--------------------------六竞武士亲王顺高仓小路向北，又转上近卫大路向东，渡过贺茂川，来到了如意山。古时候，天武天皇在东宫的时候，曾受到匪徒袭击，他逃到吉野山，扮成少女模样，现在高仓宫的情形与他一样。作为王室后裔，这样整夜在陌生的山路上奔走，自然是很不习惯的，脚中渗出的血染红了路上的石子，夏草丛中的露水落在脚上伤处十分疼痛。就这样经过一夜奔逃，东方破晓的时候来到了三井寺。高仓宫说：“生虽无益，却也惜命，只得投靠到众僧这里来了。”众僧非常感动，便将南峰的法轮院布置一番，作为亲王临时的住所，请亲王住下来，并迅速备好了膳食。第二天，也就是五月十六，京城中纷纷传说高仓宫兴兵谋反，人已经逃走了。满城人心惶惶。法皇听了说道：“离开鸟羽殿可算是一件喜事，泰亲卜辞中说还有忧伤的事，大概就是指这件事吧。”且说源三位入道赖政，这几年本打算安稳度日，为什么今年会兴起谋反之念呢?这是因为平家次子前右大将宗盛卿作了一些欠妥当的事。因此说，人得势的时候，对于不该做的事，不该说的话，都应该审慎小心，不要去做去说。说起这事的根源，是因为源三位入道的嫡子伊豆守仲纲得了一匹骏马，即使在宫中也非常有名；那是一匹茶褐色的马，被认为是天下独一无二的神品，论起脚力和性情，可以说没有更好的了；这匹马叫木下。前右大将听说此事，便派人到仲纲那里说：“听说府上有匹著名的骏马，请赐借一饱眼福。”伊豆守回复道：“是有一匹好马，但因为近日驰骋过度，为了让它休养一下，已送到乡下去了。”宗盛卿听了使者的回报，说道：“那就算了吧。”也没再说什么。但当时在座的平家武士们却生出事来，有的说：“什么!那马前天还在他家呀!”有的说：“不，昨天还在那里。”又有人说：“今天早晨我还看见他在院子里骑着转呢!”宗盛卿就说道：“他这是舍不得呀，真是可恶，一定要把那马要来!”于是，或差武士去要，或送信去追索，有时一天之内去五六次，有时一日之中去七八回。三位入道听说这事，便将伊豆守叫来，说道：“即使是黄金做的马，人家那么想得到，也不应该吝惜呀!快把那马送到六波罗去。”伊豆守不得已，便写了一首短歌，连马一同送到六波罗去。歌曰：爱之慕之，何来顾之!如影随形，岂忍弃之。宗盛对这歌并不理会，只是说：“马确是好马，只是它的主人太吝啬了，把主人的名字烙在马身上吧。”便在马身上烙了“仲纲”两字，拴在马厩里。每遇客人来访问道：“听说您得了一匹名马，牵出来看看吧。”宗盛便吩咐道：“给仲纲备上鞍子，牵出来!”或者说：“骑上仲纲吧!”或者说：“打仲纲一鞭!”这些侮辱的言语传到伊豆守仲纲那里，他非常气愤地说：“我本来将这马看得比自己还重，因为抗不过权势被强夺了去，而今由于这马，仲纲竟成了天下笑柄，真是岂有此理。”三位入道得知，对伊豆守说道：“平家的人认为无论怎样侮辱我们，我们也奈何他不得，才说出这样的混帐话。被人欺压到了这种地步，苟活于世实在没有什么意思，但也只能以后等待机会!”然而，他并未以一己之愤进行报复，而是劝说高仓宫举兵起事。这是后来才知道的。由于这件事，天下的人都想起小松内大臣来。有一天小松公进宫，顺便到了中宫【1】那里，有一条八尺左右的蛇在大臣左边爬行。这时他想，如果自己惊慌失措，那些女官一定会惊慌，中宫便会因此而受惊，于是他用左手按住蛇尾，用右手抓住蛇头，将那蛇塞进自己的袖里，一点也不慌张，然后站起来，叫道：“六位藏人在吗?六位藏人在吗?”那时，伊豆守仲纲还是卫府藏人【2】，便报名道：“仲纲在这里。”上前将蛇接了过去。然后走过弓场殿，来到殿前的小院里，便叫管库房的小舍人【3】说道：“把这拿出去。”小舍人吓得直摇头，转身跑掉了。不得已，便叫来自己的从卒泷口竞【4】，叫他拿去扔掉。第二天，小松公将一匹骏马备了鞍，派人送给伊豆守，并传话说：“你昨天的行为实在精彩。这是一匹最好骑的马，夜晚从官厅出去，走访秦楼楚馆时，骑它最为相宜。”伊豆守回复小松公道：“所赐骏马，谨此拜领。昨日得见大臣精彩镇定之举，如见西番弄蛇舞也。”小松公这样的豪举，是当今的宗盛卿所不能比的。不要说送人骏马，反倒强要人家珍爱的名马，以致酿成天下大祸，实在是太不象话了。同月十六日夜里，源三位入道赖政、嫡子伊豆守仲纲、次男源大夫判官兼纲，六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光以下，共三百余骑，各自放火焚烧了自己的邸宅，投奔三井寺去了。三位入道的那个叫源三泷口竞的武士，并没有跟去，仍留在那里。前右大将宗盛卿将他召来，问道：“你为什么不跟随三位入道一起去，留在京城里干什么?”泷口竞恭敬地回答道：“我平日里就想，一旦发生什么事，应率先为主人效命。这回不知为什么，却没有接到通知。”宗盛卿说：“你本来是同朝廷逆臣赖政一伙的，并且在他府中效力，今后你打算怎么办，愿不愿为平家效力，直说!”泷口竞流着泪说：“我同源三位入道本来有世代相传的情谊，但我怎么能和沦为逆臣的人同声一气呢，从此以后就为府上效力吧。”宗盛说：“那么就在这里干吧，我不会比赖政家薄待你。”说罢就进去了。从此以后，不时听到呼唤：“武士阿竞在吗?”答道：“有!”“阿竞在哪里?”“在这里。”一天到晚这样应答伺候着。眼看已近黄昏，大将出来了，泷口竞恭敬地说道：“听说三位入道盘踞在三井寺，一定会派人讨伐的吧，那些人没有什么了不起的，除了三井寺的僧众，就只有渡边族【5】的人。我要干掉几个有本领的强敌，但我原来的那匹能征善战的马，不知被哪个家伙偷走了，请借给我一匹马吧!”大将说：“这没有问题。”便将平日最喜爱的一匹叫煖廷的花白马，备上好的鞍鞯，赏给了他。泷口竞回到住所，说道：“天赶快黑下来吧，天一黑下来，我就骑着这匹马跑到三井寺，为三位入道打头阵，就是战死疆场也在所不惜。”天渐渐黑下来了，他把妻儿们全藏了起来，便骑马奔往三井寺去了。其心情之悲壮是可以想象的。