August Foial(德)　　L Loew亡nhH(稿)　　Kraft—EHng(德)　　执h饥(巷1　　 Jendra&~ik(奥地利)　　32　　A】b酣Moll(禧)　　AIh酣MoⅡ(德)　　Kraepelln(巷)　　sckr吐一Nmzi“g(德　　~nedlkt(奥)　　()b∞t…r<n) Lauk…(％)　　Mmsell】(愿太利) R。nglⅡ(瑞士)　　Delb∞“(比利时)De—Y。ng(荷兰)　　Leh…(丹麦) H…n(丹)　　wanPr stmld(瑞骢) wlmam h…(美)　　M…tPrk培(美) szak(美)　　啉t口脚，(俄罗斯】 &fnbo(俄)　　Daniel Hack c英’ Tukc B—well(英1　　&dgwih(英) M”"(英)　　 日本催眠术的研究却不易考查。在日本．催眠术这一名称至明治中叶才出现。虽然．早在明治初期即有几研究催眠术丁．没有人懂得叫它为催眠术，只与幻术同样看待。如明治四五年问有宇都宫三郎表演档眠术．当时的人只叫它为幻术。到了明治20年间，社会上仍未流行催眠术这一名称。但在明治22年，有一个医生叫马岛东伯氏的t他已运用催眠术来治病丁，并获得了良好的效果。这时才引起了社会的注意，催眠术的名称方始出现。当时还有中村环氏也通晓催眠术，罐得当时帝国大学教授井上圆了的同情。中村曾著述《妖怪学讲义》一书。该书中有许多地方是介绍催眠术的原理的。他是日本研究催眠术最早的人。　　 此后，又有大泽谦二医学博士和高岛平三郎等研究催眠术．功夫很深．但当时固受r其它因素的影响·不能推广·所以催眠术气运便暂告中断了。到了明治33年，催眠术又走运丁。其中最有名的学者是小野福平、山口三之助、桑原俊，文学博士福来友吉，医学博士吴秀三、桩山远吉-还有横井无怜、吉屋铁石、村上辰午等。　　 在日本，催眠术的著作155：小野氏、福来氏的大作外，竹内33蝻三、涩江易轩、罔田喜宪、森哲心、村上辰午、横井无怜、古屋铁石等·也有许多催眠术的著述刊行．因为他们宣扬催眠术不遗余力-所以日本催眠术非常流行．掌握这种技术的人．器比中国多；　　 催眠术在日本兴起的历史甚短．而能有长足的进步．排除外界阻力-阐发深湛的学理，由中落至跻于兴盛，这种功劳全是小野福平和福来友吉两人所建立．特别是祸来友吉．他非常努力于璀眠术的提倡，且著述颇丰。所发表的理论．较少受过别人的批评·可以说．他是日本催眠学界的第一个老前辈r。　　 中国古代，已有催眠术的存在．如由黄帝至今．流行于民间的“祝由科”．也就是应用近于催眠术的治疗方法。X如．《列于》说：周穆王时西极之国有化人来，入水火．贯金石，……；黄帝梦游华胥；唐明皇与天仙中秋夜同游月宫等。这些都是催眠术原理的运用，推而达到精妙不可思泌的境地同秦诸子所谈的怪异学术，客是同于催眠术的学理而演出的。倘若我们去翻阅我国古代历史．尤其是从野史里总可以发现到催眠的迹象。但是，催眠术的学说为何竞不见有人提出来研究呢?很大舶原因在于，我国儒家墨守子不语“怪、力、乱、押”的一句话．就把世上一切奥妙的理论轻轻放过．不加研究。凡是孔子不曾谈到的学术，不管好丑。便加上了异端的罪名．诋毁排斥。倦日R术固然是受了这种粗暴的压抑而不能兴起，就是其他的科学屠i矧和实用技术也在这恶劣环境之下而被埋没。　　 中国的士大夫阶级可以说垒属儒家门下．他们有了“干不语怪力乱神”的观念．便把催眠术现象看做神怪的事情．不嗣去注意。但民间却非常流行着，且因屡奏不可思议的效果而获得很大的信仰。一般民间人士肯下功夫来运用这奥妙的技术。34所以t中国催眠术{殳有文字记载．疑存在于民间。他们是以口口相传而流布着。在催眠术史上，这是异于其他国家的。中国膣Ⅳ民术之所以不能兴起堪：又是一十原因。　　 在我国民间，有不少神秘的事是基于倦眠术的原理而演绎成功。不过，其中所出现的现象．