝，企图将水流和生命逆转如初。　　这些人其实并不明白，如果不是不断进行的变化过程，凡事万物都不会生长发展；我们对自己以及与他人之间的相互了解无法加深；不能分辨幼稚的迷恋与真正的爱情的区别；吸气之后无法呼气。如果没有变化，婴儿就不会学会坐，学会爬，也不会学会走路，他们将永远都是长不大的婴儿，那么他们的生活就无法完满。变化是我们的朋友，是一件珍贵的礼物，我们必须学会认识变化的重要意义。　　然而，恐惧却图谋不轨。它告诉我们，变化是危险的。我们的安全感源自于固守过去，固守熟悉的东西，固守孩提时代学到的知识，固守家人相信的观念。恐惧还告诉我们，老路子是正确的，而新方法无论看起来有多好，其实都是错误的。归根结底，恐惧就是在告诉我们：不要长大。哲学家齐克果说，我们大多数人长到15岁就不再长了。这句话千真万确：我们的年龄可能增加了，但其他方面却裹足不前，没有培养更进一步的质疑能力、灵活性和开拓性。相反，我们往往拘泥于老方法，不断重复过去的错误。　　强迫性复现症　　伟大的心理学家弗洛伊德提出了一种叫作“强迫性复现症”的心理学现象。这是一种无意识的强迫症，患者忍不住一遍遍地复现过去的事情或关系，而这些事情或关系要么给他们造成过痛苦和创伤，要么是他们从未真正明白或接受的事情或关系。患者时常机械地、无意识地被迫想起相同的关系或情景，因为在内心深处，他们希望自己康复。我们希望事情这次会与从前不同，但结果却往往相反。事情本事不可能产生相异的结果，因为在复现相同事情的时候，我们也在重复相同的反应。一切都一如往昔，没有发生任何变化。固有守旧的老方法、老观念和老期望一遍遍地复现。相同的情景每重复一次，相同的结果每产生一次，大多数强迫性复现症患者的沮丧和绝望就会增加一分。　　穆拉?纳斯鲁丁曾经讲过一个故事，极好地说明了这种情况。一个人面前放着一碗极酸的泡菜，他一个接一个地尝，每咬一个，都会酸得直咧嘴。一位朋友经过，看到了这一幕，便问他：　　“你为什么一个接一个地吃这些泡菜呢？”　　这个人答道：“因为我想吃到那个甜的泡菜。”　　此人与我们所有人一样，不去尝试其他东西，不去找另一个碗，不去找另外一种食物，却反而一遍一遍地重复同样的事情，绝望地希望着痛苦和难以承受的东西会忽然间变成甜的。他实际上已经陷入了强迫性复现症的魔爪，变成了恐惧的囚徒。　当恐惧控制了我们的生活，我们就会出现一些机械的、无法停止的、千篇一律的动作，不敢离开这一碗酸泡菜，甚至不敢想象某些甜的、美味的、滋养的东西会在其他地方等着我们。恐惧阻止我们尝试新的机会，阻止我们超越某些特定的行为。这样的生活使我们承受着巨大的痛苦，任由恐惧肆意控制。　　改变不是失去　　许多人拒绝放手，不愿尝试新鲜事物，原因在于他们并没有意识到，改变不是失去。改变就是改变，仅此而已。改变是必然的、自然的、健康的、必要的、真实的。这些人没有意识到改变可以带来新的生机和成长，而把它当作一个坏蛋，一个夺去他们所拥有的东西和所爱之人的坏蛋。他们还不明白一个道理：属于他们的，谁也夺不走；不属于他们的，无论怎么抓，最后终将失去。　　东方有种观念，叫作“因果报应”。它指的是，由于我们今生前世创造的因果报应，我们才会为了某种目的遇到某个人。因果报应的基础是因果关系，我们的思想、行为和举动形成了各种原因，或早或晚，这些因由的结果都会在我们生活中出现。　　某个时刻，因果报应便会瓜熟蒂落，我们因而会体验一个新经历，其形式可能是一段新感情，一份新工作，一场疾病或者一次经验教训。这种经历是为了帮助我们成长、学习，抵消我们原来的某种因果报应。有时候，这种降临的结果是痛苦的，但是只有这样我们才能成长。我们需要学习对待这种经历的新方法，需要平衡从前的因果报应。即便这种因果报应是一次积极的经历，比如恋爱，它也只会逗留一段特定的时间，然后离我们而去。无论是挽留还是依恋都无济于事，有时甚至会适得其反。　　生活自有其来来去去、相见分手的固有规律。一旦我们接触过了，相见过了，分享过了，那么在内心深处总会有千丝万缕的联系，就永远不会失去什么了，因为我们已经成了彼此的一部分。放手经历的一切，我们才能学习、成长得更快；痛苦和挣扎也会更少，也才不会为未来制造更多的消极结果或者因果报应。　　按照因果报应的观点，恐惧既是原因也是结果。恐惧警告我们只能生活在自己特定的社会、民族或宗教群体中，要时时刻刻小心其他群体。于是，因果报应就像“强迫性复现症”一样，不断地一次次重复。我们把那些跟自己不一样的人当成危险分子，不能相信他们，要将他们拒之千里。　　有一家人新搬到了一个高档社区，这个为人和善的家庭迫不及待地想见到新邻居们。然而，仅仅因为这一家人的肤色与众不同，那些老住户们便心生警觉，家家关门闭户。