根据全国妇联的最新调查显示，在2.7亿个中国家庭中，有30%（约8000万家）存在着家庭暴力。有47.1%的在离异者是源于家庭暴力。另据介绍，广东省妇联在1999年对1589个家庭进行入户调查，发现有29.2%的家庭存在着家庭暴力，主要施暴对象是妻子，占家庭暴力的79.4%，涉及老人和孩子的暴力约占五分之一。　　家庭暴力出现的原因大体有三种，一是施暴人文化程度低，品德修养差，法制观念不强。阿陈是个普通的家庭妇女，丈夫是个因盗窃被开除的工人。由于她丈夫没有固定收入，靠打零工挣的钱，还不够他喝酒的，就偷盗、赌博。妻子劝他，不但不听，还拳脚相加。平时挨打挨骂成了家常便饭，稍有不遂意，就把妻子劈头盖脸痛打得起不来床。妻子无法忍受他的蹂躏，提出离婚，他却勃然大怒，扬言要是离了婚就给她毁容。二是施暴人具有一定的文化修养，甚至受过高等教育，但在激烈的生存竞争中不胜其荷，将妻子当作“出气筒”。黄女士与丈夫是自由恋爱结婚的，两个人都受过高等教育。丈夫是一家大公司的部门主管。谈恋爱时还觉得温文尔雅，可是结婚后，特别是有了孩子之后，公司的工作和家务负担使他变得非常暴躁，动不动就对妻子挥拳相向。但每次对妻子施暴后，都悔恨交加，甚至给妻子跪下，向妻子求饶。黄女士心太软，她知道丈夫暴躁是工作压力太大所致，每次都原谅先生，但过不了几天又卷土重来。过去一直觉得“家丑不可外扬”，把苦黄连吞在肚里，然而，她的委曲求全，不但没有感化丈夫，反而使得施暴者得寸进尺，愈演愈烈。她只好为结束十二年的受虐待生活而离婚。三是第三者插足，视配偶为仇敌，为离婚作感情破裂的准备。李小姐找了个比自己大十余岁的先生。结婚后他们过了几年如胶似漆的生活，可是一个偶然的机会李小姐认识了一个本地名人，两人一拍即合，陷入情网，就觉得老公又老又不潇洒，越来越不顺眼，平时不是损就是骂，还常常罚老公干活，至于性惩罚更是小菜一碟。　　从上述的三种情况来看，家庭暴力的受害者虽然也有男性，但主要是妇女，约占90—95%。产生家庭暴力的心理因素，首先是大男子主义思想在头脑里作怪。这样的人总觉得自己尊贵，高于妻子一等，把妻子视为自己的附属品，视若“糟糠”。他们不仅有什么不顺心的事，随意向妻子发泄，而且还以把妻子管教得服服帖帖为炫耀的资本。基于这种心理作怪，他们用人朝前，不用人朝后，根本没有尊重妻子人格的平等意识。其次是“家丑不可外扬”的传统观念，无形之中给家庭暴力提供了一个保护网。很多妇女长期被丈夫的淫威所笼罩，自己吃尽了苦头和折磨，但就是不愿求得法律的保护。担心“家丑”传扬出去，面子不好看。尤其是一些经济不独立的妇女，不愿意以家庭的破碎来换取自己的安宁。这就使得一些受害人宁可忍气吞声，逆来顺受，也不愿诉诸法律。没有控告，司法部门也只能漠然处之。再次是投诉无门。有的公安或调解部门深受“清官难断家务事”的旧观念影响，认为“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。自己正儿八经地去解决，可是当事人已经和好如初，反倒显得自己多管闲事，弄得很尴尬。因此对这类家庭暴力总是采取淡化处理的办法。　　家庭作为社会的细胞，它的安宁有助于社会的稳定。因此对家庭暴力不可等闲视之，应该让每个家庭成员认识到我国的《刑法》、《治安管理处罚条例》都对故意伤害他人身体、虐待家庭成员作了处罚的规定，为受害者提供了法律保护的依据。要使每个家庭成员摒弃“国法不及家法”的陈旧观念，树立用法律保护自己的正确观念。这样在法律的约束下，对施暴者是一种震慑，对受害者是一种保护，能够抑制家庭暴力，强化法律的权威性。像前面提到的黄女士和李女士两家的情况，如果能用法律约束自己，就完全可以避免家庭暴力发生。　　提高广大群众的思想文化素质，倡导男女的平等意识，彻底清除男尊女卑的封建观念。要使每个家庭成员认识到丈夫在家庭的强者地位，不是表现在唯我独尊，颐指气使上，而是体现在男性的魅力上，如具有刚强、坚毅、勇敢、责任感、宽容心，以及保护弱小者的精神与性格。不要耍盛气凌人的大丈夫威风，来维护你的自尊。每个人都有自己的自尊，践踏别人自尊的结果，必然以丧失自己的自尊为代价。阿陈的丈夫恣意欺凌妻子，就是这种男尊女卑的封建余孽酿造的苦酒。他只有建树起男女平等的观念，才能与妻子携手共进，摆脱家庭的困境。　　受害者面对家庭暴力应该提高自助、自救意识。在女性中流行一句话说“男人不坏，女人不爱”。尽管对这句话有不同的解释，但的确有的女性对挨丈夫揍，并不介意。我有个邻居，他们小两口时常在半夜打架，妻子被丈夫打得狼哭鬼号，可是白天两个人仍然和好如初，看不出感情罅隙。原因是她丈夫神通广大，才力雄厚，尤其是每次打过妻子之后，就尽力满足妻子的虚荣和消费心理。这种补偿使妻子落入了“打是喜欢骂是爱”的误区。像这样没有自尊意识的女性，虽说是极少数可也影响到女性自尊、自助、自救意识的张扬。如果你在家庭暴力面前采取这样的态度，那就永远与摆脱家庭暴力无缘。正确的心理状态是，对家庭暴力要学会自救、自助，除了讲明道理，分辨是非之外，还要及时向有关部门反映情况，尽可能搜集证据，以便以理服人。严重者还应诉诸法律，求得公正的解决。　“我的眼里只有你”——谈“丁克”心理　　隔壁的阿林与阿芳结婚已经十余年了，至今仍然出双入对，卿卿我我，好象正在谈恋爱的一样。没有孩子，没有家庭负担，生活得很潇洒。邻居门都用异样的眼光看他们，弄不懂他们的“葫芦”里卖的什么“药”。　　其实更为弄不懂的是他们双方远在外地的家长，尤其是阿林的父母盼孙子心切，经常来信催促他俩再忙再累也得生孩子，要不年龄大了可有生命危险。说是说，做是做，不管父母怎么着急，他俩仍然是“稳坐钓鱼船”。在一次偶然的聊天中，阿林泄露了人们百思不得其解的秘密。他说，这个世界像万花筒般充满着诱惑，高楼大厦、宝车别墅、美食盛装、红男绿女，诱惑力实在太大。同时又机遇与挑战并存，处处有竞争，时时有压力。只要你不甘人后，不愿示弱，就得投身于竞争的洪流。因此我们为了轻装上阵，掩盖了对孩子的渴望，选择了丁克家庭的模式。　　所谓的丁克家庭，就是指无子嗣的家庭。在新人类看来生儿育女要耗费青年人的很多很多的精力与财力，孩子这个“第三者”不仅插足于夫妻之间，分散、淡化夫妻感情，还给离婚后造成拖累。孩子从降生之日起，就给夫妻套上了夹板，让你一生为他拉套。上学、考学、就业、结婚、照顾他们的子女，等等，几乎要耗费父母的一半以上的精力。他们把自己建构的“二人世界”视为爱情的伊甸园，无拖累，无羁绊，一心一意地搞事业，真心实意地享受着“我的心里只有你”的爱情的甜蜜。　　这种丁克家庭的选择，别人无权干涉。不过当事者只注意到眼前的利益而忽视了长远利益，只注意到享受与创造而忽视了自我使命。以偏概全，舍远求近，其心理归属当列不健全心理或偏执心理的范围。就人的一生来说，既有童稚之趣，又有情爱之欢；既有事业之求，又有天伦之乐，从而构成了情趣盎然而又复杂多变的人生乐趣。我们除对丁克家庭给予必要的理解之外，还应负责任地指出，丁克族的顾其一点而不及其余的做法，不能说不是陷进了心理的误区。　　人生在世，应该说肩负着人类繁衍和创造人生价值的并行不悖的双重使命。人类不能繁衍，人才必然断档，社会就不能发展。我们虽不主张将人作为生育的机器，无所控制地繁衍后代，但必要的繁衍，特别是高素质的人类适度繁衍，还是应该提倡的。从目前的丁克家庭来看，基本上都是高素质的人才，为了眼前的事业和夫妻的生活享受而放弃良性基因的延续，对人类发展只能是一种损失。此其一。　　其二，人生在世，不是工作狂，也不是享乐狂，万紫千红才是春，丰富多采才是情。人要创造，要开拓事业，要为社会奉献出自己的聪明才智，但这与家庭生活，与生儿育女并不矛盾。同时人作为有感情的高级动物，其感情世界是多姿多采的，这里有夫妻间的爱情、父子（女）和母子（女）间的亲情、祖孙间的隔辈情，构成了人生的生命交响曲。在这支交响曲中，情爱之乐、亲情之乐和天伦之乐是最强劲的乐章。当你的孩子叫着爸爸妈妈，向你蹒跚走来时，当你的孩子把掰好的橘子瓣塞在你嘴里时，当你的孩子获得高考状元金榜题名时，当你的孩子在你住进医院像你照顾他那样照顾你时，你难道感受不到一种任何感情都不能替代的亲情之乐和天伦之乐吗？这种乐趣是情爱之乐的自然补充，舍此，人生就是有缺憾的。　　其三，不要因暂时的劳累和孩子的负担，而放弃未来。有的丁克家庭忧心于分娩的痛苦、尿布烦恼、青春的“荒芜”，把育婴的每一步都视为“选择的失误”。其实育婴艰难，只有一二年的光景，与人生的长河相比，只不过是短短的瞬间。因小而失大，因暂时而失久远，不更是选择的失误吗？诚然，短暂青春的二人世界是美好动人的，可是在你事业成功，人过中年之后你会从浪漫的情境中回归到现实之中的。那时你的眼里就不止有一个他（她）了。　“既生瑜，何生亮”——谈嫉妒心理　　《三国演义》里的周瑜是东吴颇有军事才干的将军。在同诸葛亮的较量中,他总想置刘备、诸葛亮于死地,可是却常常略逊一筹。诸葛亮针对他气量狭小的性格弱点，巧设“三气周瑜”之计，使他“怒气填胸”，“金疮迸裂”，仰天长叹一声：“既生瑜，何生亮！”而气绝身亡。周瑜的这句遗言，实际上是他的嫉妒心理的写照。他不是检讨自己的军事才略的不足，而是嫉妒诸葛亮的才智高于自己，最终使这个叱咤风云的人物，年仅36岁就终命“巴丘”。周瑜因嫉妒而身亡的例证，虽然属于极例，但也充分说明不能小觑嫉妒，它不仅伤人而且误己，是人生的一种腐蚀剂。　　嫉妒是一种难以公开的阴暗心理，也是一种以自己地位相似、水平相近、年龄相仿的同辈人为指向的带有敌意的心理倾斜现象。这种心理情绪的特征是：不能认可他人比自己强，只能陶醉于他人不如自己或以他人的失利为满足的情感体验之中。这是一种消极的心理品质。　　美国精神病理学家韦恩·戴埃在《你的误区》中，把嫉妒视为“‘寻求公正’的一种表现”。在他看来，“由于别人的行为造成自己精神上的不愉快”，嫉妒心理恰恰是为寻求一种精神上的平衡，而施展的自卫手段。如，有的人在评定职称时没有入围。他不是检讨自己业绩的不足，而是对晋升者品头论足，以自己之长比他人之短；有的人看到同龄人在工作中获得了显赫的业绩，就像狐狸吃不到葡萄那样，酸溜溜地忿忿不平。这类心理活动，都是因为他人的行为导致自己精神上的不愉快，觉得自己受到不公平的对待，由是而埋怨别人，嫉恨别人。　　其实，这种嫉妒心理表象看来是对所谓的“不公正”行为给予回应，实际上是缺乏自信心的表现。 人的自信心是一种自爱的心理情绪，真正自爱的人，既不会用别人的错误惩罚自己，也不会因别人超过自己而恼恨不已。面对眼前的风云变幻，你会视若过眼烟云，做到任凭风浪起，稳坐钓鱼船。具备了这样的“主心骨”，“公正”与“不公正”那就都不在话下了。如果你固执地认为某种行为使你产生“不公正”的感觉时，就会因嫉妒而陷入某种盲目性。这种嫉妒心理的选择，不仅会使你增加许多烦恼，还会使你把对方看得高于自己，削弱自己的自信心理和自爱意识。虽说这类嫉妒不会构成对对方的实质性的损害，可是任何事物都处于对立的统一体中，量变促进质变。如不加分析地为这种嫉妒开放绿灯，那就会在由小到大、由少到多的量变的过程中，逐渐发生质变。正如桓宽在《盐铁论》中所说：“土积而成山阜，水积而成江海”，嫉妒之心壅积过多，也必然适得其反的。　　我国的古书上不乏这样的警句：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”民间也有“出头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”的说法。这说明嫉妒心理有着源远流长的历史积淀。嫉妒如果变成习惯化的思维及行为方式，就成为压制、报复的狼牙棒了。当嫉妒盘踞在居心叵测、心胸狭窄的人的心里，就会与颠覆意识狼狈为奸，与社会情绪相呼应，从而使比他强的同辈人都被视为攻击的靶心，遭受灭顶之灾。这种嫉妒是以置对方于死地而后快的。有位身历坎坷的知识分子，原籍在农村。高中毕业时，正值左倾思潮泛滥的年代，当他的“政审表”寄到村里时，他那掌权者的老同学，嫉妒他的才学，就随心所欲地给他提升了家庭成分。尽管他的思想表现一贯积极，学习成绩一向优秀，还是党的积极分子，然而盖有图章的假材料组织上却坚信不遗，他一贯对组织的忠诚表现却被画上问号，致使他因政审不合格而名落孙山。这个知识分子的悲剧，正是嫉妒的恶性膨胀的结果。　　80年代初，著名漫画家方成曾画了一幅“武大郎开店”的漫画，讽刺了一些领导不喜欢重用学历、能力高于自己的人，更反映出这种嫉妒的普遍性。可见，当嫉妒占据权势者的心理空间时，其危害是罄竹难书的。英国诗人约翰·德莱顿称嫉妒是“心灵的黄疸病”，很形象地概括出嫉妒的危害性。它暗示我们，嫉妒心理犹如黄疸病一样，影响你的身体，妨害你的生活，使你陷入某种盲目性，将你误导进难以自拔的思想陷阱。嫉妒既能伤人，也能误己。且不说怀有强烈嫉妒心理的人总是既与自己过不去，也与他人过不去，自找烦恼，自设障碍；总是为别人取得的成绩或进步而忧心忡忡。因而他们常常与比自己强的人为假想敌，不惜承受着全身心的折磨，甚至不择手段地发泄和报复那些无辜者。特别是对方的成绩越大，名望越高，他嫉妒得越加厉害。这样长此以往，精神必然受到损害。《三国演义》中周瑜发出“既生瑜，何生亮”的临终感叹，《红楼梦》中林黛玉因嫉妒薛宝钗的抑郁成疾，都是嫉妒造成的恶果，到头来“反害了卿卿性命”。至于有权势的嫉妒者，虽然在位时可以大施淫威，但是，“多行不义必自毙”，最终必然导致权力丧失，自食其苦果。从病理上讲，他们的人生悲剧归结于嫉妒，是因为人的下丘脑边缘，有着“快乐”和“痛苦”两个情绪中枢。嫉妒的发生会直接刺激痛苦中枢，引起肾上腺分泌增加、外周血管收缩、肌肉松弛、消化腺活动下降、呼吸次数减少，并由此导致肠胃功能失调，脾气暴躁古怪，性格多疑善变，最终并发为其他病症而成为不治。　　嫉妒是滚滚红尘中伴生物，可以说凡有人群的地方都不难寻绎到嫉妒的踪迹。虽说嫉妒不是天生的自然品质，但确与心胸狭窄、缺乏自信心有着直接关系。要想从人的心理空间排除嫉妒，首先应该依靠自我控制和自我调节，摆正自己与被嫉妒者的位置，正确认识嫉妒这种违反道德的情感的体验，并不能否定他人的成绩。相反地，“抽刀断水水更流”，即使是弄权者的嫉妒一时得逞，也不能彻底否定他人的业绩。既然这种怨恨情绪犹如螳臂挡车那样否定不了他人，那么自己为此 消蚀了很多精力，反而害了自己。　　其次，嫉妒是以我为圆心的拒他性的心理情绪，对超我者嫉恨，对不如我者蔑视，因此要摆脱嫉妒的心，必须从“我”的圈圈里挣脱出来。当发现他人比自己强时，不要不加思考地进行攻击或排斥，不要以自己的感情取向盲目处置，要有自信心，相信自己通过努力也能创造出同样的业绩，这就容易消解唯我独尊的心理品质。　　再次， 应该达观处世，独善其身，以一种心无邪念的平常心来对待他人的成绩。早在唐代，著名诗人王维 就在他的《过香积寺》中写道：“薄雾空潭曲，安禅制毒龙。”他把嫉妒、贪婪和悭吝视为“毒龙”，强调只有安禅入定，心无杂念，才能制止和摒弃嫉妒等私心杂念，树立起对人的平常心和同情心，就能把人事纠葛、功名利禄看得相当淡薄，“不以物喜，不以己悲”，嫉妒就被抛到九霄云外了。　总觉得自己矮半截——谈自卑心理　　俄罗斯伟大作家契诃夫在小说《一个小公务员之死》写一个小公务员看戏 时，打了个喷嚏，把唾沫星溅在前座的一位将军的秃头顶上。他三番五次地向将军道歉，还生怕将军怪罪，由此而惶惶不可终日，不久就抑郁而死。　　这个小公务员的悲剧，固然与沙俄专制社会官员的等级森严制度有关，但他的自卑心理却起到主导作用。他由于地位低下，总觉得自己比别人矮半截。在职位比他高的人面前，觉得自惭形秽，产生了一种压抑、孤独、焦虑的情绪，这就是自卑心理。　　荷兰哲学家斯宾诺莎说：“由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。”自卑心理来源于一种消极的心理暗示。这种心理虽然不排除性格、气质的因素，但是人的地位、教养、自身条件，以及家庭背景却有着极为重要的意义。如，乡村很精明的人进城打工，总觉得不如城里的一般的人，处处谨小慎微；文化程度低的女子嫁给文化高的男人，往往有一种“嫁鸡随鸡”的心理，不敢坚持自己的意见，等等。　　这些人总觉得自己不如别人，自己看不起自己，为人处事缺乏自信心，优柔寡断，本来有些事可以做好却不敢去做；还对外界的反映、评价十分敏感，一有风吹草动就担惊受怕，悲观失望，久而久之，不仅养成卑微自溅的思维方式，而且还使得别人也看不起自己，陷于难以自拔的痛苦境地。尤其是他们的大脑皮层长期处于抑制状态，不能进行良性的刺激转换，导致内分泌失调，免疫系统失去灵性，抗病能力下降，对心血管系统和消化系统产生不良影响。从而使心理情绪影响生理的变化，生理变化又影响心理情绪，造成恶性循环，因此有人说，自卑是人早衰的催化剂。契诃夫笔下的小公务员就是死于这种恶性循环的。　　既然自卑心理是人早衰的催化剂，那么，我们该怎样摒弃这种催化剂的影响呢？一要客观地分析自己，认识自己和评价自己。既要看到自己的长处、优势，又不要被他人的消极暗示所左右。诚然，是凡自卑的人都是由于在地位、教养、自身条件，以及家庭背景方面有所不足，但也拥有许多他人所不具备的优长。可是，这样的人却常常受到一些消极的心理暗示的影响，形成对自己的心理束缚，限制了对自己优长的认识与发挥。如果能客观地分析、认识自己，就能从自己不如人家的烟雾中冲决出来，看到自己比人家强的长处和别人不如自己的地方。这就能增强自信心和面对生活的勇气，乐观地挺直腰杆做人。　　二是正确地对待自己的不足。使人容易产生自卑的客观因素有的是不易改变的，如人的身高、五官、生理缺陷等，然而事物的形成往往又是互补的，其貌不扬的人常常是踏实而聪明的，受人青睐的绝代佳人又常常被轻浮和虚荣所左右。认识到这一点，就不会因为自己的不足而悲观，反而会使你发现自己优于他人的地方，将来自外界的不良刺激化为奋发进取的动力。即使在你最沮丧的时候，也别轻易否定自己，更不要忘掉你的最佳支持者就是你自己，别人不鼓励你，那么自己必须鼓励自己，长自己的志气，勇敢低面对人生。只要你在某方面取得了成功，你的自卑感就会被冲淡或者化为乌有。因为一个有成就或生活充实的人，是不会给自卑感留有活动空间的。　　三是广交朋友，不要因自卑而封闭自己。自卑心理强的人往往孤僻自缚，不乐意与人交往。实际上这样下去，更加重自卑的孤僻性。为此，要与更多的人建立友好联系，在交往中通过与朋友的思想交流，使你的自卑情绪得以释放，同时还能在朋友的启发、诱导和帮助下，解决一些自己无力解决的问题，这就能使你在爱他人与被他人爱的过程中，体会到自身存在的价值，平复心理的创伤，绕过人生海洋的自卑的暗礁，扬起自强、自信的风帆，乘风破浪，一往直前。　　四是要认识到自卑心理前瞻的两面性。如果你被自卑心理所笼罩，就会在不公平、怨艾、惭愧、自暴自弃等心理的支配下，萎糜不振，不思进取，最终成为碌碌无为的人。　　反之，要是不甘于于命运的捉弄，充分发挥自身的优势，不悲观，不气馁，决心以自己的事业成就来弥补自身的缺欠和不足，就能既超越自我，也超越他人，使人对你刮目相看。这样你的自卑心理就被人们的掌声和瞩目所取代了。　扯不断，理还乱——谈烦恼心理　　那年我去新疆开会时，有一天安排到吐鲁番参观。