--------------------------【1】参见第三卷第六节注四。【2】据佛教传说，人临终时有佛陀到黄泉路口来迎接去西方极乐净土。【3】子时是半夜零点。【4】据《法华经陀罗尼品》，药王菩萨、勇施菩萨与多闻、持国两天王，都佑护《法华经》的持诵者。【5】律师是僧侣官职，位于僧正、僧都之下。--------------------------十祇园女御【1】还有一种传说，说清盛不是忠盛的儿子，而是白河上皇的皇子。事情是这样的：从前在永久年间【2】有一位女御很受宠幸。这位女官住在东山山麓祇园附近，鸟羽天皇常常临幸这里。一天，上皇带着两个殿上人，几个武士，悄悄来到祇园。那时正是五月下旬，月亮尚未升起，天黑得伸手不见五指，而且正值阴雨淋漓，更加显得昏暗。那个女官住处附近有一座佛堂，在这佛堂附近突然出现一个闪闪发光的东西，头顶象磨光的银针，晶莹光亮；左右两手都举着，一只手好象拿着槌子，另一只手拿着那个发光的东西。君臣都十分惊骇，说道：“可怕极了，这就是鬼吧!手中拿着的就是可以随意敲出东西来的魔槌【3】吧，应该怎么办才好呢?”那时忠盛还是宫廷警卫所的低级武官，也随侍着来到这里，上皇吩咐他说：“现在只有你能办这事，快将那东西射死，或是砍死。”忠盛奉命向前走去，心里暗想：“那东西，看起来并不怎么凶猛，也许是狐狸之类，如果将它射死，或砍死，恐怕日后会遭报应的，不如把它活捉过来。”这样想着便往前挨近，那东西一会儿发一下光，过一会儿又发一下光，等它再次发光时，忠盛就跑上前去，一把抓住。那东西被抓住后，喊道“这是干什么?”原来不是什么妖怪，而是个人。大家拿了火来一看，见是一个六十多岁的僧人。这僧人在这佛堂里做些杂活，今天夜里来点灯，所以一手捏着装油的瓶，一手拿着一个瓦罐，里面放着火种。因为天下着雨，怕火种被淋灭了，所以头上戴了麦秸编成的斗笠。瓦罐里的火光映着麦秸，象银针似地发光。事情弄清后，上皇说：“如果把这人射死，或砍杀了，事后一定会懊悔的，忠盛做事考虑得非常周到，执弓矢之人正应该这样。”于是便将自己宠爱的祇园女御赐给忠盛了。其时，那女官已经怀孕，上皇对忠盛说：“孩子出生后如果是女的，就作为朕的女儿；如果是男的，便算是忠盛的儿子，将他培养成武士吧。”结果生下的是一个男孩。忠盛想找一个机会奏闻此事，但一直未得机会，有一次上皇临幸熊野，在纪伊国的丝鹿坂停舆，暂作休息。忠盛见草丛中有不少零余子【4】，便摘了几个放进袖里，走到上皇跟前，说道：幼嫩零余子，爬蔓【5】复攀枝。上皇领会其意，接下去说道：娇娇零余子，养身【6】正所宜。从此之后，忠盛便将那孩子当作自己的儿子抚养。这个孩子常常夜啼，上皇闻知，便咏了一首歌给忠盛，歌曰：夜啼尤须多照拂，清华繁盛终可期。因为歌中有清华繁盛之语，所以就为孩子取名清盛。十二岁便任为兵卫佐，十八岁时叙为四位。不知内情的人纷纷议论说：“华族出身的公子才能有这种待遇，但他……”鸟羽上皇【7】闻知，说道：“要论到华族，清盛可不比旁人差。”先前天智天皇把怀孕的女御赐给大织冠【8】时说道：“这个女御生下的孩子，如果是女的就当作朕的女儿，如果是男孩，就算你的儿子。”后来生下一个男孩，就是以后的多武峰开山祖师定惠和尚。在上代既有这样的先例，因此值此末世便有了平大相国。因为他是白河上皇的皇子，因此许多天下大事，象迁都之类不容易做到的事，他也能断然实行【9】。同年闰二月二十日，五条大纳言邦纲卿亡故。他与平大相国有很深的交谊，因缘也不浅，所以同日得病，并且在同一个月里去世了。邦纲大纳言是兼辅中纳言的第八代后裔、前右马助盛国的儿子，还不曾任为藏人，便以进士杂色【10】的身分到宫中任职。近卫天皇在位时，仁平年间【11】，宫中忽然失火，虽然天皇驾临紫宸殿，但近卫府的官员却一个也没有到来，正在惊慌不知所措的时候，邦纲叫人抬着腰舆【12】来了，他说：“在这种紧急的时候，就请陛下用这种御舆吧。”天皇就坐了上去，问他道：“你是什么人?”答说：“进士杂色藤原邦纲。”后来天皇对关白法性寺公【13】说：“这么机敏的人，应加以任用。”便赐给他许多领地，正式叙用了。也是在近卫天皇在位的时候，有一次临幸八幡，有个乐人头目因为喝醉酒掉到水里，弄湿了衣服，而上面还等着奏神乐，邦纲说：“我倒带有乐人穿的衣服，只是不算太好。”于是取出一套给他穿了，这才得以及时演奏歌舞。虽然时间稍迟了些，但歌声悦耳，挥舞的衣袖也很合拍，令人感到很有兴味。歌舞可以感人，无论对神还是对人都是一样的。古时因听了神乐而推开天之岩户【14】的故事，现在可以体会到了吧。邦纲的先祖有一个叫山阴中纳言【15】的，其子如无僧都【16】，天生聪慧，很有才学，是个严守戒律、德行高尚的人。昌泰年间，宽平法皇【17】临幸大井河，劝修寺的内大臣高藤公的儿子、泉大将贞国随侍左右，他的乌帽子被小仓山的山风吹落到河里，忙用袖子捂住发髻，无可奈何地站在那里，这时如无僧都从袈裟箱里取出一顶乌帽子给他戴上。父亲山阴中纳言任太宰大弍前去镇西的时候，他只有两岁，继母十分厌恶他，假装抱他，却把他抛到海里，想把他淹死。他那故去的亲生母亲，生前有一次在桂川见放鱼鹰的人捉了一只乌龟，要杀了喂鱼鹰，便脱下一件衣衫，把它换下来放了。现在那只乌龟为了报恩，就在他落水的时候，浮出水面，把他驮住，因此得救了。这是传说中的故事，不知是真是假，但就如今末世来说，邦纲的闻名的轶事倒是很不少哩。在法性寺公任关白的时候，邦纲被任命为中纳言。法性公故世后，入道相国对他十分看重。这位邦纲卿是多福的长者，每天都送给入道相国一样东西。入道相国曾说：“我现世的亲友，再没有比得上这个人的了。”并将邦纲的一个儿子收为养子，取名为清国；入道相国的四子头中将重衡还做了大纳言邦纲的女婿。治承四年，五节会在福原举行，那时，有些殿上人到中宫那里去，其中有人咏歌道：“竹斑湘浦……”【18】邦纲大纳言在外面听了说：“呀，多么吓人。听说这是非常忌讳的话，听这种歌，倒不如不听的好。”于是就悄悄地祇了出来。这首歌本来的意思是说，古时候尧帝有两个女儿，姐姐叫娥皇，妹妹叫女英，都是舜帝的王后。舜帝驾崩之后，殡送苍梧之野，进行火化，两位王后依依惜别，一路哭着送到叫作湘浦的地方，她们的眼泪落在岸边的竹子上，竹子就有了斑纹，从此之后，常来这里弹琴寄托哀思。