门里面的那些人警觉地保护着自己、家人以及他们的信仰，却从不知道新搬来的邻居是什么样的人，他们带来了什么礼物，他们会如何让自己的生活更加丰富。同样，他们也没有意识到自己给那户家庭带来了多大的伤害。然而，无论我们知不知道，当我们给他人带来痛苦的时候，实际上是给了恐惧膨胀的机会。在内心深处，我们期待遭到报复，或者千方百计地惩罚自己。　　重要的是，我们应该看清楚恐惧是如何狡诈地将一个可能是充满希望、快乐满足的生命变成了一个自我封闭、充满恐惧的生命。当我们开始了解自己恐惧的严重程度的时候，不仅能开始同情自己（和别人），同时也已开始寻找逃避的途径。只需一点光线进来，我们很容易就会发现，恐惧的墙上已经出现了许多裂缝。在起初看起来固若金汤的石狱里面，其实有许多隐蔽的大门、窗户和裂口。　　思想的疾患　　为什么人们难以自然而然地接受生活中的差异和变化，顺应潮流，坦然放手呢？我们的生活如果被恐惧支配，就会对不喜欢的东西，威胁我们或者令人沮丧的东西充满戒备之心。我们会躲避它、拒绝它，竭力将其拒之门外。与此同时，我们也在不断寻找自己喜欢、能带来快乐、使我们感到稳定、温暖和安全的东西。一旦发现自己喜欢的东西，我们就会紧紧抓住，深深地依恋它，把它当作生命的至宝。如此一来，我们宝贵的生命就将一半的经历拒之门外，而对另一半死抓不放。在这种生活状态下，我们就会完全依赖外部条件和他人来获得幸福感。　　由于人和条件都在不断变化，我们永远都不会获得真正的安全感，也不会明白什么是真正有益的，什么是有害的。我们往往拒绝那些可能是意义重大的、美妙的东西，却迷恋那些自认为伟大、实际上却是消极的东西。　　注意：你追求的、渴望的、想要抓住不放的是什么？你经常躲避、拒绝、隐瞒和逃避的是什么？你知道由此而带来的巨大损失吗？你知道它耗费了你多少时间、思想和精力吗？这种生活状态给你带来了舒适、安全或幸福了吗？不要欺骗自己，现在我们需要的只有一点：诚实。　　如果我们开始放手，开始敞开双手，敞开思想和心扉，就会扭转这个千年不变的固定模式。我们将意识到，个人的好恶并非衡量事物的标准，不能以此为生命的基础。我们之所以不喜欢某物，通常是因为不了解它。另外，我们摒弃的也许是真正有益的东西。此外，我们的好恶也在不断变化，今天喜欢的东西明天就可能避之不及。　　在我们学会消除恐惧的过程中，有一点非常重要：务必要下定决心，不再清楚地区分自己喜欢或不喜欢的东西，不要单纯地追求一件东西而拒绝另一件。相反，我们必须逐渐学会向生命中的一切敞开怀抱和心扉。　　道元是位伟大的禅师，他年轻时曾前往中国学禅。经过多年的潜心学习，他历尽千辛万苦重返日本。回到日本的时候，许多耳闻其事迹的人都前来拜访，希望知道他在中国有何收获。当他们问道元这些年在寺院里究竟学到了什么时，道元禅师说：　“我带回来的只有空空如也的双手。”　　道元所说的“空空如也的双手”具有非凡的意义。只有双手空空如也，不抓任何东西，人们才会灵活自如，才会乐于奉献。他们可以感觉、可以触摸，可以向他人敞开怀抱，给与他人，同时也能接受礼物。道元张开的双手乐于接受生活的全部，并不依恋自己喜欢的而拒绝其他的。他非常愿意亲身经历所有的生活体验。　　让自己的双手空空如也。你紧抓的是什么？你能不能暂时张开双手，坦然放手？你能否不再紧抓渴望的东西，不再拒绝自己讨厌的东西？想象一下自己张开双手，放手某些东西；想象一下张开那双可能会握紧拳头准备与生活搏斗的手。停止挣扎，不再拒绝，坦然接受吧。　　不再拒绝生活，要拒绝恐惧　　在内心深处，我们并没有给生活多少空间。相反我们以各种方式评价它、谴责它、拒绝它、抛弃它、伤害它。恐惧以伤害生命为乐，这就是它存在的主要任务。不要让恐惧得逞，制造伤害从来不曾、也永远不会产生好结果。我们必须把自己从恐惧中解脱出来，去寻求另外的兴趣。当心中萌生伤害或者拒绝的念头时，你要明白，这种想法不属于你，它属于恐惧，你无需听任恐惧的疯狂之举。　　转身面对恐惧，对它说“不”。不再拒绝生活，要拒绝恐惧。　　学会应该对什么说“不”是对付恐惧最有效的药物。我们使用这种药物的方法有很多，当下最紧要的是对有害的依恋说“不”。练习一下张开双手，敞开思想和胸怀，这样便能重新获得灵活性、自发性和真正的安全感。拒绝僵化。一旦张开曾经紧握的拳头，伸出双手，你就会惊喜地发现：所有美妙的人、经历和内心的自由都会来到我们的生活中。　　有一个故事讲述了一个乐意坦然放手的大师。事情发生了，他欣然欢迎；事情平息了，他也不强留。　　从前，一个小山村里住着一位禅师，深受村民敬爱。这位禅师终日打坐冥思，而村民们则自发地给这位圣人送食物和其他贡品。所有人都对他赞不绝口。他在那里的生活安详、简朴。　　