晚六时左右，东道主驱车到农贸市场，安排大家购物，并告诉我们：“往前走十分钟就是中午用餐的招待所，晚九点在那里集合。”我一进市场见到有修理相机的，就请师傅帮我把卡住的胶卷退出来。殊不知等把胶卷退出来，已见不到一个同行者。一时心慌竟弄不清从这处于十字路口的农贸市场，该朝哪个方向往前走。我问修相机师傅到招待所怎么走？他往北指了指说：“不远，几分钟就到。”我找到一问，原来是吐鲁番地区宾馆，建筑很有气派，不是我找的所在。又经路人指点往东走，进入规划得十分齐整的各种机关大院街区。南北方向的街道都搭有跨街的葡萄秧架，东西方向的街道都栽着同样的树，砌着相近的院墙。这些街道的结构布局，在外地人看来也几乎一模一样，因为已经是晚上九点钟，虽说当地人下班不久，但街上少有行人。我仿佛进入迷宫一样，分辨不出街道的区别，也见不到招待所样的建筑，在这个地方徘徊了好几个来回。此时夜幕已经落下，我担心东道主找不到我影响大家返回乌鲁木齐，也忧心自己没有钱，没有证件怎么过夜？我简直陷入焦灼、胆怯、虚弱和自卑的烦恼情绪之中。恰在此时，一辆“驴的”驶来。我喜出望外，仿佛是在孤岛上见到救生的快艇，身陷沙海看到了绿洲。“驴的”师傅告诉我，招待所都叫宾馆了，我找的是市宾馆。答应我十块钱送到。我坐上“驴的”，在几乎一样的街道上绕了一大圈，终于见到正在为我着急的同伴。在我们出发时才发现，我等“驴的”的街口，离我找的招待所仅有一箭之遥。我曾两次来到这个街口，都没有往里走。这段误入迷宫般的经历，使我联想到人的烦恼情绪也是这样，陷入其中，会使你忧虑、恐惧、焦灼而难以自拔，一旦走出这个可怕的魔圈，你就会体味到生命的欢欣和生活中到处充满着阳光与鲜花。　　烦恼是一种由于外力作用，使人陷入盲目性而难以自拔的破坏性心理情绪。既像一个迷宫，又似一个魔圈，还如一个扯不断，理还乱的线团，不仅让你的心灵饱受熬煎，还会给你的免疫系统制造麻烦。清代学者尤乘在《寿世青编》中，记述了一个被称作孙真人的“养生铭”：“怒甚偏伤气，思多太损神；神疲心易役，气弱病来侵。”这说明由烦恼而衍生出愤怒、忧虑、焦灼、恐惧等不良情绪，会降低人的免疫力，损害人的身体健康。现代医学也证明，有70%的疾病在消除了各种烦恼之后，都会不治而愈的，而有35%的人是因为烦恼而引起失眠、脑血管痉挛、心脏病、消化不良等疾病的。可见，对烦恼这种心理情绪绝不可等闲视之。　　有的人被这种烦恼情绪所缠绕，常常陷入悲观失望之中，他们或借酒浇愁，或大发雷霆，甚至遁入空门，借以逃避。其实这都是不明智的做法。那么，怎样做才能摆脱这种烦恼情绪呢？美国心理治疗专家比尔·利特尔曾概括出几种方法：一是遇事不要像滚雪球似的把事态扩大。人生在世，烦恼的事在所难免。当问题出现时，要力争解决在萌芽状态。譬如在婚姻关系中出现问题时，千万不要把你的愤怒和苦恼在心底埋上几个月，甚至几年。这种日积月累会使你“起于青萍之末”的烦恼被忽略，最终导致“两个人的战争”不断升级，陷于烦恼而不能自拔。　　二是遇到烦恼时，切忌把问题揽到自己身上自怨自艾，埋怨自己处处不如他人；也不要盯着消极的东西，叨“小肠”，总觉得别人对不起你，给你带来这些麻烦。假如上司对你有成见，你不要反复地检讨自己。只要自己心里无愧，就不必引咎自责。对别人更不要疑神疑鬼，像契珂夫笔下的那个小公务员那样胆战心惊，自我制造烦恼。这就需要加强自我调控能力，克制自己的感情冲动，冷静对待自己和他人。　　三是不要落入“蠢人黄金律”的怪圈。这种“黄金律”是把一切人都看得一钱不值，既嫌弃自己，又贬低别人；既觉得自己一无所长，也看着别人不顺眼，总是对别人喋喋不休地挑剔、埋怨，小题大作。长此以往，就会造成人格结构的稳定与失调，自己不想与人交往，别人也不会与你交往，导致人际关系的疏离。　　四是找一位异性朋友倒一倒心里的“苦水”，在亲切、轻松、和谐的气氛中将自己的烦恼宣泄出来。从生理学角度看，男和女的生理激素不同，使之形成了天然的异性相吸的规律。男性对女性诉说，会使他们坦荡地敞开心扉，真诚而直爽地毫不保留地把心中的烦恼、苦闷吐露给对方；女性对男性的诉说，同样有着一种被吸引的外向冲击力，愿意把自己的烦恼倾泻给对方，以解除心理重负。而且他们间的诉说真诚而无虚假，坦诚而无隐瞒，彼此的感情交流，慰籍了对方的烦恼情绪，求得了心理平衡。　　五是多参加娱乐活动。当你处于自我封闭，与外界少联系时，遇事就容易产生烦恼。假如遇到烦恼时走出家门，到娱乐场所去消遣，就可以转移大脑烦恼的兴奋点。尽管这种娱乐活动只是短时间地转移烦恼的兴奋点，但对调节你的情绪也是极为有益的。　死要面子活受罪——谈虚荣心理　　电视连续剧《难舍真情》中的出租车司机鞠长乐，深深地爱着老同学厉平，而厉平已经研究生毕业，在大学任教，几乎没有结合的可能；可是厉平有过失败的婚姻，在难耐的寂寞中，鞠长乐走进了她的视野，并为他的热烈追求所感动，他们结了婚。然而鞠长乐觉得自己在妻子面前总是个受教育的角色，面子很不光彩，于是就买通小报记者在报纸上宣传他学雷锋的先进事迹，并发动小学生给他写有偿服务的表扬信，来满足他与妻子平起平坐的虚荣心。还听说有个留学东瀛的男士，“混”了几年，学无所成。有心回国，觉得无颜见江东父老，想找工作，因为没有学位，又找不到体面的工作。只好打零工，不管什么脏活、累活以及下贱活，给钱就干，甚至连背死人的活也在所不辞。可是他为了回国省亲时面子好看,.像方鸿渐那样花钱买了个大学文凭，回国时俨然是衣锦荣归的派头，把在东瀛几年茹苦含辛地挣的血汗钱，折腾个精光。　　这两个好虚荣、要面子的故事，都到了“死要面子活受罪”的地步。其实这种行为，在我们的生活领域并非是个别现象。不是么，有的领导好虚荣，不惜弄虚作假，作表面文章；有的技术人员为了评上职称，报假成果、假学历,为自己争面子；有的女士出于虚荣硬是把自己的老公夸得天花乱坠；有的人托人办事没办成，就埋怨对方不给面子，等等，都属于好虚荣、要面子的衍生物。　　这种好虚荣、顾面子的行为，就其心理机制来说，是一种预期性的心理焦虑使然。人是有期望的动物，当自己的现状与预期的目标相差甚远，或与他人相比感到难堪、逊色时，为了取得高于他人或不低于他人的荣誉，就以预期性的目标来掩饰自己。那位到东瀛求学的男士学无所成，与自己的东渡目标相差甚远，但为了不使自己回国时感到难堪，就以虚假的预期性目标来掩饰自己，来达到自欺欺人的目的。这种心理焦虑表现在男士身上，一般是体现在自我内在形象的“塑造”，显示于能力、本事的争名逐利；体现在女士身上则是自我外在形象的“塑造”，显示于老公的潇洒，家庭的富有，以及自己容貌、服饰的引人注目。　　这种好虚荣、要面子的心理焦虑具有一定的普遍性，其偶然性的行为，并非是不良的心理品质，但是，如果形成了一种思维方式或行为方式，那就是“死要面子活受罪”了。要调整这种心理状态，应该客观地认识自己，不要对自己提出超出自己实际的期望值。人的潜在和外在的天资素质、知识水平和能力修养是不一样的。每个人对社会的最大贡献，通俗地说，就是找到自己的位置，也就是在自己的知识、能力的范围内充分发挥自己的力量。这样你就会占有一个“自由王国”，能够应变自如地做好工作，潇洒地面对人生。那位鞠长乐自愧不如妻子厉平，出于虚荣，“聪明”用尽，结果弄巧成拙，其实不如真诚相对，以自己的力所能及来显示自己的价值；一味追高，知识、能力达不到，硬要达到自己预期的目标，就必然付出沉重的代价。看来，追慕虚荣是一种虚幻的海市蜃楼，只能满足自己短暂的情绪愉悦，事后的苦果只有自己品尝了。　　好虚荣、要面子是攀比心理的伴生物，总是怀着一种不比别人差或超过别人的心理，来显示自己的价值。其实，这种不务实际的心理焦虑，等于为自己设置障碍。人各有所长，也各有所短。以己之短，追慕他人所长，常常力所不及。如果能够摒弃这种以虚假的幻象来掩盖自己的攀比心理，就会正确地认识自我，发现自己的长处，感觉到别人也有不如自己的地方，不再为自己不如别人而苦恼。只有具备这种心态，才能自得其乐，摆脱心理焦虑的苦恼。　“别理我，烦着呢！”——谈抑郁心理　　有位青年女记者离婚后，过了几年独身生活。后来结识了一个厂企干部，很快坠入情网，不久就同居了。或许因为有过几年孤独的岁月，他们相处得十分和谐、美满。恰在此时，这位男士下了岗，一时找不到职业。女记者并没有因此而怠慢他，经常塞给他几百元作零用钱。在他们同居一年多之后，不再供给它零用钱，是想促使他去干点事情。不料，几个月后，这位男士将家居钥匙交给女方，表示就此分手。对此，女记者感到百思不得其解的是：她不知道什么地方对不起对方。她虽然对他不设法自谋职业有所不满，但这是出于一种爱心，决不是想排斥他。因为它从心里爱着他，而且也准备举行结婚仪式。她一直不明白自己一心一意地对他好，却落得这样的结果。她还不明白，正当她的应聘职务到期，工作出现变化之际，正当她的身体出现毛病，需要做手术之时，这个她想依靠的胸膛却离开了她。因此，她情绪低落，心烦气躁，精力减退，食欲下降，陷于自怨自艾、自贻伊戚的情绪而难以自拔。　　根据这位女记者的经历及情绪反映，她是患了神经性抑郁症。抑郁症，又称忧郁症，是一种对痛苦经历的抑郁性反应的心因性疾病。发病的诱因主要是由于家庭矛盾和人际关系不和睦。或因生活中遭受损失、挫折，引起情绪的突然改变，破坏了情感生活的平衡，或因自尊心受到伤害，陷于气愤而又怜恤的情境之中。这些痛苦的遭遇、恶劣的情绪，长期郁结在心头而得不到宣泄，造成内分泌失调，神经功能紊乱，终而积郁成疾。神经性抑郁症的种类很多，如，曾被强奸的女性的隐匿性抑郁症、独居男女的周末抑郁症、考试落第的前途悲观抑郁症，等等。这些抑郁症，既是心理疾病，也是社会疾病。他们大体相近的一些身体和情绪上的症状，只是表面现象，其病根都在于内心的抑郁症。治好了抑郁症，身体和情绪的不适就会随之而消失得无影无踪。对抑郁症的治疗主要依靠心理治疗和药物治疗相结合的办法，以鼓励、劝告、指导为主，并配合应用抗抑郁的药物。据临床统计，全世界的十大疾病中，抑郁症被列为第五位，有3.4亿患者。抑郁症的完全治愈率可达60—80%，是一种可以控制的疾病。不过这种疾病却日益扮演着“超级杀手”的角色。在我国每年20万自杀人口中，有80%的自杀者患有抑郁症。国际医学专家指出，到2020年抑郁症可能在十大疾病中跃升为第二位，成为除心脏病之外的最大杀手。　　第一，既然抑郁症是因为长期的心理压抑和矛盾引起的，那么进行支持性或解释性的心理治疗，就至关重要。要通过深入的推心置腹的谈心，同情、亲切而诚恳的态度，鼓励抑郁症患者谈出郁积心头的心事。这就便于有针对性地进行开导工作。还要帮助他（她）分析致病的原因，改善致病的环境，使其明白抑郁只能销损自己的精神与身体，无助于问题的解决。正如美国心理学家戴埃在《你的误区》中所说的：“忧郁是一种毫无意义的活动；它丝毫不会改变未来”。如有的人为一路下跌的熊市股票而陷入抑郁情绪之中，但股市有自己的运行法则，并不因为你的忧郁而突变为牛市的。对于已经出现的问题，应乐观地、积极地加以解决；问题解决了抑郁症自然会消失。像前面提到的女记者，就应该与那个男友开诚布公地谈谈心，分明是非与责任，好合好散，凝聚心头的阴云消散了，抑郁症也就不难治愈了。　　第二，要学会宣泄，特别是向异性宣泄，对于涉及自己的私密性的事情，如那位记者的个人婚恋方面的事，不便直接向异性倾诉，可以通过电话宣泄，这样可以避免羞涩、尴尬，一些当面不好说出口的话，也能在电话里无拘束地说给对方异性听。男女的激素不同，有着异性相吸引的力量，把心头最痛苦的事告诉给异性，比告诉同性更有宣泄的力度；而且异性的安慰话语，以及出的主意，更易于接受。　　第三，要学会一分为二地分析问题。俗话说：“一个巴掌拍不响。”抑郁症的病因构成是复杂的，往往不像单方面感觉得那样简单，因此，面对家庭或婚恋矛盾，应该设身处地地换个角度思考。这种换位思考，有助于分辨是非，客观地认识问题。当认识到自己应该承担的部分责任时，自然会减轻思想的压力，缓解抑郁症的症状；当分辨出对方承担极大责任时，也不要“逮住理不让人”，加重气愤的程度，而应学会劝解自己，调解自己，学会精神放松，如，听听音乐，看看录相，练练书画，做做家务，串串门，聊聊天等等，都能使你心神安定，松弛神经，有利于身体的康复。　　第四，从饮食上多吃鱼类。据芬兰精神病理学家安蒂·坦斯卡宁博士研究显示：每周吃鱼不到一次的人比吃鱼次数多的人患抑郁症的人高出31%。这是因为鱼类含有奥米伽—3多不饱和脂肪酸，即PUFA。及时补充这种物质，就会减少抑郁症的发生。　　第五，药物治疗也是必要的。应用三环抗抑郁药剂，如、丙咪嗪、阿米替林、多虑平等都有较好的治疗作用，其剂量以每日75—100mg为常用量，并配合舒肝利气解郁的中草药，疗效更为理想。　　第六，科学家发现，在浓雾弥漫，阴雨连绵的日子里，因光照不足，造成人体松果腺体分泌的松果激素过多，而导致人的情绪抑郁。为此，患有抑郁症的人应该接受光照治疗，到室外多接受日光，或在室内接受包括紫外线、红外线在内的模拟日光的照射，颇有益于抑郁症的治疗。　“你指东，我偏往西”——谈逆反心理　　30年代上海艺华影业公司老板严春堂很欣赏北京女艺人白光的演技，请她到上海主演电影《红豆生南国》，但是他担心刁钻的上海佬不买白光的账，影响影片的上座率，就决定召开一次规模较大的记者招待会，把上海大小报刊的“娱记”们都邀请出席。不料，白光却没有按时到场。记者们等了两个多小时，白光才姗姗而来。她一到场便假装不知道这是怎么回事，扭头想走。这时严老板连忙向她介绍说：“他们都是新闻界的朋友……”白光听了“啊”的一声，不屑一顾地娇滴滴地说：“我不想见新闻记者！”说罢，转身就走。记者们对她的言行十分恼火，相约在报刊上口诛笔伐。　　第二天，大小报刊把白光骂了个狗血喷头，弄得上海到处议论白光，使得很多人对白光发生兴趣，纷纷买票看《红豆生南国》这部影片。　　人们看到影片中的白光并不象“娱记”们宣传的那样，由此，这位北京艺人名声大振，借助于“反宣传”红遍了上海滩，成为影坛大腕。这种通过反宣传而获得正效应的现象，就是因为白光巧妙地调动了人们的逆反心理。另据报载，英国许多大城市的大街上出现了身穿囚服的青年人。一个叫布鲁迪的电脑公司职员，买了五套囚服，准备一年四季都穿这种服装。为了突出穿这种服装的效果，他还剃了个大光头。在他的诱导下有很多人也拜倒在囚服之下。这也是一种逆反心理。　　从心理学角度看，所谓的逆反心理，就是在某种条件下，一种事物却使人产生反向感觉的心理状态。这种心理的产生往往与“物极必反”的客观规律有关。《吕氏春秋·博志》指出：“全则必缺，极则必反。”按着事物发展的对立统一规律，事物发展到极点就会走向其反面。人们平时阅读的全是积极向上的文艺作品，一旦听说有的小说受到批判或查禁，有的人就想方设法要看个究竟。同样，英国青年不象过去那样，认为穿囚服是一种惩罚，一种耻辱，相反却觉得穿名牌服装，显示不出自己的个性，而囚服面料结实，设计简单，没有太多的讲究，穿起来既方便又舒服。这种心理从积极角度看，是一种求异思维，是为好奇心理或标新立异心理所驱使的，更是探求科学真理不可或缺的心理因素。但从消极角度看，则是一种对既定的、现实的事物的一种反叛心理的反映。它的实质是对既定的、现实的事物的怀疑、厌倦，尽管这种怀疑、厌倦是错误的，但仍坚持求索他所关注的与此逆反的事物。无论是积极的还是消极的逆反心理，都是心理情绪化的反映。一般地讲，待得情绪稳定之后，会自动地分辨出正确与错误、是与非，如家长批评犯错误的孩子，当时孩子会产生逆反心理，不接受批评，但事后或长大以后会明白家长批评得对，从而克服逆反心理；又如美国70年代的“垮掉的一代”曾以全裸为荣，招摇过市，毫无羞涩之感。可是当这伙青年成熟之后，就主动告别了全裸，归入正常人的行列。这也是物极必反的必然。　　那么，面对现实生活中的逆反心理的行为，该如何调整其心态呢？　　第一，认识事物时要坚持辩证唯物主义的世界观和人生观，客观地认识事物和分析事物，做到对任何事物都能冷静地分析其利弊、优劣，决不能情绪化地对待，更不能出于好奇或标新立异而我行我素。人，作为社会的成员，对社会具有一种神圣的责任感和使命感，对公认的正确的事物，应积极地支持、扶植，不应站在对立面的立足点上　以自己的情绪化行为来寻求刺激，给社会造成不良影响。　　第二，逆反心理的表现是多种多样的，有涉及社会的，如美国“垮掉一代”的全裸行为，英国青年的以穿囚服赶时髦；有涉及单位的，如每周的政治学习走过场，以聊天当作学习；有涉及家庭的，如夫妻间因不信任而总是盘问对方，导致一旦盘问就反感丛生，又如，家长批评孩子，引起孩子反感而达不到教育效果，等等。尽管这些逆反心理的表现都是属于对某种行为厌烦、反感的情绪化反映，但是在调整这种逆反心理时，要采用“一把钥匙开一把锁”的办法，从具体的问题的表现出发，因势利导地做好思想疏导工作，使对方认识到逆反心理所造成的严重后果。特别是对孩子的逆反心理，要注意辨识它的积极因素，不要一触及逆反心理就暴跳如雷，将孩子的求异思维和创造潜力毁灭在萌芽之中。　　第三，在进行思想疏导时，要注意工作方法，不要一揽子地讲大道理，更不要实行高压政策，让对方越听越反感，这反而助长了逆反心理。应该通过具体的个案分析帮助其认识问题的利弊，特别是要遵循对方的思路进行开导。这样，在平等的思想交流中，就容易与对方达到思想共识，达到思想疏导的目的。　宁伤君子，不伤“小人”——谈“小人”心理　　俗语中的“宁伤君子，不伤‘小人’”，着实道出了“小人”的厉害。意见不和，“伤”了“君子”，不会有后患，而“伤”了“小人”，则是后患无穷。这里所说的“小人”，是指那些道德欠缺、行为卑劣的人。　　早在两千多年前的孔子就对“小人”深恶痛绝，称其为“难养也”，意为“难以相处”。并为“小人”勾画了“小人常戚戚”、“小人喻于利”的丑恶嘴脸。伟大诗人屈原在《离骚》中将“小人”喻为“萧艾”，乃臭草是也。可见“小人”早就成了过街的老鼠，然而，时至今日，“小人”的故事仍然层出不穷。日前有位朋友讲了一个他深受“小人”之害的故事。他有个部下起初与他关系不错，后来这个部下想攀着他的大腿往上爬。可是他认为这个人的德才条件不足，暗示他不必想入非非。不料，这个部下见提拔无望，就在领导或群众面前，制造子虚乌有的舆论，极力贬低我的这位朋友，致使这位兢兢业业大半生的朋友心脏病突发，差点一命呜呼。　　其实在世界文学名著里也不难寻觅这种“小人”的身影，且不说大仲马的《基度山伯爵》里的马赛水手丹斯特被几个萧艾之徒所陷害的故事，单看莎翁笔下的伊阿古的形象，就够典型的了。伊阿古嫉恨奥塞罗没有提升他，就怀恨在心，寻衅报复。但他并不自己出面，而是怂恿一个向苔丝德梦娜求过婚的纨侉青年罗德利哥，去向苔丝德梦娜的父亲勃拉班修告密，说苔丝德梦娜要与奥塞罗私自结婚。她的父亲勃然大怒，立刻向元老院控告奥塞罗。后来在元老们的劝说下，勃拉班修谅解了奥塞罗，但伊阿古见一计未成，又施一计，挑拨奥塞罗和他的副将凯西奥的关系，污蔑凯西奥与苔丝德梦娜私通。失去理智的奥塞罗竟然听信了伊阿古的谗言，掐死了苔丝德梦娜，并让伊阿古处死了凯西奥。像伊阿古这种阴险恶毒、品德恶劣的“小人”，自古以来就是良知鞭挞的对象，按说早就该寿终正寝了！然而时至今日，几乎在任何一个地方、任何一个部门都这样的“小人”在招摇过市，由他们制造了种种事端。