直到现在，这里的竹子上仍有泪斑。那首歌是说弹琴之声，凝在云中，足见哀思之深。桔相公【19】所作之赋，咏的就是这件事。这位大纳言在诗歌文才方面虽不怎么见长，但万事都很机敏，所以这样的事也都牢牢记得。他母亲没想到他会做到大纳言，她曾步行到贺茂大明神那里，披肝沥胆地祈祷了一百天：“愿我儿子邦纲能升为藏人头，那怕是一天也好。”一天夜里，她梦见来了一辆槟榔车【20】，停在门前的车场上。她将这梦告诉别人，那人给她解释说：“这是说你将要成为公卿夫人了。”她说：“我已这么大年纪了，不会再有那样的事情。”后来她儿子邦纲已不止是藏人头，而是晋升到正二位大纳言了。这确是非常难得的。同月二十二日，法皇临幸他原来的寝宫法住寺。那寝殿是应保三年(1163)四月十五日建造的，近来又建了新日吉、新熊野两神社，供奉日吉大明神和熊野权现；那里的山水树木，无一不令法皇满意，只因这几年平家种种恶行，未能临幸此处。据前右大将宗盛卿奏称，寝宫已多处毁坏，应该在修茸之后，再请移驾临幸。法皇说：“不必那样整修，早些过去吧。”于是就迁过去了。先去看从前建春门院住过的地方，只见岸松汀柳，都已长得非常高大了，因而想起“太液芙蓉未央柳，对此如何不泪垂”【21】的诗句，眼泪就流了下来。目睹那南内西宫【22】的旧迹时的心情，今天确实是体会到了。三月一日，朝廷下旨，着南都僧纲等人恢复原职，末寺庄园照旧发还。同月三日，开始建造大佛殿。此事是由藏人左少辨行隆督办。这个行隆，先年曾去八幡宫参拜，在那里守夜的时候，梦见从宝殿中走出一个梳髻的仙童，说道：“我是大菩萨的使者，在你督造大佛殿的时候，请拿着这个。”说着给了他一个朝笏。醒来看时，那朝笏果然在身边。他说道：“啊!真是奇怪，这种时候怎么会需要建筑大佛殿呢!”于是便将笏揣在怀里，回到家中，郑重地收藏起来。由于平家作恶，南都被焚，行隆被从辨官中选了出来，任修造大佛殿的督办，这无疑是难得的宿缘了。同年三月十日，美浓国代理国司派使者火速进京报告：东国的源氏已经攻到尾张国，堵塞道路，行人无法通过。不久就派兵前去讨伐。以左兵卫督知盛、左中将清经、小松少将有盛为大将军，率总兵力三万余骑，开往尾张国。入道相国病故之后，还没过五旬，虽说这是乱世，也是十分惊人的了。源氏一方有十郎藏人行家，兵卫佐的兄弟卿公义圆，总计六千余骑，隔着尾张河，源平双方相对布阵。三月十六日夜半，源氏六千余骑渡过河，呐喊着朝平家阵中冲去。次日十七日的寅时【23】起，双方鸣镝交战，一直战到天明。平家一方毫不慌乱，下令道：“敌人因为渡了河，马和装备都是湿的，认准这个目标，杀呀!”将源氏军兵包围起来，一边喊着“杀光他们，一个也不要漏掉!”一边奋力冲杀。源氏被杀得几乎全军覆没，大将军行家侥幸逃得性命，退回河东去了。卿公义圆【24】因深入敌阵，力战身亡。平家随即渡过河去，对源氏边追边射。源氏虽随处防战，但终因敌众我寡，难以抵挡，又被杀退。后来有人说：“古人云，不可背水为阵，源氏的谋略未免太愚蠢了。”且说大将军十郎藏人行家逃到三河国，拆掉了矢作川的桥，树起木壁垒，严阵以待。平家不久就冲了上来，行家抵挡不住，随即被攻陷了。如果平家此时乘胜追击，三河、远江的敌军都将归降平家，但大将军左兵卫督知盛因为患病，从三河国班师回京去了。这次只打败了源氏一次，没有追歼残敌，并未取得多大战果。而平家呢，前年小松公内大臣辞世，今年入道相国亡故，显然末运已到。除了那些平素蒙受恩顾的人以外，甘心追随的简直没有了。而东国方面却是全都心归源氏一边了。--------------------------【1】祇园女御并非正式嫔妃，因住在祇园附近，上皇时常临幸，故有此称。【2】永久(1113—1117)为鸟羽天皇的年号。【3】日本民间传说中的磨槌，想要什么东西，槌子一敲就出来。【4】即山药(薯蓣)生于叶腋间的珠芽，俗称山药豆。【5】暗示祇园女御的孩子已经会爬了。【6】养身含有抚养的意思。【7】鸟羽天皇(日本七十四代天皇，1107—1123年在位)是白河上皇的孙子，到清盛十八岁时，已经让位给崇德天皇(日本第七十五代天皇，1123—1141年在位)，故称为上皇。【8】大织冠即藤原镰足，参见第一卷第十一节注七。【9】祇园女御的事到此已经讲完，以下讲到邦纲及其他轶事，有些版本另列一节，叫作《州俣交战》。【10】进士杂色是以文章生的资格而充任藏人所杂役的人。大学寮中设有文章院，专攻词章之学，考试及格者为文章生。这里按唐制称为进士。杂色即在藏人所服务，无官无位，服无定色，故名。【11】近卫天皇在位十四年(1141—1154)，改元六次，仁平(1151—1153)为第五个年号。【12】即两人抬的小轿。【13】即藤原忠通。【14】即天上石屋，故事见《古事记》。天照大神因和兄弟素戋鸣尊赌气，躲到天上石屋里，关上门。因为她是太阳女神，从此世上不见阳光。众神便聚集到岩户前，故意歌舞哄笑。天照大神听了很是诧异，略启开门窥视。藏在门旁的儿屋根手力雄趁势赶紧把她拉了出来，使世上重见阳光。【15】山阴中纳言是藤原鱼名的五代孙，仁和二年(885)任中纳言。据史实，并非邦纲的先祖。【16】山阴中纳言的儿子，承平元年(931)被任命为大僧都。【17】宽平法皇即宇多法皇，昌泰(898—900)为其子醍醐天皇的年号。【18】原句见《和汉朗咏集》。语出张读的《愁赋》：竹斑湘浦，云凝鼓瑟之踪；凤去秦台，月老吹箫之地。【19】桔相公，即参议桔广相。但上引的赋，作者乃是张读而非桔相公。【20】槟榔车是专供上皇、亲王、大臣和公卿乘坐的一种用槟榔树铺顶的牛车。【21】语出白居易《长恨歌》。【22】引自《长恨歌》：“西宫南内多秋草”。【23】寅时是午前四点。【24】义圆原名乙若，出家后称为卿公义圆。他是源义朝之子，源义经的同母弟，源赖朝的异母弟。--------------------------十一沙声且说越后国住人、城太郎助长就任越后守之后，感恩图报，决心讨伐木曾义仲，于是率三万余骑，于同年六月十五日举行了誓师仪式，打算在第二天卯时启程。那天夜半时分，忽然狂风大作，大雨倾盆，雷声震天动地，这一切都平静下来之后，空中有一个沙哑的声音大声道：“烧毁南阎浮提十六丈金铜卢遮那佛的平家的同伙在这里，把他捉住!”一连喊了三遍。从城太郎起，凡听到的人，无不毛发倒竖。