是惊人的巨大水蛭。　　那是我在脑中描绘的画面。　　潜伏在黑暗水中的大水蛭，从我胯下钻过。如果不是这样，那超乎想像的可怕东西又会是什么？　　我人在水中，全身起鸡皮疙瘩。　　那湿滑的东西可能马上会缠住我的身体，将我拖进水底。　　我放声大叫，极力克制自己想用鱼叉刺向它背部的冲动。　　不久，那巨大的水蛭和它出现的时候一样，缓缓朝水深处而去。　　我泡在水中，全身直冒热汗。　　当我回过神来，发现水深及肩膀。　　接着我发现自己一直闭着眼睛。　　睁开眼睛后，反射着某物的潋灧水光映入我眼中。　　开阔舒畅的和风吹向我的脸庞。　　潮湿的植物香气甘甜地融进风中。　　我抬起头。　　蓝色的上弦月，在我头顶的夜空绽放光芒。　　“我来到外面了吗？”我出声低语。　　许久未听到自己的声音，感觉无比陌生。　如云之四　　前方是一片黑压压的森林。　　眼前的树木外形与之前看惯的鳞木不同，呈现出整座森林。当中似乎也掺杂着鳞木，但数量仅只一半。　　在月光下，无法看清楚细部。　　我走在深度只到脚踝的水上，朝森林而去。我想早点踩在没沾湿的土地上。　　不久，我的双脚踩在冰凉的草地上。　　脚掌传来微痒而又熟悉的触感。　　仿佛一股新的力量，再度从脚掌渗进我虚脱无力的体内。　　走了几步后，我倒卧在草地上。　　仿佛身体就此沉入地面般。疲劳在我的手脚和腹中化为沉重的固态物体，将我的肉体压向地面，不让我起身。我并不想加以抵抗。我全身肌肉逐渐麻痹。　　我趴在地上，脸转向一旁，一个白色的物体映入眼中。　　就在前方不远的草中。　　那里的土地微微隆起，上头长满了草。在那片草地里，有个微微从土中露出的白色物体。　　我朝它以膝与肘匍匐前进。　　我跪在地上，从土中掘出那白色物体。　　是蛋。　　大小足足有我二十个拳头那般大。拿在手中沉甸甸的。　　我把它放在草地上，盘腿坐下。要不是火种石弄湿，我实在很想马上生火将它烤来吃。但我现在已没体力收集枯枝，也没那个精力把火种石弄干。　　生吃也无所谓。　　我以鱼叉刺向那颗蛋。　　蛋没破。只造成些许裂痕。　　这时——　　从蛋中发出一个细微的声响。　　有某个东西从里头敲打着蛋壳。　　我的心脏为之一缩。　　我张开双脚，蹲身双手握好鱼叉。　　那颗白色的蛋躺在草地上，沐浴着蓝色的月光。在它的裂缝中，有个东西在蠢动。　　只听得啪嚓一声，蛋壳突然抬起。有个黝黑的东西一扭一扭地从蛋里爬出。　　我会见过这个东西。　　先前达孟要袭击我时，从我背后现身的那只模样像青蛙的生物，此刻就在我眼前。　　GIE……　　它发出叫声。　　我紧握鱼叉的手，微微出汗。　　我闯进怪兽的巢穴了。在它的父母出现前，我得赶快离开才行。　　也许它的父母在这里产下它后，便让它自行生长，但它们也很可能就在这附近。鳄鱼就是这样。　　我后腿数步后，转身背对它，奔向森林。这时，我脚下踢到某个东西，就此往前扑倒在前方草堆里。　　SYAG……　　我右后方的草丛中传来一阵令人发毛的声音。那里有个像小山般高高隆起的黝黑物体，正蠢蠢欲动。　　SEEEEEE！　　它站起身，喉咙发出剧烈的鸣响。　　是长得像青蛙的那种生物。但体形比我当时看到的还要大上一圈，后腿更为发达。前额有个像角一般的突起。　　我无法仔细确认。因为我一看到它，马上拔腿就跑。　　我心想，只要逃进森林里，应该就能摆脱它。但因为我采取行动，那只巨兽发现了我。　　GYEG！　　