已不是普通催眠术所能包含殆尽的·而应当归结到下节“超能催眠术”的范畴丁。　　 (1)扶乩　　 扶乩又名扶鸾．其来甚古，《洪范》七稽疑问．即是此意．盖“乩”即“稽”字．用以决疑。今无扶乩的人．用长二F己、宽尺余、高寸许的术盘一具，中铺白沙。再以术架作”r”字形，人以两手良指坡在丁字横水之两端．下端置自沙上，于是专心致志．焚香化符。静待一会儿．乩动r，或绘画或吟诗或写字。于是．座客群起．有向休咎者．决疑难者，求治病者，乞验方者，或中或不中，或答或不答。文人学士。尤喜玩此游戏，诗词歌赋．有佳音，有不佳者，不一而足。完丁则焚香送符，或不待迭而自去·乩亦不动．扶乩者回复常态．了无他异．但做倦罢了。问其乩曾作何语．茫茫然不知也。抉乩的人．或童子，或成人，虽一字不识．一物不知者，无不可。我国大文豪粱启超先生，少时曾设乩坛于家多，唱和极一时之盛。其余知名之士．嗜此者亦不少。　　 欧美的百灵舌．与此类似。　　 百是舌系法语．译作小转板。其制作以小木板一块，形如海棠叶．于底边两端，安短脚，置二轮．其顶角开小孔。入铅笔，放置白纸之上。人以手按板面t专心致志。一会儿．扳即自动t或绘图．或写字．亦能为文赋诗．谈休咎．决疑难．与扶乩大同小异。　　 35　　 (2)请“竹篮神”　　 这是我国少女喜玩的一种游戏。每当清闲假日，蛆妹群聚的时候，便取一十竹篮，外面披上一件衣裳，把一根长筷子缚在篮子的手挽上t筷子的上端顶着一个椰子壳，仿佛装成一十八的模样。一女双手捧着，可左右播动，术者发出请“种”的暗示后，焚香、唱歌，旁观的人也髓声和唱，瞬间，捧篮子的那千女子进入催眠状态t呆滞不动，但那篮子仍会自己颤动着。在这时候，倘若对篮子发问-篮子能以颠动的次数来做答复。如问某女几岁，便颠动几下对替．没有差错。到游戏终了．便唱歌请。神”退去，篮子的摇动也停止了。其他还有“h紫姑”、请“壁角姑娘”一类的方法t大致是相同的。0　　 以上所举的，只是显著的、流行已久的几个倒子罢了；其他各地还有各种不同的奇妙事情在民间流行着。这类事情向来只流行在民间，知识阶层很少有人下过功夫去研究它。因此，其中的奥妙便无从发捆出来，去对民众作科学的解释。那末·民众自然会对于这般运用精神的催眠现象看做神鬼降临，将其认作迷信方面的事了。其实．天下并无真正的神鬼．鬼神其不过是一种催眠现象，是由暗示而引发的幻觉．“不涵过暗示是不可能出现这类现象的”。　　 1909年·中国催眠术大师余萍客与同乡刘玉墀、郯鹤眠、唐新雨、居中州诸友．正居留日本横滨，共同创立了中国心灵俱乐部，为的是专门研究心灵学和催眠术，这可以算是中国人研究催眠术的最初组织了．这也就是中国心灵研究会的前身。这十中国心灵俱乐部成立之日，可以称为中国人有组织的研①参见马椎样绾著：“I眠术’．P 20科学警Ⅱ＆颤社．199036壳催眠术之始是无疑的。　　 1911年，中国心灵俱乐部从横滨迁到东京．经改组后便改称为东京留日中国心灵研究会．设有心灵研究、催珉研究、编辑出版等部分t其后又继续添办面授、函授、治疗各部．内容渐渐完善。中国人闻风加入研究。从这时候起，催眠术便开始向中国辅人了．也可必说．这便是中国研究催眠术的起源了。这个时期可以称为由催眠术的起源期转入第一时期的过檀时代。　　 1917年，东京留目中国心灵研究会在上海分设“中国心灵研究会事务所”。1921年。心灵研究会完全由东京移回祖国，在上海设立会所，改称为中国心灵研究会。　　 中国心灵研究会截至1931年．有极丰富的积累与阐发。出粒物达三千余种，其中期刊3种，书籍60余种。教授讲义7种．多是心得与经验写成的创作，其中由余萍客创作的即达40余种．关于各国名著也收集无遗；此时t中国心灵研究会的出版物与任何国家的同性质学会比较，实有过之而无不及。更值得自豪的是：觳万位成功学友，散布各地t日光所到的地方，就有了心灵学友的踪迹了。　　 