阿竞穿着缀有大菊花穗子的平纹狩衣，外罩世代相传的红线缝缀的铠甲，头戴有银白色星点的盔，腰佩精制的大腰刀，背上的箭筒里插着二十四支两头白中间黑的鹰翎箭，同时按宫中武士的规矩，另插两支射靶比赛用的箭。手里拿着缠藤的弓，骑着煖廷马，带着一名从卒骑着换用的马，叫牵马的人挟着盾牌，将住宅放火烧掉，径奔三井寺去了。六波罗方面听说泷口竞的住宅起了火，全都慌乱起来。宗盛卿急忙出来问道：“泷口竞呢?”回答说：“不在。”宗盛卿说道：“轻信了这家伙，上了他的当了，赶紧去追!”话虽这么说，可是泷口竞是善用硬弓的武士，尤其长于连射，又是膂力过人的勇夫，因此有人说：“仅仅他那二十四支箭就能射死二十四个人，不要吭声!”这时三井寺也有人在说泷口竞，渡边族的人说：“应该叫阿竞一起来，将他一个人留在六波罗，不知要吃多少苦头呢!”深知阿竞为人的三位入道说：“他绝对不会被他们轻易捉住。他对我入道是很有情谊的。等着看吧，他很快就会来的。”话犹未了，阿竞就进来了。三位入道说：“你们看这不是说到就到了吗!”阿竞恭敬地说：“我把伊豆守的骏马木下换来了六波罗的煖廷。”说着就将骑来的名马献给了伊豆守。伊豆守仲纲看了非常欢喜，立即剪了马尾和马鬃，烙上印记，第二天夜里便将它赶回六波罗。到了夜半时分，那煖廷进到马厩同别的马咬了起来。马夫吃惊地喊道：“煖廷回来了!”大将宗盛出来看时，只见马身上烫出的烙印是：“昔名煖廷，今名平宗盛入道。”大将大怒：“该死的泷口竞，我轻信了他，上了他的当，实在令人气恼。待以后打到三井寺，一定要把他活捉过来慢慢锯掉他的脑袋。”他气得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永远不会再长出来，烙印也不会消失了。--------------------------【1】中宫，指高仓天皇的皇妃平德子。【2】卫府藏人即卫府的官员又兼任藏人。【3】做杂事的小僮。【4】泷口竞也是源氏的一支，因聚族居于摄津国的渡边，乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称，因宫中警卫机关设在泷口(即瀑布口)，故有此称。【5】渡边族也是源氏的一支，因住在摄津国的渡边，故名。--------------------------七山门牒状三井寺吹响海螺，撞响寺钟，召集僧众开会，大家计议道：“细察近来世上情势，正所谓佛法衰微，王法不振。当此之时，清盛入道恶贯满盈，今若不予惩处，更待何时!高仓宫移驾本山本寺，实乃正八幡宫之保佑，新罗大明神【1】之神助。天神地祇俱显神威，佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地，南都【3】为夏腊得度【4】之戒场，如送牒状致意，必然起而帮助我等，这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道：园城寺谨致牒于延历寺寺务所：请予协助，俾本寺免于破灭事。净海入道肆意横行，蔑视王法，破灭佛法，世人无不怨愤，自古及今无过于此。十五日夜晚，法皇之二皇子潜来我寺，净海等竟假传法皇旨意，着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿，我寺之破灭即在顷刻之间，天下众生莫不为之叹息!延历、园城两寺，虽门派不一，但所修皆为天台法门，犹鸟之双翼，车之两轮，缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助，俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌，恢复昔日同住一山之谊，众僧佥议，特致牒状如上。治承四年五月十八日众僧徒--------------------------【1】新罗大明神是三井寺的镇守神，即索戋尊命。传说此神曾降临新罗，故有此名。【2】参见第一卷第八节注四。【3】南都一般是指奈良，这里是指奈良的兴福寺。【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊，在此期间，设坛施戒，剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒，承认其僧侣身份。--------------------------八南都牒状山门僧众接到牒状，阅后说道：“这是怎么回事，三井寺原是本寺的末寺【1】，竟说如鸟之双翼，车之两轮，这不是贬低我们吗?真是岂有此理。”因此，没给回信。而且入道相国也关照天台座主明云大僧正，叫他安抚僧众，于是座主急忙赶上山来。这样，给高仓宫那边的回复，只是说能否协助还不确定。入道相国又把近江的大米二万石、北方的薄绸三千匹，捐给山门。将这些物品分给山上山下各处的僧众，由于仓促行事，所以有的分得多些，有的则两手空空，什么也没得到。不知什么人写了这样一首匿名诗：可叹法师绢衣薄，难将贪婪丑态遮。又有一首好象是没有分到绢绸的人写的：我等未得绢一匹，贪婪丑态担不起。再说三井寺致南都的牒状，是这样写的：园城寺谨致牒于兴福寺寺务所：请予协助，俾本寺免于破灭事。佛法之所以为尊，皆因守护王法之故；王法之所以长久，全赖佛法之维护。今入道太政大臣平朝臣清盛公，法名净海，肆意横行，灭国威，乱朝政，无论道俗，人人怨愤愁叹。本月十五日，法皇二皇子为防不测，悄然驾临我寺。为此，平家假传法皇旨意，着令立即交出。然我寺僧众着力加以保护。为此净海禅门将派武士前来滋扰，佛法王法，俱将毁灭。古时，唐朝会昌天子【2】曾举军兵，欲灭佛法；清凉山僧众乃与之交战，奋力防御。对天子尚可如此，况彼谋反八逆【3】之辈哉。至于贵寺，曾被以莫须有之罪名流放座主，会稽之耻今日不雪更待何时?务祈贵寺僧众，内为助我，免佛法之破灭；外为抗逆，防恶徒之滋扰。同心协力，本寺幸甚。