阿私陀也跟着停步，望着拟人消逝的光景。　　“他回去了。”阿私陀说。　　“回去了？”　　“拟人回到了现世。透过你这条通道。”　　阿私陀抬头望向飘浮在空中的拟人们。　　一群拟人急促地上下左右移动着。　　他们似乎相当兴奋。　　“正在迷惘。”阿私陀说。　　“你是指他们吗？”　　“是的。他们也很想回去。但对这世界又留有一份眷恋。”　　“什么样的眷恋？”　　“以为自己或许还有可能成为如来——”　　“有可能吗？”　　“不知道。虽然不知道，但应该是没这个可能。不过，眷恋这种东西并不容易斩断。因为连我也是。”　　阿私陀低语道。　　他们又不约而同迈步前行。　　不，行走的只有阿湿波，阿私陀则是离开地面些微距离，在其上往前飘移。　　迷惘的拟人跟随在两人身后，在他们的头顶飞舞。　　“可以问你一件事吗？”阿湿波说。　　“什么事？”　　“你刚才说，我或是我背负着往上走的命运。”　　“我是说过。”　　“可是，你也说过，在这里的全都是阿伽陀——”　　“这我也说过。在这里，就连植物也是阿伽陀。但可以进一步往上走的，少之又少。”　　“在这众多阿伽陀中，为什么你知道我，以及我，是能进一步往上走的阿伽陀呢？”　　“那是因为我不是实体。”　　“不是实体？”　　“因为我是用不同于实体的眼睛看你。那些拟人也是。似人又非人的东西已经缠绕在你身上。不，应该说存在于你体内。你体内的东西，力量比人类来得强。我看得出那股力量。倍于常人的力量，还有倍于常人的哀伤。”　　“——”　　“就像有两个人重叠并存于你一个人体内。”　　阿私陀行走的速度变慢。他崩解的模样，已没能恢复原状。　　但阿私陀还是说个不停。　　“我实在无法想像，你这样的阿伽陀是如何产生在这世上，但存在这种东西不管是什么样，都很不可思议。就像我觉得那里绽放的花朵很不可思议一样，我也觉得你的存在很不可思议。而就像我如实接受花朵在那里绽放一样，我也想接受你的存在……”　　阿私陀崩解的形体，勉强看得出人形。看来，他为了传达自己的想法，几乎已用去所有力量。　　“我还要告诉你一件事，你虽然是阿伽陀，却从一开始就有人的形体。”　　“人的形体是吧？”　　“没错。阿伽陀全都是一面攀登苏迷楼，一面产生变化。每一个阿伽陀都会变化成各式各样的东西。有的阿伽陀变成人，有的阿伽陀变成人以外的生物——至于无法改变的阿伽陀，则会停留在它停止改变的地方。”　　“为什么？为什么一旦停止改变，就会留在那个地方？”　　“因为对无法改变的阿伽陀面吾，那是最适合生活的地方。最重要的是，它已失去继续往上走的意愿。”　　“失去意愿？”　　“我不清楚是因为停止改变，而就此失去继续往上走的意愿；还是因为失去继续往上走的意愿，而停止改变。但要想出现人的形体，得更进一步往上走才行。在这里，没有任何一个阿伽陀的身体会显现出人的因果。只有像我这种特别的人，以及反过来从上面下来的人例外。”　　“……”　　“听说你打从一开始就是人的形体对吧。”　　“是的。”　　“我是听‘业’说的。”　　“对了，业说它会经见过你。”　　“从海里上岸的来鱼，在岸边看到人，而且那个人同样也是阿伽陀，这相当罕见。虽然偶尔也会有些阿伽陀是在已经进行变化的状态下从海里上岸，但这并非偶然。不，就算是偶然，我们也会因为这个偶然而背负起命运。你和那只来鱼之间的业和缘，不管是在那时候产生也好，还是早在那之前就已产生也罢，都不重要。重要的是你们的邂逅。