传来脚重重踩踏草地的声音。　　那声音马上朝我背后逼近。　　地面转为泥泞。　　湿泥缠住我的脚，但我仍全力奔驰。泥泞愈来愈深。待我回过神来，双膝已埋进泥中，动弹不得。但身体仍继续往下沉。感觉犹如被巨大的水蛭含住，从脚尖开始慢慢被吞噬。　　我伸长手臂，死命在四周的草丛中探寻。碰到某个坚硬事物。　　我紧紧抓住它。　　身体就此停止下沉。　　我抓到的是一根手腕粗的枯枝。因为它有相当的长度，化为一股阻力，支撑住我的身体。但如果体重全部加诸它上头，它恐怕会马上折断。　　那只巨兽在身体一半陷入泥地时，便停止动作。想必它知道再继续前进就会无法动弹。身体愈是巨大沉重，愈是不利。　　它那双突出的眼珠紧盯着我，在月光下炯炯生辉。　　巨兽在附近徘徊了一会儿，频频打量我，接着突然像忘了我似的，就此转身离去。　　看来，它的脑袋不好，无法持续思考同一件事。　　巨兽在月光下离去，四周顿时阕静无声。　　但我还是无法动弹。　　我愈动，身体愈是往下沉。夹在腋下的枯枝承受了我的体重，发出细微的嘎吱声。我提不起勇气将全身重量都压在枯枝上。　　这样的状况不知持续了多久。　　我看到有个黝黑的东西在前方草丛中晃动。　　我心脏为之紧缩。　　草丛被拨向两旁，一只奇妙的生物探出鼻尖。　　那是既像青蛙又像蜥蜴的生物。大小和一只大猫差不多。它扁平的嘴巴微张，侧着头朝我瞧。头部两侧突出的眼睛，全朝我的方向看来。口中有两排整齐的细牙。　　如果我能行动自如，我或许会转头就跑。　　我的脸和它的脸，几乎在同样的高度下对望。　　与其说它那张脸让人觉得可怕，不如说让人觉得可爱。　　它凝望我的双眼，似乎有话想说，给人一股知性感。　　我心中感到恐惧，同时又有一种奇妙的熟悉感。好像曾在哪里看过同样的脸。　　它突然张开嘴。　　牙齿里有红黑色的舌头蠢动，从它口中传出嘶嘶的气息。　　那气息声确实化为语言，传进我耳中。　　“终于见到你了……”　　虽然不大流畅，但它说的确实是人话。尽管不大流畅，但又和幼儿说话不一样。它的声音中充满高度知性。是因为嘴巴和舌头的构造与人不同，听起来才会有这种感觉。　　它微微一笑。　　那确实是微笑。　　“你是我的缘。”它低声道。　　“什么？”我脑中一片混乱，如此低语道。　　“我是业。”它说完后，又是莞尔一笑。　　在它的微笑上方，有一道上弦月。　　注1〔编注〕Lepidodendron，石松类中已绝灭的鳞木目（Lepidodendrales）最有代表性一属，出现于石炭二叠纪，乔木状，与封印木和芦木共同在热带沼泽地区繁殖，形成森林。　　注2〔编注〕Amanita muscaria，又称毒蝇鹅膏菌、蛤蟆菌，日文名“红天狗茸”，是一种含有神经性毒害的担子菌门真菌，非常典型的毒菇，其幻觉毒素“蝇蕈素”（muscimol）被用作引起幻觉和感受灵魂出窍的药物。美国业余行为真菌学家罗伯特，高登·华生曾提出：毒蝇伞事实上是在《吠陀经》中提到的苏摩酒。　　注3〔编注〕Equisetum hyemale L.，又名矬草、节骨草，木贼科（Equisetaceae）植物。　　注4〔编注〕Lycopodium clavatum L.，日文名“日阴鬘”，石松科（Lycopodiaceae）多年生草本植物。　　注5〔编注〕幽灵茸学名Monotropa uniflora L.