遗憾的是，令人讨厌的“小人”却仍有活动的市场。　　从心理学角度看，这种“小人”的心理品质是偏狭、阴暗、嫉妒、自私、权欲等诸种恶性心理的综合，但其本质是“喻于利”，外在表现是“常戚戚”。这样的人，心胸狭窄，妒贤嫉能，容不得别人比他强，不是通过竞赛来超过他人，而是搞阴谋诡计陷害他人；这样的人，自私自利，利欲熏心，为了满足自己的私利，不惜拨弄是非，颠倒黑白；这样的人阴险恶毒，权欲贪心，“子系中山狼，得志便猖狂”。他们无权时，善于厚着脸皮制造舆论，抓住人际的利害关系和时机来挑拨离间，还不惜两面三刀，吹吹拍拍，对意欲所用的人投其所好，尤其善于投领导之所好，因此有的领导为他们的恶性心理缺乏警惕，使其有机可趁，给社会造成恶劣的影响。一旦大权在握，便打击报复，排斥异己，顺己者昌，逆己者亡，对比他强的人，置之死地而后快。然而“小人”作为一种恶性心理品质，其表现程度也有深浅之分，并非所有的“小人”都是不可救药的，有的还是可以排除其心理障碍，改邪归正的。　　“小人”心理是一种道德欠缺性的恶性心理，这种恶性心理的发作，往往是“喻于利”的，即与其私利有关。因此要摒弃这种心理障碍，从当事者的主观讲，必须加强思想修养，提升道德水准，使得思想的觉悟性或良心逐渐居于主导地位，不因个人的私欲、私利而干出违背良心的勾当。同时要认识到“小人”心理，既害人又误己，拨弄是非、陷害他人的结果会像伊阿古那样暴露无遗，被钉在历史的耻辱柱上。　　从客观讲，“小人”主要靠“常戚戚”，即拨弄是非来达到其罪恶目的的，很少触及法律的禁区。因此“小人”的行为往往被忽视，只有当其造成一定恶果时才会引起人们的注意。为了防患于未然，要及时识破、揭露“小人”的阴谋诡计，对其进行严格的思想教育，使其进行反省，认识危害，弃旧图新；还要在组织程序上予以限制。“小人”在不“得志”时，往往不敢恣意妄为，一旦得到领导的信任或掌管了一定的权力之后，就会恶意膨胀，为所欲为，所以对“小人”一定要把好“楼梯口”，绝对不能提拔，否则就会后患无穷，贻害事业或他人。　没处去买后悔药——谈悔恨心理　　人们在办错事时，总是后悔不迭，恨自己办事不牢靠，总想得到一种“后悔药”，补偿一下悔恨的心理。这种心理，大到身陷铁窗的罪犯对自己所犯罪行的悔恨，小到办错一件私事的悔恨，可以说悔恨的事是经常遇到的。前几年有台话剧，表现的是“文革”之初，有个热血青年，出于对“红太阳”的热爱，与家庭划清界限，大义灭亲，事后追悔莫及的故事。当时他认为自己的行动是最革命的，而在拨乱反正之后只好以深深的忏悔来蔚藉悔恨的心灵。　　从小事看，有位朋友托本单位的熟人代买了台价格不菲的组装电脑。一年后才发现主板、光驱和软驱都是旧货。问之代买者却矢口否认，因为他不懂电脑硬件的标识，别人又不便出面作证而把关系搞僵，只得悔恨自己不该太信任了这个代买者。考察这两种悔恨心理产生的原因，主要是由于晕轮效应作用的结果。所谓晕轮效应，又叫成见心理，是指对人或事物的核心特征形成了鲜明的印象后，就掩盖了对其他品性或特点的知觉。核心特征起到晕轮作用，引起人们对个体事物的了解不够深刻，停留于表面现象，受感知的表面性和选择性的干扰，尤其受情感因素的影响，使人的认识不能深入、全面、客观地反映现实，这就使得认识偏离正常的轨迹而形成认识的盲点或偏差。前面提到的“大义灭亲”的话剧，是由于在那个年代政治狂热构成了核心特征，这种特征的晕轮效应掩盖了对其本质的认识，从而使得单纯、热情的青年形成了认识的盲点或偏离，一时的冲动作出了亲者痛，仇者快的事情。那个代买电脑的故事，也是晕轮效应的结果。那位朋友托的是本单位的熟人代买的电脑，熟人的晕轮效应就使得他忽略了换件的警惕，而那个换件者也是抓住了本单位熟人的核心特征，利用晕轮效应掩盖了自己的不道德行径。悔恨心理则是认识到晕轮效应后的心理情绪，在事情过后，省悟到晕轮效应导致认识本质的偏离和盲点的一叶障目，在心理上引起的一种力图补偿而不可得的心理状态。　　那么，该怎样走出这种悔恨的心理误区呢？首先，“解铃还得系铃人”，既然悔恨心理是由于晕轮效应造成的，那么就应在认识人或事物时有意识地克服晕轮效应的消极影响。据心理学家分析，晕轮效应有三种特性，一是掩饰性，即以时效性的核心特征掩饰了其他特征，或说是以此局部掩饰了彼局部，使人得不到整体的认识；二是散漫性，即认识不能深入、彻底，以浮光掠影的情感印象替代了对人或事物的本质的认识；三是定势性，即头脑里的先入为主的印象直接影响对人或事物的认知与评价。为此，在处理人或事物的关系时，一定冷静分析，全面、客观地认识其利与弊。既要看到人或事物的优长，也要警惕“人心惟危”的乘虚而入；既要感知人或事物的表面性，也要注意思索其本质；既要避免先入为主的情感印象，也要综合分析各种现象来纠正认知偏差。在认识人或事物时能作到这些就会避免或减少令人悔恨的事情发生，也就无须为买不到后悔药而苦恼了。　　其次，当差错或失误出现后，应该认识到“亡羊而补牢，未为迟也”的道理。针对差错的性质和程度，采取补救措施，力争将损失减少到最小最小。这样，即使有些损失，也能在相当程度上平复悔恨心理，达到一定的心理平衡。　　再次，要坚信世间找不到后悔药，正如泼在地上的水无法收回一样，对失误的悔恨是无济于事的。无休止的悔恨，只能是对自己的痛苦的精神折磨，决不会因为你残酷地折磨自己，就能使失误的事情圆满复归。客观的态度是，振作精神，开拓进取，以惨痛的教训作为学费来为自己“充电”，以新的业绩来补弥以前的损失和精神的创伤。　杞人何必忧天——谈焦虑心理　　2000年4月国家中小学心理健康教育课题组公布了对辽宁省14个地市、168所中小学的2292名教师的抽样检测结果。这项结果表明，有51.23%的教师存在着心理问题，其中32.18%的教师属于轻度心理障碍，16.56%属于中度心理障碍，2.49%已构成心理疾病。　　这些教师的心理问题主要表现为心理焦虑障碍。他们有对工作的焦虑，学校为了争荣誉要求提高升学率，以便与其他学校竞争。升学率上不去，直接影响年终评优、职称晋升和奖金发放；上级领导部门还经常搞一些名目繁多的检查、评比、验收，如果不能达标就受到下岗的威胁。有对福利待遇的焦虑，近年来教师待遇虽有所提高，但与同等学历的干部相比，住房条件差，工资没有保障，为买不起房发愁，为医疗制度改革担忧，更不用说办事困难了。这些实际问题使得他们心情紧张、焦虑、烦恼、忧心忡忡，总是担心有什么不测的事情发生，终日忐忑不安，也总是将焦虑的内容加以程度上的扩大，陷入迷宫般地出不来。这种焦虑常常伴有植物神经亢进的表现，心里发慌，腰酸背痛，手掌出汗，呼吸急促等。而这种身体的生理异常反映又加重了焦虑的内容，形成了恶性循环的焦虑。　　焦虑心理和悔恨心理一样，也是一种无端地浪费自己精力的心理情绪。只不过悔恨是用过往的沮丧和愤怒来销蚀你现在的时间；而焦虑则是用你现在的宝贵时间来思虑、幻想未来。就是说，它是一种把思虑的焦点投注于未来可能发生事情上的现在时刻的思维障碍。这种焦虑的范围十分广泛，有的像上面提到的那些教师一样，工作负担沉重，思想压力大的工作性焦虑；有的学生考试紧张不安，出现思维迟钝、意识范围窄化的考试性焦虑；有的追求成就，总想超过他人，但限于种种情况又不能达到预期目标而出现的成就性焦虑；还有的年轻男士非常崇拜软件巨头盖茨和“美国在线”董事长史蒂夫，渴望像他们那样迅速成功致富，就把大量的时间泡在网络、宽频和持有股份上，整天足不出室，结果事与愿反，变得自卑、焦躁，患上“盖茨史蒂夫崇仰性焦虑症，等等。　　这种焦虑心理的本质是一种徒劳无益的零行动。无论你有多少种理由使你焦虑，但事情的本身总是按着自身的规律发生、发展和结束的。它不按你焦虑的思路延伸，你的焦虑不只是浪费了许多时间和精力，还对你现在的事情起到阻碍作用。有一位父亲总担心他在外地的儿子的身体健康，头脑里总是浮现着儿子吃不好、睡不好的情景。越想越担心，越担心越想得严重，弄得他精神萎靡，食欲不振，仿佛大难就要临头。于是就不远千里去看望儿子。这才发现儿子生活得很好，无病无灾，像生龙活虎一般。这个例子说明，无端得焦虑是徒劳无益的。既然事情的发展无法预测，那么你焦虑的问题就极有可能与事情的原委有很大出入。在这方面花费很多精力是化不来的。　　要驱除这种不健康的心理因素，首要的是树立生命质量观。生命质量是指生命过程中的质量，它是由每一天的质量构成的。心理学博士周海宏先生认为，“人只有参照自己的能力和条件设立恰当的生活目标并为之努力，才能获得良好的生存状态”。而那些杞人忧天的焦虑症患者，或者把生活的目标定得过高，自己很本无法达到，使自己陷于挫折得体验之中，生命的质量自然降低；或者被一些臆想的事情所缠绕，将一些平淡无奇的事衍变为骇人听闻的事情，自寻烦恼，作茧自缚，哪里还谈得到生命质量呢！因此，树立生命质量观，做到适度期望，就能使你善待你的生命，摆脱焦虑缠绕，让生活变得更有意义。应该说，真正热爱生命的人是无忧无虑的。他们能够通过现在的奋斗来创造光辉的未来，并且善于安排切实可行的计划来作为成功的保障。　　其次是调整情绪，关注行为。焦虑情绪的变化规律是，焦虑情绪一旦出现，主观意志很难立即控制。常常是越想排除它就越强烈。因此一旦出现过度的焦虑的情绪反应不要为此苦恼、着急，不要体验伴随出现的身体反应。此时要调整情绪，把注意力集中到你所做的事情和行为上来，转移兴奋点。只要你的行为正常了，焦虑情绪也会随之而变化。　　再次是要有决心控制住自己的焦虑情绪。焦虑心理是人的自我的心理活动，依靠别人只能是开导、疏解，真正起作用的是自己的决心。你或者抑制自己的情绪，或者转移兴奋点，勇敢地向焦虑挑战，或者平心静气地扪心自问“焦虑能解决问题吗？”总结一下以往的焦虑的教训，进一步认清焦虑的徒劳无益，其结果必然是零。这对于你抑制焦虑是很有帮助的。　铁公鸡一毛不拔——谈吝啬心理　　读过俄国伟大作家果戈理的《死魂灵》的人，绝不会忘记他塑造的吝啬鬼泼留希金的形象。泼留希金家道殷实，农奴上千，是个上流地主，但他住的却是农奴的小屋，破破烂烂，荒凉芜秽，低矮昏暗。他的穿着打扮像个乞丐，脖子上的“围巾”，“说不上是旧袜子还是腰带”。他吝啬得出名，就是破铜烂铁，一片破衣裳，也要拣起来送到自己的库房里去。别人忘在外面的东西一到他手里就是他的。他走过的路，不用打扫，因为什么东西对他来说都是宝贝，都要拣回家。像这样吝啬的艺术形象，除了破留希金之外，还有莫里哀的阿巴贡（《悭吝人》）、巴尔扎克的老葛朗台（《欧也妮·葛朗台》）。这些艺术形象的共性特征就是本身都很富有，但却自私、贪婪、吝啬、刻薄，为了金钱和财富连对自己的亲人也鲜情乏义，是个典型的守财奴。像这样吝啬的人在我们的现实生活中也不难找到他们的踪影。有句俗语说：“铁公鸡一毛不拔”，就很生动地描画了这样的吝啬者的形象。那么这种吝啬是出于怎样的心理因素呢？　　吝啬是一种心理变态的结果。是凡吝啬的人，他们或是从小受穷，饱尝生活的辛酸，深知物质财富得来不易，对什么东西都备加爱护；或是家里管教特严厉，控制花钱，只有靠自己节俭或动手积累才满足需要。应该说这本来是一种无可厚非的心理品质，可是当这种心理品质受到自私心理的驱使，发展为极端化以后，就走向了反面，不择手段地聚敛财富，甚至为了物质财富而变得卑鄙龌龊，疏离了精神，淡化了亲情，成为典型的心理变态。以泼留希金为例，他曾经是个克勤克俭的当家人，有妻室儿女，邻里关系也非常和谐，常常去他家串门吃饭，聆听和学习他的持家之道和精打细算的本领。可是，他的夫人去世后，烦琐的操心事落到他的身上，他开始有些不知安宁，后来逐渐多疑和吝啬起来，变成了一毛不拔的铁公鸡。尤其是大女儿的离家出走，儿子违背他的意见进入他最讨厌的军队和小女儿病故之后，揪心的刺激，孤独的生活使他变得狼一般地贪婪，“在他身上，人的感情本来就不浓厚，现在一分钟一分钟地枯竭下去”，终于成了一个吝啬狂。从心理学角度分析，泼留希金的行为模式已经表现出不同于常人的强迫性人格障碍。所谓强迫性是指他的反常的吝啬行为是被一种莫名其妙的力量所强迫、所驱使，甚至明知道这种观念、行为是可笑的，但仍然无法摆脱。这种人格障碍的病因，目前尚无一致的观点，有人认为是大脑神经系统发育不健全所致，有人认为是心理冲突和心理压抑的结果，特别是与童年时期的不合理教养和不合理刺激有关。日本的山田直树则认为：“强迫观念症并非基因于身心过劳等外部刺激而发生，而是因为不快感情之病的刺激性亢进所引起之一种特发性疾病。”总之，它是由于某种焦虑心理的不断强化，逐渐形成条件反射，进而成为行为模式的。　　对于吝啬这种强迫性的心理障碍，主要是进行解释性心理治疗，帮助患者认识吝啬的性质和危害，分析其人格缺陷和所产生的不良影响，鼓励其消除精神负担，把精力和兴趣引导到有意义的活动中去。如在唐山大地震时，人们从倒塌的房屋里爬出来，庆辛没有死，对什么东西都不再心疼。他们只想好好地吃，好好地活，觉得一切都是身外之物，什么东西也没有生命重要。当时我有个邻居平时以吝啬闻名，地震后她像如释重负一样，整天大鱼大肉地吃，不仅全家都吃得胖乎乎的，就连她自己也不象以前那样病秧秧地了。以这样的教训来启迪吝啬者，对他们的省悟是有帮助的。　前怕狼，后怕虎——谈犹豫心理　　我有个同事，人很老实，工作也勤勤恳恳，人缘更是不错。但他有个毛病，就是前怕狼，后怕虎，优柔寡断，办什么事都是犹豫不决，拿不定主意。有人给他介绍了个对象，见面后女方没有拒绝，他也基本满意。按说该往前发展，确定关系，可是在几次约会时，他却总不敢往前迈出这一步。他总是反反复复考虑，女方拒绝了怎么办？以后再遇到比她俊美的该怎么办？考虑来考虑去，女方不愿同他搞拉锯战，就离他而去。还有一次他到商场买彩电，一看品牌很多，价钱却相差不多。每个摊位的售货员都把自己的彩电讲得无与伦比，这可把他难坏了。他在商场转过来，转过去，就是拿不定主意买那种品牌的。他这样转了几个商场都没有买成，最后还是老伴出马，一锤定音，没用几分钟就把彩电搬回了家。　　从心理学角度看，这位同事办事优柔寡断，前怕狼，后怕虎，是意志薄弱的表现。意志是人的意识的能动作用的表现。它是人在认识客观事物时，自觉地确定行动目的并选择适当的手段，通过克服困难达到自己预定目标的心理过程。意志薄弱，就是欠缺意志的抵抗力，故而又称意志欠缺。它的典型表现就是容易被外来暗示所左右，感情脆弱，胆小怕事，缺乏主见，无法自作决定，即使已经决定，也常常反悔。尤其是面对多种选择时，更是惶恐不安，束手无策。这种心理障碍产生的原因，不外是内在和外在两种因素构成的。从内在因素讲，或者是由于涉世不深，年轻幼稚，许多事情被父母包办代替，缺少实际锻炼，或者是由于性格脆弱，缺乏主见，容易受到外界的影响。从外在因素讲，有的是受到过选择失误的挫折，形成消极的心理暗示，有的是从小家里管教过严，胆小怕事，谨小慎微，惟恐选择失误挨埋怨受指责。这种犹豫心理往往是在人生观的形成时期受到外来刺激，导致性格扭曲而贻误终身的。　　这种犹豫心理实际上是一种习惯于以是非标准衡量事物的直接结果。面对选择的事物，人们总希望做出正确的选择，并以为通过推迟或反复斟酌选择就能避免失误，因此才在处事时犹豫不定。如果你在做决定时不受是非观念的左右，不必担心别人埋怨，就能轻而易举地作出自己的决定。譬如，你到商店买衣服，你不受别人的左右，买甲克还是买西装完全由你做主，买甲克你穿上时这个样子，买西装你穿上是那个样子，只有式样的不同。只要你不采用是非标准来衡量，不看着别人的脸色行事，那你就会认识到只是选择了一种结果，不存在是非的问题。这样你在处事是就会与犹豫无缘。看来，为消除犹豫心理，不应将各种可能的结果单纯地视为对的或错的，好的或坏的，甚至不应视为更好或更坏，只是把他们看作是不同的审美观的选择而已。这样，你就能颠覆犹豫，大胆地行事了，此其一。　　其二，要明确自己选择的目标的目的性。譬如，你想买一台电视机，就应明确是黑白还是彩色，是纯平还是平面直角，是名牌还是一般品牌，是多大尺寸，价位在哪个档次？将目标确定了，你到商场去就会有个主心骨，不至于被售货员的商品推销弄得无所适从。因此在处理较为重要的事情之前，一定要作好准备，明确目的。　　其三，要善于应变，遇事不乱方寸。任何事情都不是很单纯的，“智者千虑，仍有一失”，你考虑得再细致，事到临头也会有些意外的情况。这对意志薄弱者最容易陷入犹豫的陷阱。因此需要冷静，需要遇事不慌。要用意志来约束自己，排除干扰，避免选择的失误。　　其四，不要听见风就是雨。由于人的文化素养不同，生活阅历有别，爱好、兴趣也不一样，对任何事情出现不同看法是正常的现象。而犹豫者最容易在这种不同看法面前吃败仗，所以对来自不同角度的不同声音，不必盲从，不必随声附和。只要相信自己选择得正确，就不必过意那些闲言碎语。能抵挡这些个抒己见的声音，也是你走出犹豫误区的标志。　等着天上掉馅饼——谈依赖心理　　小时候听老人讲过一个懒人的故事，说是有个人从小娇生惯养，过着饭来张口，衣来伸手的生活。小时侯依靠父母，后来父母去世就依靠妻子。有一次他岳父病了，妻子要去探望，可是这几天丈夫怎么生活呢？就给他烙了张大饼，中间挖了个窟窿，套在他脖子上。心想，这张五斤面的大饼，足够他吃几天的了。殊不知等到她返回来时，丈夫已经饿死了。原因是她丈夫只吃掉嘴跟前的大饼，剩余的大饼没有帮忙拿到嘴边，就活活饿死了。这个人的悲剧就出在他的依赖心理。从小就依赖别人，成年之后就轻而易举地转移到生活的各个方面，其危害性就非同小可了。　　依赖心理，又称惰性心理，它的表现是多种多样的。诸如，想办一件事不敢独立去做，总是想跟他人一块去做；遇事没有主见，总是等待别人作出决定；不相信自己，不敢讲出自己的见解，怕得不到人们的认可；对领导唯命是从，让干啥就干啥，生活平稳，少烦恼，等等。就其本质来看，依赖心理是一种懒惰的心理表现，依赖别人，自己不必动脑筋，费精力。不管是天红地绿，都不会因独出心裁而承担责任。至于在婚姻家庭生活中，这种依赖明显地表现为夫妻间的依赖和子女对父母的依赖。如有的家庭男人处于绝对的“统治”地位，说一不二，使得妻子唯唯诺诺，不敢出大气，这样做的结果是妻子完全处于依赖状态，对什么事也不再动脑筋。有的家庭对孩子管得过严，包得过宽，衣来伸手，饭来张口，什么事都不用他操心，想要什么父母都给办到。久而久之，用进而废退，孩子就不再操心，同时也淡化了奋发意识和进取精神。从心理学角度看，依赖心理是一种习以为常的生活选择。当你选择依赖时，就会使你失落独立的人格，变得脆弱、无主见，成为被别人主宰的可怜虫。　　然而，依赖心理也并非是一种顽症，是可以逐步克服的。树立独立的人格、独立的生存能力，是克服依赖心理的首选目标。国外有部电影叫《熊的故事》，写的是熊妈妈生了两只小熊，在哺乳期过后，熊妈妈教给小熊怎样捕鱼，怎样爬树，怎样寻找食物和遇到危难时怎样保护自己。等到小熊基本学会之后，熊妈妈就悄悄地离开，由小熊们自己去开拓生存的空间。这部电影告诉我们，对孩子从小培养独立的生存能力，能够帮助他们树立独立的人格，培养自主的本能行为。一切自己动手，自然就与依赖无缘了。对于已经养成依赖心理的人来说，那就要用坚强的意志来约束自己，无论做什么事都有意识地不依赖父母、妻子或其他的人，这就不必按照他们的思维方式思考，也不必遵从他们的意见办事。