所以我认为，那只来鱼也背负着它的命运。因此，我认为如果真的有缘，应该就有机会再次跟你和那只来鱼见面。这就是——”　　“是缘对吧？”　　“是缘，也是业。当我听那只来鱼提到你的事情时，你不知道我有多想见你。只要遇见你，我就能明白。我不是实体。所以看得到你所拥有的东西——　　阿私陀停顿了一会儿，然后又接着说。　　“结果我们见面了。原本我早就必须回去了，好在我一天天拖延时间等你到来——”　　说到这里，阿私陀为之驻足。　　“已经抵达螺旋庵了——”　　阿湿波也停下脚步。　　他看到了螺旋庵。　　那是一块黝黑的岩石。　　如假包换的螺旋之家。　　是一间小屋，一个足足有间屋子那么大的鹦鹉螺化石。　　“这是我的住处。”阿私陀说。　　他现在连轮廓都模糊不清，成了一团光球。　　而且动不动就突然恢复原本的人形。　　那个鹦鹉螺裸露在高处的山崖外。　　山崖本身以及崖下，还有鹦鹉螺的周围，都有森林的群树密密丛生。　　有无数的树根缠绕、攀爬在鹦鹉螺上，甚至伸进其内部。　　在头顶洒落的月光下，隐隐可见。　　“不论是什么样的形体，都有灵魂栖宿其中——”　　阿私陀缓缓走向螺旋，一边如此说道。　　“人的形体，有人的灵魂栖宿其中，动物的形体里，有动物的灵魂。而近似神的形体，则是有神的灵魂栖宿。如果说灵魂不大容易理解的话，也可称其为力量。”　　“神……”　　“也可说是螺旋力。”　　“……”　　“栖宿在美丽螺旋中的灵魂——那股力量与借由冥想获得的力量非常相合。因为借由冥想获得的力量，也是螺旋力的一种。”　　阿私陀一面说，一面伸出他勉强可以辨识的手，以指尖碰触螺旋。他的指尖就此潜入螺旋中。　　阿私陀并未停步。　　他就此走入螺旋中。　　阿私陀的身影消失在鹦鹉螺化石中。　　“阿伽陀啊，找寻答案的问啊——”　　阿私陀的声音传来。　　就来自头顶上方。　　阿湿波抬起头来。　　阿私陀在阿湿波上方约一颗头的高度，从鹦鹉螺化石中探出脸来，俯视着他。　　“我在现世的肉体，疲劳已达到极限，远超出我一开始所想像。”　　“阿私陀……”　　“我该回去的时间，比我想像中提早到来。我已经无法离开螺旋庵了。一旦我离开，或许就会变成像那些妄灵一样，如果不想走到那一步，就得马上回去——”　　“……”　　“不过，只要待在螺旋庵内，就能继续和你一起在这里待上一阵子。”　　“可以问你一件事吗？”阿湿波说。　　“什么事？”　　“关于那群野兽的事。”　　“哦。”　　“他们为什么想带走我？”　　“因为你是人类。”　　“因为我是人类？”　　“他们无法成为人类，所以憎恨人类。不时会有从上面世界闯进这里的人类，我好几次亲眼目睹他们捕捉人类，加以杀害。”　　“他们杀人？”　　“带回自己的巢穴，活生生将捕捉到的人类剥皮，并扯下自己的兽毛，植入剥皮的部位。之后再把人吃了。”　　“……”　　“与虐杀没有两样。”　　“那么，‘业’呢？”　　“我猜应该没事吧。就算和你一样被带走，只要还没变化成人，就安全无虞。”　　“那如果‘业’已变身成人呢？”　　“那就应该会碰上其他人一样的遭遇。就算同伴当中有人变身成人，它们也不会放过——”阿私陀说。　　他的脸现在并未崩解，一直确实保有人的面貌。　　“这样就轻松多了。就像身体融进螺旋中一样。”阿私陀说。　　“你常来这里吗？”　　“是啊。不过，也并非随时都能来。这次算是第五次，应该也是最后一次了吧。原本就算我的肉体就此消逝于现世，成为他们的同伴，我也无所谓，不过……”　　阿私陀飘浮于空中，目光投向拟人。　　