众僧佥议，特致牒状如上。治承四年五月十八日众僧徒南都僧众披阅牒状之后，立即送去回牒，回牒中写道：兴福寺谨致牒于园城寺寺务所：接获来牒，为入道净海将坏贵寺佛法事。玉泉玉花【4】虽立两家宗义，而金章玉句同出一代之教文；南京北京【5】俱为如来之子弟，自寺他寺应共伏调婆达多【6】之魔障。清盛入道，乃平氏糟粕，武家尘芥。其祖父正盛，仕于藏人五位【7】之家，乃国司执鞭之仆，大藏卿为房任加贺国守时，升其为检非违所的职司；修理大夫显季任播摩国守时，又做管理马政的差使。因此，其父忠盛获准登殿之时，朝野上下，无不叹惜上皇失策，儒佛有识之士，无不视之为日本将乱之先兆。忠盛虽有凌云之意，无奈世人以之为轻贱，视其为茅蓬劣种；爱惜名节之武士少仕于其家者。平治元年十二月，太上皇以清盛有一战之功，赐予不次之赏。自此以后，位居相国，兼领兵仗。其家男儿，或登台阁，或列羽林；其家女子，或入中宫，或为准后，群弟庶子位列公卿，孙儿外甥悉补国守。九州归其统领，百司任其进退，所有文官武将，莫不视为奴婢。稍拂其意，虽王侯亦遭拘捕；微言逆耳，虽公卿难逃囚系。因此，或为保全性命，或为免遭凌辱，即或万乘之君犹不免面谀阿附；累世王公，反致膝行之礼；强取世袭领地，上官为之缄口；侵夺亲王庄园，亦皆慑于威势而不敢抗言。更有甚者，去年十一月，夺太上皇御所，流关白基房公，犯上作乱莫过于此，可谓古今罕见。其时，我等虽欲问国贼之罪，但虑及或许神意如此，又恐天皇有此旨意，因而，我等惟有强抑忧愤，静观其变。不久，又发动军兵，包围法皇二皇子高仓宫，幸得八幡三所【8】、春日大明神暗中护佑，得奉御驾至贵寺，暂寓新罗大明神座前，此诚王法尚未尽灭之明证。贵寺僧众不惜身命守护亲王，如此义举，令我等无不欣喜雀跃，我等虽远处异地，亦有同感。不料清盛入道恶心之炽，竟欲发兵进攻贵寺，此间亦有所闻，早已预做准备，于十八日辰时一刻召集僧众，致牒属下各寺。俟邀齐僧兵之后再行奉闻。今青鸟【9】飞来，投下芳翰，使我等近日郁闷，豁然开朗。唐土清凉山比丘，尚能战退武宗之官兵，况我和国【10】南北两门僧众，焉有不尽除逆臣贼子之理。请贵寺坚守梁园【11】左右，以待我等进发之消息。请予亮察，勿复疑虑。须至牒者。治承四年五月二十一日众僧徒--------------------------【1】三井寺的开山祖圆珍长老原是比睿山分出来的，故称末寺。【2】唐武宗崇信道教，乃于会昌五年(845)毁佛寺四万余所。清凉山即五台山。【3】即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义。【4】玉泉指天台宗，玉花指法相宗。【5】南京指南都奈良兴福寺，北京指京都郊外的三井寺(园城寺)。【6】释迦从弟，处处与佛为敌。【7】大藏卿藤原为房做五位藏人时，平正盛在他家供职。【8】八幡三所分东、中、西三处，崇祀应神天皇、神功皇后、玉依姬。【9】青鸟是汉语，送信使者的别称。【10】和国即日本。【11】梁园为汉梁孝王游宴之所，在河南开封。后世引为典故，泛指亲王所在之地。此处指高仓宫以仁亲王。--------------------------九长篇议论三井寺又召集僧众计议，说道：“山门方面无意增援，南都方面也没有回信，这事不宜久拖，不如孤注一掷强攻六波罗，趁夜黑偷袭。若众人同意，可分为老少两路。老僧们从如意峰攻其背后，以善走的步卒四五百人为先锋，在白川的民家放火，京中六波罗的武士一定会认为出了什么大事而奔向这里。那时，在岩坂、樱本一带将他们拖住，暂且与之交战周旋。同时，以伊豆守仲纲为主将，率领武勇僧众主攻六波罗，顺风放火，一鼓作气攻进去，这样就一定会将太政入道烧出来，将他除灭了。”正在商议的时候，平日里为平家祈祷的一如坊的阿阇梨真海，带领弟子及同宿的法师数十人来到会场，说道：“我要说几句，大家也许会以为我是站在平家一边，但即便受此误解，我也不能不顾僧徒道义，而使我寺名声受到玷污。以前源平两家分列左右守护朝廷，近来源氏势衰，平家得势已有二十多年，天下人莫不如草木随风。细察六波罗内中形势，绝不是我们现在这些兵力所能取胜。所以，应该细心谋划，多招军兵，徐图进兵之计。”为了拖延时间，他陈述了很多意见。这时乘圆坊的一个叫阿阇梨庆秀的老僧，在法衣下穿着腰甲，前面挂着腰刀，扎着头巾，手拄白柄的长刀，走进议事庭里说：“不必再引述别的证据，倡建我寺的天武天皇【1】还在东宫的时候，被大友皇子【2】袭击，逃进了吉野山。经过大和国宇多郡的时候，所带军兵只有十七骑，但过了伊贺、伊势，征集了美浓、尾张的军兵，终于灭掉了大友皇子，即了帝位。书上说‘穷鸟入怀，仁人所悯’【3】，别人有什么打算我不管，我庆秀决意与众僧徒，今夜就打进六波罗去，虽死不辞。”圆满院大辅源觉上前说道：“不要扯太远啦，夜已深了，赶快出发吧!”--------------------------【1】天武天皇是第四十代天皇(672—682年在位)。【2】大友皇子即第三十九代天皇弘文天皇(671—672在位)，他与天武天皇(大海人皇子)同是天智天皇的儿子。大友以太子即位，当年六月大海人皇子举兵于吉野，不久弘文天皇死去，由大海人皇子嗣位。时为唐高宗咸亨三年(672)壬申，故称为壬申之乱。【3】语见《颜氏家训·省事编》。--------------------------十僧徒齐集从后面进攻的老僧们，由源三位入道赖政率领，有乘圆坊阿阇梨庆秀，律成坊阿阇梨日胤，帅法印禅智，禅智的弟子义宝和禅永等人，约有一千多人，都拿着松明火把，向如意峰进发。正面进攻的主将有赖政嫡子伊豆守仲纲，次子源大夫判官兼纲，六条藏人仲家，其子藏人太郎仲光；僧徒有圆满院【1】的大辅源觉，成喜院的荒土佐，律成坊的伊贺公，法轮院的鬼佐渡；这些人都膂力过人，弓马娴熟，可算是鬼怕神愁，以一当千。平等院有因幡竖者荒大夫，角六郎坊，岛阿阇梨；筒井的法师之中有卿阿阇梨，恶少纳言；北院有金光院的六天狗，式部、大辅、能登、加贺、佐渡、备后等。