同时自己要开动脑筋，把要做的事的得失利弊，考虑清楚，心里就有了处理事情的主心骨，也就敢于独立处理事情了。　　树立人生的使命感和责任感。一些没有使命感和责任感的人，生活懒散，消极被动，常常跌入依赖的泥坑。而具有使命感和责任感的人，都有一种实现抱负的雄心壮志。他们要求自己严格，做事认真，不敷衍了事，马虎草率，具有一种主人翁的精神。这种精神是与依赖心理相悖逆的。选择了这种精神，你就选择了自我的主体意识，就会以依赖他人而感到羞耻的。　　单独地或与不熟悉的人办一些事或做短期外出旅游。这样做的目的，是为了锻炼独立处事能力。自己单独地办一件事，完全不依赖别人，无论办成或办不成，对你都是一种人格的锻炼。与不熟悉的人外出旅游，是由于不熟悉，出于自尊心和虚荣心，你不会依赖他人，事事都得自己筹划，这无形之中就抑制了你的依赖心理，促使你选择自力更生，独立的人生原则。　“你火、火、火什么？”——谈愤怒心理　　“你火、火、火什么？”本来是一部反特影片里一个特务心虚着急时说的话，后来不知怎地成为调侃人们急躁、发火、愤怒时的打趣的话。我有个邻居爱发火，一有心情不顺就大发牢骚，看什么也不顺眼。这时他的妻子就幽默地调侃他：“你火、火、火什么？”听到这句话他立时破怒为笑，被妻子的幽默化解了心窄的怒气。　　“发火”，在心理学上称之为愤怒，是人对客观事物不满而产生的一种心理状态。美国心理学家戴埃在《你的误区》中称愤怒“是指当某人事与愿违时作出的一种惰性反应”。据美国的一项研究表明，多数发怒的持续时间是一分钟到两天，平均为十五分钟。它的表现形式，外向型的人容易通过表情、动作、言语表现出来，常常是暴跳如雷，寻衅发泄，乱摔东西，甚至打人、伤人；内向型的人一般是缄口无言，怒目相待。前者是发泄型，怒气来得猛也消得快，而后者则怒气来得慢也消得迟。客观地说，愤怒并非全是一种消极的心理品质。在特殊的情况下表现为正义感的宣泄。如在战场上以愤怒的情绪为战友报仇，打退敌人的疯狂反扑，像黄继光那样愤怒地用自己的胸膛堵住敌人的枪眼；还如李高成（电影《生死抉择》）那样愤怒地掀翻一伙腐败分子聚餐的餐桌等。但更多的愤怒表现是一种遭遇挫折时的情绪反应。古人说的“怒从心头起，恨从胆边生”，就说明愤怒行为是在心理正常时不愿采取的、与你的愿望不相一致的行为方式。极度的愤怒会使你陷入疯狂状态，会使你失去自制力。从心理学角度看，一般的愤怒会干扰人们间的思想沟通，阻碍和谐感情的交流，甚至危及人的前途。从病理学角度看，愤怒能引起高血压、心脏病、胃溃疡、精神衰弱等病症。有人认为愤怒时把怒气发泄出来比憋在心里好得多，其实不然，生闷气，积怨在胸，敢怒不敢言，使怒气郁结心头更容易导致疾病。只不过是表面上没有破坏人际关系，却更多地销蚀了自己。那么怎样才能减少愤怒或不愤怒呢？　　看过电影《林则徐》的人恐怕记得他的书房有一条幅写着“制怒”两各字。他常用这两个字来警诫自己。当琦善向英商屈膝求和，英帝国主义甚嚣尘上之时，林则徐怒不可遏，此时他抬头见到这个条幅，顿时用顽强的意志制止了自己的愤怒。愤怒的表现形式和出现时机是多种多样的，要控制自己的愤怒情绪，就要根据具体的愤怒情况采取必要的措施。　　一是以理智控制自己的感情，不要让别人扰乱自己的心境，影响自己的精神状况。人的一生中，事与愿违的事是一位不速之客，不邀自来，因此常常引起你的愤怒。对此，千万不要点着火就着，要控制住自己，冷静地思考，不感情用事，不人为地扩大事端。切记“小不忍则乱大谋”，如果你“不忍”，针锋相对地选择了愤怒，那就容易被别人控制，用愤怒来折磨自己。　　二是回避锋芒，转换宣泄感情的方式。当你遇到令人愤怒的事情，最好是离开是非的环境，或是到公园散步，或是看电影，或是听音乐，或是找知心朋友谈心，或是干些家务，都容易转移兴奋点，消解你的愤怒情绪，特别是和你的知心朋友倾诉一下你心中的不满、郁闷和委屈，在他们的劝解和安慰下，你的愤怒就会逐渐化解。　　三是以幽默的态度对待愤怒。对生活中的一些令人愤怒的事情，如果以愤怒对待愤怒，就会使你更加愤怒，要是你以幽默的态度来对待愤怒，愤怒的一方失去了火上浇油的机会，在轻松幽默中他的愤怒则变成了无的放矢。前面提到的那句“你火、火、火什么？”的妙用，就是以幽默对待愤怒的典型范例。这样做回避了愤怒，却是“后退一步天地宽”，甚至使双方破怒为笑，化解愤怒情绪。　　四是对于家里的一些事实与预期不符的愤怒，不要真的动怒。清官难断家务事，生活中的许多矛盾或不如意的事，很难分辨清谁是谁非，因此即使有所不满，也不要真的动怒。不妨提高嗓门或板起面孔，千万不要以愤怒招致的生理和心理的痛苦来折磨自己。　　五是要宽宏大量，允许他人根据自己的选择来处理事情，如果总想让别人也按你的意愿去做，你就会感到事与愿违，感到愤怒。反之，允许处理事情的殊途同归或独出心裁，就多些和解，多些宽容。　你的眼里能有谁？——谈骄傲心理　　有一个几乎是妇孺皆知的动画片《骄傲的将军》，写的是一位曾经是百战不败的将军，每日练武、磨枪，武艺越练越高强，长枪也越磨越锋利，每战必胜，于是就滋生了骄傲情绪，觉得自己的武艺举世无双，打遍天下无敌手，就开始懈怠起来，刀枪入库，马放南山，终日饮酒作乐。突然有一天兵卒来报，敌军压境，兵临城下。将军仓促应战，不料长枪锈迹斑斑，马无驰骋之力，刚刚一个回合就被生擒。这个故事表现的“骄兵必败”的道理早已为人们所熟知，类似警戒人们不要骄傲的格言、名句，自古以来几乎是不胜枚举，如：“居上位而不骄”、“谦受益，满招损”、“放荡功不遂，满盈身必灾”、“谦逊使人进步，骄傲使人落后”等等，可是尽管如此，骄傲却像幽灵一样一直代代相继，从现实生活的人群中不难见到一些目空一切，“天是老大，他是老二”式的人物。这主要是因为人格修养的欠缺。　　骄傲这种心理情绪，是由于认识片面性的结果。这种片面性又与封闭的环境息息相关。在他的封闭的小天地里，他取得了一定的业绩，或者是有着别人所不及之处，于是就觉得他的能力、业绩、水准都是别人不可比拟的，谁也没有他聪明、能干，似乎没有他地球就不转了。其实这种片面性的认识，是夸大了个人的作用，只见到树木，没有见到森林，只见到自己的作用，没有意识到团队的力量，更没有认识到“山外青山楼外楼，还有美景在后头”的辨证关系，是坐井观天的必然。俗话说的“强中自有强中手”，就很深刻地揭示了遏制骄傲的理由。如果你能把自己的能力、业绩置于强手如林的大环境中，就会发现，比你强的人多多，那你还有什么理由骄傲呢？道理尽管是如此，可是人毕竟在小范围内生活和工作，封闭的环境使得心理不健康的人常常不能冷静地与“强中手”进行比较，也意识不到骄傲的危害，再加上有些平庸的人好吹捧，有些单位领导急功近利，好册封“尖子人才”，对本单位有点成绩的人“大树特树”，以此来显示自己的工作业绩。这也在相当程度上助长了某些心理脆弱的人的骄傲心理的蔓延。　　克服骄傲心理的首要措施是开阔眼界，将自己置于宏观的坐标系中。任何人的智力、能力、业绩都是相对的，所谓出类拔萃只不过是相对比较而言。你在这个小单位出类拔萃，到了大单位很可能处于不显山不显水的位置。如果你到了大单位也能出类拔萃，那就证明你是个人才，但也不必骄傲，因为在别的大单位也有你这样的人才，“强中自有强中手”呀！如果你感到在宏观的坐标系中，你只是一个坐标点，那么你就会永远觉得没有骄傲的理由，也就能够充分发挥你的作用。　　其次是应认识到个人的才智不依托团队的力量就不能发挥。这是摆脱骄傲情绪的重要关节。骄傲心理的最大弱点是夸大自我的作用，总觉得自己是扭转乾坤的巨人。我们不否认个人在成就事业中的作用，但任何事业的成功，是与前人积累的经验和失败教训密切相关的，也与同事们的互相配合，协作努力有直接关系。譬如，一项科学发明决不是某个人苦思冥想出来的，也不是从天上掉下来的，而是在前人研究成果和失败教训的基础上，进行独创发挥出来的。而且要经过数不胜数的试验——失败——再试验——再失败的反复过程，最终采取的成功的。在这个过程中要有许多同事参与其事，付出心血和精力。就是说，这项发明虽然是你起主导作用，可是没有其他人的协作，没有团队的力量，你的发明只能停留在设想阶段，而不能变成现实。认识到这个层面，你就不会过分夸大个人的作用，也就没有骄傲的理由了。　　再次是骄傲的危害。前面我们已经提到的“骄兵必败”、“满招损”、“满盈身必灾”和“骄傲使人落后”等格言，已经很深刻地揭示了骄傲导致的恶果。具体地说，骄傲能导致轻敌（或困难，或重大任务），使人不能客观地分析、估计对方的实力，也不能采取有效的措施战胜对方，甚至给本身造成巨大损失。骄傲能使人脱离群众，众叛亲离，找不到合作的伙伴，成为孤家寡人，想干什么都无法干成。骄傲还使人在日新月异的社会发展中停滞不前。自以为自己什么都行，不思进取，而社会在前进，他人在进步。百舸争流千帆过，你却原地踏步，必然落在他人后边。认识到这种道理，不设法走出骄傲的心理误区，就处境很悲惨了。　糊里糊涂随大流儿——谈从众心理　　有个寓言故事，说的是在非洲的一个原始森林里，生存着许多种野生动物。一天一只鹿急惶惶地边跑边喊着说：“老虎来啦！老虎来啦！”长颈鹿一听“老虎”两个字，尥着蹶子就跑。猴子本来很机灵，可是也不问青红皂白，就扶老携幼地跟着跑。它们还都不住地喊着：“老虎来啦！”于是几乎所有的大小动物都跟着它们跑。它们不知跑出了有多远，在累得喘不过气来时才停下来。等了一段时间，并不见老虎的动静，才总觉得跑得有点莫名其妙。这时沉着的大象才问起谁先见到老虎的？结果谁也没有见到，就盲目地跟着跑来了。像这类盲目跟随的事情，在社会上也不少见。在物资紧缺时期，商店门前只要有人排队，有些人不管卖什么，就跟着往后排，不大会儿就排成了长蛇阵。即使是今天，在市场上你也会见到一个小贩卖东西，有一个顾客在同老板打交道，就会有第二个人驻足，接着有第三个人、第四个人，以至一群人随大流儿围拢着买老板的东西。　　这种随大流儿的现象，在心理学上称作从众心理，或叫盲从行为。它是指个体在群体中不自觉地在知觉、判断、行为等方面，表现出与群体中的多数相一致的现象。其实质是个体由于主体意识失落而对事物（现象）缺乏独立的分析、判断而盲目地接受多数人影响的结果，可以说是糊里糊涂地随大流儿的。这种从众心理与服从心理不同，前者带有盲目性、非理性，不具备服从、执行的性质，其行为效果比权威性的命令更具有一定的自发性和不自觉性；而后者属于硬性规定，带有依从性和一定程度的强制性。因此，当从众心理与群体的意志、利益一致时，能够促成群体行为的顺利实现，加强了群体的权威性，同时也免除了个体举棋不定的苦恼，加强了个体的安全感。但是，由于从众心理带有盲目性和非理性，也常常因对事物选择的失误而造成个体的心理疾病。　　对这种心理疾病应采取有效的心理治疗的办法。应该树立判断事物的主体意识，对什么事情都要问一个为什么。在你确认此事确实符合公众的利益，又于己无害时，再决定参与其行动。决不可听见风就是雨，不假思索地随大流儿。因为一个人的一言一行都受思想的支配，应该始终对自己的言行负责，不能信口雌黄，毫无道德意识。如果你认为群体的行动是对的，就应该积极地参与；反之，决不能因为怕伤和气，怕被人指责为“不和群”而随大流儿。一旦你参与的行为出了问题，你就应该承担责任，那时就悔而晚矣！　　应该注意“兼听则明，偏听则暗”，防止陷入盲从的误区。人的认识是有局限的，而且经常遇到认识上的盲点。对一些自己把握不准的事情，要多听听亲人或朋友的意见，从他们那里获取一些启示和开阔一下思路。这就有助于加强你的主体意识，选择正确的行动方案。有时你只愿听某个你信得过的人的意见，这并没有错，可是他也会像你一样有认识的盲点，就容易把事情搞错。要是你能广泛地听取他人的意见，从多种意见中进行筛选，就能够找到最佳的行动方案。　　再一点是当你面对选择，不知道该怎么做的时候，就什么也别做。红尘喧嚣，让你手足无措，莫衷一是，那就干脆在心理上先冲个凉，给头脑降降温。你不妨到大自然中去散散心，看看山涧溪水，看看如黛远山，采些奇花异草，在冷静的思考中，增强对社会生活的洞察力。经过这么一段时间的冷却，你再回头看看你曾经面对的事情，就不难判断出怎么做才对。　不知自己有多重——谈浮躁心理　　有位青年作家得到一位老作家的推荐而名声大振，由此各种报刊的约稿不断，使他陷于难以招架的状态。但是他很珍惜这些报刊编辑部的关怀，不想轻易地失去联系。于是他“左右开弓”，有求必应。小说、散文、杂文、创作经验，无所不写，甚至还为一些厂家拟广告辞，为暴发户撰写发家史。这么一来，收入颇丰，没多久就跨入了先富起来的人的行列。　　然而，伴随而来的却是作品水平的滑坡，名声的贬值。原本在小说创作中取得的成绩却被杂乱无章的各类“作品”给冲淡了，心中非常苦恼。他的一位老师一直关注着他的变化，一针见血地指出他这是浮躁的结果，是经不起名利诱惑的必然。　　浮躁，是人在精神上的一种焦灼情绪，它是人们在人生目标不明所以的前提下，呈现的一种忙碌、浮泛、混乱无序的心理状态。现代社会是个多元化的社会，既充满着机遇与挑战，又到处有利益的诱惑。如果一个人没有一个明确的人生目标，没有为实现这个目标而矢志不移的精神，就容易被一时的利益或满足所诱惑。诸如，为获得某种眼前的利益而疏淡了人生目标的追求，不惜开辟多种捞钱的机会,如上面提到的那位青年作家为捞钱不惜败坏自己的声名；还有的不顾脸面，什么来钱就对什么感兴趣。为达到某种目的而对本职工作敷衍塞责，不择手段地弄虚作假，如有的人既舍不得名声显赫的单位，如大学、科研单位、行政机关，又不想生活得不潇洒，因而在晋职、提干时大搞外科手术，移花接木，伪造成果；还有的混学历，是为了有块敲门砖，不想花时间打磨学问，搞研究不读原著，东拼西凑，敷衍了事，“堤内损失堤外补”，不惜请客送礼来挽回学识得不足。凡此种种，说得难听一点，是既要当婊子，又想立牌坊。既不想尽职尽力地在本职工作上作出杰出成绩，还想不失时机地捞取各种各样的外快。一个人总是陷于这种焦躁不安的心境中，怎能不使浮躁心理占上风呢？　　对于浮躁心理的调适，首先应该给自己来个客观定位，分析一下究竟自己适合干什么？舞文弄墨的人都知道一句“好的选题是成功的一半”的话。对于人的一生也几乎是如此，明确了正确的人生定位也等于获得成就的一半。这说明人生定位的重要。在定位时，一是要善于拨开社会时尚或潮流影响的云翳。在当前社会急剧变革的时期，各种时尚、潮流纷至沓来，对人产生多种的或无序的影响，很容易干扰人的选择，因此必须依照自身的兴趣、特长、爱好、实力，作出符合实际的人生定位；二是要头脑越冷静，越能进行理性的思考，越能超越物欲的横流，客观地确定自己的人生定位。当你确定了符合自身实际的人生定位之后，你就不会被其他的诱惑所左右，反而能够在自甘寂寞中把握自己的命运、理想和生活的节奏。　　其次应该在不能确定唯一的人生定位时，对你感兴趣的东西进行筛选。譬如那位作家可以专注于小说创作，可以在散文创作中力争独标一帜，也可以像国外的“文妓”那样专事“名人”的立传。选择是多种多样的，或逐名，或趋利，你完全有绝对的自由。一旦你对其进行排队筛选，就能找到你的“最爱”。这就使你的内心欲望变得较为单纯，能使你摆脱浮躁的困惑，较为专注地去追求你想追求的东西。　　再次应该在面对浮躁无所适从时，就采取“挂起来”的办法，改变浮躁的情境，把注意力转移到其他发明去。引渡著名诗人泰戈尔在一首诗中写道：“从你自己摆脱出来，/站在野外；/你将在你内心里，/听到大千世界的响应。/哪儿有无限的空间，/就在哪儿展翅飞翔，/置身万物间你将是自由的，/出来，到野外来吧！”从中我们不难领略到改变环境对人的情绪的重要作用。此时，你几乎陶醉于大自然的优美环境之中，你会感到心旷神怡，乐而忘忧，觉得自己和这些造化相比渺小得很，任何追名逐利的行为都不值得一提，那种“熙熙攘攘，皆为利来”的浮泛追求真是渺小得无地自容。只有明确了自我的能力、价值，干出一种事业才能无愧于这造化之功。　越怕越马猴吓——谈恐惧心理　　北方有句俗语：“越怕越马猴吓。”意思是说，你越胆小、害怕，越是有一种专门好与人恶作剧的“马猴”吓唬你。实际上也是如此，人的恐惧心理具有一种亢进性，当你陷入恐惧心理之中时，你会越想越害怕，几乎是变本加厉地给你施加精神的压力。　　据报载，一位杨姓男子怀揣一万元现金从东北到柳州去，他从上车伊始就精神高度紧张，生怕别人把这一万块钱抢走。途中谁多看他两眼，他就以为要抢他的钱；还几次想中途下车逃跑。在列车上心惊肉跳地颠簸了四十多个小时，使他恐惧到了极点，到柳州后就精神失常了。这虽然是极个别的事例，却也印证了恐惧心理给人造成的危害是严重的。　　恐惧心理并非是指你对什么东西有些害怕就是恐惧心理，如有人怕走夜路，有人怕蛇，有人怕见领导，这属于正常的心理现象。我们所说的恐惧心理，是指一种强迫性的恐惧情绪，即对你所害怕的事物，一提起来就有恐惧的感觉，越害怕越是躲避，逐渐习惯成自然，就形成恐惧情绪。如有人怕雨天的雷电，一见到电闪雷鸣就怕得不知往何出躲藏；有人怕血，一见到血就浑身发抖等，对这些事物人家不怕你为什么怕？因为没有探究就形成恐惧的习惯。看来，这种恐惧心理的本质是对未知事物的恐惧，就是说是对一些不了解的事物缺乏探讨的结果。像那位杨姓男子因为以前接受了较多的揣钱被抢的心理暗示，使他陷于“被抢”的未知 恐惧之中，越想越怕的亢进作用更使他不能解脱恐惧的束缚，最终因心身症状的转移，导致精神错乱。就其个体的原因是由于固执于以往心理暗示，使他失去正常的观察能力和分析能力，不能正确地对未知事物进行判断和推理，也就不能摆脱恐惧心理的控制。另外，追求完美也是造成恐惧心理的一个原因。那位杨姓男子总想完美无缺地、安全地把这一万元带到柳州。这种心理的背后则是不安、焦虑、担心和恐惧。他恐惧被抢，恐惧被害，恐惧未知的事情。因而心理紧张，难以轻松，禁锢了思想，把自己封闭起来。　　对于这种恐惧心理的克服，不妨从一下几方面做些努力：　　第一，面对你恐惧的事物，尝试表现自己的能力。你所恐惧的是一些未知的事物，这就需要对这些未知的事物进行探讨。恐惧情绪一般是想象中的问题，越想越怕，其实一旦接触并不会像想象的那样恐惧。譬如有人怕见尸体，一想到就毛骨悚然，但是当他到了抗震救灾的现场，亲眼见到一些尸体，使他对以前未知的事物亲眼目睹了，亲自接触了，以后对尸体的恐惧就不在话下了。　　第二，摆脱以前的心理暗示。以前的心理暗示是过去经验的反映，对今后有着一定的借鉴意义，但决不可以此为处理事物的准绳，那样就容易逃避现实。当你面对现实时不要一味地固守以前的暗示，要勇于向过去的行为挑战，不要恐惧失败。譬如，你有恐高症，就不要因为恐高而拒不登高，而是反复地逐步地望高处登。即使你遇到挫折和困难，也不必担心别人嘲笑你，应该用自己的行为来证实战胜未知的能力。　　第三，培养良好的性格，提高恐惧的应对能力。具有恐惧心理的人有的是因为属于特质性焦虑的性格，这样的人胆小怕事，遇事心慌，对恐惧的事没有应对能力。对这样的人要引导他们勇敢地面对恐惧的事物，并在此过程中磨练自己的意志，培养勇敢的性格。在他们经得多，见得广之后，性格逐渐成熟、老练，就不再怕那些令人恐惧的事了。　各说各的理儿——谈偏激心理　　有一个童话讲两个小羊从两个方向走上了一个独木桥，当它们都走到桥中央时，桥体窄小，双方都不能达到彼岸。