从卒们说：“上天既然发出这么可怕的警告，不如收回成命，不要出兵吧。”城太郎说道：“手执弓矢的人怎能听信这些!”于是就在十六日卯时出发。刚走了十多町，忽然飘来一朵乌云，笼罩在城太郎头上，他立时觉得浑身寒冷，神志恍惚，接着就掉下马来。人们便用轿子抬着，将他送回官邸，让他睡下，大约过了三个时辰就死去了。于是立即派出信使奔赴京城报告，平家的人听了都惊恐不安。同年七月十四日，改元养和。同一天下令将筑前、肥后两国的领地赐给筑后守贞能，叫他平定镇西叛乱，向西国出兵。又颁布了特赦，将治承三年(1179)所有被流放的人召回。松殿入道殿下藤原基房从备前国进京，太政大臣妙音院藤原师长从尾张国入朝，按察大纳言资贤卿【1】从信浓国回京。七月二十八日，妙音院公藤原师长晋见法皇。长宽年间【2】奉赦还都的时候，他曾在御前竹簟上弹奏《贺王恩》【3】和《还城乐》【4】两曲，这次养和还都，就在法住寺殿内弹奏《秋风乐》【5】。每次所弹的曲子都极合时宜，其用心确实良苦。按察大纳言资贤卿也在同一天晋见法皇，法皇说：“真象做梦一样啊!在僻陋的乡下住了这么久，恐怕那些幽雅的曲子都已忘记了吧，唱一支时行曲调吧。”大纳言用笏打着节拍，唱起时行曲调：“听说信浓有一条木曾路河【6】，”因为大纳言亲眼见过这条河，就从中去掉听说两字，把歌词改作“信浓有一条木曾路河”，其才思之敏捷，一时传为美谈。--------------------------【1】这几个人都因策划推翻平家被流放远方，事见第三卷第十六节。【2】长宽系二条天皇年号。藤原师长曾因父亲参与保元之乱，连坐远流，于长宽二年(1164)被赦，从土佐还京，在法皇面前弹奏琵琶。【3】《贺王恩》是唐太宗为歌颂高祖而作的曲子。【4】《还城乐》是西域番人捕蛇的舞曲，曲调雄壮欢快。【5】《秋风乐》是日本嵯峨天皇外出行幸时命乐人作的曲子。【6】这首时行曲调的全文是“听说信浓有一条木曾路河，为了思君的缘故，在水边湿了袖子，却在别的浅滩里洗了。”因资贤流放在信浓，所以删掉了“听说”两个字。--------------------------十二横田河原交战八月七日，在太政官厅举行大仁王会【1】，这是效仿剿除平将门时的先例。九月一日，依照剿灭藤原纯友时的先例，向伊势大神宫奉献铁盔铁甲。派出充任献供使者的是祭主神祇权大副大中臣【2】定隆。他离开京城，在到达近江国甲贺驿时，生起病来，后来在伊势离宫里死去了。为了禳伏叛乱的人，大阿阇梨觉算法印奉命举行五坛法会【3】，担当降三世明王；但他却在大行事权现举行彼岸会【4】的地方，睡觉时死去了。显然，神佛都不愿接受这种禳伏的祈祷了。还有，受命修大元法【5】的安祥寺的实玄阿阇梨，在修完佛事进呈佛事记录簿时，翻开一看，见里边写的是请求禳伏平氏的话，这未免太可怕了。他问：“这是怎么回事?”对方回答：“命令说是禳伏朝敌，从当今世事来看，平家才正是朝敌，所以祈求神明禳伏，这难道有什么不对吗?”有人说道：“这位法师真是太无理了，应判他死罪，或放逐到远方!”后来因为事情繁多，忙乱之中便不再有人提及此事。及至源氏当政的时候，镰仓公源赖朝听说此事，很是赏识，说道：“神妙得很!”便任命他为大僧正，以示褒奖。同年十二月二十四日，中宫【6】上了院号，称为建礼门院。天皇还在幼年，就给母后上了院号，据说这是古来第一次。转眼就进入养和二年了。二月二十一日，太白犯昴星，《天文要录》中说：“太白侵昴，四夷并起。”又说：“将奉敕命，越出国境。”三月十日任命百官，平家的人大都升官晋阶。四月十日，前权少僧都显真在日吉神社按规定仪式转读《法华经》一万部。读完之后，法皇为了结缘，前去行幸。可是不知什么人传言，说法皇向山门僧众下了旨意，要他们讨伐平家。于是调集人马到宫内，严守四门。平家的人也全都奔集六波罗。正三位中将重衡卿带了三千余骑，到日吉社去迎接法皇。山门方面听说平家又要进攻山门，率数百骑上山来了。僧徒大众便汇集到东坂本，商议道：“这可如何是好。”一时，山上京中都惶惶不安。侍奉法皇的公卿、殿上人，人人惊慌失色，侍卫的武土过分恐惧，有许多人连胆汁都吐出来了。正三位中将重衡卿在穴太附近迎到法皇，侍奉着回宫去了。法皇说：“象这样骚乱不已，以后就是想拜佛进香也不能如愿了。”实际上，山门僧众们没有讨伐平家的计划，平家也没打算攻打山门，这完全是望风扑影。人们都说这是天魔作祟。同年四月二十日，因饥馑和疫病流行，临时派遣了使者到二十二社【7】敬献币帛。五月二十四日，改元寿永。那天又任命越后国住人城四郎助茂为越后守。助茂想到其兄助长因任此官才蒙难死去，认为此官不吉，屡次推辞，但因为圣命难违，无可奈何，就把名字由助茂改为长茂了。同年九月二日，城四郎长茂为讨伐木曾义仲，率越后、出羽和相津四郡的军兵，共约四万余骑，向信浓进发。九月九日，进抵信浓国的横田河源，摆下了阵势。木曾在依田城内，听到这个消息，便率三千余骑，离开依田前去迎击。采用信浓源氏、井上九郎光盛的计谋，换上七面赤旗，将三千余骑分作七股，分布在四处的山顶和洞窟，高举着旗帜，慢慢走向前去。城四郎看到这个情形，说道：“好呀，这个国里也有帮助平家的人，这样我们的力量就增加了。”正在精神振奋大声发布命令的这个时候，对方的人马已经走到近前，暗号一发，七股合在一起，同时高声纳喊，将准备好的白旗一下举了起来。越后的兵马见此情形，大惊失色：“敌兵有几十万人马，怎么办呀!”一时惊慌失措，有的被赶进河里，有的被逼下悬崖，幸免者无几，大部分都战死了。城四郎最倚重的那些勇士，越后的山太郎、相津的乘丹房等，也都阵亡。城四郎本人也受了伤，好不容易逃得性命，沿千曲川退往越后国去了。九月十六日，京都方面得知了这个消息，但平家并不将这次战败当作一回事，前右大将宗盛卿恢复了大纳言的原职，十月三日又被任为内大臣。同月七日，进宫谢恩，身后有本家的公卿十二人随行，前面有藏人头以下十六位殿上人引导。在东国北国的源氏蜂起，眼看就要进攻京都的时候，却还是哪里有风吹浪起都不知道的样子，在那里做些锦上添花的事情，这不过显示出他们的昏庸无用罢了。进入寿永二年，那新年的节会以及其他例行仪节，主管典礼的内辨【8】由平家的内大臣宗盛公担任。正月初六，因要行朝觐之礼，天皇便移驾到法皇居住的法住寺。据说这是循鸟羽天皇六岁接受朝觐的先例。