忽然有一天，村里一个未婚的姑娘发现自己怀孕了，但是孩子的父亲却说他要离开，因为他还没有做好当父亲的准备，不愿照顾她和孩子。这个绝望的姑娘束手无策，没有人能帮她，于是，她便对村民们说自己肚子里的孩子是那位禅师的。消息传到禅师的耳中，他只是淡然地说：“是吗？”　　村民们大惊失色，对这位禅师的看法立刻发生了巨大的变化，甚至一提到这个人的名字也会怒不可遏。他们说禅师的坏话，不再拜访他，也不再给他送食物。这位禅师听说这些事之后，仍旧只是淡然地说了一句：“是吗？”　　孩子出生了，那个姑娘把孩子送到大师的面前说：“给，这是你的孩子。”　　“是吗？”禅师说着，慈爱地伸手接过了孩子。　　禅师对这个孩子精心抚养。几年后的一天，孩子的亲生父亲又回到了村庄。他对自己当初离开的行为非常后悔，希望能与那个女子和孩子团聚，照顾他们。那个女人欣喜不已，将事情的真相告诉了全村人。然后便和那个年轻人到禅师那里要自己的孩子。　　禅师淡淡地问了一声：“是吗？”便慈爱地将孩子送还给了他的亲生父母。　　于是，全村人又开始赞誉这位禅师，一谈起他就红光满面，兴奋不已。他们又开始拜访他的草屋，给他送礼物和食物。　　“是吗？”禅师说着，坦然地接受了村民们的礼物。　　这位禅师从来不受一切外来因素的影响，宠辱不惊，得失不计。他无所畏惧，能够完全接受发生在自己身上的所有事情；而时机成熟之时，他也能够完全坦然放手。　　“是吗？”是一种练习，是对事件的一种回应方式，包括好事和坏事，快乐的和痛苦的事。上面提到的那位禅师并未匆忙跳上生活的过山车，体验刺激，旅程结束后轰然倒下。相反，他自始至终只关注自己，不让自己受制于各种变化。他清楚地知道，一切不过是过眼云烟，好的可以变成坏的，坏的可以变成好的；快乐可以变成痛苦，痛苦也可以变成快乐。大师以自己的感受为中心，怀着浓厚的兴趣观察生活，坦然接受并关心发生的一切，从而不为发生的事情担心忧虑。他既不渴望获得赞誉，也不害怕受到责备。当别人抓住不放或者产生依恋的时候，这位禅师却不会恐惧，他有能力全心全力地去爱，去关心发生的一切；当它走的时候也会坦然放手。　　刺穿恐惧　　如果我们再仔细地观察那位禅师的行为，便会很容易地看清恐惧的根源，知道如何摆脱恐惧。在上面这个故事中，假如那位禅师奋力保全自己的名声；假如他因为村民们夺走了他的一切而对其怀恨在心，那么麻烦就会增加，使他自己和其他人产生恐惧。然而，那位禅师却拒绝仇恨、拒绝责备、拒绝怨愤，因为这些消极情绪只能使恐惧有增无减。　　如果那位禅师拒绝养育那个孩子，将那个女人拒之门外，不仅他的想法会深深地影响母子二人，还会在小山村引起轩然大波，而他也将置于舆论的风口浪尖。但是，禅师却坦然接受了发生的一切，因而可以维持相对平静的生活，从而消除了他人和自己心中的恐惧。　　到了该放手的时候，如果这位禅师抱着孩子拒绝归还，如果他不知道如何归还给生活赋予他的礼物，那么，痛苦和恐惧将会再次出现。不过，他十分清楚，什么东西都不完全属于他，所有的一切只是逗留片刻，最终仍要离去。因此，他便不再害怕失去，依旧保持平和的生活状态。这位禅师已经懂得如何张开双手。他看到了生命的短暂，知道所有的一切都只逗留片刻，终要离去。这个事实并未使他伤心，反而使他得到解脱，可以平静安详地生活。他并不依恋于某一种特定的结果，而是顺其自然；他也不按照自己的特殊需要而抓住或者歪曲正在发生的事情。但这并不意味着他无法去爱。实际上，禅师只要放弃依恋和固守，他就已经能够完全奉献自己。这位禅师对生活的发展并没有特别的计划，对自己在生活中的角色、自己的重要价值、理应得到的荣誉和名声也没有特定的想法。他已经找到了一个永远不受威胁的真正的安全之所。　　逃离恐惧　　或许那位禅师似乎不是凡人，但实际上他跟我们普通人一样，就是凡人一个。他唯一的与众不同之处就在于他明白拥有平和心境的基本原则，并且切实遵守。我们同样也可以按照这些原则，每天实践。本书就是要教你如何逃离恐惧，书中的每个练习、每条建议、每句至理名言都是恐惧编织的黑暗中的一丝亮光，我们应该让这些光闪耀。有时，光线忽明忽暗，我们在光亮中看到了出口，旋即却又落入恐惧的黑暗中。这种情况极为自然，只需继续让光亮闪耀，带来更多的光线。　　当恐惧不期而至的时候，停下脚步，直面它，把它当作空气一样呼入体内，然后再呼出来。立即选择你认同的建议，开始练习。如此一来，墙上的裂缝，也就是你逃离的方式，就会越来越大，而恐惧的攻击力也会越来越弱。最终，恐惧欺骗我们的谎言也将逐渐被揭穿。　　亚历克斯开始逃离恐惧，生活也因此揭开了新的篇章。周围的人对他更好了，各种活动也变得更加容易了，而他也开始对生活方向有了新的认识。很多时候，他的确觉得心胸开阔，心情舒畅。然而，忽然之间，亚历克斯又把自己冻结了。