这就需要有个羊先退回去，可是它们都坚持自己是先上的桥，互不相让，谁也不想后退，就僵持在那里。后来越说越僵，竟然互相用犄角顶撞起来，双双掉在河里，被激流冲走了。这两只羊的悲剧是由于它们各持己见，不能谦让的偏激心理造成的。　　偏激心理，是指人们在认识问题时固执己见的情绪化表现。具有这种偏激心理的人，看待事物时总是单凭自己的经验来判断事物，坚持自己的固有的观点，不想接受别人的意见。有时为争论某个问题争得面红耳赤，情绪激昂，也接受不了别人的意见。这种偏激情绪在青年人中较为常见，这主要是因为青年人随着性腺的发育，大脑皮层对皮下层的控制有所减弱，所以遇事容易出现情绪化反应。到中老年以后，由于社会阅历的丰富，这种情绪化的表现就逐渐弱化。　　此外，青年人生活阅历单纯，看问题片面，仅凭自己仅有的生活经验来对复杂的社会问题下结论，也容易导向偏激。偏激与偏见不同，前者是侧重于看问题时的情绪化见解，往往不定型，随着认识的提高有克服、改变的余地；后者则指对人对事所形成的定型观念。如重男轻女、男尊女卑等。　　偏激心理源于思想的固执，容易使人戴上有色眼镜，在观察人和事物时，被情绪化所左右，看不清人和事物的被来面貌，影响正常的判断和推理，更有碍于接受新事物。它还容易破坏人际关系。朋友间的争论，如果不是大是大非的原则问题，完全可以不必较真，可是具有偏激心理的人就爱坚持自己的意见，即使是已经走入认识的误区，也还以错为正地坚持，这就难免让人觉得固执，不愿和他“理论”，从而疏远了朋友关系。　　要克服和防止这种偏激心理，必须学会全面地客观地分析和认识问题。同样一个问题，从不同的角度看，就会得出不同的结论，有时你强调某一点或忽略某一点都会影响你的结论。因此分析问题时不要单凭主观认识出发，更不能从直觉出发，应该进行反复的分析研究，不要轻易地表态，也不要轻易地否定他人的意见。　　偏激心理的要害是情绪的激愤，常常发生在同志们对某件事的争论时，尤其是争论的双方本来就心存芥蒂，一旦意见分歧，就新账老账一起算，情绪更加激愤。这就容易将本来不大的问题复杂化，更容易使彼此的关系搞僵。鉴此，要加强自己的意志修炼，培养沉着、老练的处世态度。对同志们的意见，要按奈住自己的激愤情绪，冷静地倾听他人的看法，或支持，或反对，都不能以偏概全，夸大自己的偏激认识。　　要树立谦虚的态度，偏激心理与傲慢的态度有关，总觉得自己不错，常常自以为是，而不自以为非，这就容易滋生偏激情绪。为此，克服自满意识，树立谦虚态度，就能使人遇事不狂妄自大地表态，而是在静心思考之后再陈述自己的见解。这就为你赢得思考的余地，不至于贸然表态而造成被动。　　最后，是加强学习，拓宽眼界，提高认识水准。具有偏激心理的人并不是专门与人作对的，他的见解也并非全是错的，只是过分地强化了自己的看法。在激烈地争论之后，有的人也感到后悔。因此，为了在表述个人见解时防止偏激，易于被人接受，就应该用知识武装自己，接触各种各样的材料，掌握多种辩论技巧，以便有理有据地陈述个人的观点。当你对某个辩论的问题做到胸有成竹时，你就会变得沉着、大方、冷静、自信，即使有人情绪偏激你也不会以眼还眼了。　没吃到的葡萄是酸的——谈文饰心理　　酸葡萄的寓言恐怕是妇孺皆知的了，那只嘴馋的狐狸很想饱餐一顿甜葡萄，可是它却被乌鸦霸占着，自己怎么也吃不着，只得怏怏地离开，嘴里不住地唠叨着：“什么甜葡萄，明明是酸的吗，给我还不吃呢！”这种对自己极盼望得到的东西却得不到时所采取的一种自我调侃的心理情绪，就是文饰心理。《西游记》里的猪八戒，论本事他斗不过取经路上遇到的各种妖怪，更斗不过孙悟空，但是他从不认输，总是找各种理由给自己下台阶，不是把过失归咎于别人，就是显露出自己不屑于与之较量的样子。这实际上也是文饰心理典型表现。　　文饰心理，就是文过饰非心理的简称，属于著名的精神分析学家弗洛依德提出的“自我防御机制”范畴。这种“自我防御机制”认为当人们的行为或动机不被社会接受或陷于挫折与失败时，常常会采取一种自欺的或者是歪曲现实的方法，来减轻心理的压力与痛苦。这种心理反应是一种自卫性的保护性的措施，能化解和分散因挫折与失败所导致的心理创伤，使受损的心理得到一定的平衡。　　文饰心理的表现大体有两种：一是转移发泄对象。本来自己遇到了挫折或失败，应该进行自我谴责，自我批评，可是却归咎于环境或他人。如有人考试失利，不是从自身找原因，而是埋怨老师教得不好，考试环境太嘈杂，静不下心了考试等。二是自我调侃，自得起乐。既然得不到自己想得到的东西，就把得不到的东西说成是最坏的，而把自己得到的东西即使不好，也视为最好的。如有人总想晋升为教授，却因为业绩不足而落选，他把自己的不满转移为“酸葡萄心理”，到处散布说：“教授顶个啥？评上个教授一年才多收入几百元。我多活一年就是一万多块的收入，比他累得早死要划算得多呢！”以此来缓和心中的焦虑和愁苦。这种文饰心理作为人们生活中的自卫措施，对缓和心理紧张，化解矛盾，减轻精神负担，保持心理平衡，以及防止因激愤而出现过激行为等方面都具有积极意义。然而事物都有双重性，有其利也有其弊。文饰心理并非是一剂万能得灵药。如果“眉毛胡子一把抓”地遇到任何挫折或失败，都用这种灵丹妙药来医治，就容易走向其反面，成为你前进的绊脚石。因此，对文饰心理的弱点应有所防范，防止落入其误区。　　第一，要认识到文饰心理是一种治标不治本的自卫措施。它的积极作用是保持短时间的自尊和心理平衡，防止因为激愤而出现过激行为。正像止痛片一样，头痛时服上一片，暂时止住了头痛，效果还是不错的。如果总是用这种办法医治头痛，不仅容易产生抗药性，而且会耽误了大病。如果遇到挫折或失败就用文饰心理来安慰自己，就容易养成逃避现实的心理，使自己意志消沉，不思进取，形成病态人格，反倒影响自己的进步和身体健康。因此，滥用文饰心理弊大于利，不可等闲视之。　　第二，学会正确地认识自己，敢于直面挫折或失败。在人生道路上遇到挫折或失败并非是奇怪的事，只要你认真地工作，有事业心，就难免与挫折或失败无缘。问题是当挫折或失败光顾你时，如何对待。你若借助于文饰心理，只能求得暂时的宁静，而丢失的却是远大的奋斗目标。如果你面对挫折或失败，冷静地分析原因，找出教训，虽然暂时痛苦些，却能为你找出问题的症结，得到治病的良方，对你未来的发展还是有利的。　坐在井里看世界——谈狭隘心理　　电影《霓虹灯下的哨兵》中，在展现刚解放的上海街景时，特地在一幅电影宣传广告上停留了一刹那。这是一幅美国电影《出水芙蓉》的宣传广告，画着一个翘着裸露大腿的时髦女郎。在“文革”前的舆论界一提到解放前的黄色文化，总是拿它说事儿的。当时我还年轻，没看过这部电影，觉得这一定是部充满色情的电影。　　前几年我在一个音像商店买到《出水芙蓉》的黑白片影碟，看后才发现这部电影里写的是一个热情似火的恋爱喜剧故事，连色情的蛛丝马迹都找不到，到是真的看见了女演员们裙摆下的大腿。我产生了受骗的感觉，觉得这部电影被列为黄色文化的替罪羊，恐怕就是这些女演员的大腿作的孽。看来当时说话算数的人物是以狭隘的封建的农民意识来看待《出水芙蓉》的。他们认为女性的身体应该包裹得严严实实的，不该拿出来“示众”，即使穿着长统袜也不行；也认为男女之间应该遵照孔夫子的教导“授受不亲”，爱情就是“淫欲”，就是败坏道德。在朱熹集注的《诗经》中就把男女幽会说成“私奔”的。其实这类狭隘的故事是说不尽道不完的，且不说“文革”期间，红卫兵们把描写爱情的文学作品视为“黄色”，把解放前的遗物视为“四旧”，必大破而后快，就是眼前，仍有些人对一些女孩子的化妆、染发、穿着，横挑鼻子竖挑眼，这都是狭隘心理在作怪。　　有人把狭隘心理比作青蛙的坐井观天是十分恰切的。这种心理是指把自己的心胸、气量和见识局限在一个狭小的范围里，眼界不能放开，思路不能展开，只凭以往的（或传统的）心理暗示和经验来观察、分析问题。具有这种心理方式的人，一般是思想守旧，性格固执，眼界狭窄，缺乏全面的文化修养，看问题片面，只能从主观角度偏激地认识和分析问题，而不能看到问题的另一面，客观地全面地认识和分析问题。这种心理方式的后果，如果是普通的百姓，只是对某些现象品头论足，狭隘一下倒也无妨，至多是他自身或家人因他的思想狭隘而受到损失；如果是握有一定权力的人那就将危及他所主管的部门，甚至更大范围，给事业造成难以补弥的损失。如当年把《出水芙蓉》说成是“黄色”电影，这种狭隘的观点影响我国几十年；狭隘的破“四旧”，毁坏的宝贵的文化遗产，不亚于被外国大兵烧毁、抢掠的圆明园的价值。可见狭隘心理所造成的危害之严重了。　　对这种狭隘心理的调适，应从一下几方面做出努力。其一，提高文化素养，学会辨证地全面地观察、分析问题的方法。狭隘心理源于思想的守旧、固执和偏见，因为守旧，就总是接受不了新事物，总是按原来接受的心理暗示看待问题；因为固执和偏见，总是认为自己固有的心理暗示无误，顺我者昌，逆我者亡，乃天经地义。这的确是坐井观天的结果。要扭转这种心理现象，必须提高其文化素养。只有拥有广博、丰富的知识，才能使得他们能够居高临下，开阔视野，避免少见多怪，不会因不曾见过的事物而大惊小怪，也不会因不熟悉某种事物而盲目地下结论，更不会出于感情的好恶而对某些事物决定取舍。学会了这样全面地看问题的方法，自然就走出狭隘的阴影，提高了人的做人品格。　　其次，看待人和事物切忌以偏概全，对人对事不要总认为自己始终拥有情绪化的挑剔权力。心理狭隘的人对自己看不惯的人和事，总是依自身的思维方式进行指责，似乎是对方的存在对自己是个威胁。这种心理模式就容易把个别当成一般来对待，把现象看作本质。有的心理狭隘的人在依据他的心理暗示经验做出判断时，有着很强的情绪化色彩，而且好象形成定论，不易更改。譬如有的人出差不乘坐飞机，他的理论是空难太多，生命没有保障。他的担心不是没有道理，可是飞机的空难概率远比汽车的车祸小。这就反映这位先生没有乘过飞机，出于狭隘的心理拒绝乘坐飞机。因此像这样的人对你不熟悉的事物，不了解的事物，不要急于主观表态。人的一生中会遇到很多自己不熟悉、不了解的事物。对此要给自己留有认识、思考的空间，从具体的个案的从流中思考这些事物的对与否。譬如有的女孩子染黄头发，就有人认为不伦不类，大加否定。其实只要考虑到小女孩喜欢标新立异，对洋人的黄头发感到新奇，追求些新奇的色彩有何过错？有人对男青年蓄长发非常反感，觉得这样的人不正经，可是有一次为保护一个小女孩同歹徒搏斗的就是一个这样打扮的人。当然像这样的女孩和男青年也有异类，不能等同划一，认识到这些就说明你看问题全面了，你的心理也就摆脱狭隘了。　人一走，茶就凉——谈退休心理　　目前退休的人，大多是建国初期的青年团员和少先队员，他们从世界观、人生观的萌芽时期，就受到党的雨露的滋润，对工作不为名，不为利，有着深厚的感情；可是退休后有的人竟遇到一些意想不到的事。某单位的一位老科员一辈子对工作兢兢业业，早起提前上班，打扫办公室卫生，打好开水，泡上茶，已经成为他习以为常的生活模式。在他办了退休之后，他一往如常地提前上班、清扫、打水、泡茶，然后等着大家来上班。起初，大家感到奇怪，都没有好意思问他是怎么回事。　　可是科长却大为不满，对他说：“你已经退休了，还是在家休息吧！”他才恍然大悟，沮丧地离开办公室。还有一位处级干部在退休前给单位办的一件事没有办完，出于对工作的责任感，他仍然像退休前那样认真负责，安排一些人员参与其工作。让他始料不及的是在安排工作时，竟然有人对他说：“你已经不是处长了，别再指挥我们啦！”对这两件事，且不说某些干部对退休人员的态度如何，单从退休人员来讲，却也反映出有的老同志没能及时地调整自己的生活秩序，正如飞速行驶的列车在突然煞车时的惯性滑动一样，没有及时控制住自己。这实际上是一种惯性的心理情绪在起作用。具有这种心理情绪的人，一般是对工作有感情，有责任意识的人。他们习以为常的生活模式被急剧改变，原来工作中的联系突然中断，对退休缺乏充分的理性的思想准备，一时间还不能适应，这就难免作出被人引为笑谈的故事。　　步入“灰色年代”的老同志，心理情绪是很复杂的。除了上面提到的两个老同志的惯性的心理情绪外，有的同志坐卧不安，寝食不宁，心里没着没落，笼罩着莫名的失落感和空虚感；有的同志感慨于“人一走，茶就凉”的世态炎凉；有的同志愤怒于势利小人的改换门庭的卑劣行径。这种种情绪犹如一叶障目，使他们陷入严重的心理障碍之中。　　按我国的习俗，六十花甲一轮回，就是说，人到六十岁，是到达了人生驿站的轮回点。如果说人的前半生是为国为家，以奉献为主旋律的话，那么后半生就应以享受人生为主打歌。年届六十，不是人生的抛锚，而是新的扬帆起航。正如德国大诗人歌德所称誉的那样，这是老年人的“第二个春天”。　　要把握好人生的第二春，首先要优化自己的心理情绪，使自己的思想境界更高些，更理智些。思想豁达、境界高，就会心胸开阔，容易摆脱不良刺激造成的心理障碍。古人说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。只有那些善于在大脑细胞中对情绪进行优胜汰劣的人，才能摒弃前嫌，将退休前的恩恩怨怨置之脑后。千万不要拿他人的错误来惩罚自己，做到一切从零开始，面向未来，轻装上阵，谱写自己的生命交响曲。这样你就会作到“世事洞明”，“人情练达”，变得更为潇洒，心理防御机制也越来越健康。　　其次要善于辨证地对待他人和自己。既要看到自己在岗时的贡献与功绩，也要看到工作中的失误与不足；既要为新一代的朝气与活力而高兴，也不要为他们的势利和狂妄而恼怒。不在其位，不谋其政，客观地估计自己和他人。人们爱把“人一走，茶就凉”视为贬义，其实它反映了社会的客观规律。退休人员应具有这种“人走茶凉”的意识，退了休就不必再为单位的事牵肠挂肚，应树立欧美学者倡导的“空巢”观念，小鸟长大后，飞离老巢，老鸟独立营构自己的新生活，而不再为小鸟的恩怨而劳神。　　再次要发挥优势，享受人生。既然人生的第二春是以享受生活为主打歌，那么就应该根据自己的兴趣、爱好、专长，来发展自己，充实自己，并在这种发展、充实中享受人生的无尽的乐趣。在几十年的服从革命需要的经历中，有些老同志的兴趣、爱好、专长没能得到充分发挥。这正是第二春的潜力和动力的所在。现在就应以此为切入点，每天安排一定的时间，在最得心应手的圈子内发展自己。这样，你会感到生活充实，有意义，保持心理的平衡，同时也转移了注意力，排挤出烦恼的空间，会感到生活的无穷乐趣。　　最后是与外界多联系，切忌封闭。有的老同志退休后，奉行“四不政策”：不串门，不访友，不写信，不打电话。这就等于与世隔绝，把自己封闭起来。虽然这种做法表面上与发展自己的兴趣、爱好、专长并不矛盾，但是实际上会束缚其发展。思想需要切磋，感情需要交流，技艺需要磨砺，因此经常到亲友家转一转，聊一聊，经常给亲友们写写信，打打电话，既能开拓自己的思路和眼界，同时也会平添许多生活的乐趣。　　如果说人生的第一春是在“团队的大家庭”中，为社会事业各司其职，各尽其力的话，那么第二春则是自己的小家庭里，发展自己、充实自己，娱乐自己，以享受积极美好的人生。认识到这种变化，就能够很好地进行角色转换，适应新的环境，以愉悦的心态迎接轮回的又一春。　没有过不去的河——谈下岗心理　　据说有位下岗女工，上有六十多岁的婆母，下有十来岁的孩子，丈夫又吃了病劳保，而自己只是个熟练工，没有一技之长。下岗后感到心里茫然无措，总觉得抬不起头来，看着什么都不顺眼。这种消极的心里情绪使得她整天魂不守舍，心神不宁，没料到祸不单行，竟然遭遇了一场车祸，更使她家的生活雪上加霜。　　这个女工的遭遇虽属个别现象，可是职业下岗人员在经济上受到损失的同时，也产生了程度不同的心理障碍，却是不争的事实。他们有的被视为“慵者下”的人，心理上产生了严重的自卑感；有的身无长技，另谋生路困难重重，感到前途渺茫，意志消沉；有的经济收入减少，生活水平下降，导致家庭失和，子女教育也受到影响；有的谋职时低不成，高不就，苦活、累活不想干，想干的活又找不到，变得游手好闲，无所事事，性情烦躁，怨天尤人；有的原本有规律的生活节奏被打乱，淡化了职业规范和道德约束，变得自流放任，怪话连天，满腹牢骚；也有的为了捞钱，不顾脸面，误入不良人群的圈套，导致不良事端的发生，如偷盗、抢劫、卖淫，等等。这些心理状态可以称之为“下岗综合征”，其产生的主要因由，一是下岗职工对涉及切身利益的下岗缺乏正确的认识，未能从为国分忧的角度看待这个在改革进程中的新问题；二是下岗后面对经济和出路等实际问题，未能适时地调整思想观念，以适应新的选择；三是有关厂企领导对职工下岗的思想动员和组织安排不力，甚至趁机排斥异己，打击报复，造成难以挽回的恶劣影响。　　对于涉及组织、领导方面的原因需要依靠上级主管部门进行整顿和规范，而对下岗职工自身的心理障碍，则需要进行必要的心理疏导。　　首先下岗职工应该认识到，下岗是经济体制改革的进程中，出现的一个绕不过去的问题。在计划经济体制下，就业带有福利的性质，人人有工作，各得其所，各尽起力。可是经济水平的提高不能满足人口增长的需要，因此国有企业背着沉重的包袱而举步为艰。转入市场经济以后，国有企业要适应市场经济的规律，就必须引入竞争机制，进行技术改造和经济结构调整，这样就正如江泽民总书记在党的十五大的政治报告中指出的那样，“人员流动和职工下岗是难以避免的”，尽管“这会给一部分职工带来暂时的困难，但从根本上说，有利于经济发展，符合工人阶级的长远利益”。如果每个下岗职工都能从工人阶级的“长远利益”出发，就能认识到自己的下岗是为国分忧的义举，是工人阶级的觉悟性的体现，根本不必悲观失望，应该理直气壮地开创就业门路，谱写出一支显示自身才力的创业歌！　　当然，在具体的操作中出现的一些不和谐的噪音，也直接影响到下岗职工的心理情绪。诸如有些厂企领导任人唯亲，排斥异己，打击报复，接受贿赂等恶劣行为，对下岗职工的情绪影响极大。对此，要善于辨证地认识问题，注意不要用他人的错误来惩罚自己，也不能因有人搞歪门邪道而影响为国分忧。古语说的“多行不义必自毙”，俗话说的“出水才见两腿泥”，都说明那些危害人民利益的人，不要看他今天跳得凶，最终一定成为不齿于人类的狗屎堆的。还要注意客观地分析问题，不能因自己下岗就将留用的人员都视为帮派圈里的人，就认为领导拉帮结伙。这种看法会影响你的心理情绪，束缚你的进取。应该对自己一分为二，看到自己在某些方面不如他们之处，譬如年龄、文化、技术水平、工作态度、敬业精神等方面的差距。如果能在比较中认识到自己的不足，心理上就会安之若素，心平气和地接受下岗的现实。　　再之，要树立实现自身价值的自强观念，开拓新的自我价值。唐代诗人李白在一首诗中写道：“天生我才必有用”。这乃是理名言！人的智能表现是多方面的，但由于以前的就业是根据工作需要，统一由组织安排，难免有的人的工作不能发挥出自己的才智来。而在下岗后自己开创就业机会时，就可以根据自己的特长进行选择，充分挖掘自身的潜力，以便发挥出自己的光和热。　　最后，要严格自律。俗话说：“人穷志不短”。下岗后，原本的生活秩序被打乱，也不再受厂企的纪律和道德规范的约束，思想一放松，就容易对社会法纪也淡漠起来。这样的结果，有的与社会产生抵触情绪，悲观失望，精神受到刺激，从而产生严重的心理障碍，如焦虑症、歇斯底里症和精神抑郁症等，也有的干出无法无天的违法行为，触犯了刑律，不仅个人痛苦不堪，还给家庭造成沉重的负担。