继中国心灵研究会兴起之后，国内又成立了许多同性质的组织，如在上海，有催眠协会、变态心理学会、精神学会、大精神学会、神州催眠研究会、神秘现象研究会，灵理学会、灵子术会、哲学会、催眠养成所等。　　 中国心灵研究会的学员增经超8万人，可见当时研究之盛。　　 今天，中国催眠研究会(筹)已经成立。该会会长是著名催眠太师马维祥先生。马维祥著有《催眠术》一书，他是中国催眠37学界经验较丰富、从事催眠研究时间较久．对中国催眠学发展贡献较大的催眠师。　　第三节超能催眠术与普通催眠术之异同　　 上文我们已介绍了催眠术的定义及催眠术的发展史．其内容主要属于普通倦眠术的范畴。至于超能催眠术，可以看作是普通催眠术的深化与提高．也可以说，超能催眠术乃是催眠术的最高水平。　　 那幺，超能催眠术与普通催眠术究竟有什么不同呢?　　 1_普通催眠术的目的是治疗一般的身心疾病，改变养成不久的坏习性，在教育上用于提高学生之记忆力等；而超能催眠术，其目的是开发潜藏在第七、八识中的超能力。以开发高层次超能力为目标，如开发五眼六通的超能力。　　 2普通催眠术是术者面对受术者施术，其距离以受术者能听清术者之语言为限(包括运用广播、电视等手段的“远距离”催眠)；而超能催眠术可以超越空间距离发生作用，这是术者利用其规觉或其它感觉图象来投射。以达到真正意义上的超空间牲眠。　　 3．普通催眠水运用的媒介以语言为主}超能催眠木运用的媒介则主要是心灵被。　　 4普通催眠术对于催眠的深度要求不高；而超能催眠术则一般需要受术者进入超探度催眠状态一咀便具有高度感受性。因此，对施术的要求很高。　　 超能催眠术与普通催眠术尽管有如上四太不同之处．但是，它们又是密不可分的；　　 38　　 1．超能催眠术是普通催眠术的深化，普通催眠术只达第五、六识即可，再棵入下去．即属超能催眠术的范畴。　　 2就暗示感受性高度亢进选一点来说．两者都是一致的。即超能催眠术仍以诱发催眠状态为手法目的。　　 3．普通催眠术可以治禽一般身心疾病，而超能催眠术也可以治愈所有这类疾病．　　 ‘普通催眠术与超能催眠术均可自我施术。　　 我们列举了超能催眠术与普通催眠术的四大相同度相异之处．读者可能对其概念仍然不能明了。这是因为，超能催眠术本身，它是一十复合概念，其分为三种类型：　　 1)施术者借助其熟练的手法．诱导受术者进入超深度催眠状态·以开发受术者超能力或治愈疑难大病为目标；　　 2)施术者利用心灵波．对受术者进行远距离的催-民。类似于气功的作用，但又不同于气功．比气功作用更奇妙．作用更广泛；　　 3)受术者自我施术，开发超距催眠能力；　　 这来．大家对超能催眠术概念，便有了一个清晰的轮　　痹。　　第二章获得超距催眠能力的十大捷径　　第一节精神统一法　　 欲获得超距催眠能力，以精神统一法为主要手法。术者的精神高度集中·方能运用自如，调动内在的灵力，以蔌超距催眠之奇效。　　 1．实习预备　　 每当练习精神统一之前15分钟．务须小便或大便。对日常准时大便的人·当于大便后行之。其次，宜嗽口洗面．于空气清新处，鹱步lo分钟。同时并行深呼吸。最后饮热度适宜之开水一碗或牛奶一杯，然后实习。　　 2．实习秘诀　　 实习者宜正坐，姿势宜自然。不宜矜持，不宜放任，不宜用力，不宜忽起忽落。两足下垂，脚底踏平．自膝至足成一垂直线．两手自然放置膝盖上。坐垫宜柔软．高底宜适度(坐位过高·当衬脚架。困高低不适当，极易令人脚麻之敞)。只须第一次练习时·将坐位配合适当，以后常坐原位，绝无问题。头与上半身戚垂直线(不宜用力矫正，以免疲劳)。耳齐肩，鼻对脐，唯双目宜特别留意。练习时间，眼珠不可转动，不宜张大宜细开，不宜四顾t宜凝集目力威一平行线。面壁而坐，相距丈许。壁上面一黑点，高低与两眼成水平线．适在两眼中间。每次实习，40　　目光常注视此黑点，以上为练习时之姿式。　　 准备完全，即行实习功夫口鼻绦绦探暖气．运人丹田(在脐眼下一寸五分处·又名气海，俗称小腹)。