他说，事情简单得让人害怕，生活方式的变化也让人心惊胆战，他想再按照原来的生活方式过一段日子。于是，他暂时陷入了那种貌似安全的逃避之中。尽管如此，他已经尝试了不同的滋味，因此，他的这种逃避不会持续很长时间，因为在内心深处，他已经知道了拜托恐惧的方法。　　为什么逃离恐惧本身会让人害怕呢？原因在于：假如放手恐惧，有些人不知道什么能带给他们安全感？他们早已相信了一个弥天大谎——恐惧可以让他们安全舒适。因此，如果他们越害怕，就对危险越警觉；事情越稳定，生活就越安全。　　然而，事实恰恰相反。我们越害怕，就越看不清事态的发展，也无法看清彼此，或者真正倾听他人。我们脑海中萦绕的只有那些令人心烦意乱的声音。恐惧冻结了我们正常的人际交往以及生活的各个方面，于是我们变得越来越僵硬，往往感觉生不如死。死人僵硬不动，而活人却灵活自然，能够适应各种条件，能够自由地付出、接受，能够坦然地放手。恐惧引诱我们牢牢地抓住一切。我们并没有意识到，产生恐惧的正是我们的固执，攥得越紧，手里的东西就会碎得越厉害。　　停下来：　　想一想，你紧抓的是什么？你害怕放手的是什么？眼下，你只需留意一下这些问题，看看自己抓得有多紧，看看你如何拒绝失去和改变。你在与时间抗争吗？你不愿失去所有想要的或者喜爱的东西吗？这样做对你喜爱的东西会产生什么后果？随时留心这些问题。　　我们拒绝放手，实际上是在与宇宙的一种力量抗争，即变化的力量。当然，最终获胜的必将是这种强大的宇宙力量。谁也不能阻挡潮涨潮落，谁也不能阻挡太阳朝升暮沉，哪个人愿意这样虚度光阴呢？然而，许多人偏偏要与事情、人们、信仰、思想、需求的变化抗争，所有这些都是不请自来，最终都要悄然而去的。我们抱怨自己，谩骂他人，谴责上帝，发誓永不再爱，不再关心任何事。毫无疑问，这种状态正是恐惧煽风点火制造的疯狂行为。　　恐惧对疯狂情有独钟。它不仅鼓动疯狂，实际上就是疯狂本身在千方百计地试图扰乱我们的正常思维。然而，只要我们看透它的本质，只要我们把疯狂当作疯狂，神智便会恢复。疯狂的生活方式非常危险，拒绝面对现实十分愚蠢。不过，人们的一些非理性行为同样可以理解，T. S. 艾略特对这种情况的描述极为贴切：　　“人们不能承受过多的现实。”　　为什么会这样呢？因为恐惧已经渗入了我们的骨髓，使我们无法体味现实。但是，真正能带我们驱走恐惧、逃出牢笼的只有现实。　　现实有益无害　　尽管恐惧对现实编造了无数谎言，但现实的确有益无害。这至理名言似乎令人难以置信（实际上，这句话是另一句至理名言的基础），因为恐惧不断训诫我们：现实充满危险，恐惧益处多多。现在，赶快放弃这种可笑的观念吧。如果生活的现实有害无益，那么我们的生存、成长、奋斗、爱、笑、创造、崇拜从何谈起呢？我们怎能看到周围美丽的世界呢？我们又怎能在饥饿时吃饭，或者拉朋友的手呢？那么，是谁把我们受邀参加的盛宴变成了囚禁的牢房？是谁怀着恶毒的眼光看待生活？　　停下来：　　想想生活的美好，它是如何给予你、支持你、滋养你的？停下来扪心自问，你有没有感谢过这一切？你有没有给予、支持、滋养过生活？对于生活馈赠的礼物，你是坦然接受还是断然拒绝？　　除了“强迫性复现症”之外，人们通常易患另一种疾病，我称之为“拒绝生活强迫症”。我们往往以各种方法拒绝生活，却反而抱怨生活拒绝了我们。（以后的章节中将会详细论述。）就目前而言，“拒绝生活强迫症”的直接根源就在于我们不愿面对现实。一旦转变这种错误的观念，我们将会充分体验到生活的乐趣和幸福。　　许多人之所以拒绝现实，主要是因为害怕变化，他们担心自己体味到的美妙的东西会转瞬即逝。不过，尽管一种体验会消失，但立即会有另一种体验等着你。只要你不忙着把它与曾经的或者即将到来的体验进行对比，每一种体验都将美妙无比。我们无需害怕短暂，而应全身心专注于短暂的过程，尽情享受其中的乐趣。　　转瞬即逝的世界　　“一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。”　　——《金刚经》　　人生苦短，转瞬即逝。我们来到世间，活上一遭，溘然而去。尽管这可能引起恐惧和悲伤，但同样可以成为我们快乐简单生活的理由，也可以让每一天都显得弥足珍贵，让我们看清生活中真正重要的、珍贵的东西。面对并接受生命短暂这个事实可以让我们享受生命的每时每刻，珍惜每次际遇。最重要的是，它可以增强我们的决心，不允许我们宝贵的生命之旅被恐惧充斥。　　“如果真正意识到相伴的人某天会离开人世，谁能不和善呢？”　　恐惧却不愿让我们看到这个事实，它让我们戒备短暂的生活，告诉我们目前的生活状态将会永远如此。恐惧提供各种方法试图让我们永葆青春，假装时间永远停滞不前。然而，生活的短暂性却无法防备，它是生命最基本的事实。