如果做到自律，即使是有些困难也能乐观以待，用辛勤的汗水滋润自家的生活。　“铁打的营盘流水的兵”——谈跳槽心理　　跳槽，原本是贬义，是指不安分的骡马不在自己的槽位吃草料，而越位到别的槽位去吃草料。可是近几年它却成了青年人使用频率很高的词，而且词义转化为中性词。在市场经济竞争日益激烈、机遇挑战并存的今天，跳槽或称作换份工作，已经是青年知识分子，特别是高能知识群体成员的一种进取心和创新意识的表征。据说，在IT圈里有位先生在半年内跳了六家公司，还有位女士在大学毕业后的八年中，跳了七八次槽。这都说明青年人的观念与长辈人不同了。他们能够把握自己，以便充分发挥自己的潜能。　　就其心理机制来看，跳槽是一种寻求自我价值和维护自尊意识的心理情绪，但这种“自我价值”和“自尊意识”具体地体现在不同的人身上，有着不同的内涵。有的人跳槽是为了能有更多的薪水，有的人是为了发挥自己的专长，有的人是为以后自己创业积累经验和财富，有的人是因为与老板或同事意见不合，不愿在这里不受重视，等等。总的来看，跳槽无论是出于什么原因，还是跳得对与不对，都是对自身的价值和自尊意识的维护。这说明青年人对自我意识、自我价值得到确认，这是我国社会人事制度改革的一个显著成绩。然而也不是所有的青年人都想跳槽的，有些人找到了发挥自身价值的所在，自尊意识也得到尊重，的确是不应该产生跳槽的想法的。但是有的人觉得自己的单位并不遂心，人际关系也不如意，可是待遇高，福利多，工作轻松，就想“舍车保帅”，不想跳槽；有的人不想和自己较劲，不愿担风险，喜欢安稳，即使是单位效益不好，也得过且过，自得其乐；有的人恋慕大单位，如政府机关、高校、科研院所等，就甘愿当一枚螺丝钉。尤其是一些女性，出于“男主外，女主内”的最佳拍档的考虑，从事稳定的职业就心满意足了。从这些不想跳槽的人来看，他们是把自身的价值定位于自得其乐的平稳生活，我们没有必要对他们的做法进行指手画脚，因为这也是一种活法。　　由此看来，对跳槽心理的调适是不能一概而论的，只能就一些典型的现象亮明我们的观点：第一，当你感到现在的单位或者待遇过低，或者束缚你的发展，或者与上级很难协调合作时，跳槽是必要的。俗话说：“树挪死，人挪活。”通过跳槽找到一个能发挥你的专长而又上下和谐的单位，你像变了一个人似的，会感到踌躇满志，拥有广泛的个人发展空间，你的人生价值、创新意识和理想追求，都有可能发挥到极致和变成现实。　　第二，尽量选择较为满意的单位。跳槽的本质是为实现终极目标铺路的行为，一次主动的跳槽，会使你体会到离终极目标越来越近的愉悦，也会使你一下子就跳到了理想的境界。因此在跳槽前要心中有谱，有个基本的选择条件，如薪水和福利如何，新单位的底细，管理层是否开明，是否能为自己提供发展的机会与空间，是否有晋升的机会，人际间的团队精神如何等。当然，不可能十全十美，但只要基本达标就可以果断地应聘。你若是被原单位解雇，来不及选择理想的单位，不妨等一等，不要匆匆跳槽。俗话说到寡妇改嫁时常说：“出一家，进一家不容易。”的确，进入一个新单位就应是你自己基本满意的。要是你很勉强，必然影响工作效率，也有损你的形象。如此跳槽，不如不跳。　　第三，如果你受到上司的批评，乃至误解或是受到同事的排挤，千万不要头脑发热，血脉贲张，递交辞呈。这样会使你失去机会，应该念好“忍”字经。有一位先生自尊心特强，容不得别人的指责和批评。一有不顺就跳槽，结果失去了几次提升的机会。其实，在一个单位工作，上下级之间，同事之间，不可能没有矛盾和分歧。古人说：“和为贵，忍为高。”为了事业或工作，有了矛盾或分歧，忍一忍，即使你当时觉得心里委屈，过后真相大白时自然能讨回公道。不要因一时的激愤而跳槽，更不要因嫉妒同事的提升或晋级而跳槽。因为你的情绪化辞职不会影响到领导的决策或做法，受影响的反倒是你自己。如果能忍一忍，你的业绩不会被抹杀，以后领导会产生一种补偿心理，给你一个满意的结果。　　第四，跳槽时要善始善终。有的跳槽者说走就走，工作手续不交代就扬长而去。这样做一旦以后要与原单位办事就难上加难。跳槽是“人往高处走”，本来就无可厚非。但是在离开原单位时，要走得仗义，作好交接工作。既为自己找到理想得去处，也不使原单位的工作受到损失。这样，给自己留下退身之路，以后便于再打交道，也显示出自己的美好的职业素质。　一直送不走的过去——谈怀旧心理　　小时侯奶奶常常讲家里的过去，告诉我们爷爷怎样起早贪晚，胡须上的霜花结得有多厚，摸爬滚打了几十年才创出了偌大的家业;爸爸如何多才多艺，在外交部任职时如何受到重视，等等。在当时那个越穷越光荣的年代，总觉得奶奶的怀旧有些不合时宜。现在想来许多有关家史的口碑材料，当时没有注意了解都失传了。转眼间我也到了怀旧的年龄，也常向年轻人讲起50年代初期的惬意生活，60年代如何为革命不辞苦和累的工作精神。可是风华正茂的年轻人也往往采取不屑一顾的态度。这是因为他们正处于朝阳初升时期，在洒满阳光和鲜花的道路上，陶醉于炽热的爱情，拼搏于沸腾的生活，沉迷于美妙的梦幻。即使偶有失意或惬意，约几个亲朋小聚，几杯美酒下肚，发泄一下，欢呼一下，一切又都归于平淡，根本没有心思回想那过往的失意或惬意。　　据现代医学研究发现，进入更年期的中老年人因为身体内分泌系统的紊乱，出现了一些生理和心理的变化。怀念旧事、往事就是老年人进入更年期后的典型心理变化。人届老年，各个组织器官发生退行性变化，大脑的近期记忆衰退，思维和识辨能力也逊色于前；但是大脑中储存的往日信息却留有深刻的印记。这种远期记忆力就会填补近期记忆的不足，触景生情地浮现于脑际。　　人的一生是一条生命的长河，而老年人的怀旧犹如长河中的浪花，能够映射出自己的成败得失，为年轻人留下几许忠告。无论是“过五关，斩六将”的光彩人生，还是“走麦城”的失误，都像一部百科全书充满着睿智捷思，给年轻人以启迪和思辨。老年人的怀旧还常常有感而发，感慨于“人心不古，世风日下”。他们怀念昔日社会的清廉风气，鲜少腐败的踪迹；他们怀念昔日的祥和景象，不必担心杀人越货，入户抢劫；他们怀念昔日积极、健康的文化生活，年轻人不会被色情、凶杀毁了前程。这种怀旧情绪表明了他们述说给我们的不只是一段历史，而是表明了他们对新生活的参与意识。老年人的怀旧心理还有助于保持良好的心理情绪，焕发青春的活力。人的一生有很多美好的经历，当时年轻又身处其境，未能深入地体味和享受其优美。如今忆及此事，备感留恋和温馨，产生一种全新的感受，得到心理上的慰藉。　　然而，不良的怀旧情绪对老年人的健康也是不利的。有的老年人性格固执，脾气暴躁，没有像孔子说的那样“六十而耳顺，七十而从心欲”，总是觉得今不如昔，感到寂寞、孤独和失落，对今后的生活失去兴趣和信念。这种心理情绪一旦占了上风，就有可能导致老年人的身体机能加速衰退，还有可能引起老年精神病、抑郁症、高血压、冠心病和胃溃疡等疾病，严重损害老年人的身体健康。　　为避免怀旧心理的这种负性反映，老年人应该思想豁达，对过往的恩恩怨怨不必耿耿于怀，要学会用“第三只眼”看世界、看人生、看利害得失、看荣辱消长。这样就能达到“世事洞明，人情练达”的人生的最高境界，恰如登高远望，山川阡陌，尽收眼底。有了这样的心理情绪，“古今多少事，都付笑谈中”，那里谈得到损害身体健康呢！　　多参加社会活动，多加强朋友联系。平时无论是原单位，还是街道有什么邀请老年人参加的活动，一定要积极参加。这样可以开阔眼界，加强社会的参与意识，同时也能焕发精神，转移视线，避免沉湎于不愉快的怀旧情绪。还要与老朋友常联系，或谈心交流，排解心中的郁闷和不愉快的情绪，或重新钩起以前的美好事情的共同回忆，重温昔日的幸福与温馨，将怀旧变成生活的原动力和前进的加油站。　　要多读书，多看报，常看电视，了解国内、本地及世界的事件，阅尽人间的荣辱，丰富自己的阅历。这样就能做到气定神闲，处世不惊，生活更为净化，心性更为恬静，“不以物喜，不以己悲”，对那些闹心的事也就置之度外了。　人心无拘蛇吞象——谈攀比心理　　我的一个邻居见到他的朋友把家里装修得非常豪华，就要来装修图纸，照猫画虎地把自己的小窝装修了一番。尽管他的财力无法同他的朋友相比，装修后全家靠借债度日，但是满足了“不比别人差”的攀比心理，就是自家不吃鱼，不吃肉，生活过得清苦些，也觉得有面子，心里很舒服。这种攀比心里的表现在生活中是屡见不鲜的。如，有的人本来不经商，与朋友联系也不多，却在腰里别着个手机；有的人见到别人的孩子考上了重点高中，就是花高价买分也得让自己的孩子进重点高中，诸如此类的攀比事例不胜枚举。不过，尽管攀比的事类不同，程度有异，但其心理机制和状态却是如出一辙。　　攀比心理是由于受流行的价值观念的影响，人们在用外在的某种单一的价值尺度，来评估自我生活质量时，产生的一种“比着活”和“不比别人差”的心理欲求。他们不注意“量体裁衣”、“看菜吃饭”的自我满足、自得其乐的生活体验，而是习惯于用他人的“榜样”来确定自我的感觉，为此，他们忽视了生活的真正体验，总是驱赶潮流和时尚，总是将比自己强的人、比自己富的人作为攀比的目标。尽管他们的经济基础不雄厚，但为了攀比不惜借债或贷款。这样的人也是心怀嫉妒的人，他们妒人有，恨己无，为了“不比别人差”，甚至不择手段，“欲与天公试比高”。然而，“山外青山楼外楼”，“一山又比一山高”，他们不断地攀比，不断地对自己施加压力，使得自己的情绪总处于烦躁、压抑之中，丧失了许多生活的乐趣。　　对具有这种心理情绪的人，我们应该劝导他们，充分认识到攀比心理，以及这种心理所酿就的危害。随着市场经济的发展，人们的经济实力出现了很大的差距，因此对生活水准的选择与要求也拉开了档次。热衷于攀比的人，总是乐于接受高于或强于自己的心理暗示，要像他们那样潇洒地生活。殊不知你的经济基础与人家不可同日而语，你与人家“斗富”，与人家“比着活”，实力相形见绌，就必然造成精神的、心理的以至身体的负担，使你在攀比的压力中挣扎，即使是耗费了全部财力与精力，才与人家打个平手，那可真是“赔了夫人又折兵”。另外，人对生活的欲求是无止境的，攀比心理重的人每当他超过了预定的目标，就会滋生新的欲望。正像俗语说的“人心无拘蛇吞象”那样，张开欲望的饕餮大口，总也不会感到满足。别人以为他们拥有那么多的财富快乐无比时，可是他却仍然因为“比不过”更富有的人而苦恼，而烦躁。一旦陷入这种无止境的攀比欲望的怪圈，就难以自拔，久而久之必然损害身心的健康，严重者会在攀比中“香消玉陨”。　　为摆脱攀比的烦恼，在安排家庭生活时，应该树立自我的生活观念，不要盲从于流行的时尚行为。究竟该如何生活，选择怎样的生活标准，要根据自身的经济条件来决定。如果你确定了量入为出地安排好自家生活的目标，就能在经济条件允许的前提下把小日子过得红红火火，就会感到自得其乐，可以避免许多不必要的烦恼。当然，攀比心理不是洪水猛兽，力所能及的生活追求，也能激发生活的动力。只要不把对生活目标的追求，“跨过一山又一山”地不自量力，就不会落入攀比的怪圈。　“拉大旗，作虎皮”——谈攀附心理　　攀附心理与攀比心理不同，具有攀比心理的人一般是处于相近的档次上，对于望尘莫及的档次，如同嫉妒一样，几乎是不产生这种心理效应的。攀附则是一种攀高的行为，其攀附对象多是高于自身的显贵、高官或有利用价值的人。因此攀附心理是一种旨在联络地位高于自己的有地位、有身份的人，以达到某种目的或满足某种感情需要的心理状态，俗称“傍大腕”或“傍大款”。　　这种攀附行为在我国由来已久，早在唐朝时科举考试实行“温卷”，就是在科举考试之前，应考举人到京城谒见显贵高官，以便求得关照或举荐。当年的李商隐进京应考时就曾投拜在令狐楚的门下，后经其子令狐綯的举荐中了进士。到了近些年，这类攀附的事类就更是不胜枚举。有的地方领导干部攀附省或中央的领导，以便受到上级的赏识，得到提拔；有的落魄文人攀附大款，为的是得到大款的施舍，把自己“文化垃圾”变成铅字；有的追星族抢镜头与明星的合影，作为炫耀自己的资本，等等。这种攀附心理的机制基本上有虚、实两种：其实者为出于自身利益的追求，多为有一定地位或职位的人，为了升迁、晋职或达到某种目的，寻求靠山，争取进入关照的视界，以便获得仕途的捷径；其虚者为虚荣心的满足，多为平头百姓或地位不高的人，他们对有地位、有影响的人或明星（名人）没法高攀到获得实利的地步，只是充满着神秘感和崇拜感，因之以结识他们或与他们合影来炫耀自己，使得虚荣心得到满足。　　一般地说，攀附心理不会给他人造成损失，但是却容易使自身陷入心理障碍的误区。这主要是因为攀附心理能使人的自私心理膨胀，为达到目的而不惜铤而走险。如有的为攀附高级首长，拉关系，攀乡里，送礼行贿，无所不用其极；有的利用被攀附首长或明星的关系，瞒天过海，招摇撞骗，干些非法的勾当。不仅损害了首长、明星的形象，还污染了社会风气，损害了自身的形象，造成不可估量的损失。　　对于这种心理误区，应该从以下几个方面进行调整：　　第一，要明确攀附是一种不健康的心理品质。“攀附”是个贬义词，就像藤萝或牵牛花那样依靠缠绕或攀援其他的躯干才能使自己生存一样，带有一定的依赖性，也缺乏自我独立的品格。攀附人家的行为本身就降低了自身的价值，说明你不是一个生活的强者，而是依赖他人而苟且偷生的人。诗人舒婷在《致橡树》中写道：“我如果爱你—— / 决不象攀援的凌霄花， / 借你的高枝炫耀自己 ”，“我必须是你近旁的一株木棉， /　做为树的形象和你站在一起”。这正是高尚的独立人格的体现，不依赖他人，不攀附他人，依靠自身的聪明、才智和奋斗精神来开创自己的天地。这样的生活才有价值和意义。明白了这一点，就不会作出攀附他人的事情。　　第二，实事求是地对待自己，不要冀望通过不良手段来达到个人目的。无论是哪种攀附者都有个共同的心理特征，那就是想凭借显贵（名人）效应来提高自己的身价，或者通过取巧的办法来达到个人目的。的确有人借助于攀附显贵得到升迁，但这只是钻了社会法制和人事制度不健全的空子，并非正常现象。有位大学教师一直解决不了入党的问题，很是苦恼。后来她的一个老师当了某市民主党派的负责人，就攀上了这个关系，逐步提升，结果她却当了市人大的副主任。这仅是个个案，不能视为常例。要是你也想东施效颦，循着她的脚印走，恐怕就走不通。因此，如果你有雄心壮志，不必抄近路，还是应该踏踏实实地走自己的路。即使你得不到提升，自己也心安理得，不会被人指后脖梗子。至于那些以得到明星签名或合影为荣的人，更是虚无缥缈得很，你以人家为荣，人家还不认识你，就像一现的昙花一样，暂短的虚荣也是转瞬即逝的。炫耀过后的空虚只有你自己知道。　“谁说他结婚我就跟他急！”——谈“追星”心理　　有个小品讲了一个女中学生追星族的故事。她把男歌星奉为自己的青春偶像，崇拜得五体投地。在一次看她的偶像演出后，她和一些追星族挤在路边狂热地欢送这位歌星。当这位歌星的汽车开过来时，将雨后的路上的稀泥溅到她身上。她不仅不恼怒，反而如获至宝般地保留着衣服上的这些泥点。奶奶想给她洗掉，她坚辞拒绝。奶奶问她这个歌星结婚了没有，她生气地说：“谁说他结婚就跟他急！”　　无独有偶。电视连续剧《在家比较烦》里的周璐是个足球追星族。她对足球明星马飞崇拜有加，爱屋及乌，对马飞的臭袜子也当作宝物珍藏。当她妈妈把这只臭袜子洗净时，她因闻不到马飞的臭脚味而非常生气。这两个似乎是夸张了的故事，生动地反映出追星族对青春偶像的崇拜心理达到了白热化的程度。追星族的狂热不仅如此，有的模仿歌星的穿着打扮，有的仿效球星的举止言行，有的将青春偶像的胶贴画贴到自己房间和一切用物上。　　据心理学家分析，这种追星族心理或称“青春偶像热”心理，是少男少女进入英雄崇拜期的领衔标志。当人进入青春期之后，开始塑造自己。他们总想把自己认为可以作为楷模的人物，视为自己心中的偶像。50—60年代的少男少女崇拜战斗英雄、劳动模范，将他们视为理想的自我和人生的楷模，并在这种英雄的崇拜中作出了人格的选择，形成了自己的人生观和世界观。而当今的少男少女在人格走向成熟的时期，却淡化了英雄的意识，扩大了英雄的内涵，将一些歌星、影星、球星、节目主持人等公众人物作为崇拜的偶像，作为他们心目中的“柏拉图”，填充了人格选择的“真空”地带，丰富了他们的精神世界。这种追星族的偶像崇拜，既反映了少男少女渴望重塑自我，渴望人格的亮色，表现了冀望成功的愿望，也暴露出盲目崇拜的弊端，显现出浮躁、幼稚的人格缺陷。　　对这种追星族的心理不能一概而论，简单的肯定或否定都是失于偏颇的。正确的态度是，既肯定其健康、积极的一面，又要指出幼稚、盲目和浮躁的一面。那种狂热的只追求明星的潇洒温婉、风流倜傥、八面玲珑的思想动机是不值得提倡的。如前所述，狂热追星追到连歌星汽车溅到身上的泥点子和足星的臭袜子都十分欣赏和爱护，那就陷入了病态心理，属于偏执心理的表现。应该让追星族认识到偶像的利与弊，采取剔除糟粕，吸取菁华的态度，分辨出学什么和怎么学，立足于人格的历练，而不是像东施效颦那样，只学其蹙眉掐腰的皮毛性动作，而忽视学习西施内在与外在相溶为一的气质美。如崇拜歌星，可以学习他们执着的敬业精神，学习他们不甘示弱的顽强的意志，以及他们不摆明星架子，平易近人的作风等。如果对心中偶像的所长，能有清醒的认识，做到多一点选择，少一点模仿；多一点理智，少一点痴情，那就会吸取其菁华，剔除其糟粕，对自己的人格成熟是大有补益的。　　还应该相信这些少男少女在追星的反复比较和检验中，会逐渐成熟起来，能够找出比较正确的人格定位的。事实证明，许多狂热的追星族，随着年龄的增长，人生阅历的增加，他们的青春偶像会出现转换的。如有一个A女孩，在读初中时崇拜张国荣的长相出众，英俊帅气，几乎到了如醉如痴的地步；到读高中时则觉得有些作家、记者很有才华，每每见到这类人，都投注了羡慕的目光，有时甚至偷偷地像欣赏宝物那样，总想从中找寻出伟大的所在来。可是到上大学时，眼界开阔了，思想成熟了，对偶像不再崇拜，而是想自己建功立业，干出一番事业来。彻底摆脱了追星族的狂热心态。可见，这种追星族的心理是可以随着人格的成熟而逐渐降温，以至消退的。　　要摆脱追星族的狂热的心理束缚，最重要的一点是树立正确的人生观和世界观。少男少女在人格选择时期，正如一张白纸，容易接受各种影响。不是接受正确的影响，就是接受错误的影响。虽说这种影响不是一成不变的，但是如果处理不好，就容易留下遗恨终生的色斑。要是在这种选择的重要时期，能不被浮躁的偶像崇拜热所干扰，选择了真正的英雄、模范作为楷模，就会少走许多弯路，直接跨上勇往直前的高速路，塑造出一个很理想的自我。上面提到的那个A女孩就走过了一条曲折的路。可喜的是她最终找寻到自己正确的人生坐标。她的人生经验说明，追星族的一时狂热和迷惘，并不可怕。可怕的是一直迷惘，盲目迷恋，不能在反复比较和检验中，最后找寻到自己的人格去向，那就容易沉沦一生而无所是事事。　　看来，少男少女们在进入青春期后，在人格坐标的寻找定位时，得到正确的人生观和世界观的指导，明确人生是为了什么，人应该怎样生活才有价值和意义，是至关重要的。它可以使这些少男少女们认识社会，学会人生，在选择和过滤中寻觅理想的自我及其生活模式，乃至确定自己的人生坐标。　自己给自己下绊子——谈疑病心理　　有这么两位退休干部，男士A身体并不怎么好，女士B的身体却相当不错。几年后A患了肠癌，由于治疗及时，手术做得也好，再加上他的性格开朗，对事拿得起，放得下，没有陷入恐惧的误区。