“我有非回去不可的使命。”　　“什么样的使命？”　　“有人即将诞生于现世。”　　“即将诞生？”　　“没错，我有强烈的预感。”　　“什么即将诞生？”　　“王。”　　“王！？”　　“即将统治世上万物的王。”　　“……”　　“天轮王，或是命中注定应该成为佛陀的存在。我得下山，亲眼见证他的诞生。”　　阿私陀说。　　那是沉静深邃的哀愁，以及不似充满喜悦的声音。　　“为什么你一脸哀戚？”　　“我不知道。”阿私陀说。“也许是嫉妒吧。”　　“嫉妒？”　　“我也不知该怎么说。或许我也是那无法舍弃成为如来的梦想，众多阿伽陀之一。”　　“如来究竟是什么？”　　“如此来者。”　　“不懂。”　　“是答。”　　“答？”　　“带着答而现身者。”　　“什么样的答？”　　“能回答‘汝为何人’这个提问的答案。”　　“就是刚才你的提问对吧？”　　“没错。”　　“我，和我，曾看过那拥有狮子头，身体被蛇缠绕的人。”　　“哦。”　　“那是一幅画。刚才你的提问，也写在那幅画中。”　　“你在哪儿看到的？”　　“在下面。”阿湿波说。　　他简短地向阿私陀说明先前在下面发生过的事。　　“螺旋师阿尔哈玛德是吧……”阿私陀低语。　　“你认织他？”　　“不，我不认识阿尔哈玛德这个人。伹我知道螺旋师。”　　“那是什么？”　　“在狮子宫奥永（注3）找寻此问题解答的人。不透过命运，而是透过智慧来找寻此问题解答的婆罗门，是为螺旋师。”　　“狮子宫？”　　“只要到上面去，你就会明白。如果是命运引导你来，你日后应该会立于奥永才对。”　　“我吗？”　　“没错。为了回答那个问题。”　　螺旋师阿尔哈玛德，答得出这个问即是答的问题，但终究还是答不出另一个问……　　阿湿波想起阿尔哈玛德临死前说的这句话。　　“阿尔哈玛德会说过‘问即是答’。”　　“好像是吧。”　　“不过，是什么样的答呢？”　　“不清楚。”阿私陀说。“虽然不清楚，但我知道一件事。”　　“什么事？”　　“这个问拥有双重构造。”　　“双重构造？”　　“有另一个同样含意的问。拥有同样的答室——”阿私陀说。　　“什么样的答案？”　　“那部分我就不清楚了。只要进入狮子宫，自然就能知道那个问。或许某个螺旋师知道也说不定。”　　“你为什么知道这个问？”　　“因为它就描绘在奥永的入口。关于另一个问，则是得进入内部才知道。”　　“你进不去吗？”　　“嗯，以我的力量进不去。”　　“可是，你一诵念那个问，野兽就纷纷逃散……　　“它们也知道画在奥永入口处的画及问。因为它们也是为了回答那个问，一路攀登到这里。”　　说到这里，阿私陀的脸突然有一半崩解。　　“阿私陀……”阿湿波说。　　“看来，时候就快到了，我非走不可了。”阿私陀低声说道。　　“去哪里？”　　“赡部洲的雪山……”　　阿私陀以充满悲伤和忧愁的眼神望着阿湿波。　　“好不容易才见到你，却……”　　“用不着悲伤，阿伽陀。虽然我不知道自己现在的眼神是什么样，但我会在上面遇过一名眼神更哀伤的老人。”　　“老人？”　　“是一名螺旋师。名字应该叫乌尔嘉。”　　“哀伤的眼神是吗……”　　“没错。那位乌尔嘉一样也答不出狮子宫的那个问。他会和我聊过一阵。”　　“和你聊过？”　　“嗯。”　　阿私陀颔首，他的模样再度开始崩解。　　崩解的模样，又缓缓恢复原状。　　“时候快到了……”阿私陀说。　　他的脸部轮廓逐渐变得模糊淡薄。　　