一旦我们明白这一点并坦然接受，一切都将开始改变。　　我们害怕短暂，企图通过依恋和执著来躲避这种恐惧，试图让一切都显得固若金汤，似乎生活本身便有赖于此。我们的生活本身似乎完全依赖人际关系、金钱、地位和成就，因此举止言行处处体现着这种观念。然而，事实却并非如此。生活依赖的是其他东西。当我们发现生活的真正根基之时，就会完全摆脱恐惧的控制；如果我们觉得生活依靠的是变化的、不稳定的、转瞬即逝的东西，恐惧便会完全占据上风。　　结尾：练习　　不再依恋，坦然放手　　1. 松开紧攥的双手　　你抓得最紧的是什么？它妨碍了你什么？你愿不愿意稍稍松开双手让它离开？今天，就请你稍稍松开双手，明天再松开一点。　　2. 别再区分好恶　　你是如何区分个人好恶的？你追求的是什么？拒绝的是什么？这样做你失去的是什么？今天，请你转变一下。别再追求喜欢的东西，也别再拒绝讨厌的东西。无论发生了什么，只需坦然面对，淡淡地说一句：“是吗？”　　3. 来临之时，欣然接受；离开之时，坦然放手。　　看看你的依恋和执著是如何制造恐惧的。请你下定决心：今天一整天都不强求任何事情，而是顺其自然。来临之时，欣然接受；离开之时，坦然放手。如此一来，你的感受将会与此前不同，而世界对你的回应也将发生巨大的变化。　4. 别再拒绝变化　　你是不是总想让事情一成不变？这种一成不变的状态持续了多久？事情是不是最终仍旧发生了变化？你过去是如何看待这些变化的？你为此谴责过自己或别人吗？你有没有试着改变这种状态？现在，你能否让凡事都顺其自然？　　5. 让变化顺其自然　　你有没有迫切地想按照自己的时间和方式改变某件事？如果这样，你实际上是把自己的需求和观念强加于这件事本身。你能不能任事情顺其自然，不再插手，让变化按照其自身的方法、时间和节奏发生？即便你万分不情愿，变化也仍旧会按照自己的时间和节奏发生，插手又有何用？我们之所以插手是因为想要其他东西，想让自己感到安全。但是，能带来安全感的只有一个方法，那就是远离恐惧。当你不再推三阻四，不再试图改变生活的时候，内心深处的恐惧便会逐渐消失，安全感自然会逐渐增强。你不妨试试看。　　至理名言　　人不能两次踏入同一条河流　　承认生命的短暂吧，与之和平共处。花些时间观察那些自然而然发生的变化，拥抱这些美妙的变化，看看它们如何带来新的经历。接受你自己以及所爱之人的变化。对于你本来可能会拒绝的事物，同样花些时间注意它们的变化，你现在还会拒绝它们吗？　　练习一下如何享受变化，欢迎它成为你生活的一部分。如果你注意到脑海中闪现出对改变的灾难性期待，需要做的就是注意它、拒绝它，对它说“不”，然后放手。专注于生命赐予你的所有。你应该明白，那些期待只不过是恐惧这个跳梁小丑在蠢蠢欲动罢了。第三章　　倾听内心的呼唤　　“只有真实地生活才能真正做到眼明心亮。”　　——爱默生　　桑德拉担任公司高层已经十二年有余。尽管公司遇到了一些困难，她仍然一如既往地尽职尽责，以为公司面临的问题很快就会解决。她认为自己是公司团队中的重要一员，自我评价颇高。可是，一个周五的早上，老板走到桑德拉面前，对她说公司不再需要她，要立即将她扫地出门，她简直不相信自己的耳朵。桑德拉以前根本没有意识到公司问题的严重性，也从未想过自己有朝一日会被炒鱿鱼。老板刚宣布完命令，桑德拉的电脑及所有的业务联系人均当即封存，贴上了封条，她只有几分钟时间收拾私人物品，甚至连与朋友和同事道别的机会都没有。转瞬间，她在公司的身份便被完全抹掉了。　　桑德拉震惊之余，却束手无策。这件事完全出乎她的意料，已经超出了她的承受能力。桑德拉突然被炒这件事在同仁中引起了极大的混乱，一时间人心惶惶，不知道同样的厄运接下来会降临到谁的头上。　　对于公司的实际状况，桑德拉此前显然一直生活在自己的幻想中，将现实拒之门外，忽略了一些明显的迹象。假如她当初能注意到这些迹象，便会更好地准备应对这场突如其来的变故。但是，忽然被辞退之后，桑德拉无法接受这个沉重的打击，不知该何去何从。接下来，她也没有积极地想办法解决问题，或者跟朋友倾诉苦恼，获得安慰，并最终寻找新工作，而是完全隐退到幻想和梦想中。她变得不敢迈出家门一步，不敢尝试新东西，终日回想着发生在自己身上的遭遇。有时候，桑德拉认为自己的所作所为无可厚非，发生的变故根本不是她的错，所以便花很长时间自怨自艾；而有时候她则幻想着去跟公司讨个说法，重新拿回属于自己的东西，脑海里萦绕着报复的快感；还有些时候，她则会埋怨自己，觉得自己如今的状况都是由于自身的缺点和不足，于是便无情地惩罚自己，历数从前所有的失败经历，为此而对自己深恶痛绝。　　桑德拉这种矛盾的状态反映了她性格的不同方面，它们交替出现，控制了她的想法。事实上，这些相互矛盾的内心的声音并没有告诉桑德拉如何解决问题，反而让她更加脆弱，更加不知所措。