二月二十二日，宗盛公晋升从一位，当天上表辞去内大臣的职务，据说这是由于兵乱频仍，表示负责谨慎的缘故。南都北岭的僧众，熊野金蜂山的僧徒，以及伊势大神宫的祭主神官，现在全都背叛了平家，与源氏一心了。虽有谕旨下到各处，有院宣送达诸国，但人们都知道这是平家所为，因此再没人遵从了。--------------------------【1】每年三月七日举行，诵读《仁王护国般若经》，祈祷镇护国家，天下太平。【2】神祇官的次官称为大副，代理者称为权。神祇官向来是由大中臣、斋部、卜部三个家族的人担任。【3】五坛法会是东南西北各设一坛，各请一位神明，对其祈祷。这是佛教密宗的修法，国家有大事时举行。【4】大行事权现为山王七社之一。彼岸会是春分或秋分前后七天内举行的法会。【5】就是以大元帅明王为本尊，祈求镇护国家的修法。【6】即高仓天皇的中宫平德子。【7】按朝廷惯例，重大禳祓祈祷，要派出使者到伊势大神宫以及畿内的二十一所神社奉献币帛。【8】内辨是宫中节会时，在承明门内主持仪节的首席公卿。--------------------------一清水冠者【1】寿永二年(1183)三月上旬，源赖朝与木曾义仲失和。赖朝为征讨义仲，率十万人马向信浓进发。义仲在依田城听到这个消息，便离开依田，在信浓和越后交界处的熊坂山摆下阵势。赖朝率军驻扎在信浓国的善光寺。义仲派他乳母的儿子今井四郎兼平【2】为使者，去见赖朝说明情况。兼平对赖朝说道：“为什么要讨伐义仲呢?您削平了东八国，将从东海道向平家进攻，而义仲也平定了东山、北陆两道，正在谋划早日灭掉平家。在这个关键的时候您和义仲突然失和，这岂不是让平家耻笑吗?十郎藏人行家【3】对您心怀怨愤，他来投奔义仲，义仲也不便冷落他，因此就接纳了他。义仲本人对您可是没有二心。”源赖朝回答道：“尽管你现在这么说，但有人告发，义仲的确是要讨伐赖朝，谋划反叛。你所说的我是不会相信的。”于是就以土肥、篠原为先锋，率兵进攻。义仲听到这个消息，为了表明自己并无反叛之心，便打发自己年仅十一岁的儿子清水冠者义重，在海野、望月、诹访、藤泽等有名的武士陪同下，到赖朝那里作人质。赖朝说：“这么说，义仲确实没有反叛的意思，赖朝现在还没有成年的儿子，好，就收下做我的儿子吧。”于是就带了清水冠者回镰仓去了。--------------------------【1】日本古时男儿十一至十六岁之间举行冠礼，改穿成人服装，束发加冠，叫作冠者。【2】中原兼远的儿子，樋口次郎兼光的弟弟，是义仲手下四天王之一。参见第六卷第五节注四。【3】源为义的儿子，论行辈是义仲的叔父。--------------------------二进军北国却说木曾义仲平定了东山、北陆两道之后，打算带五万人马进逼京都。平家也从去年就宣称：明年马有青草吃的时候就要打仗了。于是山阴、山阳、南海、西海的人马，奔驰而来；东山道的近江、美浓和飞驒的人马也已云集而来，只有东海道自远江以东的军兵没有赶到，只来了西边的队伍；北海道若狭以北也未到一兵一卒。平家计划讨平木曾义仲后，再攻打源赖朝，于是便向北陆道派出了讨伐军。大将军有小松三位中将维盛、越前三位通盛【1】、但马守经正、萨摩守忠度、三河守知度、淡江守清房；武士大将【2】有越中前司【3】盛俊、上总大夫判官忠纲、飞驒大夫判官景高、高桥判官长纲、河内判官秀国、武藏三郎左卫门有国、越中次郎兵卫盛嗣、上总五郎兵卫忠光、恶七兵卫景清等，共有大将军六人，杰出的武士三百四十多人，约十多万人马。寿永二年四月十七日辰时一刻从京都出发，向北国进军。军旅所需，一律于沿途就地征发，自逢坂关以下，所过之处，权门豪家的租税以至官家的物资，全都充作军需。志贺、辛崎、三河尻、真野、高岛、盐津、贝津一带，沿途滋扰尤甚，人们不堪忍受，纷纷逃到山里去了。--------------------------【1】平通盛此时的官阶是从三位、官职是越前国国守。【2】武士大将，参见第四卷第十一节注二。【3】即越中国的前国司。--------------------------三竹生岛拜神虽然大将军维盛和通盛早已率军前进，但副将军经正、知度、清房等人却在近江国的盐津、贝津一带停了下来。尤其是经正，擅长诗歌管弦，善于闹中取静。一天他来到琵琶湖畔，遥望湖心岛屿，向身边的藤兵卫有教问道：“那叫什么岛?”回答说：“那就是有名的竹生岛。”经正说道：“既然到了这里，就去看看吧!”于是带上藤兵卫有教、安卫门守教等五六个武士，坐上小船驶往竹生岛去了。此时正是四月十八日，但见树梢凝绿，春意阑珊，谷间莺啼声渐老，杜鹃初唱报夏来，这的确是个十分有趣的地方。于是舍舟登岸，观赏风景，其美妙之处真是难以形容。想那秦皇汉武，或派童男童女，或差遣方术之士，令寻不死之药，并下令不见蓬莱不得返回。可怜他们徒然老死船头，天水茫茫竟无所得【1】。所说的蓬莱仙境大概就是这个样子吧。典籍中曾说：阎浮提【2】中有一湖，湖中突起的水晶山，是仙女居住的地方。大概就是指这个岛吧。经正来到岛上神社的明神前，伏身祈祷：“大辩功德天【3】就是古时释迦如来的法身大士【4】，虽然有辩才天和妙音天两个名称，其实却是一体的，都是为了济渡众生。据说来这里参拜的人，所祈求的愿望都能实现，真是有求必应，令人信服。”后来给了布施，天渐渐地黑了下来，十八的月亮也升上来了，照在湖面上，社坛也显得明亮起来，那景色十分吸引人。神社的僧人们说道：“久仰将军善弹琵琶，望赐奏一曲。”便拿来琵琶劝请弹奏。经正接过来弹了一支名为《上玄石上》的秘曲。乐声悠扬响彻神殿，明神为之感动，突然经正的袖子上出现了一条白龙。经正诚惶诚恐，非常感动，不由得落下泪来。于是歌道：威严明神前，祈愿诚且虔；倏忽龙现身，示我将应验。如此看来，必可击败顽敌，歼灭叛逆，这好象是确定无疑了。于是便高兴地回到船上，离开了竹生岛。--------------------------【1】白居易《海漫漫》：“……秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。……不见蓬莱不敢归，童男童女舟中老。……”。【2】意为人间世界，位于须弥山南面的海上。【3】即大辩才天和功德天，前者是掌管歌咏音乐的女神，极富辩才，保佑人长寿；后者也叫吉祥天，是保佑人增加福祉的女神。