“请等一下。”阿湿波说。　　“还有什么事吗？拥有命运的阿伽陀。”　　“在你离开这里之前，我想问你一件事。”阿湿波说。　　注1〔编注〕日本计算面积的单位，一张榻榻米为一叠，约半坪大。　　注2〔编注〕佛教认为在须弥山外的咸海四方有四大部洲，各有人居，四大部洲又称四天下。四大部洲包括东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。东胜神洲（Purvavideha）又译东毗提诃、东弗婆提等，因其地人身形殊胜而得名。其地形如半月，其人面也近半月，定寿二五〇岁。南赡部洲（Jambudvipa）又译南赡浮提、阎浮提，以名为阎浮（jambu）的树林或水果得名。此洲即地球人类所居之地，其北广南狭，三边量等，人面形也与之相似，寿量不定，随劫增减，从十岁至八万四千岁。西牛货洲（Aparagodaniya）又译西瞿尼耶，以其地贸易多以牛为货而得名。其形圆如满月，人面也是圆形，定寿五百岁。北俱卢洲（Uttarakuru）又译北郁单越，意译“胜处”，于四大部洲中国土最胜而得名。其地方形，人面也是方形，定寿一千岁。四大部洲中，南赡部洲比其他三洲欲望都强，是佛陀所生之地，要想成佛只能来此洲登金刚座修行。　　注3〔编注〕Aeon，典出自诺斯底主义（Gnosticism，或称灵知派、灵智派，西元二至五世纪盛行于罗马帝国及其周边地区）的高灵，在灵的领域祂们才是真正的神，且呈复数存在于名为Pleroma的超永远世界，男性Aeon与女性Aeon成对以“两性兼有”的状态存在。罗马帝国时期有狮头人（男）身，全身被蛇缠绕的神像，被认为是诺斯底主义的Aeon拟人化神像。本书中常以“奥永”作“狮子宫”的代称。　　螺旋问答　　问　对时间的最小与最大提问。　　答　时间的最小是刹那。最大是劫。　　问　刹那为何？　　答　刹那是所谓“存在”的最小空间，也是所谓“现在”的长度。一极微中有一刹那，一刹那中有一极微，此外，一刹那的背后，所有宇宙皆可存在。宇宙存在所需的最小且充分的空间，就是刹那。此外，存在于此宇宙的所有时间，皆可收纳于一个极微中。要收纳所有时间所需的最小且充分的空间，即是极微。存在于宇宙间的极微数量与刹那数量相同。刹那与极微是同样存在的表与里。　　问　再问，刹那为何？　　答　创造所需最小且充分的空间，即为刹那。　　问　再问，刹那为何？　　答　有个细发女的譬喻。有名女子，她的长发纤细无比，就算把她所有头发绑成一束，还是比一根蜘蛛丝还细。人们收集她的头发，捆成手臂般粗细，摆在树墩上，由一名男子握着一把削铁如泥的青龙刀，一刀将它斩断。这时，刀刃最先碰触的第一根头发被切断的时间中，存在着许多刹那，无法胜敷。　　问　劫为何？　　答　劫是最小的无限。构成无限的最小单位为劫，同时，和无限同样大的东西，即是劫。　　问　再问，劫为何？　　答　有个芥子劫（注1）的譬喻。这里有个单边一百由旬（注2）长的方形容器。将它装满罂粟种子，直到满至容器边缘为止。每千年一次，会有一只鸟从天而降，从容器中叼走一粒罂粟种子。就算那容器里的罂粟子全没了，一个劫也还没结束。　　问　再问，劫为何？　　答　有个磐石劫（注3）的譬喻。有个单边长一百由旬的方形岩石，位于泉水边。每千年一次，仙女会从天而降，在泉水中沐浴。每千年一次，仙女会将脱下的羽衣放在岩石上，沐浴后，再穿上羽衣，回归天界。