她不知何去何从。　　生活中发生意料之外或者令人震惊的事情时，许多人都无法承受。我们对变化猝不及防，从而受制于恐惧，似乎整个世界都危机四伏、缺乏理性。我们不知道下一只鞋子什么时候会落下来砸在自己头上，不知道能真正相信谁，哪里才是安全之所。我们不仅失去了依靠别人的能力，同时也失去了依靠自己的能力。我们不再确信发生的一切，不清楚什么是真的，什么是假的。在这种状态下，我们很容易遁入幻想世界，似乎幻想可以带来慰藉，提供解决问题的方法。但事实上，这些幻想只能切断我们与现实、与可行的解决方法及平和心境之间的联系。　　虚幻的慰藉　　“人们不能承受过多的现实。”　　——T. S. 艾略特　　许多人大部分时间都生活在幻想和空幻世界中，但是我们却并未意识到，因为这是一种自发自觉的行为。一旦出现了棘手的问题，强烈的愿望受到打击，恋情危在旦夕，或者感到无助、受到伤害时，幻想就会作为处理困境的方式，像庄稼地里的杂草一样冒出来，而很多时候甚至很难注意到它们的存在。　　这些幻想有许多作用。从表面上看，它们似乎给了我们些许慰藉，提供了一个解释和解决方法，使我们认为自己是在切实地解决问题，自己是最终的胜者。通常，在我们的幻想世界中，我们往往会大获全胜。我们找到了渴望已久的爱，重新获得自信，除掉了敌人；有时会把自己当作一个倒霉的受害者。幻想就像毒品一样，可以暂时抚慰我们的创伤，保持短暂的冷静，让我们误以为一切正常。另一方面，幻想也可能强化我们对自己的消极看法，扭曲真正的自己，掩盖业已取得的成就。　　停下来：　　回想一下你有没有遇到过棘手的问题。当时你是怎么“考虑”的？你用什么样的梦想和幻想取代了问题本身？这些幻想真正带给你的是什么？你的生活是不是真的因此而发生了改变或者改善？你有没有意识到自己已经陷入了幻想世界？　　无论如何，这些幻想都十分危险。尽管它们起初会从某种程度上缓解压力，但从本质上讲，它们与恐惧乃一丘之貉。幻想让我们逃避现实，使我们的精力浪费在痴心妄想上，却未能真正面对或者解决迫在眉睫的问题，而问题本身以及背后隐藏的恐惧却往往有增无减。由于无人问津，它们便肆无忌惮地进一步发展、恶化。　　这些问题可能令人震惊，因为我们极少意识到幻想的存在。它们往往不知不觉地侵入我们的大脑中，一遍遍地重现，直至跟我们熟稔得像老朋友一般。许多人精神高度紧张，往往将幻想误认为现实，并未停下脚步仔细看看外部世界的真实情况。这些人与桑德拉一样，终日生活在幻想中，以为一切正常，自己深受器重，却并未觉察到现实生活中的诸多迹象和信息。最终，当残酷的现实忽然间大张旗鼓地出现，当某个人突然被解雇，或者恋人要分手的时候，他们便会大惊失色，六神无主。因为这些人根本不知道会发生这种事，也从未打算真正听到或看到事情的发展。　　停下来：　　回想一下你陷入幻想世界的经历，看看你在这上面浪费了多少时间。将你主要的幻想以及背后的推动力写下来。现在，你已经意识到了幻想的存在，这是最重要的第一步，可以当即阻止幻想进一步发展。　　闭目塞听　　幻想可以转移我们对现实问题的注意力，从而使我们闭目塞听。眼前无论是什么，我们都熟视无睹，看到的只是自己脑海中的幻想；无论别人说什么，我们都置若罔闻，听到的只是其中的一部分，对其他内容肆意歪曲。我们的观念和幻想就像一个过滤器，通过的是我们想听的信息，而过滤掉的则是那些不喜欢或者与自身愿望相悖的内容。　　卢对玛拉情有独钟。一天，卢亲耳听见对方说也喜欢自己，便欣喜若狂，激动地告诉周围的朋友，说他和玛拉就要订婚了。然而，他却没听到玛拉真正说的是什么，也没注意到她说话的语气。玛拉对卢说的是：如果有朝一日他能学会倾听，理解她的感受，她可能会喜欢他。这番话的重点在于：玛拉认为永远不会有这一天，而她对此感到难过。　　当一段感情忽然结束的时候，许多人对曾经的恋人说的一句话就是——“我无数次告诉你我的感受，可你却从没听进去。是你自己把我拒之门外的。”　　你拒之门外的是什么？每一天，现实都会带来很多信息、迹象和机会，它也会带来惊喜的礼物，等待有人接受。你准备好接受了吗？抑或你正沉溺于幻想世界，想象着会发生什么，应该发生什么，或者这个世界会如何待你？有些人以为，只要我们生活在幻想中，将不喜欢的信息拒之门外，就可以高枕无忧了，至少不必面对幻想背后隐藏的恐惧。但是，我们必须要意识到这样一个事实：拒绝面对现实只会让你更易受伤、更加迷茫、更加危险。这一点非常重要。不了解事态的发展，我们就无法采取必要的措施。由于问题得不到处理，潜伏的恐惧感便会日益加重。　　若要消除恐惧，最重要的是提高辨别力，明白现实带给你的是什么，避免陷入幻想或者迷失在幻梦之中。只要你能真正看清现实，自然便会找到应对之法。　　