，中文名“单花锡杖花”，幽灵茸为日文名，鍚杖花属（Monotropa）；水晶兰学名Monotropastrum humile，日文名“银竜草”，拟水晶兰属（Monotropastrum）。此二属目前被许多学者归类在杜鹃科（Ericaceae）的锡杖花亚科（Montropideae），为缺乏叶绿素的外寄生植物。幽灵茸因跟水晶兰很像，在日文中又名“银竜草拟”。　　螺旋论考　　“蛇”　　“女”　　“进化”　　如果要选择最适合这三者的共通象征，到底什么最适当呢？　　只要回溯各民族的古代神话、宗教，以及包含科学在内之神秘思想的系谱，应该就会在脑中浮现几个单词。只要在前述三者中再加进“长生不老”一词，答案就呼之欲出了。　　螺旋——这样回答当然没错。不论是蛇、女人、进化，还是长生不老，都带有浓厚的螺旋要素。不过，若说是螺旋，则又过于清楚掌握其本质。　　那么，什么才适当呢？　　那就是“月”。　　蛇是螺旋。　　许多宗教以及神秘思想家，有时会将蛇盘绕成的螺旋描绘成神圣的、有时是魔性的象征。两只蛇缠绕在生命树上的双螺旋，常见于宗教书籍和神秘思想的书籍中。　　在霍尔拜因（注1）的图画中，双手紧握的一根手杖缠绕着两条蛇，是代表自然的两股能量——水银与硫黄的象征。　　对于这两股力量，链金术士尼古拉·弗拉梅尔（注2）在《关于象征图形》（注3）中做了以下的陈述：　　　　这两股力量化为两条蛇，缠绕在墨丘利（注4）的蛇杖（Caduceus）上。透过这两条蛇的能量，墨丘利发挥巨大的力量，能随心所欲地变身……只要无法控制大自然，这两股力量的对立就会在充满破坏性、带有剧毒的状态下出现。　　蛇象征着内潜于自然中的力量，蛇所描绘的螺旋即是“时间”。蛇的螺旋是永远的象征。链金术士以咬住自己尾巴的衔尾蛇（Ouroboros）作为永恒循环时间的象征。　　至于蛇与月，同时也是长生不老的象征。　　古人以天空中反复圆缺的月亮，以及地上一再脱皮的蛇，当作是不死与重生的永久运作体。　　涅夫斯基（注5）在他的著作《月与不死》中，将蛇与月亮写成重生与长生不死的象征。　　涅夫斯基在这本书中提到宫古岛流传的传说〈阿加利亚沙伽玛〉如下的故事：　　　　月亮与太阳想赐给人类永远的美丽与生命，因而派遣阿加利亚沙伽玛下凡。　　　　阿加利亚沙伽玛从天界扛了两个水桶来到人间。两个桶中装有月亮与太阳所给　　　　阿加利亚沙伽玛奉命向人类洒年轻水，向蛇洒死水。　　　　但来到人间的阿加利亚沙伽玛，因历经漫长的旅途而感到疲惫，就在他休息时，蛇趁机出现，淋上原本理应洒向人类的年轻水。　　　　阿加利亚沙伽玛大伤脑筋，不得已，只好将剩下的死水洒向人类。　　　　阿加利亚沙伽玛将事情搞砸，只好永远扛着水桶站在月亮上，当作惩罚。　　　　就这样，人类得面对死亡，蛇则是一再脱皮，永生不死——　　——故事就是这样。　　女人是螺旋。　　举例来说，如果将人类当作时间轴中的连续物，女人就可看作是呈袋子状的早性连续体。　　倘若以子宫的功能来看待女人，女人便是会生孩子的袋子。袋子生下袋子，而袋子又接着生袋子。　　男人则不是连续体，而是袋子的附属物。　　换言之，若以时间轴来看人类，可看作是以无数个肉袋（女人）串连成的螺旋。算是一种衔尾蛇。　　女人——亦即女人的本质、作为袋子的子富，则是受月亮支配。因月亮而有经血、怀孕、产子。　　被月亮支配的螺旋，即为女人。　　