都属于日本崇信的七福神。【4】法身大士，即如来以法身(理智之身)显现的菩萨。。--------------------------四火打城交战木曾义仲虽然人在信浓，但却在越前国的火打城布置了防线。派到这城堡里的人马，以将士平泉寺的长吏斋明威仪师【1】、稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓、土田、武部、宫崎、石黑、入善、佐美等人为首，共计六千余骑。这座城池非常坚固。四周重峦叠嶂，磐石环绕，后有山峰作为屏障，前有山峰作为壁垒，更有能美河和新道河环绕于城郭前。在两河交汇处，用了一些树木打桩筑堰，造成了一道拦河坝。于是河水在东西两面的山脚下汇集起来，形成了一个湖泊。真个是：水浸南山青翠荡漾，波映夕阳红轮半隐。那无热池【2】底象铺了金银沙，昆明池【3】岸边好似泛出德政之船。实际上这火打城的人造湖泊，只不过是筑起堤坝，拦蓄河水，蒙混敌人而已。平家大军到了这里因无船可渡，只好停在对面的山上，虚耗时日。却说火打城内的平泉寺长吏斋明威仪师，心里向着平家，他绕过山麓，将写好的密信装在空心的箭头里，悄悄地射入平家的阵地。信中写道：“这湖泊本非原有，乃是暂时堵塞河水而成，可于夜间派精细兵卒，拆除拦水木栅，河水自会泄去，骑马即可轻易渡过。请速速渡河，到时我为内应，从其背后袭击。平泉寺长吏斋明威仪师谨启。”大将军维盛阅后大喜，当即派出步兵清除了拦水木栅。那看起来浩瀚的湖泊，好象山洪倾泻一样，不久就流尽了。平家大军不再犹豫，蜂拥着渡了过去。城里的军队虽奋勇抵抗，但毕竟众寡悬殊，无济于事。平泉寺长吏斋明威仪师总算是对平家尽到了忠心。稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓等在城被攻陷后，退到加贺国的白山、河内去了。平家军随后又打到加贺，焚毁了林、富樫二座城池，可谓所向披靡。这个消息由附近各驿站派出的信使飞报京都，宗盛内大臣自不用说，所有留在京内的平家一族的人，无不欢喜雀跃。这年五月八日，平家军在加贺国的篠原聚集了十余万骑，分作前后两路进发。正面一路的大将军是小松三位中将维盛，越前三位通盛；武土大将以越中前司盛俊为首，总兵力为七万余骑，向加贺和越中交界的砥浪山出发。攻敌背面的一路，大将军为萨摩守忠度、三河守知度；武士大将以武藏三郎左卫门为首，总兵力三万余骑，向能登和越中交界的志保山挺进。这时木曾义仲正在越后国的国府，得悉此信，立即率领五万余骑前去迎敌。按他打胜仗的惯例，仍兵分七路：先由他叔父十郎藏人行家率领一万余骑到志保山狙击平家军，是为前路军；由仁科、高梨、山田次郎等率七千余骑向北黑坂【4】方向进击，是为后路军。由樋口次郎兼光、落合五郎兼行率七千余骑向南黑坂进击。另以一万余骑埋伏在砥浪山口、黑坂山麓、松长的柳原、茱萸的丛林里。今井四郎兼平率六千余骑渡过鹫濑浅滩，在日野宫丛林布阵。木曾义仲本人亲率一万余骑横渡小矢部，在砥浪山北边的羽丹生一带布阵。--------------------------【1】威仪师是出家授戒时负责司仪的僧人。【2】无热池，据传说位于印度大雪山之北，以金银琉璃装饰河岸。【3】公元前120年汉武帝在长安西南开凿的人工湖(故址在今斗门镇东南)，在此训练水军以攻昆明国，故称昆明池。【4】从砥浪山攀登俱梨迦罗山岭的坡道叫黑坂，北坂的路叫北黑坂，南坂的路叫南黑坂。--------------------------五祷文木曾义仲说道：“平家统领的是一支大军，人数很多，一定是想跨越砥浪山，冲进开阔地，进行正面作战。这样兵力的多少对胜负就起决定性作用了，被敌军以绝对优势兵力打过来可不好，预先要派出旗手插些白旗，平家军看到白旗一定会说：‘啊，源氏的兵迎上来了，肯定不少人呀，若毫无防范地冲到开阔地去，敌人对地形很熟悉，我们生疏，若被包围起来那就惨了。幸好四周都是悬岩峭壁，敌人不能从后面进攻，暂且停止前进，让马也歇歇脚吧。’于是便会在山里停下来。这时候我军就作出要去迎战的架势，只要等到天黑了，便可把平家大军赶到俱梨迦罗峡谷里去。”于是就叫人去把三十面白旗竖在黑坂的顶上。不出所料，平家看到这些白旗果真说道：“啊呀，源氏的先头部队迎上来了，部队的人数一定不少，若冒失地冲到开阔地去，敌人熟悉地形，我们生疏，被包围起来可就惨了。幸好这山都是悬岩峭壁，敌人不会从后路攻上来，正好可以喂马，让马休息一下。”说着便在砥浪山里叫猿马场的地方停留下来。木曾义仲在叫作羽丹生的地方布好了阵，向四周举目眺望，但见夏日山坡上的绿树丛中隐约有一抹红墙，是一座典型的屋栋外露的神社，前面还矗立着牌坊；便问熟悉当地情况的人：“这是什么庙，供的是什么神?”答说：“是八幡神，这里原来是八幡的领地。”木曾听了很高兴，把军中书记大夫坊觉明【1】叫过来，说道：“义仲很幸运，能来到新八幡神殿附近作战，看来是胜利在握的喽。所以义仲想写一篇祷词，一则为了留给后世，一则为了祈祷当前的胜利，你看如何?”“这当然很有必要。”觉明说着便下马来，准备书写。那觉明身穿深蓝色的直裰【2】，罩着黑革缝缀的铠甲，挂着黑漆的腰刀，背上插着二十四支黑色的鹰翎箭，肋下夹着涂漆缠藤的弓，摘下头盔挂在铠甲的纽结上，从箭筒底下取出小砚和纸张来，屈膝端坐在木曾面前，便开始写起来。看上去的确是文武兼备的将才。这觉明原是儒家出身，在劝学院时名叫藏人道广，出家后改名最乘坊信救，平时也常来往于南都一带。当高仓宫潜入园城寺策划讨伐平氏，向比睿山和奈良两处写信搬兵时，奈良兴福寺的回信就是由他执笔的。信中曾写道：“清盛乃平氏之糟粕，武家之尘芥。”清盛看了信后大为震怒，并扬言：“好个信救法师，竟敢说我净海是平氏糟粕，武家尘芥，真是岂有此理，把这厮给我抓来，处以极刑。”于是，信救便逃出南都，流亡北国，做了木曾公的书记，化名为大夫坊觉明。这篇祷文是这样写的：归命顶礼，八幡大菩萨乃日域朝廷之主宰，历朝明君之先祖；为守宝祚，济苍生，乃尽显释迦之尊容于人间，开启三所之权扉【3】于此地。兹自近年以来，有平氏相国者，管领四海，骚扰万民，实为佛法之仇寇，王法之大敌。义仲不才，生于弓马之家，继承箕裘之业，念及平氏之残虐，乃不顾一己之安危，委命于天，献身于国，誓举义兵，歼灭凶顽。