想一想：　　你喜欢幻想什么？疲倦的时候、小憩的时候、喝咖啡的时候，你的脑海中浮现的是什么幻想？它能带给你快乐吗？或者它是对恐惧的幻想？了解自己经常出现的幻想，我们就能更清楚地认识到还有哪些问题没有处理解决，自己渴望或者害怕什么。一旦发现需要处理的问题并切实解决，对应的幻想便会消失。　　把生活中隐藏的需要处理的问题写出来。只要意识到它们的存在，白纸黑字写在纸上，对它们的恐惧便会减弱。如果我们单纯地压制、掩饰自己的需求、欲望、恐惧和问题，恐惧并不会离开，而是变得越来越强大。　　强迫性行为　　受制于幻想和梦想的时候，强迫性思维便会应运而生。患有强迫症的人缺乏安全感，惶恐不安，甚至处于失控状态。他们会对某件事反复考虑，试图弄清楚此事的来龙去脉，以便从内心深处接受目前承受的痛苦，或者确保未来安全无虞。这些人不愿承认自己已经失控，反而借助某些重复的行为和做法来制造出一种稳定感、安全感和控制感。然而，他们却要为此付出沉重的代价。这些重复性行为不仅限制了他们的生活，而且占据了大量的时间和精力。很快，这些行为就会变成强迫性行为，夺走此人的自由。以这种方式生活的人，几乎没有自由、自愿或者快乐可言。此外，这种所谓的安全感并不能持久，基于人为的、不真实的安全感十分脆弱。一旦某个老做法没有进行，或者某个行为没有完成，危机感便会重新出现，人们就会感觉安全再次受到威胁，重新陷入失控状态。　　强迫性的重复思维、行为和幻想并没有积极地帮我们收集事实，看清事实，却似乎在保护我们免受痛苦，它们似乎提供了一种获得平衡或者重获自我价值感的方法。不仅强迫症患者如此，泛言之，我们所有人都是这样。所有人都想通过各种幻想、老习惯、老做法和不愿放手这种自动的思维方式达到控制恐惧的目的。尽管这些幻想、观念、习惯和强迫性行为看似能够给人慰藉，但实际上背后指使它们的正是恐惧，同时它们也在为恐惧推波助澜。我们越沉溺其中，现实就越可怕，而我们也就越无力进入现实世界，无法采取有效措施。对于这种困境，我们有许多处理方法，有许多适用的良药。第一种方法是：　　只管去做：采取行动　　“望洋兴叹而不乘风破浪者，必不能穿越大洋。”　　——泰戈尔　　说来奇怪，其实治疗幻想和强迫性思维依赖症的良药非常简单，那就是：只管去做——采取行动。站起来，走出去，融入生活，只管去做些事情。无论你感觉如何，只管迈出第一步，才能有第二步。在这个过程中，恐惧会竭力阻止你，让你再等等，再考虑考虑，掩饰一会儿，做好准备，推迟片刻，确保所有条件都完全具备之后再行动。当然，事实是：条件永远不会完全具备，那一天永远不会到来。恐惧对你说你还没准备好，警告你要小心谨慎，否则会摔跟斗，当众出丑。　　对恐惧说：摔跟斗，犯错误，当众出丑又怎样？没关系的。跟活死人的生活相比，这根本算不得什么。谁能为所有事都做好准备？如果我们非要等到时机成熟，将会永远囚禁于幻想之中，什么事都做不成。　　采取行动，我们才能准备妥当。　　找一件你拿不准要不要做的事，现在就开始付诸行动。停下手边的其他事，别再三思，只管去做。一旦开始行动，接下来的步骤便会简单许多，我们也会逐渐明白自己真正需要什么。　　只要采取行动，我们便会从中发现、了解、挖掘自己巨大的潜力。我们了解了自己选择的结果，便可以进行新的选择。成功和失败有何不同？如果终日害怕失败，便会完全处于恐惧的魔爪之中。一位大师曾经这样说：　　“生活就是不断犯错误的过程。”　　——道元禅师　　错误是朋友　　还有一剂药也很有效。错误本身无可厚非，它们是我们的朋友。不跌倒就无法站起来，小孩子如果总是害怕摔倒就永远学不会走路。跌倒了再爬起来其实非常正常。同样，采取行动，从中学习，强健肌肉，继续前进也极其正常。如果总是害怕失败或者犯错，我们就永远无法进步。实际上，犯错也是件好事，说明我们已经冒险了，已经开始与恐惧抗争，从某种程度上已经战胜了恐惧。　　你要明白：　　只要你做了战胜恐惧的事，只要你反抗了这个恃强凌弱的家伙，只要你敢于冒险，直面恐惧，并采取行动，你就是胜者。行为的结果并不重要，重要的是我们已经削弱了恐惧对我们的控制。　　如果跌倒了一百次，这就意味着我们胜利了一百次，直面恐惧一百次，经过了不屈不挠的努力，又勇敢地站了起来。在这个过程中，我们不仅变得越来越坚强，同时也削弱了恐惧的力量。我们已经重新发现了真实的自己——绝对比恐惧更加强大。　　想一下：　　你犯错跌倒的经历，仔细想一想。把它写下来，描述一下发生了什么，你从中学到了什么，你没有学到什么。同时也写下来你“认为”应该发生什么。难道这就是你认为此事失败的原因吗？因为结果不在你的预料之中？因为你觉得痛苦？是谁说这是个错误？如果结果是另一种情形，是不是就没关系呢？　　