附带一提，十七世纪玻默（注6）弟子吉希特（注7）在《实践的神智学》（Theosophica Practica）一书中，用人体各个部位来代表“自然车轮”的宇宙涡漩。并将象征宇宙涡漩的七个天体，套用在七个代表人体能量的脉轮上。据图所示，月亮在下腹部的位置，也就是说，男人位于生殖器上方，女人则是位于子宫的部位。　　还有更进一步用人类的肉体来象征宇宙构造，所描绘成的宇宙神世间原人图（注8），至今仍流传于印度。而位于宇宙中心，亦即子宫部位的，则是名为须弥山的宇宙山。　　耶拿大学动物学教授恩斯特·海克尔博士（Ernst Haeckel，1834-1919），于一八七四年发表了一项法则：“重演律”（law of recapitulation）（注9）。　　此学说的内容为“个体发生是系统发生的反复”。　　以人类来说，人类的胎儿是在母亲的子宫内，从胚胎的状态依循着以往人类的演化历史而成长，然后诞生。　　人类在母亲子宫内成长的过程中，会像鱼一样长出鳃，像野兽一样形成尾巴，这是大家都知道的事实。而这种性状，会随着胎儿在子宫内成长而自然消失，胎儿最后会以人的形态诞生在世上。　　换句话说，人……不，生物是在子宫内经历过演化后才诞生的。　　演化是螺旋。　　以构造来说，就如同女人创造出的螺旋，但女人创造的螺旋，是将一个袋子当作一个锁链，相对于此，演化的螺旋则是将同性质的袋子相连接的一个区段，当作一个锁链。　　掌管演化的遗传基因构造，是双螺旋。　　而演化也和月亮有密不可分的关系。　　因为月亮所造成的潮汐，海中生物被留在陆地上，演化成陆地生物——此一说法极具说服力。也有些神秘学的学者主张是月亮的灵光力促成演化的。　　至少，绝不能将那些流传全国，说是因为月亮的灵光力而造成疯狂失控（lunatic）变身（演化）的故事——例如狼人传说等，视若无睹。　　月亮也是螺旋。　　月亮是会自转与公转的螺旋，同时也是太阳系与银河系这些更巨大螺旋的一部分。就算从其他视点来看，称呼月亮为螺旋，也有其相当的根据。　　朔望一再反复，月亮的阴阳圆缺，也算是一种螺旋。　　叶慈（注10）甚至连人类的存在，都想用月亮的圆缺来加以表现。　　据《灵视》（A Vision）所述，叶慈想用“宿命性的”与“意志性的”这两种对立的意志组合，来表现人类的各种“存在形态”。叶慈将它画成两个三角形的组合。　　左侧为意志的三角形，右侧为宿命的三角形。最左侧是只靠意志行动的人，最右侧是只靠宿命行动的人。据叶慈的说法，两者都很极端，是不好的人类生存形态。在连接A与B的线上，不偏倚其中一方，才是人类生存最平衡的形态。　　叶慈天才之处，在于他将自己创造出的图形直接转化为月之圆缺的二十八面（28 Phases of the Moon），让它更具象征性。这就是叶慈的“大轮”（注11）。　　若以一个图形来呈现这月亮的二十八面，就像图六这般。　　理想的人类存在形态，是位在二十二相与八相连接线上的中道。以月相来说，完全的上弦半月，才是叶慈所说理想人类的生存形态。　　此种平衡状态，与中国阴阳道的两仪观念中，用来表示阴阳力学平衡状态的图形是相通的。　　该图形如图七。　　两个漩涡、阴阳的螺旋，创造出双螺旋。　　不用举伊甸园里诱惑夏娃偷尝禁果的蛇为例，也知道蛇和女人与人类历史有莫大的关系。　　还有月亮……　　据推测，早在冰河期的采集狩猎民族之间，就已经有将月亮、女人、蛇结合，加以象征化的想法。　　