使小腹凸起。心中戢念日，我的精神统一。然后，从鼻中徐徐呼气，至小腹平下而凹下。口中即报数一。此为一次练习．约一分钟。再重复如前，从鼻运气吐气，至末报数二。反复运行50次，需时50分钟。每日早起临睡各行一次，共一百次呼吸。连习三个月．必达超能倦眠之目的。　　 3．实习宜忌　　 每次砰J吸宜寂静不动。呼吸报数，宜准确无错。苟有疑误，须从一重敷，故以无错为耍。每次实习宜取自然态度。{玎行半月，心头不免有杂念横生，宜听其自然起止，半月以后，功夫稍进。随着练功的进程l修练者会逐渐进入无念无想境界。练习时，衣日R宜宽忌紧，饮食宣饱忌饿。练习即毕，宜少坐十分钟，然后起立，并须兼习柔敬体操。练习期内，忌纵欲、狂饮，忌意外妨碍。如患传染病等事。惟有暂告停止．治愈病息，徐待身心健康与安宁时，重行实习，不得有间断。实习期满后．间隔两三日．宜复习，这样，才能熟能生巧。倘自恃已告成功，不如复习．必致前功尽彝。练习室宜择空气清新而远离喧哗之地。　　 4．成功理由　　 实习本法三个月，必达超距催眠之目的。其理由有二。一　　为心理的．即注视黑点，使心力集合。二为生理的，即计数呼吸，使杂念消灭。要知人之精神易于散乱妄动，只园心力不定、杂念横生之故。宴习时．心力既得有目标之集注，杂念叉无间隙行动，心中无念无想．精神自然统一矣。而精神统一t潜在意识自然显发．此为实习成功之理由。本法成功后，可发挥种种41奇妙不可思议之作用沸者可以自由运用自我之精神，指挥受术者之潜在意识．开发各种超能力或治愈疑难大病。惟本法在练习一个月后·尚有秘法传授．饭秘法再练习二个月，才能进入高层次境界。一般读者其需练习一个月，也能对感应性强的受术者施以超距催眠术，唯力度较弱。　　第二节丹田充实法　　 丹田，即上节所言，在脐下。寸五分处之气海．俗称小腹．道家谓之元关。此乃是道家炼气、释家成佛之关键．而为人精气神汇集的总库。练习超能催眠虽与修道炼气截然不同．而充实内能癌化精神作用则届一致。精神犹如枝叶．丹田犹如愀本·根本深固·枝叶才有茂盛之期。使丹田充实，遂为催眠学I：重要问题，学习超能催眠者．依照后法实习．可收速成之教。　　 1．实习预备　　 练习丹田充实之预备完全与精神统一之练习预备相同(可参考前节)。实习时t一切均照上节预备。并须摒除杂念．凝集精神，方可从事练习。　　 2．实习秘诀　　 正坐于高低合度之坐位中。姿势宜自然．左熊踏地。右大腿置左大腿上．亦可以右足踏地．以左大腿置右大腿上．随乎时习惯与当时适意，听各人临时酌定。惟置腿后，不宜随便更换。头与脊椎平直．练习未终．不可稍屈。双目闭台．两手置前胸作合十状．由鼻徐徐吸入新鲜空气，前胸徐展，下腹渐凹．旋即默念呼字，吐气。呼时．前胸收缩，下腹高胀．是为一呼。每一呼吸时间约一分钟．吸40秒呼20秒，每次共行12次呼吸。42每日两次·分早晚行之，呼吸不宜过长，阻八分为度。而实习始期·尚嫌过长，一分问分作两度，吸二十秒．呼十秒．渐次延长至一分钟一次为限。练习三月无间断，必达丹田充宴之目的。　　 3．实习宜忌　　 凡有胃病、热病、痢疾、腹膜炎、脑病、出血病、脱舡病等人·不宜练习此甚。毕竟有志研究．务须先治愈各病．然后一越习-方能成功．但是实习月内与成功以后．均须时时保存腹力．腹力宽实，然后才可谋丹E日充实。每次练习后．最少须保存腹力四五丹钟t若能时时留意，不使腹力脱去．则丹田充实功夫．日瑞完满-实习成功．更觉迅速。至于保存腹力的方法．即是不敢任随意呼吸，仍守实习时规则．吸气则下腹凹下，呼气则下腹凸出。叉忌纵欲无度，实习期内宜格外注意。　　 4．成功理由　　 呼吸·为生理上极正常之自然作用，如何有丹田充实之效果呢?要知人们日常随意呼吸，疾馀不均．故无关于腹力。而依法实习·吸气时，胸腔扩展．下腹凹下．使气由肺而运入丹田。呼气时·胸腔缩小，下腹凸出，仅呼出肺部之二氧化碳。