然我源平两家，虽已陈兵列阵，而士众未得一心，勇气或有不备，当此心怀疑虑之际，乃高举阵旗于战场，匆匆拜谒三所之神殿，幸蒙神明显灵赐助，扫灭凶徒，定无疑义矣。欢喜落泪，感铭肺腑。且曾祖父前陆奥守义家朝臣，归依于本神宫之下，乃更名为八幡太郎。 自兹以还，凡属门下族辈，无不归心虔敬。义仲系其后裔，久已倾心。今者，举此大事，犹如幼儿以蠡测海，螳螂以臂挡车。但我为国而发此难，实非为家为身而兴此举。诚心所至，神明感应。幸哉，快哉!伏愿更以菩萨之威光，灵神之助力，决胜负于一举，退顽敌于四方。倘若虔诚之祈祷，能获神灵垂顾，肯赐冥佑，请显示吉兆，是为至祷。寿永二年五月十一日源义仲敬白于是义仲等十三人，各取出一支镝镞，连同祷文供奉于大菩萨宝殿，祈求道：谨乞大菩萨遥詧我等真诚不二之心，敕令三只山鸠从云中飞来，飞翔于源氏白旗之上。从前神功皇后攻讨新罗【4】，我方势弱，敌方势强，在此形势不利之际，皇后对天祈祷，适有三只灵鸠出现于盾牌前面，新罗兵果然溃败。再说义仲等的先祖赖义朝臣，征讨贞任、宗任【5】之时，我军兵力薄弱，凶徒则勇猛顽抗。赖义朝臣乃向敌军发动火攻，大声喝道：“此乃神火也，非我之火。”话一说完，突然狂风大作，吹向敌阵，贞任盘踞的栗屋河城悉被烧毁，不久，全军覆没，贞任和宗任便都灭亡了。木曾公不忘先祖事迹，乃下马卸甲，净手漱口，满怀期望地衷心叩拜，恭候灵鸠到来。--------------------------【1】大夫坊觉明：觉明是法号，坊是僧人的尊称。他曾任藏人，官阶五位，故称作大夫。【2】直裰，参见第一卷第四节注三。【3】除了应神天皇、八幡神社还祭祀神功皇后和比姬大神，故称三所。权扉是权现之扉的意思，是说佛曾在此地现身。【4】这是传说，并非史实。【5】这二人是陆奥地方独霸一方的豪族，源赖义奉敕讨伐，贞任战死，宗任被捕。--------------------------六坠入俱梨迦罗峡谷且说对阵的源平两军，双方相距不过三町之遥，源家不再前进，平家也坚壁固守。源氏派出精兵十五骑，冲到平家壁垒前，每骑拔出一支响箭向平家阵里射去。平家不知是计，也照样派出十五骑还射十五支响箭。源氏派出三十骑放箭，平家也派出三十骑还射；再派出五十骑，平家也以五十骑还射；源家派出一百骑，平家也派出一百骑。双方各以一百骑出列阵前，好象要决一雌雄，但源氏始终掌握局势，避免白天决战，一心只想拖到天黑，好把平家大军赶落到俱梨迦罗峡谷里去。可叹的是平家对此竟毫无察觉，和源家这样纠缠，一直拖延到天黑，悲哉。再说天色已暮，义仲便派一万骑分南北两路包抄过去，在俱梨迦罗堂【1】附近会合。大家拍打着箭筒，一齐发出呐喊。平家大军闻声向后看去，只见源军举起白旗，好象云海一般，于是惊惶失错地说：“不是说这山四面都是悬岩，敌人很难抄我后路吗，这是怎么回事啊!”这时木曾义仲在正面呼应，也发出呐喊。埋伏在柳原和茱萸丛林的一万余骑，会同今井四郎在日野宫丛林埋伏的六千余骑也同时朝这边聚拢来。这前后四万人的吼声惊天动地，有如山崩河溃一般。不出所料，平家大军发现腹背受敌，果然惊慌失措。虽然有人高喊：“逃跑是卑怯的，回来!回来!”但是大军军心动摇，哪里制止得住，争先恐后地跳进俱梨迦罗峡谷中去了。看不见先下去的人，便以为谷下一定有条小路。于是，看见父亲跳，儿子就跟着跳；哥哥跳下去，弟弟跟着跳；主人跳下去，家丁从卒跟着跳。马上落人，人上落马，顷刻之间，那么深的峡谷就填满了平家七万余骑。只见血流成河，尸骸如山；直到今天，那峡谷之中还残存着箭穿刀砍的痕迹。平家军中能征善战的上总大夫判官忠纲、飞驒大夫判官景高、河内判官秀国，都葬身谷底了。闻名的大力士备中国的濑尾太郎兼康，被源家武士加贺国的仓光次郎成澄生擒了去。曾在火打城交战中对平家忠心不二的平泉寺长吏斋明威仪师也被生擒。木曾义仲说：“这个法师太可恶了，先砍了他。”便立即处以极刑。只有平家大将军维盛、通盛，却意外地拣得了性命，退到加贺国去了。七万余骑只剩下两千余骑生还。第二天十二日，奥州的豪族藤原秀衡派人送给木曾两头龙蹄骏马。随即配上镜鞍【2】，当作神马送往白山神社【3】。木曾义仲说道：“如今没别的事操心了，只是十郎藏人行家公在志保山的战况让人不放心，且去瞧瞧吧。”于是从四万余骑中选出二万向志保山进发。当要渡过日比渡口之时，适值涨潮，为了探知水的深浅便把十匹备鞍的马赶下河去。水只淹到鞍桥的下缘，没事，平平安安地渡过去了。于是下令道：“水不深，渡过去吧!”二万余骑便下水渡过河去。果然不出所料，十郎藏人行家遭到敌军严重打击，率军后撤，正在驻马休息。木曾说道：“我们来得正是时候。”便把生力军两万余骑替换上去，攻入平家三万余骑的阵中，左右冲突，烈火一般地厮杀起来。平家骑兵抵挡了一阵，终于招架不住，被源军攻破。平家方面，大将军三河守知度阵亡，他是入道相国的小儿子；武士们也死了很多。木曾义仲跨过志保山，在能登国的小田中亲王墓前摆好了阵势。--------------------------【1】俱梨迦罗堂是供奉不动明王的殿堂，坐落在俱梨迦罗山顶上。【2】镜鞍是鞍桥有金银装饰的马鞍。【3】白山神社即加贺国的白山比姬神社。--------------------------七篠原会战木曾义仲在这里向几个神社捐赠了领地。献给白山神社的有横江、宫丸两个庄园；献给菅生神社的有能美庄；献给多田的八幡神社的有蝶屋庄；献给气比神社的有饭原庄；献给平泉寺的有藤岛等七个乡。前些年石桥交战之时，迎击源赖朝有功的那些人，逃到京师依附平氏来了。其中主要人物有俣野五郎景久、长井斋藤别当实盛、伊东九郎祐氏、浮巢三郎重亲、真下四郎重直。他们只因一时没有战事，闲居无事可干，便轮流作东，每日宴饮。首先在实盛处聚会，当时实盛说道：“当今时势，仔细看来，还是源家占上风，平家已经露出败相来了，若有时机，咱们投奔木曾公吧。”大家一致同意，异口同声地说：“说得对。”次日，浮巢三郎作东的时候，实盛又说：“喂，诸位兄弟，昨日所说之事如何?”座中的俣野五郎进前说道：“我们在东国都是很有名望的人，见风使舵，摇摆不定，岂不难堪!别人怎么做我不管，反正我景久追随平氏是不可动摇的。”他刚说完，实盛便呵呵大笑说：“说实话，昨日我是试探各位的心思才说那番话的。我实盛已做好在这次交战中战死疆场的打算。