到处都有历史证物出土，可以证实这个观点。　　从西伯利亚伊尔库次克的奥瑞纳文化拄遗迹中，挖掘出十一个维纳斯（女）像，同时发现猛玛象的象牙板上有一面刻有以S形相连，反向缠绕的两个涡漩花纹。这块象牙板的另一面刻有三条蛇。　　C.亨兹认为这种形状的涡漩花纹从史前时代就广泛为人们所使用，被当作呈现月亮盈缺的象征。　　　　出自《螺旋教典》卷六　论考篇　　注1〔译注〕Hans Holbein the Younger（1497-1543），德国画家，最擅长油画和版画，欧洲北方文艺复兴时代的艺术家。　　注2〔编注〕Nicolas Flamel（ca1330-1418），法国瓦卢瓦王朝炼金术士，因对炼金术界传奇物质“贤者之石”的研究闻名。　　注3〔编注〕Livres des figures hyaroglyphiques，又译为《象形符号之书》。　　注4〔译注〕Mercurius，也是希腊神话中的Hermes，是罗马神话中为众神传递信息的使者。　　注5〔编注〕Nikolai Aleksandrovich Nevsky（1892-1937），俄国东洋言语学者、东洋学者、民俗学者。曾在当时的日本小樽高商担任俄语老师，是第一个关心日本宫古文化的外国人。的两种水。一桶装的是年轻水，一桶装的是死水。只要洒上年轻水，就能获得长命，洒上死水，人就非死不可。　　注6〔译注〕Jakob Bohme（ca1575-1624），德国神秘学者。　　注7〔译注〕Johann Georg Gichtel（1638-1710），德国神秘主义者。　　注8〔编注〕loka purusa，loka为“世间”，purusa为“原人”。　　注9〔编注〕重演（Recapitulation），指动物在个体发育过程中，依次出现其系统发育各阶段的某些性状特征之现象。海克尔即依此现象概括出重演律。　　注10〔编注〕William Butler Yeats（1865-1939），爱尔兰诗人、剧作家，神秘主义者。　　注11〔编注〕The Great Wheel，也是《灵视》第一篇。　　注12〔编注〕Aurignacian，约在欧洲旧石器时代晚期。　　五之螺旋　形位之一　　“希望我救你对吧？”　　那生物——业，如此说道。　　我在泥泞中挪动身躯，想将身子往后移，以此代替点头。但我身体没往后移，反倒是更往下沉进泥中。　　“嘶嘶嘶。”　　那只生物口中发出湿濡的摩擦声。　　声音中带有一点伤脑筋和责备的意味。但它的表情没多大变化。刚才看起来像微笑的嘴角，现在则是没表情地紧闭着。　　“救我？……”　　我脑中一片混乱，如此低语道。　　“没错。”　　“你到底是……”　　“我是业啊，缘。刚才不是说了吗？”　　“缘？”　　“那是你。”　　“我是缘？”　　隔了一会儿，那生物生硬地点了点头。　　就像个幼儿般，一面回想大人教它的点头动作，一面做动作。　　“没错，你是我的缘。”　　“你是业，我是缘？”　　那是存在于我记忆中的话语。　　在我记忆中，缘是“因缘”，业是“果业”。　　“你是指因缘和果业吗？”　　“太复杂的事我不懂。重要的是，你不想要我救你吗？”　　“你要救我？”　　“因为你是我的缘。”　　“你要怎么救我？”我紧抓着枯枝说道。　　就算这个自称是业的生物有意救我，但它要如何救我呢？业看起来不像有足够的力气拉我离开泥淖。　　