这时，那比羽毛和少女的呼吸还轻柔的羽衣轻轻拂过岩石，借由这个动作一再反复，等到岩石全部被磨平，一个劫也仍未结束。　　问　再针对刹那与劫提问。　　答　相邻的两个刹那间的距离，相当于名为演化的螺旋单位之飞跃中最小者。所谓的劫，是名为演化的螺旋，在抵达名为涅盘的状态前之时间长度。一个宇宙存在，到其存在结束为止的这段时间，即是劫。　　问　涅盘为何？　　答　螺旋能抵达的极致状态即为涅盘。虽处于螺旋一方的极致，但它相当于螺旋全体。　　问　再问，涅盘为何？　　答　是时间，又非时间。是空间，又非空间。此为涅盘。　　问　再问，涅盘为何？　　答　空间与时间均等相融者、成为同样状态者，此为涅盘。　　问　再问，涅盘为何？　　答　存在于所谓“涅盘”的空间与所谓“涅盘”的时间中的螺旋，其数量、大小、质均相同。涅盘是已完成的螺旋。涅盘是佛的住处。涅盘是佛存在所需的时间与空间。　　问　再问。涅盘有可能热寂（注4）、能量消灭吗？　　答　涅盘有可能热寂、能量消灭，同时那也可能是一个初生宇宙的诞生。　　问　身为已完成之螺旋的涅盘，是佛吗？　　答　　问　再问。身为已完成之螺旋的涅盘，是佛吗？　　答　　　　出自《螺旋教典》卷二　问答篇　　注1〔编注〕梵语sarsapopamakalpa。以芥子比喻劫期之悠长。又作芥城劫。如杂阿含经卷三十四、大智度论卷五等均载有此类譬喻。　　注2〔译注〕梵语Yojana，是古代印度的长度单位。原来指公牛挂轭走一天的旅程。一般认为一由旬等于十三至十六公里。　　注3〔编注〕梵语parvatopamakalpa，杂阿含经卷三十四有载。　　注4〔译注〕根据热力学第二定律，作为一个封闭系统，宇宙的熵（Entropy）会随着时间流逝而增加，由有序向无序，当宇宙的熵达到最大值时，宇宙中的其他有效能量已经全数转化为能，所有物质温度达到热平衡。这种状态称为热寂。　　七之螺旋　根位之一　　阿湿波走在郁郁苍苍的深邃森林中。　　日本山毛榉林。　　山毛榉林中不时掺杂着枫树。　　抬头仰望，树梢在遥远的头顶上方。而在树梢之上，可看见蓝天。　　巨树森林。　　阿湿波不知道：到底要历经多漫长的岁月，才造就出这片森林。　　森林底下，群树盘根错节。　　底层的灌木，有时是赤竹（注1），有时是蕨类植物。不过，虽是蕨类，叶子不像在下面看到的那么大片和厚实。　　而是高度及膝，呈现柔和的绿色。　　在丛生的蕨类植物中，也有刚长出的嫩芽。幼小的绿色螺旋。　　不知从什么时候起，那本来随处可见的螺旋虫，已愈来愈少见。　　他改为捕食小螺旋。　　也就是蜗牛。　　只要下过雨，就可以轻松找到。　　蕨类植物的叶子背面、叶面上、树干、石头上，小螺旋俯拾皆是。　　就算没下雨，只要到树根底部或翻开石头，便可发现静止不动的蜗牛螺旋。　　有时他会烤来吃，有时则直接生吃。　　情况好的话，有时能找到干木头生火，但生火较为费时。他通常直接生食。　　要是看到赤竹，便挑选一些只要手指用力一压，便会挤出绿色汁液的初生嫩茎，直接啃食。　　阿湿波的模样近乎全裸。但身上还是缠着一块像衣服的破布。　　打着赤脚。　　脚底变得又厚又硬。　　就算踩到石头或树枝，也不觉得痛。　　阿湿波以这双脚走过森林底部的地面。　　森林底部无比柔软。　　落叶和倒木，在森林底下层层叠叠。　　上头长草，有时甚至会开花。　　倒木上覆了厚厚一层青苔，包会有小小的蕈类从青苔中长出。　　不知有多少植物层在自己脚下层曡。　　