可以跟大家直说，我决不再回京都。这话也向内大臣宗盛公禀报过了。”他说过之后，大家均表赞许。后来，可能是谁也不想违背誓言吧，所有在座的人，全都战死在北国了。这事真是可哀。且说平氏让人马休息，在加贺国的篠原摆好了阵势。同年五月二十一日辰时一刻，木曾义仲率军攻到篠原，一齐呐喊起来。平家方面的畠山庄司重能、小山田别当有重，从治承年间至今一直奉命驻守京都，这次接到这样一道命令：“你们是老练的武土，派你们去指挥作战。”于是便都来到北国。他们兄弟二人【1】率领三百骑来到阵前，畠山和今井四郎对阵，一开始各以五骑、十骑交战，后来双方就混战起来。那天是五月二十一日，到了午时烈日当空，草叶纹丝不动，个个争先奋战，无不遍体生津，有如流水。今井方面的兵战死很多，畠山家的从卒家丁也所剩无几，无力再战，只好后退。之后，平家方面派高桥判官长纲率五百余骑上前讨战。木曾方面由樋口次郎兼光、落合五郎兼行率三百余骑前来对阵。两军交战时间不长，因为高桥带来的兵是从各国征募而来，没有一个肯冒死硬拚，都逃散了。高桥虽英勇奋战，但因背后空虚，也只好撤下阵来。正一人向后方撤退之时，不料被越中国住人入善小太郎行重撞见。行重暗想：“好个象样的对手，”便踏镫挥鞭，疾驰而来；赶到身边猛扑上去。高桥顺势把行重抓住，按在鞍桥前喝问：“你究竟是何人，快报姓名!”答道：“越中国住人，入善小太郎行重，行年一十八岁。”高桥听了说道：“怪可怜的!我那个去年病死的儿子，活到现在也该十八岁了。本该把你的头砍下扔掉，如今且饶了你吧。”说着便放开他。高桥自己也下马休息，想要等一等部下的人马。行重心想：“他虽然饶了我，可他是个很难对付的敌人，还得想办法杀了他才好。”高桥却推心置腹地跟他攀谈。行重是个眼疾手快的人，拔出刀跳上去，猛向高桥脸上刺了两刀。此时行重的从卒又有三骑赶来。高桥固然勇猛，大概是劫数已到，在敌人势众、身负重伤的情况下终于阵亡了。这时，平家方面又有武藏三郎左卫门有国率领大约三百骑呐喊着冲了上来。源家方面有仁科、高梨、山田次郎等五百余骑过来迎敌。战不多时，有国的人死了很多。有国深入敌阵，箭已射完，马也中了箭，便挥舞腰刀徒步作战；虽然杀死很多敌人，终因寡不敌众，身上中了七八支箭，僵立着死去了。将军已死，部下也就四散溃逃了。--------------------------【1】小山田有重是畠山重能的弟弟。--------------------------八实盛再说那武藏国住人长井斋藤别当实盛，不顾自己方面军兵已四处逃散，却单枪匹马屡次返回来进行防战。他心里有自己的打算，今日特意穿了红地丝绸直裰，外罩绿革缀成的铠甲，头戴锹形金饰的头盔，佩着黄金装饰的腰刀，背上插着白翎黑斑的箭，黑漆缠藤的弓，骑着花白色钱形斑点的战马，马背上备着黄金彩饰的雕鞍。木曾义仲手下的手塚太郎光盛留意到他是个非同寻常的敌人，心想：“好勇敢呀，这是谁呢?自己方面的军兵都已溃散了，却一人坚持奋战，真了不起。”便搭话道：“快通报姓名。”回答道：“说这话的，你是何人?”光盛答曰：“信浓国住人手塚太郎金刺光盛。”实盛说道：“那么，算是棋逢对手喽。不是我看不起你，因为我有我的打算，不便说出姓名。过来，出手吧，手塚!”说罢便纵马来到光盛身旁。此时恰好光盛的从卒赶到，怕伤了主人，便隔开二人，猛地向斋藤扑去。“手段高明呀!你倒想抓住日本第一的英雄吗!”说着便把他揪过来，按在马鞍前面，切下头来，扔在一边。手塚太郎看到从卒被杀，便转到左边，掀起实盛铠甲下部的护身软甲，刺进两刀，趁势扭住，同时落马。实盛虽然勇猛，无奈久战疲惫，而且年事已高，所以被手塚压在底下。手塚的从卒们随即赶到，便令其取了实盛的首级，然后骤马来向木曾报告说：“刚才光盛同一个奇怪的人扭打，取了那人的首级前来。看样子好象是个武士，可是身上却穿着丝绸直裰；说他是个将军吧，又无从卒随他而来。多次叫他报名，始终不肯。听他口音象是关东人。”木曾公听罢说道：“啊，莫非是斋藤别当吗?如果真是他，义仲还是很小的时候在上野曾见过他，那时他头发已经花白，如今头发一定全白了，可是这鬓须全是黑的，实在奇怪。樋口次郎和他相熟，大概认得出的，快叫樋口来!”樋口次郎兼光只看了一眼便道：“啊，真是可哀!这就是斋藤别当呀!”木曾公说道：“果真是他，今年应该七十多了，然而发也不白，鬓须全是黑的，这就奇怪了!”樋口次郎兼光听了这话，眼泪止不住流了下来，说道：“那么，就把这事说明吧。因为觉得可哀，才不觉流下泪来。凡拿弓箭之人，平常就应该留下遗言，以防万一，斋藤别当从前和兼光见面时，常如此说：‘过了六十再上战场，要把发须染黑了，打扮成青年模样，因为与少年武士交战，即使占了便宜也没意思，而且被人说成年迈武土，常常受人侮慢，实在可气。’如此看来，他应当染了须发了。要不叫人洗了再看吧。”这话果然不假，洗了一看，全是白发。据说斋藤别当之所以穿大红丝绸直裰，是因为他向内大臣宗盛公最后告别时特地请求的。他说：“实盛有一件心事，前几年讨伐东国之时，由于被水鸟振翅的声音所惊，一箭未放就从骏河国的蒲原逃回，这是终生的恨事。此次出征北国，我决心战死疆场。实盛本是越前国的人，近年只因在您的领地供职才定居在武藏国的长井，古语云‘衣锦还乡’，请允许我穿着丝绸直裰在北国决战吧!”内大臣认为“这是豪壮的请求”，便答应了。古时朱买臣在会稽山翻舞其锦袍衣袖【1】，如今斋藤别当则在北国还乡扬名。象这样留不朽之浮名于后世，化遗骸为灰尘于北陆，也是很悲壮的事。当初四月十七日，率十万余骑从京城出发之时，似有锐不可当之势，到了五月下旬回到京城，所剩不过二万余骑了。因此有人说：“竭泽而渔，今年得鱼虽多而明年无鱼；焚林而猎，今年得兽虽多而明年无兽【2】。考虑到日后的事，是应该留有余地的。”--------------------------【1】朱买臣是西汉人，拜为会稽太守，汉武帝曾对他说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”【1】语出《吕氏春秋·义赏篇》。--------------------------九还亡此次北国兵败【1】，做父母的失去了儿子，做妻子的失去了丈夫，地无分遐迩，国无分远近，莫不哀声叹息。这京城之中，但见家家关门闭户，念佛泣诉之声不绝于耳。