另外还有松井肥后，证南院筑后，贺屋筑前，大矢俊长，五智院但马。与乘圆坊阿阇梨庆秀同住的六十人中有加贺光乘，刑部春秀，以及法师中最武勇的一来法师。在从事杂役的僧侣中，有筒井的净妙明秀，小藏的尊月、尊永、慈庆、乐住；铁拳的玄永。武士有渡边省，播磨次郎授，萨摩兵卫，长七唱，泷口竞，右马允与，源太续，清，劝【2】等，这些人充当先锋，共有一千五百多人，从三井寺出发，直扑六波罗而去。高仓宫来到三井寺以后，在大关、小关等要隘挖了壕沟，架设了鹿砦。现在要在沟上架桥，还要移开鹿砦，因而费了许多工夫，等来到逢坂关的大路时，已经鸡叫了。伊豆守说：“现在已经鸡叫了，到六波罗时天就亮了，怎么办呢?”圆满院的大辅源觉，又象上次那样召集僧众讨论：“从前秦昭王的时候，孟尝君被囚禁起来，由于后妃的帮助，才率领三千随从逃了出去，但到了函谷关，因为鸡还没叫，关门是不能开的。孟尝君的食客中有一个叫田括【3】的，擅长学鸡叫，所以绰号又叫鸡鸣。他站到高处学鸡叫，关门附近的鸡听到之后全都鸣叫起来。这时看守关门的兵士为鸡声所骗，就开门放他们出关去了，现在这一片鸡声或许是敌人的阴谋吧。且不要管它，继续前进吧。”但此时时令已是五月，夜短昼长，天色已渐渐亮了。伊豆守说道：“如果是夜袭，还有取胜的希望；白昼作战是万万不可的。还是赶紧回去吧。”于是这支攻背面的队伍便从如意峰撤了回来，攻正面的那支队伍也从松坂返回原地。年轻的僧徒们说：“这都是因为一如坊阿阇梨的长篇大论，才耽误到天亮。到一如坊去，把它砸烂了!”于是便蜂拥而去，把这位法师的住处砸了个稀巴烂；那些想动手防御的弟子和一起住的几十个人全被打死。一如坊阿阇梨侥幸捡了一条命逃到了六波罗，流着泪报告了情况。但六波罗方面已经聚集有数万骑军兵，听了此事也不觉得有什么可大惊小怪的。二十三日拂晓，高仓宫说：“只靠三井寺的僧众恐怕不行，山门变了心，南都的人还没来，这样延误下去，事情就难办了。”便离开三井寺，奔往奈良。高仓宫有两支用汉竹做的笛子，分别叫蝉折和小枝。据说蝉折是从前鸟羽上皇以千两黄金赠送宋朝天子时得到的回赠，原先本是一节附有蝉形的竹子，天皇说这么宝贵的竹子不能随便雕刻，便叫三井寺的大进僧正觉宗站在佛坛上，祈祷了七天，随后才雕成了笛子。有一天，高松中纳言实衡卿进宫，吹了一次这支笛子。他一时疏忽，当作普通的笛子随便放在膝下，大概是笛子受到轻蔑而生了气，那只蝉就折断了，所以就称为蝉折。高仓宫是吹笛名手，这支笛子便传给了他。现在高仓宫以为自己死期将至，便将笛子献给了金堂的弥勒菩萨，以便将来菩萨再现时同他重逢。其用心可谓良苦。老僧们都给了假，留守三井寺。年轻的僧众和勇武的僧徒全都跟随而去。源三位入道率领他那一族，据说总共有一千余人。乘圆坊阿阇梨庆秀拄着鸠杖【4】来到高仓宫面前，老泪纵横地说道：“本想无论何处都跟随亲王，但因我年逾八旬，不会再有多大的用处，就让我的弟子刑部坊俊秀跟亲王去吧。前些年平治之战时，在左马头义朝手下战死在六条河原的相模国住人【5】山内须藤刑部丞俊通，就是他的父亲，因他和愚僧有些瓜葛，便将他养育成人，我深知其为人，就让他随侍左右吧。”于是他自己就留下来了。高仓宫感动地说道：“这是哪世的缘分，被你们如此诚心看待!”说着也流下泪来。--------------------------【1】圆满院、成喜院、法轮院、平等院、金光院和证南院都是三井寺所属的小寺。【2】这些渡边族的人，如省、授、唱、竞、与、续、清、劝等，均系单名。【3】孟尝君的这段故事见于《史记》，但食客中并无叫田括的人。【4】《后汉书·礼仪志》有云：“年七十者授之以玉杖，端以鸠鸟为饰。”传说鸠鸟进食从来不噎，杖头雕出鸠鸟的形象，用以祝愿老人健康。【5】住人是居住某地的庶民，虽非贵族，但颇有资望。--------------------------十一桥头交战高仓宫在从三井寺到宇治的路上，从马上掉下来六次，据说这是昨夜未睡的缘故。于是便将宇治桥的桥板拆除了一段，让高仓宫进入平等院休息一下。六波罗方面听说后说：“啊呀，高仓宫要逃到奈良去，快追上去，除掉他。”于是以左兵卫督知盛、头中将【1】重衡、左马头行盛、萨摩守忠度为大将军；武土大将【2】有上总守忠清，其子上总太郎判官忠纲，飞驒守景家，其子飞驒太郎大夫判官景高，高桥判官长纲，河内判官秀国，武藏三郎左卫门有国，越中次郎兵卫尉盛嗣，上总五郎兵卫忠光，恶七兵卫景清，以上这些人为先锋，共二万八千余骑，翻越木幡山，进抵宇治桥桥头。他们估计敌人在平等院，便高声呐喊。高仓官方面也齐声高喊。六波罗的人马走在前头的喊道：“桥板拆断了，不要跌下去。”但后面的人没有听见，仍然拥上前来，将前面的人挤下去二百多人，全落水淹死了。于是两军分据桥头两端，相互发射开始交战的响箭。高仓宫方面的大矢俊长，五智院但马，渡边省，播磨授，源太续等，他们射出的强弩，铠甲都挡不住，盾牌也能被穿透。源三位入道赖政身穿丝绸直裰，外罩蓝色细皮条缝缀的染成白色羊齿叶形的铠甲。他好象认定了今天就是最后的日子，有意不戴头盔。长子伊豆守仲纲身穿红地丝绸直裰，外罩黑丝缝缀的铠甲，因为要拉强弓，所以也没戴头盔。这时，五智院但马将大长刀拔出鞘来，独自走上桥去。平家的人见到了便嚷道：“射死他，伙伴们!”善射的箭手们弯弓搭箭一支连一支地射了过去。那五智院但马不慌不忙，箭从上面射来就伏下身去，从下面射来就跳闪过去，从正面射来就用长刀拨落。无论是对面的敌人还是自己的伙伴，都看呆了。从此以后，人们就称他为斩箭但马。做杂活的僧侣中，筒井的净妙明秀穿着褐色直裰，外罩黑革缝缀的铠甲，头戴附有五枚护颈的头盔，佩着黑漆鞘的腰刀，背后箭筒里插着二十四支黑雕翎的箭，手中握一张缠藤涂漆的弓和一把心爱的白柄大长刀，走到桥上，大声报名道：“想必你们平日也听说过，今天就让你们见识见识，本人就是三井寺里无人不知的杂役僧侣净妙明秀。