就算业能在泥淖上行走，但只要它支撑我的体重，一样会掉进泥淖中。　　“你等着。”　　业转身背对我。　　它的脚发出湿泥的啪答声，就此消失在森林中。　　隔了一会儿它才返回，口里叼着一根比我现在紧抓的枯枝还小的树枝。　　来到我身旁后，业将树枝放在我伸手构得到的地方。接着又走进森林中。　　当它再次现身时，嘴里叼着和刚才同样大小的树枝。　　我这才明白它的用意。　　只有几根树枝无法把我的重量支撑在泥淖上，但如果一次有几十根，就另当别论了。　　不久，我身旁已集满许多树枝。　　我用全身力气紧紧抓住十几根树枝，好不容易才一身泥泞地从泥沼中爬出。　　我爬着来到坚硬的土地上时，已完全不想再动弹。　形位之二　　“太好了。”业说道。　　我维持爬上地面时的姿势，俯卧在地，下巴撑在手肘上不住喘息，抬头坚向它。　　业的脸就近在眼前。　　虽然它的模样比远看时更为怪异，但我现在已不在意。　　“多亏你，我才捡回一命。”　　“因为你是我的缘啊。”业又说了一次和刚才同样的话。　　“我还是不大清楚，这到底是怎么回事？你说的缘和业是……”　　“是有人教我的。”　　“有人教你的？谁啊？”　　“是阿私陀（注1）。”　　“阿私陀？”　　“独觉仙人阿私陀。阿私陀还教我说话。”　　“独觉仙人？”　　“他自己是这样说的。他能使用幻力。在我遭螺旋虫攻击时，阿私陀救了我。阿私陀能用幻力驱赶螺旋虫。”　　“那位阿私陀说我是缘是吗？”　　“没错。”　　“为什么我是你的缘？”　　我双手撑地起身，原地盘腿而坐。　　“阿私陀是这样说的。和我见面时，他告诉我，你是业。业各自拥有自己的缘。你是素质优异的业，所以只要遇见素质优异的缘，应该就能到上面去。”　　“……”　　“你带有多陀阿伽陀（注2）的因。”　　“多陀阿伽陀？是多陀·阿伽陀吗？”　　我曾聼雪拉提过，阿伽陀是“到来者”的意思。　　来自海里的，全是阿伽陀。所以雪拉以前也会说我是阿伽陀。　　“多陀阿伽陀意思是如此来者，也就是如来。”业说。　　“如来？”　　我胸中隐隐作疼。　　“我并不是今晚第一次和你见面。今晚已经是第二次了。”　　“第二次？”　　我注视着眼前这个奇妙生物的脸。　　月光朝它脸上洒落宛如置身暗蓝水底般的光芒。　　“那天晚上，我们不是在海边见过面吗？”　　“……”　　“记得这道伤吗？”　　业将它趾间长有蹼的左后脚伸向我面前。大腿根部的表皮有一处撕裂伤。　　“是那天晚上，被那女人的鱼叉刺伤的。”业说。　　蓦地，有个画面从我脑中掠过。　　我想起我来到苏迷楼后，在一开始醒来的海岸，会见过一只来鱼。从幽暗的大海爬上岸的那只来鱼，不可思议地望着我，一副有话想说的表情。那时候雪拉赶来，突然以手中的鱼叉掷向那只来鱼。　　“你就是当时那只来鱼吗？”　　“没错。”业点了点头。　　它长在头部两侧的大眼，凝视着我。　　那张脸看起来很不可思议，表情若有似无。给人一种知性之感。它脸上还依稀残留那天晚上我在海岸边看见的那只来鱼的神态。　　但它此刻的体形与当时相比，变化极大。来鱼的背鳍和宛如甲胄的鳞片已消失无踪。　　如今站在我面前的，怎么看都不像是鱼，反倒像是蜥蜴或青蛙。　　可以称之为来蛙了。　　“你的模样和当时不一样。”　　“因为我脱皮了。”　　“脱皮？”　　“每次脱皮，模样就会改变。脱皮很舒服，我想一直脱皮下去。你没脱皮过吗？”　　业抖动了一下身体。　　