在森林的尸体上，陆续有新的森林诞生。　　包含森林和森林的尸体在内，这里犹如成为一个巨大的生物。　　阿湿波走着走着，觉得自己很久以前似乎也会走在如此深邃的森林中。　　走在林中，那遥远的记忆然苏醒，在脑中飘荡几秒后，倏又消失。　　是在哪儿呢？　　又是多久以前的事？　　和记忆一同苏醒的，是那宛如置身蒸笼般的热气。　　森林的植物沸腾交融般的气味。　　当时似乎也像现在这样，感觉整座森林整体好似一个巨大的生物。　　但那段记忆几欲忆起，最后却又不了了之。　　心里感到既焦急，又不可思议。　　不过，有个东西比这种感觉更为强烈，不断催促着他。　　那就是往上走的冲动。　　辛苦来到这里，还想更进一步往上走的欲望愈来愈高涨。这股憧憬比先前在下面时更为炽盛。　　先前从下面仰望时，那道延伸到天空的地平线，深深烙印在他脑中一隅。一想到那一幕，他便几欲发狂。　　尽管走在林中，但每次想到那幕光景，他便觉得自己仿佛吞下一把灼热的刀刃。　　真痛苦。　　业……　　他想起雪拉那柔软的肉体。　　那肉体的触感无比痛苦。　　然而，当他沿着森林底部的斜坡而上，嗅闻充斥林中的植物香气时，这股痛苦却神奇地抚慰了他。　　只要踩在泥土上，底下便会升起一股浓浓的腐植土气味。　　往昔有过生命的植物体液，如今渗进泥土中，被微生物和菌类分解，为了重新让新生命吸收而重生，就在这片腐植土之中。　　阿湿波如此思忖。　　我此刻既不是踩在失去生命的尸体上，也不是踩在新生的生命上。我所踩踏的，是生命的循环——亦即轮回。　　他在行走时，不时会看见小白花。　　模样似鹅掌草（注2）的花。　　还有黄色的小花。　　同时听见阵阵鸟啭。　　森林上层的树梢满是鸟叫声。　　还听见类似小星头啄木鸟（注3）的小鸟啄树干的声响。　　鸟鸣声好似看不见的小石般，在头顶的树梢间穿梭。　　走进赤竹丛中，突然闻到一股野兽的气味。　　也许他一脚踩进了某条兽径。　　阿湿波对周遭的一切事物，都怀有一股不可思议的同胞意识。　　“这世界的万物，全是阿伽陀，不然过去也曾经是阿伽陀。”　　他想起阿私陀说过的话。　　大家全是同伴。　　阿湿波如此思忖。　　我也是阿伽陀，周遭的万物也是阿伽陀。　　四周的树木、昆虫、花草，甚至是石头和水，也许都和我一样。　　从那之后，不知道已往上走了多远——　　阿湿波心想。　　与阿私陀告别之后……　　阿私陀就在阿湿波面前，形体慢慢崩解。　　犹如挂在天际的彩虹，缓缓消失，就此融入空气中一般。　　在阿私陀的身影完全消失前，阿湿波突然想到一件事，向他问道：　　“在你离开此处之前，请回答我一个问题。”　　“当然可以，阿伽陀啊、‘缘’啊。想问什么，尽管问吧。”阿私陀说。　　“是关于人的事。”　　“人？”　　“人可以得到幸福吗？”　　阿湿波说完后，阿私陀微微摇了摇头。　　“阿伽陀啊，我无法回答你这个问题。”　　“为什么？”　　“因为这是个不完整的提问。”　　“不完整！？”　　“那么，阿伽陀，我问你，花会不幸吗？”　　“——”　　“我是在问你，花会幸福吗？”　　被阿私陀这一问，阿湿波顿时答不出话来。　　“阿伽陀，原野上开的花，是幸福，还是不幸呢？”阿私陀进一步问道。　　“我不知道。”阿湿波回答。　　“没错，‘缘’，对现在的我来说，答案就是不知道。世上也存在着只有这种回答的问。不，甚至连不知道也答不出来，沉默才是其唯一回答的问，这世上也是有的。”　　