丹田贮藏之氧气，不致呼出，故吸时宜长，须四十秒，所以使气运入丹田也。呼气时短．仅二十秒．可保存丹田之气不致呼出。实习此法．不仅使腹力充实，井可疗治一切肺病。待练习本法、腹力充实后．尚有运用于超距催眠之秘诀。　　第三节 人格脱俗法　　 何谓脱俗人格?即摒除一切欲念、野心、杂念，养成脱欲无操之选人状态．即是一种“无念无想”状态。在此状态下，术者43意识被抑制．潜在意识发显．得以超越空间发挥作甩。　　 1．实习预备　　 每次实习此法之前，先行柔软体操①5分钟，宜施胸部、腹部运动。促使全身血液循环流畅。既毕，休息5分钟，然后平心静气，l茈后列所示开始实习。　　 2．实习方法　　 仰卧于床上，解去长衣．放松裤带。衬褥宜柔软，姿势宜自然而适意。头枕高度，宜随各人平时习惯。身体平卧．两手置左右腰侧．两足跟贴床。先将两目闭合。扫除心头杂念．使心地光明．精神安闲。再馀启双目，仰望天空，心中默念我为太空，太空即我，我与太空同化。叉思“我之为我，是太空之火灵，一切荣辱恐怖、声色货利．皆不能执著我心头，动摇我观念”．叉思。我已无挂无碍，脱俗超凡”。如上云云，每日于早晨及黄昏各习一次，不精三月，旧有之俗念，尽行消灭。实习成功后．仍宜练习勿辍。　　 3．实习宜忌　　 实习最宣挥天晴之夜，床位宜移置于空气清新之肝，庶可伸观星月．以其光研磨心镜。实习时，避忌自我之观念及一切虚荣与希望之心。凡遇喜怒哀乐之余，心绪不宁时避忌练习。又忌人窥探t并从旁谈凳．兼宜避绝喧哗。　　 4．成功理由　　 实习此法，何以能养成脱俗人格，发挥超能催眠作用?其理由极浅显而易了。譬如，人们当哀恸盛怒之下，神志非常混乱，只须昂头天际，仰观白云之来去．顿觉神志安闲．心头之余@如土极簟一娄44哀积怒尽行消失于鸟有之乡。此理人人可见。又如秋夜散步，仲望星斗，未有不精神愉快者。以上二者之效力，即因仲望天空·精神与太空混合，制止杂念，乃至。无念无想”，培育人人皆具之灵能，发挥超能倦眠作用。　　第四节目光凝视法　　 目为心之苗，其与精神作用关系密切。练习目光凝视法，　　是开发超能催眠作用之捷径。　　 1．实习预备　　 此法实习时的预备饭简单，只须备一催眠凝视球，其形圆，其质或铸或铜或木质等俱_J。考究则以银制作，取其光耀也。将此球悬于寂静而光线充足练习室的窗壁间．惟须有日光或灯光反射之。总之不论日夜，球上必须有一种咀亮之光点。准备既毕，摒除心头一切杂念，开始实习。此法与第一法台练．收效更大。　　 2．宴习方法　　 实习时坐立卧均可，只须面部对准凝视球，距离依球上光线强弱而定。光强者相离七八尺，光弱者相离二三尺。坐者两手平置膝盖．立卧者两手垂置两腰同。姿势宜自然。闭目。摒除一切杂念。再睁开两目。　　 心力与视线专注凝视球之光点。每次练习以五分钟为度，凝视时不可眨眼。毕竟眼中将要流泪，随即闭目休息，免伤目力。实习一星期后，自可延长凝视时I可，由渐增长。至凝视30分钟之久，目不一眨，不觉努力或流泪，是必达到成功之域。然后与^实地试验，先令人用目注视我之眼球．我则注视其鼻45梁，犹如注视凝视球相仿。此种试验．必须郑重庄严，目光炯炯，威仪逼人．始足令人存敬畏之心。　　 3．实习宜忌　　 实习时间，并无限制。惟须保养目力，早睡早起。每晨宜常行冷水洗脸洗眼，可免一切日疾，倘或传染赤养眼，宜停止练习。最忌通宵不寐，又忌多饮白酒，因为此二者均能引起目疾的缘故。平时用目力一小时，须休息五分钟。凡过强过弱之日光灯下，不可观书写字-韭菜辣茄等食物。宜忌口。于风沙烈日下行走，宜戴眼镜，以保护眼力．不可忽之。　　 4．成功理由　　 此法成功之理由，盖因目光与精神有表里相通之关系。目力集注、则精神亦凝聚。目光一眨．则精神亦散动．故实习时．跟珠不能一眨，以谋精神凝集，精神高度专注棚I超距催眠能力开发臭。　　第五节自信强化法　　 自信心不仅是世间万物万事成就的基础，也是人体灵力之魂．大凡坚韧不拔之志．