以一当千的兵士，哪个有本领的请过来，见个高低吧。”说完就将那二十四支箭，一支接一支地射了过去，对方立即有十二人被射死，十一人受伤。箭筒里只剩下最后一支箭的时候，他忽然将弓扔掉，将箭筒解了下来，并且脱掉皮毛朝外的鞋子，赤着双脚，顺着桥上架空的桁条跑了过去。人们都不敢走的架空的桁条，在妙净坊脚下就象走在京城的大路上一样。他用长刀砍倒了五个冲上来的敌人，砍第六个的时候，长刀的柄突然断掉了，于是扔掉长刀，拔出腰刀应战。因敌人太多，便使出蜘蛛脚、拧麻花、十字手、翻筋斗、转水车等种种招数，舞动腰刀砍杀起来。登时砍倒了八人。砍第九个人时，因为用力过猛，砍在那人头盔上，刀身从把手处折断了，掉到了河里，幸好腰间还有一把匕首，便拼死命厮杀。乘圆坊阿阇梨庆秀手下有个叫一来法师的，是个力大敏捷的僧徒，这时也跟在妙净坊后面杀了上来，但因桥上桁条很窄，无法从妙净坊身边通过，于是就在他头盔上用手一按，说一声：“对不起，妙净坊。”从他肩头跳了过去，到前面厮杀去了。后来一来法师战死在这里，妙净坊侥幸连滚带爬地祇了回来，在平等院门前的草地上，卸下甲胄，一数铠甲上的箭孔，共六十三处，射透的有五处，幸好都没有伤及要害，在各伤口包扎了一番，用布裹了头，穿上白色狩衣，把弓折断当作拐杖，脚上穿着低齿木屐，口中念着阿弥陀佛退到奈良去了。以妙净坊过桥为榜样，三井寺僧众和渡边族人前仆后继争先恐后地踩着桥上的桁条渡过河去。有的取了敌人首级或武器回来，有的受了重伤剖腹自尽，或跳进河里。桥上杀得热火朝天。平家的武士大将上总守忠清来到大将军面前说：“请看吧，桥上正打得激烈，现在正是骑马渡河的时候，但此时正是五月梅雨季节，水势很大，渡河时人马恐怕要受损失。是到淀或芋洗去好呢，还是到河内路去好?”正说着，下野国住人足利又太郎忠纲上前说道：“淀、芋洗、河内路，这些地方你打算让天竺、震旦的武士去呢，还是让我们去?不把眼前的敌人除掉，一旦放他们进入南都，那时吉野和十津川的援兵也聚拢而来，就更难对付了。在武藏和上野的交界处有一条大河叫利根川，秩父和足利失和的时候，经常在这里作战，如果从正面进攻就应在长井渡过去，如果从敌后进攻则须从古我杉渡口冲过去。为了要从杉渡口过河，足利便说服上野国的一个住民新田入道，让他帮助渡河作战，但是准备渡河的船只都被秩父的人毁掉了。新田入道说：‘不能从这里渡过去，将永远是我等执弓矢者的耻辱，既使被河水淹没也不过是一死，赶快过河!’于是就用骑兵拖着步兵渡了过去。这是坂东【3】武士常用的办法。现在大敌当前，隔河交战，怎么能计较水的深浅呢!这里的水深和流速同利根川差不多。各位勇士跟我来吧!”说完，率先跃入水中。接着，大胡、大室、深须、山上、那波太郎、佐贯广纲四郎大夫、小野寺禅师太郎、边屋小四郎都跟着下去了；从卒们有宇夫方次郎、切生六郎、田中宗太等，总共三百余骑。足利又太郎忠纲大声喊道：“把壮马放在上手，弱马放在下手；凡马脚能踩着河床的地方，就放开缰绳让它自己走；如踩不到河床，便拉紧缰绳让它游泳。有掉队的，就让他拉住弓梢走。每人都相互拉着手，并肩游过去。骑马的要坐稳鞍鞒，踩住马镫。若是马头沉下去，一定要把它拉起来，切记不要拉得太过。若是马鞍浸在水里，可骑在马的后部。对马要放松一些，对河水可不要掉以轻心。在河里不要拉弓，敌人射过箭来也不要还射。要把护颈拉下来，但不要拉得太过，以免头顶中箭。排成横队前进，不要沉到水里!顺水斜着渡过去!”在他的指挥下，三百多军兵，未失一骑，全都渡到对岸去了。--------------------------【1】藏人头兼中将，故称头中将。【2】原文为侍大将，即在大将军之下以武士身分统领一军的大将。【3】坂东亦称关东，即位于箱根关以东的相模、武藏、上总、常陆、上野、下下野、陆奥等国。这里的人以武勇著称。--------------------------十二高仓宫之死足利又太郎忠纲那天身穿朽叶色直裰，赤革连缀的铠甲，头戴有两只牛角的盔【1】，佩着金饰的腰刀，背后插着黑白分明的雕翎箭，手握缠藤的弓，胯下骑着灰色钱形斑纹的战马，鞍鞒上涂了金，并且配有柞树枝上立有猫头鹰的装饰。他脚踩马镫立起身来，大声喊道：“你们远处的听着，近处的看着，本人就是当年除掉朝敌平将门【2】，蒙赐奖赏的藤原秀乡的十代孙，足利太郎俊纲之子又太郎忠纲，现年十七岁。我这样无官无位的人，若对亲王引弓放箭，恐怕要受天谴的。但是，弓矢相对也好，神佛是否保佑也好，这都由平家来担当。对面三位入道的人，若是觉得自己有本领的，请过来，与我见个高低!”说着就冲入平等院，厮杀起来。大将军左兵卫督知盛见了这个情形于是下令：“渡过去，渡过去!”二万八千余骑一齐跃入河中朝对岸渡去。湍急的宇治川，立即被人马堵塞，河水被阻住，偶尔从人缝中冲出去，其势迅猛无比，简直可以冲决一切。步卒们紧跟在马的下手渡河，很多人连膝盖部分都没被河水打湿。不知道怎么搞的，伊贺、伊势两国的官兵，搞乱了马兵步卒的编组，被河水冲走了六百多余骑。浅绿的，绯红的，大红的，各色各样革缀的铠甲，在河里沉浮着，就象神南备山的红叶被山风吹落，飘在暮秋的龙田河，被堤堰挡住难以流动一样。其中有三个穿红色革缀铠甲的武士，被捕香鱼的栅梁挡住，无法逃脱。伊豆守见了，作歌道：伊势勇士披红甲，宇治川中做香鱼。这三个人都是伊势国的，分别叫黑田俊平四郎、日野十郎和乙部弥七。其中日野十郎是个有经验的老兵，他把弓梢塞进岩石隙缝，抓住了攀上岸来，随后将那两个人也拉了上来。所有兵马都已登岸，于是进攻平等院的正门，进进出出，杀来杀去。在混乱当中，高仓宫已向南方逃去，留下源三位入道的人在这里射箭阻挡。三位入道赖政年逾七旬，奋勇作战，左膝中箭，负了重伤，打算平平静静地自尽，便退进门内。但敌人紧跟着攻进来。这时他的次子源大夫判官兼纲，身穿蓝地直裰，唐绫缝缀的铠甲，胯下骑着花白色的战马，为了救父亲，几番回马交锋，终于被上总太郎判官射中，面部受了重伤，疼痛难忍。