他还很注意锻炼身体，手术后身体恢复得很快，如今是面庞黑胖黑胖的，谁见了也不会相信他曾是个患过癌症的人。女士B近几年常到推销保健药品的宣传站免费检查身体，每次检查都告诉她心血管有毛病，向她推荐他们的药品。因为这种保健药品不能报销，她一直没有买。不过由于她在不同的宣传站检查的结果几乎大同小异，逐渐地思想里形成了无形的压力。总觉得自己心脏有问题，怀疑自己得了心脏病。越怀疑越觉得心区不舒服，甚至觉得心律过速，心绞痛等。弄得身体每况愈下，后经检查她真的得了心脏病。这两位同志身体的不同结果，说明心理的健康与否，对身体有着举足轻重的影响。男士A没有被绝症吓倒，于绝路处获得新生；女士B则是庸人自扰，自己给自己下绊子，反倒弄假成真，真的患上了心脏病。他们不同的身体状况是他们接受不同的心理暗示所使然。这位B女士的健康每况愈下，主要是疑病心理所致。　　疑病心理是接受消极暗示的结果。心理暗示有积极的，有消极的，有他人的，有自我的。B女士在体检时从他人处接受心血管有病的他人暗示，使得她终日惶恐不安，导致心理紧张、焦虑、抑郁等自我暗示发生。这两种消极的心理暗示，使得她身心疲惫，情志变化较大，引起体内气血运行失常及脏腑功能失调，这就必然为各种疾病打开方便之门。B女士的心脏病就是这种庸人自扰的消极暗示的恶果。而B 男士由于能够正确地对待绝症，主动地接受积极的心理暗示，使得他心情豁达，精神愉悦，保持着自我平衡的心态，绝症就原他而去。　　像B女士那样有着疑病心理的人并不是个别的，那么怎样才能摆脱疑病心理的消极暗示，不给自己下绊子呢？首先应该明确的是，健康是一个精神与肉体兼容并蓄的系统工程，现代医学对疾病的认识已不再寻找生理的、器质性的原因，而认识到自身的心理状态对疾病的产生、痊愈有很大的影响。这说明身心疲惫、精神焦虑等心理暗示容易导致各种疾病。因此要远离疾病，应该注意自身的心理调节，充分利用各种积极的心理暗示，振奋自己的精神，保持荣辱不惊的心理状态。同时要对来自外界的消极的心理暗示保持警惕，对其进行分析、过滤与辨识。即使觉得这些暗示有一定的道理，也不要言听计从，应该从积极方面暗示自己，鼓励自己，力争把消极暗示转化为积极暗示。这样就能保持愉悦的心理状态，提高战胜疾病的能力。　　其次，面对现实采取积极的态度。一旦身体患病，不要疑神疑鬼，胡思乱想，更不要听信推销药品的消极暗示，应该到正规医院进行检查，弄清患没有患病，患了什么病。如果真的患了病，就应积极治疗。疾病消除了，心理自然平和，就不会被一些消极暗示所左右了。　　再次，疑病心理的特点是多疑，爱把小病看成大病，尤其是对一些短时间内没有消除的症状总是疑神疑鬼，怀疑得了不治之症。有的病人爱把自己的病与其他类似病人相比照，有的病人爱从医学书籍中找答案，但是他却不知同一种病表现在不同的人身上的症状和后果是不一样的，医学书籍上的治疗方案乃是典型的病例方案，不一定与你的病情相符合。因此过分的疑虑只能加重病情，不能治疗疾病。　　对此，要释放多疑情绪，相信医生的治疗，要设法转移不良情绪，“心静自然少忧烦”，化解心头的疑虑，以减轻精神负担。增强信心，鼓起勇气树立战胜疾病的信念。　有了钱该怎么花——谈消费心理　　60年代有出轰动全国的话剧叫《千万不要忘记》，老工人丁海宽是个爱厂如家，勤俭节约的模范，可是他的儿子丁少纯却受到小业主岳母的影响，不务正业，追求穿戴，竟然花了148元钱买了条毛料裤子，还把裤线熨得“可以削萝卜”。当时是把这种不同的消费观提到阶级斗争的高度来认识的。在计划经济年代商品匮缺，人们的薪水收入也不多，以俭朴为美，以节约为荣成为时尚追求，反之则被视为阶级斗争的新动向，因而是凡经历过那段年月的中老年人，大多养成了勤俭节约的习惯。当年提倡的“一分钱掰成两半花”的影响还没有完全消失。如今人们有了钱，各种商品越来越丰富，消费的选择机会简直是过去无法比拟的。　　面对这种商品丰富的现实，许多家庭的两代人间出现了不同的消费意识。有位发电厂的老技师，按收入其他行业的同龄人无法相比，而且厂里的福利待遇更是其他厂企单位望尘莫及的。可是他却始终改变不了过去养成的消费习惯。他爱买便宜货、处理品。每天买菜总是在快散市时去买处理菜，花不多少钱就买回一菜篮子。买服装决不到大商场去买，而是到小市场，与卖服装小贩讨价还价好一阵子才肯付钱。他对市场的价格起落心里没底，一见到价格上涨就多买些存起来。再就是对商品没有过高要求。高档消费品，如彩电、冰箱、洗衣机之类，家里也不缺，但都是功能单纯、更新换代前的“末班车”，对什么“丽音”、“画中画”、“纯平显象”、“数码科技”等先进功能根本不感兴趣。可是他的儿女们却跟他不同。论收入他的儿女没有他多，但消费观念却是新潮得很。他们的理论是“钱不花掉，就不会想法挣”，“今天要花明天的钱”。他们穿戴追求名牌，穿的牛仔裤在中老年人看来好象很朴素，其实是“李维氏501”，名牌中的名牌，每条要500多元；T恤也是李维氏的，320元一件；腰间的皮带是美军沙漠迷彩帆布腰带，每条800元。至于使用的器物更是追求高档，手中没钱就靠借贷，“花明天的钱”。　　老技师和他的儿女们不同的消费行为，反映了不同的消费心理。这种不同的消费心理的形成是与他们所处的生活环境有直接关系。在老技师的年轻时代，也就是他们的消费欲求最旺盛年代，商品严重供求失衡，商品的配给制和匮乏，加之对艰苦朴素，勤俭节约的过分提倡，都限制和束缚了人们的消费欲求，久而久之就形成了老技师那样购物从低、从简的潜意识。而他的后代们是生活在物质日趋丰富的时代，不断成长的消费文化正好与他猛的成长同步，所有产品的营销诉求几乎都是针对他们的趣味，或者说是有意识地激发着他们的消费趣味。在这样的环境中他们不再像自己的父辈那样，总是遵循他人的意志行事，总是为顾全大局委屈自己。他们从父辈的经历中汲取了方面教训，不是想让自己的生命给世界留下点什么，而是要不虚此行，要从这个世界得到点什么。因此他们很注意个性消费，宁可多花钱也的和别人不同。　　这两种消费心理，都在一定程度上陷入了心理的误区。对于老技师那样的中老年的消费心理，应该加强消费心理素质的培养，学会物有所值的消费。应该看到，在市场经济形势稳定和等价交换规律支配下，没有所谓的便宜货。“大拍卖”、“跳楼价”、“清仓处理”等多为促销陷阱。这类物品，不是积压品、残次品，就是技术含量低的末代产品，厂家处理掉是为盘活资金，以便产品更新换代。购买这类商品，质量无保证，表面看来省了钱，但却得不到很好的享受。如果你买了眼时不用的处理品，发挥不了应有的作用，等于自掏腰包为商家盘活了资金。那位老技师爱买处理菜，当时买花钱不多，可是买回来一时吃不掉，放久了无法吃，只好扔掉。这么算来他买的处理菜并不省钱。明白了这样的道理，就能在购买时保持冷静、平和的心态，不至于“贪贱拣穷”，被偏斜的消费心理所左右。　　对于老技师的子女们的消费心理，也应该进行适当的调适。年轻人的消费心理也不全是健康的。有的人消费好攀比，看见别人购置了什么贵重物品，不管自家有没有用，经济条件是否允许，就比着买。如邻居买了家用电脑，就攀比着也买，殊不知人家孩子玩电脑对学习有帮助，而你的孩子自制力差，玩电脑却影响学习。这种攀比消费心理不仅占用了家里的资金，还没有起到拥有的作用。因此抑制攀比消费是调适不健康消费心理的 一个有力措施。此其一。　　其二，尽量不随便和同事一起逛商场。消费有有目标消费，有无目标消费。一般地说，购置大件商品，用钱多，都经过一段了解市场信息、预选品牌的酝酿、准备阶段，属于有目标消费。而闲逛商场本来没有消费目标，但同行人中对什么物品发生兴趣，在他的影响或暗示下，即使你买后并没有什么用场，也容易不假思索地大掏腰包。有的商场雇佣“托儿”，就是抓主人们的这种无目标的消费心理。　　其三，警惕商品广告的诱导作用。商家做商品广告的目的就是为了促销。尤其是一些面向女性和儿童的广告，五光十色，精彩纷呈，往往具有感官的冲击性和诱惑性。如不冷静对待，容易使感情脆弱的人以购买为快。　　总之，无论是中老年人还是青年人在消费时，都要加强心理素质的培养，不要追风，不必赶时髦，做到量入为出，不盲目消费，这就容易始终保持平和的心态。当然，像购房、买汽车之类的大额消费，采用贷款的形式，今天花明天的钱，还是必要的。　不知哪头炕热——谈择业心理　　近年来青年的择业心理有了很大的变化，“官本位”和“铁饭碗”的意识明显地淡化，经济收入的多少，能否发挥自己的才干，越来越多地成为青年择业的动力因素。据说，有一位名牌大学的毕业生在选择单位时，有个专业对口的国企单位想接纳他，但他婉辞谢绝，却到一家外资的五星级酒店当洗手间的服务员。家里人和邻居都很不理解，甚至还有人借此向他泼污水，说些不三不四的话。一个月干下来拿回家四千多元，大家都傻了眼。原来这种外资酒店按外国的标准管理，薪水本来就很高，在洗手间服务还能得到顾客不菲的小费。对他的择业选择，有人为他惋惜，觉得没能发挥所长。凭他那种钻研精神，要是在专业对口单位，肯定会有发明创造的；但也有人认为目前机关、事业和国企单位待遇太低，转正前的工资连自己的伙食都解决不了，还得家里给钱，实在太寒酸。没有钱是万万不能的，干什么赚钱多，就干什么，无可非议。这种不同的意见实际上是反映了两种择业心理。　　择业心理是面对职业选择时的一种心理意向。它是由人的理想追求、价值取向和生存处境等因素构成的。在计划经济年代不允许跳槽，毕业生由国家包分配，而且各单位的工资待遇也相差无几，因而即使被分配的工作岗位不遂心，也得“干一行，爱一行”，择业是一种令人陌生的概念。可是当我们的社会从封闭走向开放之后，人们的价值心态也发生着变化，开始大胆地追求物质、文化需求的满足和自我价值的实现。无疑这是体现了社会历史的巨大进步。但由于社会转型是个新旧体制的交错承接时期，新旧的价值观念也交错互存，这就容易引起社会发展过程中的某些失衡或脱序现象，导致社会心态的倾斜和社会行为的偏颇。尤其是大众传媒中发财致富典型的频频露面，以及拜金主义、享乐主义的膨胀，使得一些青年对职业的评价标准和选择目标发生动摇。有的高中生报考大学时，还雄心勃勃地报考自己喜欢的专业，而不考虑专业的冷和热，可是到大学毕业时就变得“不知哪头炕热”，在重物质待遇还是重发挥才干的选择中容易顾此失彼，走入误区。　　从心理学角度分析，人的气质，也就是人的相对稳定的脾气、性情，是人的高级神经活动在行为上的表现。人生来就具有某种气质，它使人的心理活动染上个人独特的色彩。如，有的人活泼、开朗，有的人稳健、寡言等。按传统的划分，人的气质分为多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质等四种。人的气质对人的行为不起决定作用，但由于不同的气质类型对某些职业有着提高工作效率的优势，所以青年择业时考虑到自己的气质类型，对发挥自己的才干具有实际意义。如，多血质的人活泼、好动、敏感、反应迅速、喜欢交往、注意力容易转移、情绪易表露等，这样的人适合做多变多样、反应迅速的社交性、文艺性的工作，不适合做历史考证或需要反复实验的科研工作。胆汁质的人直率、热情、情绪易激动，适合做应急性强，难度较大而费气力的工作，却不适合稳重细致的工作。粘液质的人安静、稳重、寡言、善于忍耐，适合做按部就班、刻板性较强的工作，不适合做激烈多变的工作。抑郁质的人敏感、多疑、行动迟缓、观察细致，适合做要求持久、细致的工作。前苏联心理学家曾对俄罗斯的四位著名作家进行气质分析，发现普希金的气质属于胆汁质，赫尔岑属于多血质，克雷洛夫属于粘液质，果戈理属于抑郁质。这种分类不仅说明气质类型没有高下之分，而且也证明气质类型与人的成就有着一定的联系。胆汁质的普希金选择了诗歌和诗体小说的创作，才使他攀上了创作的高峰。只有粘液质的克雷洛夫才能借助于鸟兽虫鱼、花草树木的形象，表达出他的民主主义思想。看来，根据自己的气质类型选择工作和职业，是极大限度地发挥自己才干的基础。目前有些国家的部门在录用人员时，就进行气质测定，如招聘刑侦人员就注意考察其应急性、灵敏性和反应性，招聘消防人员就注意测试其耐受性。因此，青年人在择业时应该参照自己的气质类型选择自己喜爱的工作，这就为你提供了事业成功的基础，只要你肯于努力，你的雄心壮志一定能实现。　　当前不少青年在择业时将获得较高收入作为首要的考虑因素，把收入可观的三资企业工作视为最理想的择业目标，而对所学专业能否得到应用不太重视。应该说如果找到能发挥所长，又得到可观收入的三资企业，的确是个难得的好事。因为人是“一要生存，二要温饱，三要发展”的，丰厚的薪水毕竟比入不敷出的寒酸体面得多。现在的问题在于，像前面提到的那位名牌大学毕业生，放弃发展个人才干的机会而去当洗手间服务员，就是误入了只顾眼前的利益（金钱），而忽视长远目标的心理误区。应该看到，人的理想和信念是青年人的最崇高的追求，为社会发挥自己的所长是每个人神圣的天职。人的气质不同，学识修养有异，根据自己的气质类型、志趣爱好和专业训练找到自己的工作岗位，既有助于自身的发展，又符合社会的需要和利益。这是比金钱更为宝贵的东西。那些为了金钱放弃专长的学子，譬如那位洗手间服务员，眼时能有很高的收入，但这种工作只能吃青春饭，以后该怎么办？这样下去，一辈子只能像万金油那样，哪儿需要就往哪儿“抹”，结果专长荒废，虽然有些钱，其精神却是空虚的。假如他为发挥自己的才干，从事专业对口的工作，待遇目前低些，可是事物都有两面性，它们是在一定条件下相互转化的，或许他还能力挽狂澜，创造出很好的效益，改变行业面貌呢！因此青年在择业时应该以能否发挥自己的才干为前提，应该耐得住寂寞，应该具有改变落后面貌的雄心壮志，具有了这样的理想和抱负，作什么工作都会作出贡献的。　官儿升脾气长——谈特权心理　　在某局选拔付局级干部时，留有一个副职空缺，需要选拔一个具有大学学历、党外群众、女性、四十岁以下的人。组织部门的人寻寻觅觅，终于从一个下属部门选到一位条件十分合适的一位。由此，这位干部的面前展开了一条平步青云的道路。然而，官儿升脾气长，原来在基层的随和、体贴，与大家同甘共苦的精神却不见踪影了，她似乎觉得只有端起架子来，说话打官腔才像个官儿。久而久之，官本位的意识越来越强，俨然是“坐车不拉车的‘公仆’”。　　有一次她带着老伴出差住在一家宾馆，恰巧老伴患了感冒，早晨不想起床。而这家宾馆的早饭又是自助餐，按通行的规定，自助餐是不准携带外出餐厅的。可是这位领导强调特殊问题特殊处理，非得给老伴带点早餐不可。一方要带出，一方坚持原则，与服务员发生矛盾。这位领导觉得自尊心受到挫伤，就让服务员把宾馆领导找来。宾馆领导一看气势很汹，不敢得罪，就以“病号饭”的名义，允许他把这顿早餐带出餐厅。殊不知她还是不满意，直到宾馆领导和当事服务员赔礼道歉，才算了结。这件很简单的事，却反映了这位局级领导有着很强的特权心理。　　特权心理是一种思想特殊化，不等同一般，追求异质的心理表现。其产生的原因，一般是由于某些地位特殊，或官职较高，或财大气粗的人，觉得自己是领导，是高于普通百姓的人物，自己有什么要求应该得到满足，不应与一般百姓处于同一水平线上，而应该获得比普通百姓更高、更好、更特殊的照顾和待遇。就那位局级领导来说，从一个唯唯诺诺的小百姓到颐指气使的领导，地位的变化，使他越来越远离以前的“他”，变得越来越觉得自己是救世主，不能与百姓为伍。这种变化在我们的干部队伍中并非个别现象，由量变逐渐导致质变，使得一些领导干部是非不辨，终于成为不齿于群众的狗屎堆。君不见，腐败分子中有的把数百万元的回扣，视为自己应得的劳务费，有的将价值数百万元的给自家婚丧嫁娶的礼金，视为友情的馈赠，有的不管子女的学习成绩好坏都得上重点中学和大学，视为理所应当。凡此种种，都是因为特权心理作怪。特权心理的形成也与环境有关，目前的干部极不健全，只要当了官，就有了社会地位，有了权力，这就会成为“宣传”（吹捧）的核心，频频在媒体亮相。这种亮相提高了社会知名度，也加强了权力，而权力是一种无形的资产，在百姓的心目中就成了“特权有理”的观念，其干部本人也觉得自己的特权行为并不特殊。　　这种特权心理一旦拥有，很难自生自灭。其程度轻者，即只停留在在群众面前搞特殊化，以至作威作福者，可以通过思想教育使其认识到特权心理与党的传统作风相违背，只有幡然悔悟，重新回到群众中来，才是唯一出路。近年来通过“三讲”，有些领导干部提高了思想觉悟，从灵魂深处认识到特权心理的危害，在改变干部作风方面作出了积极的努力。同时特权心理也与社会上的吹捧风气有关。有些下级干部对领导吹吹捧捧，对领导的意愿要求总是网开一面，不管复合不符合原则，都照样办好，久而久之就助长了领导的特权心理。因此领导干部要挣脱特权心理的束缚，必须教育下级不搞特殊化，一切按原则办理。只要上上下下形成一种平等、和谐，与民共甘苦的气氛，特权心理自让会逐渐淡化和消退的。至于那些程度甚重者，即那些腐败堕落分子，不绳之以法，或者不贬职为民，是不能彻底清除其特权心理的。　“英雄”难过戒烟关——谈戒烟心理　　国际卫生组织在制定人的科学生活方式时，提出“不吸烟，少饮酒，合理饮食，适当运动”的要求。之所以把“不吸烟”放在首位，就说明它是影响人们健康和长寿的第一因素，说明烟害不是一般的危害。从医学角度看，吸烟与呼吸、消化、循环、生殖、泌尿、内分泌及神经系统等多种疾病有关，尤其是容易导致癌症发生和扩散。目前我国每年死于与吸烟有关的疾病的人超过120万。特别是青少年吸烟率呈上升趋势，年龄呈降低趋势。最可怕的是，我国有70%的人认为吸烟无害，有96%的人不知道被动吸烟危害更大，更不了解烟草中有二十多种致癌物质，吸烟的人比不吸烟的人得肺癌的机会高出二十倍。因此，英国牛津大学教授培特博士在世界第七次吸烟大会上指出，到2025年将有5000万，即相当于一个乌克兰的全部人口的中国人，死于与吸烟有关的疾病。这不是耸人听闻地蛊惑人心，而残酷的事实就是如此。　　那么为什么吸烟还呈上升趋势呢？这与生理和心理的因素有着直接的关系。医学界认为，烟草中含有的尼古丁能促使脑细胞发生化学变化，给大脑带来一种欣快感，而反复接触尼古丁，又使大脑对其反映越来越迟钝，就需要吸入更多的尼古丁来获得欣快感。在反复接触尼古丁的过程中会使大脑对尼古丁越来越敏感，获得的欣快感的要求越来越强烈，从而形成很难戒掉的烟瘾。正因为这种欣快感的作用，使吸烟者很难闯过戒烟关。　　世俗的影响则构成吸烟难戒的心理原因。一是有些人对吸烟危害人的身体健康缺乏足够的认识。吸烟对人的危害有个漫长的过程，需要二三十年的时间才见分晓，因此，有些人不从具体个案出发，而是看到有的人吸烟几十年仍然身体无病无灾，就只顾眼前，不相信以后的危害结果。　　二是缺乏榜样的力量。有些医生、教师、干部常宣传吸烟有害健康，可是他们中吸烟者不在少数，这就给群众以不相信吸烟有害的错觉，降低了宣传的力度。尤其是一些影视剧的吸烟镜头，更给青少年以仿效的榜样，觉得吸烟很潇洒，很酷。　　三是公款招待和送礼使有身份的人吸烟成风，败坏了社会风气。有些机关备有招待烟，领导干部白吸白用，托人办事送礼也都送高档烟，因此老百姓说香烟是“抽的不买，买的不抽”。这些领导干部吸烟不花钱，不抽白不抽。他们的行为有着误导的作用，更使人对吸烟有害产生怀疑。　　四是便于交际。