“……”　　“阿伽陀啊，阿伽陀可能全都是询问者，所以阿伽陀都是找寻答案的问。不过阿伽陀，如果你想要正确的答案，就要问对问题。因为答案就包含在正确的提问中。真正正确的问，就是答。”　　“这么说来，写在奥永入口处的问：‘汝为何人’，答案就在其中吗？”　　“可能是吧。”　　“你的意思是，那是问与答相同的问，是吗？”　　“也许是吧。不过，我不能回答这个问题——”　　“……”　　“如果抵达奥永的阿伽陀，是拥有解答的问，就会像成熟的果实从树枝掉落般，在接受提问的瞬间从自己心中找到答案。那并不是能够透过知识获得的答案，恐怕是命运所赐。倘若你拥有这命运，你就能回答。”　　打从一开始，阿私陀就已不能流畅地说话。　　他是勉强保持即将消失的形体，以断断续续的话语告诉阿湿波的。　　“渐渐地，我有了这样的想法。”　　“……”　　“也许这苏迷楼，像个巨大的胚胎——不，也许是像养育胚胎的子宫。”　　“子宫？”　　“创造出一个答、一个宇宙的巨大的问——不就是用来孕育巨大胚胎的子宫吗？”阿私陀说。　　当时阿私陀的体形几乎已快要消失。　　“阿伽陀啊，也许如来就拥有刚才那个提问的解答。”　　“你是说，关于‘原野上开的花是否幸福’的解答吗？”　　“正是。阿伽陀，也许你就是那个人。但此事没人知道。”　　“……”　　“阿伽陀，阿湿波，如果你就是那个人，我希望你答应我一件事。”　　“什么事？”　　“如果你得到答案，希望你能将答案告诉我。”　　“我办得到吗？”　　“当然办得到。因为如来是超越时空的存在，而这座须弥山——苏迷楼也是一处超越时空的场所。当你得到答案时，你自己就会化身为答案，在‘缘’和‘业’的引导下，得以诞生在这个时空所期望的场所。”　　“我明白了，阿私陀。如果我能得到答案，我会告诉你。”　　“阿湿波，阿伽陀，那就在‘缘’与‘业’的引导下，改日再见了。”阿私陀说。　　那是他最后说的话。　　他以比彩虹消失还慢的速度，缓缓失去形体。　　他消失后，现场只留下坚硬的鹦鹉螺化石。　　“阿私陀……”　　阿湿波轻声叫唤他的名字。　　几小时后，阿湿波来到他最后与“业”分开的场所。　　但已看不到“业”的踪影。　　于是阿湿波再度独自往上走。　　从那之后，不知过了多少日子。　　阿湿波早已分不清。　　只是不断在森林中往上走。　　一面走，一面不断在脑中反刍他所知道的问。　　“汝为何人？”　　不管问再多遍，还是没有答案。　　如果抵达上面的奥永，我有办法回答这个问题吗？　　他感到不安。　　业也很令他牵挂。　　一想到雪拉，他便肉体发热，就此改变形体。　　尽管如此，阿湿波还是不断往上走。　根位之二　　蓝色明月高挂夜空。　　那几欲渗入灵魂中的透明月光，从天际朝森林底部倾照。　　半月——　　那是个上弦月。　　静静地，清风徐徐。　　头顶上的日本山毛榉树叶，因微风而宪奉低语。　　数千——　　数万——　　数亿的叶子，满满地笼罩头顶。　　玻璃质的蓝银色月光，透过叶间缝隙洒落。　　醉人的植物气味。　　深邃无边的森林。　　阿湿波也没生火，就这么抱膝蹲坐在森林角落的大树根之间。　　他一动也不动，屏气敛息，觉得自己就这么不知不觉化为森林的一部分。　　很不可思议的感觉。　　那是一种恐怖、熟悉，又带有一丝甜美陶醉的诱惑。　　像这样蹲踞在森林底端，体内就突然兴起一股想望，想就此化为森林的一部分。　　长在树根上的青苔，令他背后感到一股柔软的触感。　　屁股底下有层层相叠的腐植土。