这时上总守的一个叫次郎丸的侍童是个大力士，他拍马上前，与之扭打起来，二人一起滚下马来。源大夫判官兼纲虽面部受了重伤，但他是有名的大力士，终于将次郎丸按在地上，斩下了他的首级，当他正要站起来的时候，平家十四五个武士从马上下来，将他重重叠叠压在下面，兼纲就这样被杀死了。伊豆守仲纲也身受多处重伤，在平等院的钓鱼阁里自尽了。他的首级被下河边的藤三郎清亲割下来，抛到宽廊下面。六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光，努力奋战，斩下不少首级，缴获了许多武器，但最终也战死了。这个名叫仲家的人，是带刀先生义贤的嫡子，幼失双亲，成为孤儿，三位入道收其为养子，对他十分钟爱，平日里约定同死一处，这次果然不负前约。三位入道将渡边长七唱叫到身边说：“你把我的头割下来吧。”将主公的头活活地割下来，怎么下得了手?七唱泪如涌泉地说：“这可不能从命，假如你自尽了，或许还可以。”“说得也对。”三位入道说完，便朝西高声念佛十遍，然后作了一首绝命歌，十分令人悲伤。歌云：叹我如草木，终年土中埋；今生长已矣，花苞尚未开。作完这首歌，便以尖刀刺进腹部，伏下身去，尖刀穿透身体而死。这种情况本不是作歌的时候，因他自幼酷好此道，所以到了生命的最后关头仍不忘作歌。长七唱取了他的首级，缚上石头，趁混乱之际，沉到宇治川去了。平家的武士一直想将泷口竞活捉过来。他自己也觉察到了，于是奋力厮杀，身受重伤之后，便剖腹自尽了。圆满院的大辅源觉认为此时高仓宫已经走远了，便两手拿着大长刀和腰刀，杀出敌人的重重包围，跳进宇治川里，全副武装地潜入水底，游到对岸登陆，上岸后大声喊道：“平家的公子们，怎么样?到这里来可不容易呀!”说完便回三井寺去了。飞驒守景家是久经沙场的老兵，他想高仓宫一定是趁此混乱之际逃往南都去了，便脱离战场，带了五百余骑，快马加鞭向南都追去。果然，在光明山寺院的牌坊前，追上了高仓宫及其所带的三十余骑。刹那间，箭象飞蝗一样射了过去，不知是谁射的箭，正中高仓宫左腹，登时落下马来，被人砍下首级。看到了这种情形，跟随他的鬼佐渡、荒土佐、荒大夫、理智城坊的伊贺公、刑部俊秀、金光院的六天狗等人，大声叫喊道：事已至此，还惜什么性命!便全力奋战，最后全都战死在沙场了。其中有高仓宫乳母的儿子、六条大夫宗信，因为敌人追了上来，自己的马已无力奔逃，就跳进三井野的池溏里，在头上盖了浮萍，吓得全身颤抖，敌人就从他前面走了过去。不久后又有四五百骑军兵闹嚷嚷地折了回来，用遮雨的窗板抬着一个身穿白色狩衣的无头尸体。这是谁呢?定睛细看，认出是高仓宫。他曾叮嘱在死后要放进棺里的那支笛子“小枝”还挂在腰间。宗信想要跑上去抱住那尸体，但终因害怕没有做到。等到敌人都过去之后才从池塘里爬出来，将湿衣服拧干穿上，一路哭着回京城去了。为此，世人没有不责备他的。且说南都僧众七千多人，统统顶盔贯甲前去迎接高仓宫。先锋已到了木津，后队还没出兴福寺的南大门。但这时得到消息，说高仓宫已经在光明山的牌坊前被杀死了。僧众们没有办法，只得含泪停了下来。援军只差五十町就到了，高仓宫竟然没能等到就被杀害了，他的命运实在是够可怜的。--------------------------【1】头盔的前上方结扎牛角状的装饰。【2】平将门，参见第一卷第一章注五。--------------------------十三王子出家平家的人将高仓宫、三位入道一族以及三井寺的僧侣，共五百多人的首级挑在腰刀和长刀上，高高地举着，于黄昏时分回到了六波罗。军士们欢呼雀跃的情形，说起来非常恐怖。三位入道的首级因被长七唱沉到了宇治川中，始终没被找到。他的几个儿子的首级，一个个被认了出来。高仓宫的首级因为近年来很少有人到他那里去，所以没有人认得。早年典药头【1】定成曾被高仓宫召去治病，都说他一定认得的，便差人去叫，却因卧病在床不能出来。后来，高仓宫的一个女官被搜了出来，便叫她到六波罗来辨认。这个女官与高仓宫关系很深，曾生过一个王子，平日里最受宠爱，她自然会认得的。她只看了一眼，便以袖掩面流下泪来。证实了这便是高仓宫的首级。高仓宫还与好几个女官生了王子和王女，在八条女院【2】那儿有一个叫三位局【3】的女官，是伊豫守高阶盛章的女儿，同高仓宫生有一个七岁的王子和五岁的女儿。入道相国叫他弟弟池中纳言赖盛卿去对八条女院说：“听说高仓宫有许多孩子，女儿就不追究了，快将王子交出来吧。”女院答道：“高仓宫的事传出来的那天夜里，乳母便在天亮前不知好歹地带着王子逃走了，早已不在这里了。”赖盛卿无奈，只好向入道相国复命去了。相国说道：“这绝不可能，不在她那里还能在哪里。她既是这么说，叫武士们去搜吧!”这个中纳言赖盛卿，是八条女院乳母的女儿小宰相的丈夫，常与女院府上来往，女院对他本来很有好感，这次来说王子的事，完全象陌生人一样，女院就有些不满了。王子对女院说：“事情这么严重，是逃脱不了的，快将我送到六波罗去吧。”女院流着泪说道：“平常七八岁的孩子还不懂事，但你因为自己出了大事感到抱歉，竟说出这番话来。你虽然不是我的亲生骨肉，总也养育了这六七年，如今没看到什么指望，却遭到了这样的厄运!”说着禁不住地哭了起来。赖盛卿一再催促交出王子，女院无可奈何，只好交了出来。王子的母亲三位局，因为与儿子永别心中极为难过，流着眼泪将他叫到跟前，抚摩着头发，送王子出了院府，恍惚如做梦一般。上至女院，下至各房女官、女僮，无不泪湿衣袖。赖盛卿得到了王子，便让他坐上车，带到六波罗去了。前右大将知盛卿看了王子一眼，便来到父亲入道相国面前说道：“不知为什么，见了这个王子，觉得他十分可怜。就算非分的请求，请把这王子的性命留给我吧。”相国说：“那么就让他出家吧!”宗盛卿将此事转告了八条院。八条院便说：“别再有其他的想法，叫他立即出家吧!”于是就叫他成为法师，列入僧籍，给仁和寺的御宝做了弟子。后来东寺的首席长者【4】、安井宫的僧正，法号称为道尊的，就是这位王子。