六月一日，藏人右卫门权佐【2】定长，把神祇官权少副大中臣亲俊召到清淳殿的门口，传达圣旨说：战事已告平定，应即临幸大神宫【3】。这大神宫崇祀着天上降临的开国祖神，于垂仁天皇【4】在位的第二十五年三月，从大和国的笠缝里迁至伊势国度会郡五十铃川的上游，以地下磐石为基础，坚起了宏伟的大宫柱。自从在这里崇祀以来，在日本六十余州、三千七百五十余社里，大小神祇冥众之中，这神宫是独一无二的。但是历朝的天皇都没临幸过此地。圣武天皇【5】时期，左大臣藤原不比等之孙、参议式部卿宇合之子、任职为右近卫权少将兼太宰少弍【6】的藤原广嗣，于天平十五年(743)十月在肥前国松浦郡纠集了数万凶徒，危及国家的存亡，于是朝廷下旨派朝臣大野东人为大将军讨伐广嗣，这时天皇才第一次临幸大神宫，开创了先例。广嗣有一匹快马，一日之间能从肥前国松浦郡到京都跑个来回。被追击之时，自己方面的兵马纷纷溃散阵亡之后，据说他鞭打着这匹马奔驰到海里去了。他的亡灵变为厉鬼，时常做出可怕的事情。特别是天平十六年(744)六月十八日，筑前国见笠郡的太宰府观世音寺的导师玄昉僧正【7】奉行供养，正在登临高座，击鼓鸣钟之时，忽然乌云翻滚，雷声隆隆，直奔玄昉而来。刹那间，玄昉的头被取走，卷入云中去了。据说这是因为玄昉曾为打败广嗣作过佛事的缘故。这位僧正是吉备大臣【8】入唐时，一同前往，把法相宗传到日本的人。唐人看到他的名字，曾逗他说：“玄昉的音和‘还亡’相近，你回国之后恐怕会有不测。”这话居然应验了。天平十九年六月十八日，有一个骷髅从空中落入兴福寺的院里，上面还写着玄昉的名字。空中虽无一人，却象有上千人在哄笑。因为兴福寺是法相宗的寺院的缘故。玄昉的弟子们收敛起这骷髅，筑成一个坟墓，把头也放进去，取名为头塚。这都是广嗣的亡灵在作祟，因此，把他的亡灵奉为神祇崇祀着，现在尊称为松浦的镜之宫。嵯峨天皇【9】时期，逊位的平城上皇由于内侍藤原药子的怂恿，发动复辟的变乱【10】时，天皇特为派第三皇女有智内亲王去当贺茂神社的斋院，祈祷平定叛乱。这就是确立斋院的开始【11】。在朱雀天皇统治天下期间，为平定将门、纯友发起的叛乱，曾在八幡神宫举行了临时祭祀。这回也仿照这个先例，举行各种祈祷。--------------------------【1】有些版本开头还有这么几句：“上总守忠清、飞驒守景家，在前年入道相国去世的时候都已出家，这回听说在北国之战中儿子们都已阵亡，郁积在心中的悲痛猛然爆发，终于饮恨而亡了”。【2】藏人右卫门权佐：即藏人兼右卫门府的次官。左右卫门府负责皇宫宫门以外的警卫，其长官称督，次官称佐。权佐是编制定额之外的次官。【3】大神宫即位于三重县伊势市的伊势神宫，分内宫和外宫，崇祀皇室先祖。【4】原文为崇神天皇，据另一些版本应为垂仁天皇。垂仁天皇是日本第十一代天皇，殁于公元七十年。【5】圣武天皇是日本第四十五代天皇(724—748年在位)。【6】左右近卫府负责皇宫宫门以内的警卫，其长官称大将，次官称中将、少将。权少将是额外少将。太宰少弍是太宰府的次官。【7】玄昉僧正俗姓阿刀氏，灵黾二年(716)奉敕入唐，留学十余年，天平六年(734)回国。九年任僧正，十六年赴太宰府，于观世音寺骤然死去。【8】吉备真备于灵黾二年入唐留学，经二十年学成归国，对日本文化教育贡献很大。【9】嵯峨天皇是日本第五十二代天皇(809—822年在位)。【10】史称药子之乱，发生于810年。参见第五卷第一节注七。【11】这个以皇女献身祀神、祈求平息战乱的斋院制，始于嵯峨天皇，止于后鸟羽天皇，持续约三百年。--------------------------十木曾通牒山门木曾义仲抵达越前国的国府，召集家人从卒商议道：“我本打算经过近江国再攻京城，但这会遇到比睿山僧众的阻击。冲破他们的阻拦虽然并不困难，但是，近来平家蔑视佛法，毁坏寺院，杀戮僧侣，做尽坏事，我们是为保护佛法才出兵京师的；如果不分清红皂白，也同他们交战，这岂不是和平家没有区别了吗!这事看来好办，其实是很麻烦的，你们看怎么办才好?”随军秘书大夫坊觉明上前说道：“山门僧众共有三千人，他们未必会同心同德，其中有愿意支持源氏的，也有愿意支持平氏的，不妨发出通牒，试探一下，他们究竟支持谁，在回信中自然会表明的。”木曾听后道：“言之有理。”便派觉明写了通牒送到山门去。通牒中这样写道：义仲窃观平氏恶逆，自保元、平治以来，久失人臣之礼；贵贱束手，缁素重足；随意进退帝位，恣情侵吞郡国；追捕权门势家，不问青红皂白；处罚卿相侍臣，不问是否有罪；夺其资财以分部属，占其庄园滥赐子孙。其中尤为甚者，治承三年十一月，移法皇于城南离宫，流博陆【1】于西海绝域；众庶无言，路人侧目。非但此也，治承四年五月，包围二宫【2】之朱阁，惊动九重之红尘；于是帝子为免灭顶之灾，潜居园城寺中。值此危难之际，义仲接奉皇子令旨，即欲扬鞭策马供其驰骋，讵料怨敌满巷，参预无由；源氏之于近地者犹不得进前，况义仲远处偏僻之国乎。然园城寺以寺境狭窄，拟奉迁二宫于南都，乃在中途交战于宇治桥头。大将三位入道赖政父子轻生重义，图取一战之功；奈敌众难挡，终于暴骸骨于古岸之苔，弃性命于长河之浪。但令旨意趣铭之肺腑，源氏同族丧师殒命之哀，刻骨铭心。为此，散处东国北国之源氏，纷纷计划进京，共灭平家。义仲乃于去秋，为遂夙愿，仗剑举旗，出兵信州；当时越后国住人城四郎长茂【3】率数万军兵前来阻挡，于越后国之横田河原与之交锋。义仲仅以三千之众，立破彼大军。风闻所及，平家大将乃率十万军兵向北陆进发。义仲在越州、贺州、砥浪、黑坂、盐坂、篠原等城郭，曾多次与之交战。运筹于帷幄之中，决胜于咫尺之间；此所谓战无不胜，攻无不克，无异于秋风扫落叶，冬霜凋百草也。此皆因神佛庇佑，非义仲武略之功。今者平氏败北，我军进剿，意欲通过睿山之麓，挺进京师。但际此时，心中不无疑惧。天台僧众寄心于平家欤?协力于源氏欤?倘助彼凶徒，势必与众僧徒开战；如此则顷刻之间睿岳尽亡矣，岂不哀哉! 以彼平氏恼乱宸衷，毁坏佛法，为镇伏此等恶逆，用举义兵，若于此处与僧众交战，岂不痛哉!若我军为医王山王【4】延滞行程，则不免因为拖延时日，怠慢朝廷，必遭武略瑕疵之讥。此所以进退两难，乞予明示者也。伏愿三千僧众，为神为佛，为国为君，与源氏同心，共诛凶徒，以沐皇恩，是为挚恳。义仲惶恐谨言。