皆源于坚定不移之信心；而太催眠家之成功，无一不具备强固之信由。自信强化法可阻直接提高术者的超能催眠力。　　 1．实习预备　　 实习本法。预备缝衣针一枚，或针炙医生用之钢针。针须锋利无锈，入消毒药水中洗净．拭干备用。然后摒绝杂念，统一精神．充实丹田．再依下法实习。　　 2．实习秘诀　　 实习时或坐或立俱可，只须身心安适，姿势端正。左手向胸前弯衄，手握拳，惟伸大拇指于拳上。右手三指执消毒针，闭目，由鼻吸气达下腹，使丹田充实。心想自己左手大拇指血液不至，该部已失知觉，以钢针刺之，断无知觉，更坚信其既无知觉，尽管针刺刀割，断然不觉痛苦。想毕，右手举针．直璩4入左手虎口无血管处。刺时务必凝力丹田。一二分钟后。将针徐徐拨去·由口向刺孔镣镣呼气。并以右手大拇指抚摩八九次，刺孔无痕，刺时不觉痛，拨时不流血。此术一定要在精神统一，丹田充实，能自主精神的情形下练之．方可有效。　　 3．实习宜忌　　 实习此法，直到一次实习成功．以后，两臂不论任何都位俱可依样针刺无血，并且可换锋利小刀．割破皮肤约半寸．也能无血不痛∞。在第一次或有微痛与血痕．决无鲜红血流。宴习多攻后．即可针刺无事了。惟利针宜用钢铁制成，铜质及错蚀而杀消毒者忌用。　　 4．成功理由　　 此法之成功．系心理上之自信作用。故初时剌入必觉散庸．即因自信力不坚。实习既之，自信力益坚，完全不觉痛苦。此种无痛无血之理由．大概因为精神统一，可以支配肉体．使之不觉痛，不流血。此即催眠原理上的心身相关说-肉体与精神有密切关系的缘敞。当术者以精神作用实现了此术境界·自信力大增．超能催眠力亦得到强化。　　(D读者自学时R能“竹瓤练日，在＆有老师指导下不可作月翻练日　　第六节催眠手诀法　　 本珐之催眠手诀．乃发挥精冲能力于外之重要关键。学者需精诚修练，以期强化自己的超能催眠力。　　 l暗示感通手诀　　 练习手诀，宣立正，姿势自然，将右手屈伸至胸前。掌与肘成一条水平线。食指、中指并而直仲。小指、无名指屈握掌心．以大拇指加于其上。此乃是施术前之准备手诀。不宜紧张。术者当即集注心力，统一精神．自己确信如此，向被术者施术艘眠，必能感应成功。练习到一定程度后，此“剑指”可以发出气状物。以此气状物质携带特殊信息．即可实现远距离催眠术了。　　 2．促进催眠手诀　　 身躯立正，腹力充实，精神统一。先伸两手于胸前．以大拇、中指、无名指之尖都交叉连接。惟听食指直伸不动。两小指亦连接肘腕成水平线。集注心力．自丹田运用腹力而暗示之日·“闭目，睡吧”。随之又暗示日：“君目不能启，探睡了”。被术者必然感应J田目而呈催眠状态。此术威功之关键仍在精神统一。　　 m心力感通手诀　　 催踞成功．关键在于精神作用，手诀不过是发挥精神之道具，故单凭手诀不为功，必体台心力方有效。于是心力感通手诀出现。实施时姿势与前同。伸两手于胸前，两小指互交。两无名指与中指内屈掌心洛以大拇指压住之．两食指尖互相接连，目光注定两食指，摒除杂念．统一精神，充实腹力．运用心48力．自己确信必能使被术者感应，故谓之心力感通手诀。　　 尚有其它四种获得超能催眠术的秘法．待机会成熟，再向读者介绍。　　第三章催眠深度辨别秘术　　 欲采用催眠术开发各种超能力．必首先诱导受术者进入一定程度的催眠状态。因此-倦9R深度辨别术即成为催眠水开发超能力的基本功。　　 第一节世界各大催眠家　　 对于催眠阶段划分的学说　　 被术者陷入催眠状态．固有程度深浅的分别，历来学者靴有鉴定催眠状态分为种种阶段．以供施术者按其阶段酌旃暗示，藉此获得催眠的成功。现将世界各大催眠家对于催眠阶段的分类，介绍于下：　　 1夏路哥的三阶段　　 (1)不随意运动状态(或称止动状态)　　 据夏氏所称：使被术者注视有光的物体，或是对于歇斯底里的患者，无意中施与强度的音响或光线的刺激，便会呈这种状态。或对曾陷入沉睡状态的被术者稍开其眼睑，而用光线刺激其眼，也能转至这一状态。　　 