--------------------------【1】典药寮属宫内省，其长官称为典药头。【2】八条女院即鸟羽天皇的女儿璋子，高仓宫的叔母。出家后住在八条，故这么称呼。【3】宫中自有居室(局)的女官称为局，属高级女官。此人官阶为三位，故称为三位局。【4】东寺是属于佛教真言宗的寺院，首席长者即寺院的总管。--------------------------十四相士通乘高仓宫亲王在奈良还有一位王子，保傅赞岐守重秀让他出了家，将他带到北国去了。后来木曾义仲【1】进攻京都，想奉他为帝，带他到了京都，行了冠礼，因此称他为木曾亲王，也称为还俗亲王。后来住在嵯峨附近的野依，因此也称作野依亲王。从前有个名叫通乘的相士，曾给宇治关白和二条关白【2】看过相，说他们“三世为相，年逾八旬”，后来果然一点也不错。还给太宰权帅内大臣【3】看过相，说他“有流罪之相”，也给说中了。从前圣德太子曾说崇峻天皇【4】“有横死之相”，后来果然为苏我马子所弑。看来，只要是人中俊杰，并非一定得是相士，也能相得很准。那给高仓宫看相的少纳言【5】不是看错了吗!近世的兼明亲王和具平亲王，也称前中书王和后中书王【6】，他们都是贤王圣主的皇子，都不曾登上帝位，但并没有因此谋反。又如后三条天皇的三皇子辅仁亲王，才学出众，白河天皇还是东宫的时候，后三条天皇就有遗诏给白河天皇：“你之后由辅仁亲王继位。”但白河天皇不知是出于何种考虑，终于没让辅仁亲王继位；但作为一种补偿，赐他的儿子姓源氏，由无官无位径直叙了三位的官阶，不久又提升为中将。被降为臣下的源氏，由无位立即升为三位的除了嵯峨天皇皇子阳院大纳言定卿外，这还是第一次。这人就是花园左大臣有仁公【7】。在高仓宫谋反的时候，有些高僧曾修行压邪降伏之法，事后论功行赏，前右大将宗盛卿的儿子侍从【8】清宗叙了三位，称为三位侍从，当时年仅十二岁。他父亲在他这个年龄的时候才做到兵卫佐，而他却升入公卿之列，除了关白的儿子这种情形还不曾出现过。叙位的理由，据称是：“追讨源以仁和赖政法师父子有功，特予嘉奖。”源以仁，指的就是高仓宫。追讨堂堂正正的太上皇的皇子，已是不当，而把他当作庶人一般看待，更是不可思议了。--------------------------【1】木曾义仲也是源氏一族的人，是太子舍人义贤的次子，因为是木曾的中原氏抚养长大，故称为木曾义仲。【2】宇治关白即藤原赖通，二条关白即藤原通教，连同赖通的父亲藤原道长，恰是三代均为关白。【3】藤原伊通由大臣左迁为太宰权帅。【4】崇峻天皇为日本第三十二代天皇(587—592年在位)，为苏我马子所弑。【5】即少纳言伊长。【6】这两个亲王都兼任中务省的长官，相当于唐朝的中书令，所以这里称为中书王。【7】有仁公为左大臣，因住在仁和寺的花园里，故有此称。【8】侍从是中务省的属官。--------------------------十五怪鸟且说源三位入道赖政本是摄津守赖光【1】的五世孙，三河守赖纲的孙子，兵库头【2】仲政的儿子。保元之乱【3】中，他捍卫天皇，英勇奋战，但未蒙恩赏，平治之乱【4】时，他抛亲离族，尽忠陛下，所获赏赐也非常微薄，虽然长年尽职尽守，守卫宫禁，却未准许上殿。年老之后，作了一首述怀的和歌，这才荣获准许上殿的恩遇。歌云：守护深山知人少，隐身树后赏月光。因这首歌才准许上殿，官阶晋升为正四位下。不久之后他又想升为三位，便又作了一首歌：无缘攀桂上青云，俯拾椎子【5】度余生。于是又被升为三位。此后不久就出家了，因此称为三位入道。他今年已七十五岁了。他一生最负盛名的事，发生在近卫天皇在位的时候。仁平年间，天皇每夜都会梦魇以至气绝，于是命令最有灵验的高僧大德，修行大法秘法，但都未能奏效。这病每次都在夜里丑时【6】发作。其时从东三条丛林里升起一团黑云，慢慢笼罩在天皇宝殿上空，于是天皇便开始发作梦魇。朝廷因此召集公卿商议对策。从前宽治年间，堀河天皇【7】在位时，也是每夜发作梦魇。当时的将军源义家朝臣，侍坐于紫宸殿的宽廊上，每逢天皇梦魇发作，他便拨动弓弦作响三声，高声唱名说：“前陆奥守源义家在此。”在场的人全都毛发倒竖，而天皇的梦魇因此而平息了。仿照这个先例，众公卿一致同意也要武士在身旁侍卫，便叫从源平两家的武士中挑选，结果这个源赖政被选中。那时他还是兵库头。赖政说道：“朝廷设置武官，为的是平叛灭逆，诛讨违旨之辈，现在竟叫去捕捉看不见的妖怪，以前从来没听说过。”虽是这么说，还是奉命进宫去了。他只带了一个平时信任的随从远江国住人井早太，背了雕翎凌风箭跟随着。他自己身穿表里一色的狩衣，拿着两支山雀翎的利箭，挟着缠藤的弓，来到紫宸殿的宽廊上警戒。赖政拿这两支箭是另有理由的：因为当时还是左少辨的源雅赖说过，“要除掉妖怪，只有赖政。”所以赖政才被选中了。他想，如果一箭射不中妖怪，便要用第二支射雅赖的头。果如平时人们所说的那样，到了皇上梦魇发作的时候，东三条丛林方向升起了一团乌云，笼罩在皇上寝殿上面。赖政定睛一看，云中果然藏着一个妖怪。他想如果射不中，就别想再活了，于是拉弓搭箭，心里默念着南无八幡大菩萨，嗖地一箭射去。登时有了射中的感觉，高兴地叫道：“射中了!”井早太急忙跑过去，在那怪物掉下来的地方按住，一连刺了九刀。这时殿中守卫的上下人等都拿着火把走出来看，只见那怪物是猴头、狸身、蛇尾，脚爪象虎，叫声象是怪鸟，真是可怕极了。皇上非常高兴，要把叫作狮子王的御剑赐给他；于是便叫宇治左大臣赖长接过去，转授给赖政。当赖长从殿上走下丹墀刚到一半的时候，因为那时已是四月中旬，便听见杜鹃叫了两三声飞过去了。这时，只听左大臣吟道：杜鹃一鸣达九霄，赖政屈了右膝，伸出左袖，侧首望着月亮，接下去道：月下飞矢任飘飘。接过御剑就退了出来。君臣都赞道：“这人不仅弓矢绝伦，而且很擅长作歌呢!”后来将那只怪鸟放在一只独木舟里，顺河漂走了。后来应保年间二条天皇在位时，有一种叫作鵼的怪鸟常在宫中鸣叫，使天皇感到十分烦恼。