“没有。”我说。　　“来鱼都会脱皮。一面脱皮，一面往上爬。如果不脱皮的话，阿伽陀将不再是阿伽陀。这是阿私陀说的。”　　“你为什么想到上面去？”　　“不管是什么样的阿伽陀，都会到上面去。会往上面走，才是阿伽陀。”　　“这样还是没解释清楚。我想问的是，为什么阿伽陀都想到上面去？”　　“为了脱皮。”业毫不假思索地应道。　　“不论来鱼、来虫、来草，全都是‘到来者’——也就是阿伽陀对吧？每个阿伽陀都是为了脱皮而往上走吗？”　　“是的。”　　“不往上走，就没办法脱皮吗？”　　“没错——不……”　　说完后，业把头侧向一边。　　“我认为应该是这样——之所以这么说，是因为我还没试过没到上面去是否也能脱皮。”　　“你不想试试看吗？”　　“不想。不过话说回来，你这种想法还真是不可思议。我以前从来没这么想过。”　　“来鱼在脱皮后，都能像你这样开口说话吗？”　　“这我不清楚。之前我遇见的来鱼，全都不会说话。我认为，那是因为他们没有我这样的资质。阿私陀说，拥有我这种资质的来鱼相当罕见。”　　“又是阿私陀。”　　“阿私陀无所不知。阿私陀还告诉过我，业和缘是同样的东西。”　　“业和缘是同样的东西？”　　“阿私陀说，生存于世上的万物，一切有情生命，皆是业。”　　“哦。”　　“所以你也是业。”　　“我是缘，你是业，不是吗？”　　“你这个业，对我来说，同时也是绿。而我对你来说，也会是缘。这很复杂，我也不是很清楚。”　　“我好像明白……”　　“你果然有资质。好在我会经向阿私陀提过你的事。”　　“提过我的事？”　　“就是我从海里上岸时遇见你的事。不知为何，当时，我有一种很熟悉的感觉。就像遇见另一个自己……我这样对阿私陀说，结果阿私陀告诉我，那就是我的缘。”　　业定睛望着我，缓缓移步向前。　　“阿私陀还说，每个业都有自己专属的缘。而每个缘也都有自己专属的业。你是特别的业，所以你专属的缘一定也很特别。”　　我努力回想自己第一次遇见业时，是什么样的感觉。当然觉得有点可怕，但似乎不全然是这样。　　“那位独觉仙人阿私陀，没和你一起吗？”　　“阿私陀回到上面去了。当时他说自己差不多该为回去做准备了。”　　“阿私陀是属于上面的人吗？”　　“他现在好像住在比这里更上面的地方，不过他真正的住处似乎是其他地方。他应该就是要回到那里去。”　　“……”　　“我是在月亮还很细的时候和他道别的。道别时，阿私陀对我说，如果我在海边遇到的缘，真的是我专属的缘，那日后总有一天会再见面。缘就是这样。结果我就这样再次与你重逢。所以你是我的缘。第一次见面时，之所以会有一种熟悉感，也就因为你是我的缘。”　　“缘，是吧……”我在口中重复这句话。　　感觉真是神奇。　　这只模样古怪，活像蜥蜴的奇妙生物，突然让人觉得可爱了起来。　　“阿私陀想见你。”　　“见我？”　　“他说如果我能顺利遇见你，要我带你一起去螺旋庵。假使来得及的话，他想见过你之后再回去……”　　“你知道螺旋庵在哪里吗？”　　“不知道。在上面的某处。”　　“你没问他在哪里吗？”　　“就算问也没用啊。阿私陀说，如果会见面，自然就见得到。这就是……”　　“就是缘对吧？”　　“没错。”　　业摇头晃脑地朝我靠过来。　　它左右两侧的大眼仰望着我。眼中的瞳孔就像鳄鱼和猫一样，呈纵长的新月形。湿滑的表面映照着头顶的上弦月。　　“我可以摸你吗？”业战战兢兢地以生硬的口吻说道。　　