在这状态的被术者，筋肉硬直，姿势不变．他的四肢身体尽照术者的暗示而呈不自然的位置。被术者保持所呈的位置，倘若未得术者用暗示解术，使他恢复原来状态．他自己是不会变动的，恻如；术者下暗示使他的双手高举头上不可落下，被术者便双手高举．由始至终，不得术者暗示命他将50手落下，他自己决不会自动放下．这种不随意止动的状态．施于足部的弯曲、头部的歪斜，也同样有效．甚至使他全身呈硬直·造成人桥．加相当重物在他的身上，也不会弯曲。在这状卷不起多大反射的运动．肌肉神经没有刺激．不呈显著的收缩。虽有针刺他的皮肤，也不会觉痛。但虽呈不随意运动状态，他的听觉仍甚灵敏．能接受暗示。至于姿势的表现．也能争他随着心理的活动分别表现出来。倒如：施与打凡的暗示，被术者便举手作打人姿势．术者在这时用指尖或用纸条在被术者颜面稍为刺弄．他便会出现忿怒的表情；若施与引起愁慝的暗示，他叉复发作忧郁垂头的样子。　　 从不随意运动状态欲恢复到通常的酝觉．或是再陷入深一步的昏睡状态，总昕由术者的暗示。如下迭醒觉暗示．或用口吹其面部，或摇动刺激．便可回复醒觉。若使闭台双目沉静一时．更由此转入昏睡状态了。　　 (2)昏睡的状态　　 要发生这种状态．可使皱术者凝视物体；或术者用手指在被术者眼皮上轻轻压下．旋转他的眼球；或由不随意运动状态移入这个状态。在这状态的被术者．双眼全闭或半开．身体放松无力．头部多向后仲．手腕下垂．纵使他积手举起．瞬间便自然下落丁。至于肌肉、神经．颇属敏锐．对于散细曲刺激，便出现反应。巴黎学派称为肌肉神经过敏症。例如，木者提着他韵上臂前面的筋肉时．手腕会屈曲．用指压其手辈隆高的部分肌肉，拇指会向内屈曲；叉刺激颧骨和唇际相接的颜面肌肉．口唇叉会向上撮高。大凡对其肌肉有刺激、即有反射运动。耳轮是通常不能自动的．说也奇怪．此时觉会自动；其他如腹部、晌部肌肉．都能鼓动，这是一种特点。唯5l独感觉机关-也许失却作用，动作根不活泼。但听觉能保存感觉。所以·术者暗示他起立．便能起立．不过不根敏捷。通常对于一个暗示，须要踌躇一会儿．才出现动作。　　 (3)睡游的状态　　 催眠术中最特殊、最有趣味的，就是睡游状态丁。使被术者注视物体·或用通常暗示方法便可发生这一状态。术者叉可轻压及抚摩昏睡状态或不随意运动状态的被术者颅顶、额头，更捻捏其拇指、足踝、膝盖的关节部分，并用暗示诱其深催眠·必能至这种状态。有些被术者在受术时自己会直接进入这种状态·不用多费催眠手法。被术者皮肤虽被刺激，不感何等疼痛，这是最显著的一种特点。这时．技术者的触觉通常很敏感·闭目也能步行；身边所置的物品或事情，闭目也能判断。记忆作用也和感觉一样敏锐．在催眠中所做的事情，醒后总是忘却。若先暗示使其记忆。那么．醒后能历历如绘。在这种催眠状态的人，对千前一回或很久之前所经过曲已不能回忆的事情，在此催眠中便能回想出来。因为有此特性，可以把前后催眠连结成一个系统。　　 在这种催眠状态的人，其精神的活动有时很敏感，所以，人的情绪也非常亢进。或笑或泣，或怒或悲，锻易受暗示影响。任何幻想、错觉于此时根容易被暗示诱发。而且常会发生一种心灵联通作用：术者伸手按压在他的头部。术音和被术者最易形成一种心灵联通关系。这时．术者离他而去，被术者觉得很不安，一定要跟着术者同行．虽有人拦阻，他总觉得不去的苦恼。在这一状态下，被术者只是斫从术者一人的言语，术者以外的．即使是家人的言语和劝导．也一概不起作用。被术者尤其对于术者的暗示有延续性的作用，如施52与“明天中午l 2点静默三分钟”的暗示．那么，到第二天12点钟·虽无术者在旁，他自己也会自然静默三分钟。此时是短时闻的自我催眠。　　 以上三种催眠状态所发生的现象是法国巴黎学豫主张的。　　 2-布蓄谁的三阶段　　 (1)浅睡眠嵌态　　 在这种状态的被术者，是带有一点昏睡病的状态。但对于催眠中所作的事情．醒后一切都能记忆。