于是又把赖政叫来。那时正是五月下旬，而且又在黄昏时分，那怪鸟只叫了一声，就不再叫了。努力瞪大眼睛看去，仍是只见一片昏暗，全然看不见怪鸟的踪影，找不到可以放箭的目标。赖政于是想出一计，先拿出一支大响箭，向着怪鸟叫着的宫殿上空射去，那怪鸟听得箭响吃了一惊，便叫了几声。接着用第二支小响箭射了过去，那怪鸟就随着响箭一起落下来了。宫中立即响起一片喧嚷，皇上非常高兴，赏赐他御衣一件。由大炊御门的右大臣公能拜领过来转赐给他，公能赞道：“古养由【8】射取云外雁，今赖政箭中雨里鵼。”他又咏歌道：五月夜如晦，今宵美名标；赖政接下去道：但觉已迟暮，伏枥叹骥老。将御衣披在肩上退了下来。后来封赏伊豆国，儿子仲纲被任为国守，自己也被叙为三位，得到丹波国的五个庄园以及若狭国的远宫河的领地。本来可以悠游度日，以终天年的人，却一时愤起发动毫无希望的谋反，既葬送了高仓宫，自身也不得善终，实在是可悲可叹。--------------------------【1】古代名将，受命统领禁军，守卫宫禁。【2】兵库寮的长官，掌管兵器，属兵部省。【3】参见第一卷第七节注一。【4】参见第一卷第十二节注七。源赖政与起兵谋反的源义朝本是同族，赖政站在后白河天皇一边，协助平叛。【5】椎子与四位谐音，语意双关。椎子是一种栎树的果实，中国俗称橡子，可以食用。【6】丑时是凌晨两点。【7】堀河天皇为日本第七十三代天皇(1086—1106在位)。【8】养由基是春秋时楚国的神箭手。--------------------------十六三井寺被焚山门僧众向来是擅于争讼的，这次却非常稳重，没见有动静。平家认为三井寺与兴福寺是同伙，前者窝藏高仓宫，后者接应高仓宫，都是朝廷的叛逆。所以要对三井寺和兴福寺进行征讨。于是，同年五月二十七日，派入道相国的四子、头中将重衡为大将军，萨摩守忠度为副将军，率领军兵约一万余骑，前去攻打三井寺。三井寺方面也挖了壕沟，筑了壁垒，设了鹿砦，严阵以待。至卯时放出响箭，两军开始厮杀，一直战至夜幕降临，守军死了三百多僧侣。进入夜战之后，官军在夜幕掩护下攻进寺内放起火来，被烧的有本觉院、成喜院、真如院、花园院、普贤院、大宝院、青泷院、教待和尚本坊和本尊【1】等。八间四面的大讲堂，钟楼，藏经楼，灌顶堂，护法善神的社坛，新熊野的宝殿，总共堂舍塔庙六百三十七处，大津地方的民宅一千八百五十三幢，智证大师取自中国的《一切经》七千余卷，佛像二千余尊，一夜之间化为灰烬，实在是可悲。祭享诸神的五妙之乐，从此绝音；龙王所受的三患【2】之苦，将会更加酷烈了吧。这三井寺本是近江国的拟大领【3】的私寺，后来献给天武天皇，便成为天皇的敕愿寺了。本尊也是天皇供奉的本尊，据说这是弥勒菩萨转世的教待和尚修行一百六十年之后转给智证大师的。弥勒菩萨从都士多天的摩尼宝殿【4】降到凡界，在这里等着将来在龙华树下说法。而今这位弥勒菩萨所在的寺院竟然被烧掉了，这究竟是怎么回事呢?智证大师以此处作为传法灌顶的圣地，每天清晨趁人们未汲水之前，先汲取灌顶所用的法水，因此才命名为三井寺【5】。如此宝贵的圣迹如今竟付之一炬了。显密之教灭于须臾，伽蓝宝寺从此绝迹，三密道场既付阙如，铎铃之声不复可闻；一夏之花【6】尽失，阿伽之音【7】永绝；高僧大德怠于修学，受法弟子永弃经教；三井寺的长吏【8】圆惠亲王被撤了天王寺别当的职务，此外十三名僧纲【9】也被剥夺职位，交检非违使查处。武勇僧徒筒井的净妙明秀等三十余人被处了流刑。人们都说“这样的天下动乱，世事纷扰，可不是寻常的事，大概是平家将要败亡的先兆吧!”--------------------------【1】教待和尚是日本贞观年间(859—876)三井寺的住持，让位给智证大师圆珍。圆珍开创了天台宗寺门派，三井寺遂成为天台宗的中心。三井寺的本尊为弥勒菩萨。【2】佛家谓龙王遭受三种苦难，一为热风所烧，二是衣冠为恶风所败，三是眷属为金翅鸟所取食。此处所说龙王是指三井寺旁的琵琶湖的神龙。【3】拟大领即代理国司，这里指兴建三井寺的大友与多麻吕。他是大友皇子的儿子。【4】弥勒菩萨说法布道的地方。【5】三井寺也称御井寺，言其井水之可贵。【6】高僧于夏季安居时供佛的花称为一夏之花。【7】阿伽之音即汲水的声音。【8】长吏是汉语，这里指寺院长官，即寺院的别当。【9】指僧正、僧都、律师等僧官。--------------------------一迁都治承四年(1180)六月三日，听说天皇要到福原【1】行幸，京中一片哗然。这些天早有将要迁都的传闻，但却没想到就在今明两天，所以朝野上下都惶恐不安。原定是在六月三日，后来又提前了一天，改在二日启驾。那天不到卯时行幸的御舆就准备好了。皇上今年只有三岁，年龄很小，没想什么就坐了上去。年幼的天皇向来是由母后陪同乘坐銮舆的，这次却由乳母平大纳言时忠卿的夫人帅典侍同乘一舆。中宫、后白河法皇、高仓上皇，也一同前往。以摄政藤原基通为首，太政大臣和所有公卿、殿上人，无不随侍。三日到了福原，以池中纳言赖盛卿的府邸充作行宫。四日，赖盛卿因奉献私邸荣蒙恩赏，被叙为正二位，这就超越了九条公藤原兼实的儿子右大将良通卿。摄政关白家的子弟，官阶被普通官宦家的次男超越过去，据说就是以此为始。入道相国对待法皇的态度本来已有所缓和，让他从鸟羽殿搬出来，回到了京城，但因发生了高仓宫谋反的事，又大发雷霆；让他迁到福原，四周围了板壁，只留一个出入口，造一座三间板屋，将法皇关在里面。令原田大夫种直一个人担当警卫，平日里不许人出入。当地的孩子们称之为“囚笼御所”。听起来既不祥，又可怕。法皇说：“我现在一点也不想过问政事，只想在各山各寺巡礼修行，过那种悠游自在的生活。”人们都说：“平家的恶行实在是到了极点了。入道相国自安元以来，将许多公卿、殿上人，或处以流刑，或加以杀戮。将关白放逐，以其婿取而代之；迁法皇于城南离宫，杀第二皇子以仁亲王，最后的恶行就是迁都，现在也做到了。”