一个错误之所以是错误，纯粹是我们自己的判断。但实际上，那只是发生了某件事，出现了某种结果而已。为什么称之为错误呢？难道就是因为我们无法控制生活的所有方面？谁又能做到呢？为什么要这样做呢？　　有意思的是，每个人都害怕犯错，认为自己无论何时都必须完美。这些想法其实是恐惧之言，却深深地印在了我们的幻想中。对于这些愚蠢的谎言，我们应该置之不理。如果真的犯了什么错误，也不必害怕，要坦然接受。　　犯错怎么了？　　再想一想：　　犯错怎么了？将你犯错的经历都写下来，谁在乎呢？发生了什么呢？那是世界末日吗？你从错误中汲取了什么教训？将你正确的时候也写下来，那时又发生了什么？你的生活有任何改善吗？　　现在，请你写出五种可能犯错的方式，再写出五种可能正确的方式，你确定吗？是谁这样说的？你想一辈子都生活在害怕犯错的恐惧中吗？　　害怕犯错、永远追求正确的做法会把自己和别人一起逼疯。如果我们认为某人犯了错误，往往会不自觉地将其拒之千里；或者，如果我们认为某人比自己更正确，就会觉得不平衡。无论我们自己还是别人犯的错误都只能证明一点：我们非常糟糕，一无是处。　　以这种方式生活，我们就深深地陷入了海市蜃楼的怪圈。海市蜃楼不仅出现在沙漠里，同样也存在于我们的生活中。走在沙漠之中，我们会看到前面有一个虚幻的湖泊，看起来跟真的一样。但实际上，那泊湖水只是口渴造成的幻觉。我们以为它是真的，迫不及待地跑过去喝水；但是，跑得越近，湖泊就离得越远。湖水似乎只有咫尺之遥，于是我们在酷热的沙漠中愈加奋勇地奔跑，越来越渴，愈加渴望喝到湖水。然而，近在咫尺的这个海市蜃楼（任何海市蜃楼）永远都无法缓解我们的口渴。渴望完美、永远正确、永不犯错也仅仅是个海市蜃楼。不断追求完美的过程让我们几近疯狂，却从未让我们得到智慧，体味完满。　　只有看清海市蜃楼的本来面目，明白它并不存在，只是我们的幻觉，才能打破那种可怕的恶性模式。追求完美、担心犯错的观念也是一样的道理。生活就是不断犯错误的过程。生活就是行动、反思、再行动的持续过程。重要的是，要敢于全身心地投入，去做自己力所能及的事；要尽量关注现实，去看，去听，去感觉，然后作出回应。首先，你要全力以赴地采取行动，剩下的就不单纯是你自己的问题了，因为你无法控制自己行为的后果。　　不要担心行为的后果　　当我们说“只管去做”的时候，意思是说，不要关注行为的后果，忘掉结果，关注行为本身。为了做而做，并不是为了得到回报。送给别人礼物的时候，不要暗自希望对方感谢你、回赠给你礼物或者恩惠。如果这样的话，就不是“只管去做”了，而是另有企图。怀着某种企图做事往往会造成一种失衡状态，因为我们的一半注意力都集中在回报上面。如果没有得到任何回报，有些人便会忿忿不平、怀恨在心。这时候，我们的礼物就丧失了其真正的价值，而变成了一种变相的操纵形式。约会的时候，不要坐在那里心不在焉，脑海里想着自己有没有给对方留下好印象，说话是否得体，他觉得你漂不漂亮，或者他是否会再打电话给你。你应该做的就是去赴约，真的在那儿，跟另一个人在一起，把所有精力集中在这个人身上，认真倾听，适时回答。享受这段时光，多多了解这个人，但不要抱有任何期待。　　期待会诱发对失望的恐惧。为了得到预期的结果，我们往往会调整自己的行为。这样，我们不知不觉就被分裂成了两半，其中一半无时无刻不在审视另一半的表现，判断我们是否得到了想要的结果。此时，我们就显得心不在焉、六神无主。实际上，在这种情况下，我们其实把别人当作了一件满足自己需求的物体。当然，我们也可能成为自己的物体，随意摆布。如此看来，我们变得垂头丧气还有什么值得大惊小怪的吗？我们甚至可能会连自己都害怕。　　如果生活在期待的世界中，我们根本不可能时刻了解真正需要或正在发生的事。了解事情的发展，体味生活的酸甜苦辣，这是多么美妙、多么令人激动啊！然而，大多数人却并未如此，相反，我们任由幻想和内心渴望的摆布。　　停下来：　　专注于你周围的环境、身边的人以及真正发生的事情。别再关注你的内心世界，全神贯注于现实世界发生的一切。　　如果你是独自一人，不妨认真聆听你听到的，观察你看到的，感受轻拂面庞的微风，注意身体的感觉和姿势。此时此刻，你在做什么？把所有注意力都集中在这件事上。如果你在切菜准备做饭，那就专注于切菜的每个动作；如果你在读报，就放下报纸，注意一下卖报人，街上来往的车辆和行人，以及正在进行的一切。　　如果你跟别人在一起，就要真的在那儿，不要有任何期待。让每一刻都自然而然，不要填补短暂的沉默，不要预料对方要说什么，不要插话，让一切都顺其自然。如果某种感受油然而生，你只需感受它，不要追求或者逃避任何事。同时，展现真实的自己，不要希图从别人或者你花费的时间中求得任何回报。　　现在看看你的焦虑发生了什么变化。