凡感应治疗暗示的患者，十之八九是处在这种状态。　　 (2)深催眠状态　　这状态的被术者醒后．对于催眠中所经过的事件不能回忆·但是．第二次催眠时，则这种忘却的记忆叉活动于记忆中·这种特异的情形，布雷德称为二重人格．更分为两类；　　 第一类：敏捷状态。催眠巾虽发出鼾声．但是感觉作用敏锐，筋肉运动多。　　 第二类：深昏状态。一级感觉都脱失了，这是与上类的状态所区别之点．其他相同。　　 (3)昏睡的催眠状态　　 这种状态为催眠状态中很深的状态．醒后，对于催眠中所作的事概不能记忆。再进行第二度催眠时，对于前次催眠中的事也不能再行记忆。　　 布雷德叉以为这三种状态之间还有几种状态存于其qt；但在不知不觉阃互相转化．大概如以七三种状态。　　 3．古路池的七阶段　　 (¨醒避状志期　　 这是属于催0R最初期．觉得四肢比平常略加沉重，感觉器官还能自由活动。　　 (2)半睡的状态期　　 眼闭要眠·但来到熟睡状态，昕觉器官还保持其听力．来至消失．　　 (3)电气的睡eEL-t~．态期　　 这是属于极深睡眠。在这状态下做过的事．醒后不能记忆。　　 (4)单纯睡游状态期　　 在这一状卷下-被术者受施术者的暗示影响．能谈话，能动作。　　 (j)嗣察期　　 在这状态下，被术者的内部意识非常活跃。　　 (6)千里眼状态期(或称神明期)　　 在这状态下．被术者的内部意识非常活跃．脱离空间时间的束缚，有超越普通状态以上的能力，能知过去来来、洞察远离的事物。本书所述的超深度催眠状态．即在此期。　　 (7)失神的状态期　　 这是与人事不省、假死的状态相似，呼吸脉搏时隐时现。常规储眠治疗不需进入此期。　　 4李益朴(&口李波)的六阶段　　 (1)丰睡感状态　　 被术者开始在这种状态F．不感应暗示．和醒的状态相比显得较为安静一点。　　 (2)睡感状态　　 在这状态下·被术者开始只能感应单纯的暗示．口丁渐呈不随意运动状态。　　 (3)浅睡眠状态　　 被术者的举动受暗示支配．好像玩偶的四肢昕人转动…样-但本人自发的精神活动还未完全休止．出于暗示的疆动．也会中速停止。　　 (4)深睡眠的状态　　 被术者在这状态下，和环境关系断绝了．他冷热不觉．他的感觉机能已经休止了．只凭木者的暗示而活动。　　 (5)浅睡游的状态　　 在这状态的被术者醒觉后，对于艟眠中经过的历程．尚在朦腕记忆中。　　 (6)深睡游的状态　　 在这状态的被术者醒后．不能记忆黼眠中所经过的事情；但延续的暗示所生的效力是根充分的。　　 5，伯路夏姆区分为九度　　 (1)持有睡意之度　　 在这时候，被术眚眼睛还能睁开．开始有睡意。一切运动状态．即所谓睡眠状态一概未能表现，要待至某一程度才能感应暗示而获得治疗上的效果。　　 (2)渐多睡意至眼不能开之度　　 在这一程度的被术者．除掉眼不能开之外．其他还是干11前述状态相似。　　 (3)受暗示发现止动状态之度　　 这一程度的被术者．跟睛不论是开是闭．部从术蚩的暗55示发生不随意运动状态。但依被术者的意志．能对于本人处在不随意运动状态的姿势，可改变为自然的姿势。　　 (4)比上深一层之度　　 在这一程度的被术者，对于暗示所指使发生的不随意运动状态·不能做自己的意志变更．即想醒起，也属徒劳的事。　　 (5)受暗示发生筋肉收缩禁止运动之度　　 比上催眠之度更加深了一层，此时能被暗示．使筋肉收缩和禁止各筋内的运动。　　 (6)和玩偶一样之度　　 被术者身体不由自主，好似玩偶给人玩弄一样。若不得术者暗示放松点，被术者终于受束缚不得自己。　　 (7)醒启不记忆但尚未发现幻觉之度　　 被术者醒后，记忆不存。咀仍未到发生各种幻觉的程度。　　 (8]醒后无记忆又能起幻觉之度　　 醒后对于在催眠中所做的事情不存记忆。五官又能起幻觉。醒后幻觉不能延续。　　 (9)醒后催眠中发现的幻觉还有延续之度　　 倍眠中所现的诸般现象·至醒觉后，还能发生幻觉(在暗示作用下)。