吸烟者大多认为在与陌生人联系时，递上或交换一支烟，就容易拉近彼此的距离，缓解尴尬情绪。　　五是卷烟业发展的影响。卷烟厂几乎各省区都有，生产效益好，品种越来越多，而且大批洋烟进口。有人认为既然国家发展卷烟业，说明吸烟对人的危害不是很大。国家是爱护人民的，怎能眼看着吸烟害人呢？因此认为那些吸烟有害健康的说法只不过是一种宣传而已。　　这些心理暗示是导致戒烟难的突出误区。当然，近年有许多知识分子率先认识到吸烟的危害，纷纷戒烟，据连续三届某学术研讨会的统计，吸烟的出席者不到2%，而且不在会上吸，只在客房吸。者说明知识分子对吸烟的危害认识得较为明确。鉴此，要调适戒烟的心理，需要从以下几方面提高认识：　　第一，应该澄清一些模糊认识。譬如，卷烟业发展和进口洋烟，都不意味着吸烟对人危害不大。前者是由于我国正处于社会转型时期，需要积累资金，扩大税收，而烟草属于高额税收，对国家的发展有利；后者是因为发达国家吸烟的人每年以2%的比例逐年减少，但卷烟生产并没有减少。他们把卷烟的销售重点转向亚洲，特别是拥有三亿烟民的中国。限于我国的经济不发达，这种状况有待于逐步解决，但决不意味着吸烟对人无害。只有你能从自身的角度认识吸烟的危害，对其它客观因素都不会成为阻碍你戒烟的理由。　　第二，戒烟需要毅力。我国的烟民数量比美国全境人口还多两千多万，几乎无处不有。面对这么庞大的烟民，到处都充满着诱惑，因此要戒烟必须有毅力。特别是掩瘾发作时，一定要用自己的意志力，把好关口。一旦被突破防线，就会前功尽弃。有人说，戒烟先“戒买”，不失为经验之谈。一般地说，家中有烟，就难以控制自己不吸烟；手头没有烟，憋一憋就容易过去。当然，毅力起着决定性的作用，意志薄弱者很难做出成就来，概因如此。　　第三，从邻里或同事的疾病或癌症患者中吸取教训。气管炎、肺炎、肺癌等病症都与吸烟有直接关系，还有些病症也间接与吸烟有关。要注意从他们的病症中看到自己吸烟的后果，引以为鉴，吸取教训，下决心戒除烟瘾。　　第四，要看到吸烟的经济损失。有这么一个民间故事，说的是一对老夫妻，老头好喝酒，老伴劝他戒酒无效，就在每天给他打酒时，赚下一个大钱儿。日久天长，老头的钱花光了，脾气就变得非常火暴，觉得日子过得很艰难。这时老伴却买了二亩地。老头很惊讶，问她哪里来得钱，老伴告诉他是从每天打酒钱中省下来的。这个故事对吸烟者也有借鉴意义，如果全靠自己买烟吸，成年累月就花掉不少的钱。如将这些钱积少成多，就是一笔不小的财富。　不忘一箭之“仇”——谈报复心理　　古往今来心怀歹意、寻机报复的人屡见不鲜，且不说莎士比亚笔下的伊阿古，嫉恨奥塞罗没有提拔他为副将，就寻机报复奥塞罗（《奥塞罗》），曹雪芹笔下的王熙凤因为尤二姐与贾琏有染，后又被贾琏招婢纳妾后，危及自身的地位，就寻机报复害死了尤二姐（《红楼梦》），就是在现实生活中因为私心没有得到满足而找机会进行报复的事也是所在多有的。　　曾几何时，有两位副股长A和B同在一个部门工作，机构调整时，变股为科，上级决定留任一个，升为科级，另一位作二线安排。这样B就到了二线，但他不是反省自己德才的不足，却总怀疑这是A作了手脚，一直怀恨在心。后来B竟然买通打手，将A打伤致残，没法上班。并通过贿赂领导和给 A 制造莫须有的错误，使自己得到了这个科级职务。像这类打击报复的事情，或大或小几乎是不胜枚举的。　　报复，是一种病态心理，它的产生是由于私心膨胀的结果。这样的人有着一种偏执的心态，总是把自己看作一枝花，把别人看作“豆腐渣”，连做梦也想凌驾于他人之上，但实际上却才智平庸、难有作为。可是他又不甘心屈尊于他人之下，就非常看重官职。他知道只有当了官，就能发号施令，就能指手画脚，借机捞取私利。因此，如果他的私欲得到满足，就用奉承、拍马迷惑领导，以便获得更大的提升；要是有人，特别是他的“顶头上司”，不给他的私欲以满足，那就“牢记”这“一箭之仇”，等待时机，以便进行报复，达到他的不可告人的目的。　　这种病态心理属于道德的欠缺，而对于道德欠缺的行为，应该从主观和客观两个方面协力运作，才能使之痛改前非。在客观上，要营造上下极之间的良好风气。上级领导要英明，秉公办事，不因他的打小报告、请吃送礼而对其放松警惕，或被假象所蒙蔽，也要做到限制使用，不给他进行报复的机会。只有认清他的思想本质，就使他的拍马、奉承，没有立锥之地，也能避免偏听偏信而误入他设置的陷阱。与他共事的其他的同志也要对其不道德行为进行抵制，不随声附和，不听之任之，始终保持着清醒的头脑，不为其虚情假意所迷惑。尤其是他的“顶头上司”，更要抓住他的思想苗头作好思想教育工作，消除他以后寻机报复的隐患。如果做到这些防范的工作，就能在客观上为他的报复清除了滋生的温床。此其一。　　其二，要敢于针对他的报复行为进行揭露，让大家认清他的真实面貌。具有报复心理的人往往具有指鹿为马的本事，他或者偷梁换柱，或者小题大做，或者借题发挥，或者无中生有，只要能达到他打击别人，抬高自己的报复目的，他就无所不用其极。对这样的行径要敢于抓住具体的个案进行揭露，让人们认清是非，弄请事实，这就使得他的“狐狸尾巴藏不住”，从而遏制这种行为的发生。　　当然，外因要通过内因起作用，报复作为个人性的心理品质，要走出这种心理误区，关键还在于当事者能够自身醒悟。　　一是认清害人终害己的辨证关系。寻机报复的人总是想以假象来迷惑人，以害人来达到利己的目的，殊不知“纸里包不住火”，“玩火者必自焚”，像伊阿古那样，因为怨恨奥塞罗没有提拔他，就制造谣言说苔丝德梦娜与凯西奥私通，致使奥塞罗不容苔丝德梦娜辩白，就掐死了她。看来是伊阿古达到了报复的目的，然而，没有被伊阿古刺死的凯西奥和伊阿古的妻子说出了真相，暴露了伊阿古可耻的嘴脸。这正如鲁迅所说：“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。”只要认清了这种逻辑命运，就能良心发现，在失败中总结教训，痛改前非。　　二是树立老老实实做人的道德规范，做到心胸豁达，不斤斤计较，不以个人的好恶来衡测是非；做到客观地估价自己，不想入非非，不为满足自己的私欲而陷害别人；做到知恩图报，对他人给自己的好处，尤其是“顶头上司”对自己的关照、帮助，要有正确的认识，不要只记人家有负于你的地方而忘记人家的好处。在道德上能够这样地规范一下，就不会总是心怀报复了。　不知哪块云彩下雨——谈投机心理　　“投机”，是个中性词，俗话说的“话不投机半句多”中的“投机”，是褒义词，指见解相同，意见一致；而“投机取巧”、“投机倒把”中的“投机”则是贬义词。我们这里所说的“投机心理”属于后者，是指一种不依靠自己的努力而冀望通过取巧的手段来达到利己目的的心理情绪。它的实质是一种侥幸心理，盼望凭借偶然因素或机遇使自己得到成功。只不过“投机”者具有获取利益的主动性，而“侥幸”者则是期望被动地得到实惠或机遇。　　在日常生活中像这类依赖投机而获利，或者因投机而失败的人和事，不胜枚举。如武汉汉正街有一位率先致富的富翁，在80年代初他就完成了原始资本积累，过了一段财大气粗的日子。后来他发现人们对吃海鲜、吃珍奇动物很感兴趣，就决定把资金投向养殖甲鱼以便挣大钱。殊不知他刚完成投入，市场上甲鱼大量过剩，价钱大幅度下降，使得他血本无归。有一个我的朋友见到炒股票很赚钱，就在不明就里的情况下，把几万元投入股市结果被套牢。后来在买房用钱时只得忍痛割血，赔得很惨。这两个事例说明要想发家致富，决不能凭运气，搞投机，要凭着自己的实力从一点一滴干起。美国学者斯坦利在他的新著《富翁心态》中公布了他对美国千名富翁的调查结果。他总结出这些富翁三条致富经验是：喜欢自己开创的事业，激励自己的动机是开创事业而不是攫取财富；生活简朴，勤俭持家，家庭和谐；不搞投机，不光顾赌场和不买彩票。这个经验恰好说明依赖投机只能在偶尔的情况下获利，终究不是成就人生或发财致富的理想选择。那么为什么还有人对投机感兴趣呢？　　这主要是由于社会变革时期人们受到各种各样的吸引和诱惑，心情浮躁，总想一口吃个胖子，或者一步登天，尤其是见到一些人率先发迹，更是心急火燎，于是在还没有找到获利项目时就急于幻想财源滚滚的美景。他们不是脚踏实地地从头干起，而是想凭借“不知哪块云彩下雨”的运气，像押宝一样进行投机。如果说偶尔的投机还误不了大事，或造成不了大的损失，那么如把人生都押在投机上就必然引出荒谬的结果。　　对于这种心存投机的心理，应该使之认识到投机是依赖事物发展的偶然性来满足自己的愿望的，具有相当的不确定性。即使是偶尔得手，其成功的概率也是相当低的。上海解放之初，一些不法商人见到市面粮食、布匹、肥皂紧缺，就打起投机的算盘。他们抢购、囤积了大批的粮食、布匹、肥皂等生活用品，以便过一段时间再卖高价。市长陈毅同志发现了他们的阴谋，就从解放区调集了大批的粮食、布匹和肥皂等生活用品。这些投机商不知是计，大批地“吃进”，结果这类物品仍源源不断地运进上海市，由于物品过剩，价钱大跌，投机商们的投机梦惨兮兮地破灭了。像投机商们的这种投机一开始较为得手，偶尔为之容易获利；可是他们却忽略了政府的介入因素，以为有利可图，就见利忘义，就难免遭到惨败了。其实，即使是没有外界介入，投机也是带有风险的。“文革”时期有个有历史污点的人见运动的来势凶猛，就想投机先发制人，以便保全自己。他揭发了好几个同事的历史或现行的问题，一时受到组织的重视，把他列为积极分子的名单。因为他内心有鬼，心里总是不坦然，夜里几次说梦话透露出他历史的疑点。被人举报后他更加胆战心惊，只得交代了自己的历史问题，一下子又被打入“牛棚”。现在看来这个同志的历史问题也不值得大惊小怪，不过他的投机行为却让同事们小看他。由于这次投机他直到落实政策以后还是抬不起头来。投“机”不成蚀把米的现象并不少见，所以千万不能把希望寄托在投机上。　　应该树立明确的目标矢志不移地坚持奋斗。你如果想发财，就应把握市场信息，选准获利的项目，将其作为你的事业来对待，不要见钱眼开，见钱眼就钻。有的暴发户专事投机生意，什么赚钱就投机什么，有时候赚了大钱就胡吃海喝，醉生梦死，到赔钱时就把老本都搭了出去。你如果想搞一项事业，应该脚踏实地地下苦功夫，不要企望走捷径，“汗水浇出幸福花”，诚实的付出必然得到诚实的回报。你只要认识到这个层次，就不会对投机感兴趣了。　　最后一点是守住淡泊。有一幅画名为《布袋和尚》，其题词是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何其痛快。”这个“布袋”其实是人的精神负担的喻体。投机心理也属于人的一种精神负担。当你见到你的同学、同事或是发了财，或是升了官，或是当了教授，或是留了洋，你或许感到怦然心动，感慨万千。这就容易使你滋生投机的念头来赶上他们，使你陷于“布袋”之中。假如你能认清天下之大，不可能人人当官，人人发财，人人当教授，人人都留学国外，绝大多数的人还是平头百姓，他们在兢兢业业地干着自己喜爱的工作，默默地做着自己的贡献，你就会揖别“布袋”，“心静自然少忧烦”，心情就会感到淡泊。这种淡泊不是离群索居，超乎物外，而是保持一种平和的心态，冷静的思考，有一种像雷锋的“螺丝钉”的精神一样，拧在哪里就在哪里发挥作用的劲头。一旦守住这种淡泊，你就会感受到充满阳光的生活境界和心理境界，不再为投机而呕心沥血了。　自己吓唬自己——谈怯场心理　　某大学心理咨询研究所曾对入学新生做过一次心理的调查，其中有87%的学生有过考试焦虑，即怯场现象。这种怯场现象不止参加高考的学子们有切身感受，就是有过工作经验的人，甚至较为成熟的中老年人在应聘、考核或较为特殊的场合，也常有怯场的体验。怯场，在心理学上称作心理紧张，或称作情绪应激。对应考的人常称作考试焦虑。它是人在处于紧张状态时的一种主观性的心理体验，是因为预料到会有某种不良后果而产生的一种不愉快的情绪。它表现在心理上是焦躁不安、恐惧、担忧、思维迟钝、注意力不集中、失去自我控制能力。表现在生理上则是心率过速，血压升高，手心出汗，面色苍白，头脑发胀，甚至休克，等等。几乎每年的高考都有一些平时学习不错的学生，因怯场或退出考场，或吓得头昏脑胀，或临场不能发挥而名落孙山。有位女孩子平时学习非常好，可是她不会考试，一进考场就紧张得手忙脚乱。因为爸爸对她的期望值相当高，要求也很严格。她怕辜负了爸爸的期望，也常在眼前浮现出爸爸严厉要求的面孔，越想到这些，越发紧张，越感到身体不适，就越是答不出来。因此她每考必败，很聪明的女孩却没有考上名牌大学。　　怯场心理不仅会妨碍人们的学习和工作，还会损害身心健康。那么我们应该如何克服这种心理情绪呢？　　首先，控制住紧张源。心理学上把引起心理紧张的事物称作紧张源，要控制住怯场心理，即心理紧张，就应该消除或制止导致怯场的外界刺激物。如担心考不上大学或担心不被领导看中的心理紧张，就应该用豁达的心态来对待，用一种“天生我才必有用”的精神来安慰自己，或者用一种高度的自信看来对待面试。只有你把考试或面试看得无所谓时，你的紧张源就不再起作用。还可以运用文饰心理来对紧张源做利己的解释，进行自我防御。如在考试或面试时把要去的学校或单位看得不如现在的单位好，你要我我还不一定去呢！这种阿Q精神也有助于弱化紧张源。　　其次，以顽强的意志力稳定自己的情绪。这就要求在出现怯场时以顽强的意志力进行自我暗示。这种心理暗示主要是鼓励、安慰自己不要心慌，要沉着冷静，抑制自己回避那些紧张源。这就容易使交感神经与副交感神经的机能得到调节，使得心理趋于平和，情绪得到稳定。　　再次，进行适当的辅助措施。在临场前，要适当回避应考事项，使大脑得到适当的休息，如散散步，听听音乐，做做气功等。如果考前情绪急躁或睡不好觉，就应该服点镇静药，对保持临场时的精力旺盛很有帮助。在临场时心理紧张，可以做做深呼吸，或提肛的体操，对稳定情绪极有帮助。　穷得只剩下钱——谈暴发户心理　　暴发户是社会变动时期的怪胎，姑且不说“文革”时期像王洪文那样“穷得只剩下空头政治”的暴发户，像过眼烟云一样成为历史的匆匆过客，单就社会转型的新旧交替时期，随着商品经济的发展又有另一个极端的暴发户出现。这就是“百万元刚起步，千万元不算富”的富翁，他们富甲一方，披金戴银，遍体金光，挥金如土，纸醉金迷，其荒淫腐败的程度世无所比，在精神上却“穷”到了极点，被讥讽为“穷得只剩下钱”。　　据说有的暴发户为显示自己的富有，放爆竹时把百元钞票裹在上面“听响儿”，有的用各种钞票当壁纸糊墙壁，有的包了六七个二奶，每个给买一套住宅，每周轮流“巡幸”，有的追求“帝皇气派”，保镖成群，美女如云，极尽豪华、糜烂之能事，还有的以吸毒为荣耀，一掷千金，在所不惜。　　暴发户心理属于一种病态心理，这种暴发户在暴发前，大多社会地位低下，甚至属于被人瞧不起的那些“琉璃球”、“嘎杂子”、“二进宫”之类。他们因为穷，没有负担，不闯就没有生路，于是就借改革开放的春风，钻政策不完善的空子，疯狂地聚敛财富，逐渐地鼓起了腰包。可是他们要发展，要扩大经营，资金是个缺口，就设法结交、拉拢、贿赂有权势的干部，借此得到优惠政策和贷款，采取空手道的办法发了大财。由于他们过去大多受过穷，吃过苦，而如今钱来得又易如反掌，所以不懂得珍惜和节俭，其挥金如土的程度是前所未有的。这种病态心理对社会的负面影响很大。这些暴发户们通过他们经营的商业，潜移默化地渗透到社会上。尤其是在娱乐消费上极力追求的“帝皇气派”，使得一些反人文精神的沉渣泛起，如“新贵族娱乐城”、“大富豪酒吧”、“满汉全席”等，搅得人心浮躁，是非颠倒；还有的名目不断翻新的各种“洗浴中心”、“KTV包房”、“温情陪护”等，鼓吹及时行乐的现世主义的腐朽哲学，宣扬“过把瘾就死”，“一旦拥有，别无所求”等享乐思想，更是污浊了社会风气。武汉汉正街的第一代富豪中，几乎都是在三四年中暴富起来的，有几位个体户暴富后，整天吃喝嫖赌，醉生梦死，很快债务缠身，店面转让，把家业糟光，至今下落不明。这样的暴发户虽说是极少数，但由于活动能量大，还有些“跟屁虫”的呼应，媒体的误导，给社会造成一种错觉和假象，使得一些不安分的人为获得财富铤而走险，给社会带来不稳定因素。　　对于这种暴发户的心理调整，首先要进行法制教育。暴发户的暴发过程往往是个与违法相伴的过程，他们通过行贿获得贷款，投机取巧钻政策空子，打擦边球，都属于违法行为。至于“包二奶”、走私、吸毒等更是国法所难容的。他们起初是敢于冒法律之大不韪，来攫取金钱，而在握有金钱之后，就更大胆地亵渎法律。一般地说，政策允许的勤劳致富决不会短时间暴富的。对这类人只有抓住他们的致命弱点进行法制教育，使他们反思自己的违法行为，校正他们的不规范的经商行为，尤其是赌塞他们偷税、漏税的漏洞。通过这些强制性的措施，让他们认识到今后要想发展唯一的出路必须是遵纪守法，否则就不能摆脱许多暴发户败落的前车之鉴。　　其次要对其进行抚今忆昔的对比教育。这些暴发户几乎都有过穷困潦倒的切身经历，在暴富之后往往容易忘记过去，甚至不愿提起过去。伟大的列宁说：“忘记过去就等于背叛。”引导他们抚今追昔，忆苦思甜，想一想过去生活的艰难岁月，看一看今日的富足生活，借此启发他们的良知，使之认识到他的发家并非是他个人的本事有多大，而是时代赋予了机遇。这就使他们省悟出不该攫取不义之财，不该肆意挥霍钱财，而应该遵纪守法，以诚为本，只有这样才能立于不败之地。　　再次要鼓励他们积极参与公益事业，树立正确的人格理想和价值追求。许多暴发户是靠偷税、漏税发家的，而国家的税收是取之于民用之于民的。应以此为出发点，鼓励暴发户积极捐助公益事业，用以弥补心灵的缺憾。这样做可以使暴发户有一种心理上的轻松感，使他经受一次精神炼狱的考验，进而树立起正确的人格理想和价值追求，在烈火中求得凤凰的再生。　　最后要对其进行“守成”教育。俗话说：“创业容易守成难。”古往今来，家道的兴衰总脱离不开“成由勤俭败由奢”的客观规律。而暴发户的致命伤却是钱来得容易，花得大方。为此，要引导暴发户学习那些大富豪的治家经验。许多重量级的富豪都是以勤俭持家闻名于世的，台湾的大富豪王安一向以勤俭闻名，他女儿在英国留学，让她住学生公寓而不让她自己租房，每月的生活费用也刚好够用而不多给。按说，对自己的掌上明珠远隔万里，在异域求学，让她生活得舒适些，是不费吹灰之力的，可是他却坚持让女儿过清苦生活。这实际上也是从守成角度考虑的，清苦的生活更有助于磨练意志，对子女，对家业无疑都是有益的。当然，要让暴发户认识到“守成”的问题，需要有个过程，不能一蹴而就；可是一旦他们认识到这个问题的重要意义，他的事业就会立于不败之地。　投资不大回报大——谈拍马心理　　近读报纸，发现了一条奇特的新闻，称“日本拍马屁成为新职业”。在繁华的东京大街上年轻的小山宇举着一个告示牌，上面写着“奉承屋”，“每分钟收100日元”。有位叫做林妙子的女生出于好奇想感受一下，小山就把妙子赞美得比一个著名的摇滚歌星还要美，说得她美滋滋的。　　有位男生被小山说成特像好来坞当红小生汤姆·克鲁斯，而且比克鲁斯更前途无量。他听得心旷神怡，笑得合不拢嘴：“我感觉美极了。”小山的恭维吸引了好多顾客，生意竟然非常火暴。拍马作为一种职业在我国尚未出现，但拍马这种行为却由来已久，应该说比起一衣带水的邻邦更为老道。我国的拍马者不象日本那样“每分钟收100日元”，却常常是拍马者要付出些体力的、物质的或精神的代价，以期用这种显得投资来换得大的回报。