“可以啊。”我颔首。　　业的右前脚缓缓抬起。它的趾尖长有利爪。指间的蹼还沾有湿泥。　　它把前脚放在我同样沾满泥巴的膝盖上。　　一股温热之物，意想不到地从我们接触的部位钻进我体内。我也有某个东西缓缓流进它体内。　　我静静感觉彼此那流进流出的触感——恐怕它也是。　　我和它之间就此产生一股名为友情的奇妙情感。　　同时有种非常熟悉的感觉渗入我身体里。　　蓦然间，我胸中感到一阵不可思议的痛楚。　　一种痛苦的、温热的，害怕去碰触的伤……　　“你也要到上面去对吧？”业说。　　“嗯。”我低语道。　　“我们一起走吧。”业低声道。　　我颔首，将它摆在我膝上的前脚置于掌中。　　掌中传来一股真实而冰凉的触感。　　——天则？　　——A Bao A Qu？　　我仿佛听见我内心一隅低语的声音。　形位之三　　针叶林无边无尽。　　树干长得像日本冷杉和南日本铁杉（注3），叶子却一点也不像。乍看像是日本落叶松（注4）。但它的叶子比日本落叶松还粗大，枝头上的叶量也比较少。　　森林里大半是这种树。　　我们不时会遇见像日本柳杉（注5）的树丛，以及不知名的树丛。　　树下的花草种类，远比先前的鳞木森林来得多。甚至有植物会绽放小红花。　　和业一起登山至今，已过了七天。　　一路上看到不少节肢动物和蜥蜴之类的小动物。　　也有在空中飞翔，朝鲜花聚集的昆虫。　　业看到什么都吃。从头部吞噬，吃得连骨头都不剩。　　我在跌落地下水道时，便遗失了生火道具，所以现在和业一样，抓到猎物就生吃。我以鱼叉刺杀体形不大的蜥蜴，剥去它们的外皮，啃食粉红色的生肉。　　现在我几乎都不在乎这些事了。　　真正令我挂心的，是雪拉和达孟。　　不知道他们两人后来怎样了。　　是被野兽吃了，还是在前往上面的途中？　　我不得而知。　　也许他们已经回下面去了也说不定。　　我凝望自己内里的火焰。　　那是暗色的嫉妒阴火。就像我之前对雪拉那样，如今她的胴体正与达孟那健壮的身躯交缠，那幕景象浮现我脑中。　　相互纠缠的兄妹。　　我甚至觉得那幕画面远比我和雪拉更为相配。我迈步前行，想忘了那幅画面。　　话说回来，竟然有这种山。　　从开始攀登至今，已过了几天呢？应该有数十天……至少也将近有两个月之久。　　持续攀登了两个月，却还是没能抵达山顶。世上有这种山吗？在我的记忆里，只要往上攀登一千公尺，气温应该就会降低六度才对。　　但这里的气温和刚开始攀登时几乎没什么不同。　　不，应该说我想将记忆中高山的规格套用在苏迷楼上，但这本身就是一个错误。　　拉拉杂杂的念头时隐时现。　　之前一直陪在我身旁的，雪拉的肉体，此刻不在身边，感觉有点奇妙。雪拉肉体的触感突然重现。那肉体的记忆中，不时掺杂着不像是雪拉的触感。那是遥远的、如梦般的记忆。然而，那片断琐碎的印象却牢记脑中，十分鲜明。只是我无法分辨哪里不同。　　我一面攀登，一面向业说明过去发生的事。　　业却显得兴趣缺缺。它只对往上攀登和脱皮感兴趣。　　我向它询问海里的情形。　　我想知道它是如何在海中诞生，又是如何长大。　　业只记得自己被温暖的潮水包覆，漫无目的地飘浮。至于何时诞生，如何开始，它完全没半点记忆。　　只残留些许反复脱皮的甜美记忆。　　当它意识到时，自己正和许多同伴一起在海潮中一再往上游。它是同伴，同伴是它。它是同伴的全体，同时也是其中的一部分——　　——而就在某天，它突然学会“语言”。